1
00:00:00.050 --> 00:00:28.850
بدأناه في كتابه الى الصلاة كنا في الدرس الماضي وهو الدرس الاول على اداب الخروج الى من البيت والى المسجد وما ينبغي ان يدعو به  ما ينبغي ان يدعو به

2
00:00:29.300 --> 00:01:01.650
ما ينبغي ان يدعو به  الى المسجد وانه كان صلى الله عليه وسلم يقول ادعية وصلنا الى عند قوله رحمه الله ويقول الحي الذي يخرج الى المسجد بقصد الصلاة اللهم اجعل اللهم اجعل في قلبي نورا

3
00:01:02.050 --> 00:01:27.450
واجعل في بصري في بصري نورا نورا وامامي نورا وخلفي نورا عن يميني نورا وعن شمالي نورا وفوقي نورا تحتي نورا اللهم اجعل اللهم اعطني نورا وزدني نورا هذا الحديث

4
00:01:28.050 --> 00:01:53.050
من حديث ابن عباس في الصحيحين وغيرهما. قاله وهو خارج الى لما ناداه بلال لصلاة الصبح فخرج وهو يقول وهذا الذكر وجاء زيادات عند غيره منها ما ذكره البخاري رواه في الادب المفرد انه

5
00:01:53.050 --> 00:02:13.050
اذ قال من في ضمن هذا الدعاء اللهم زدني نورا وزدني نورا وزدني نورا في رواية عند الترمذي اللهم اجعل لي نورا في قبري ونورا في عظامي. وكذلك جاء رواية وهب لي

6
00:02:13.050 --> 00:02:43.050
لي نورا على نور. ذكرها ابن حجر في فتح الباري. عن كتاب الدعاء لابن ابي عاصم ما جاء ان يسأل الله ان يعطيه نورا وان يجعل له النور في قلبه ولسانه وبصره وسمعه ومن امامه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته

7
00:02:43.050 --> 00:03:07.150
فيكون محاطا بالنور وكذلك يسأل الله ان يعطيه نورا. وان يزيده نورا وان يهب له نورا على نور واجعل له في قبره وفي عظامه قال العلماء انما سأل النبي صلى الله عليه وسلم النور في اعضائه وفي جهاته

8
00:03:07.150 --> 00:03:35.900
يمنة ويسرة واماما وخلفا وامام وخلف وفوق وتحت سأل ذلك لاجل ان يحاط به وان يكون الحق بينا له في كل اتجاه  وان يهدى له في كل اتجاه نور الحق

9
00:03:36.400 --> 00:03:54.800
سواء عن يميني او شماله وسأله في جميع اعضاءه لانه اذا كان في الاعضاء فيها نور السمع فيه نور نور من الله لان الله تعالى يقول الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور

10
00:03:56.700 --> 00:04:18.450
والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات ويقول عز وجل ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور آآ يسأل العبد ربه ويلجأ اليه ثم قال المصنف رحمه الله

11
00:04:19.550 --> 00:04:39.750
فاذا دخل المسجد تحب ان يقدم رجله اليمنى ويقول بسم الله اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم سلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صلي على محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك

12
00:04:40.650 --> 00:05:07.350
ذكر في دخول المسجد اذا قرب من المسجد واراد الدخول فانه يقول يفعل شيئا حال الدخول وهو تقديم الرجل اليمنى لدخول المسجد وهذه سنة جاء حكاية انها سنة من حديث انس

13
00:05:08.200 --> 00:05:31.450
ومن فعل ابن عمر ومن عموم هدي النبي صلى الله عليه وسلم اما عموم هديه عليه الصلاة والسلام في حديث حديث عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيامن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله وتنعله

14
00:05:32.000 --> 00:05:53.150
ولذلك اورد هذا الحديث البخاري وترجمة عليه قال باب التيمن في دخول المسجد وغيره وكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى فاذا خرج بدأ برجله اليسرى ثم اورد هذا الحديث ابن عمر معروف عنه

15
00:05:53.800 --> 00:06:18.600
شدة التحري لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث انس الذي اخرجه الحاكم وصححه على شرط مسلم واخرجه البيهقي هو حديث حسن قال انس من السنة اذا دخلت المسجد ان تبدأ برجلك اليمنى

16
00:06:19.750 --> 00:06:47.550
يعني في الدخول واذا خرجت ان تبدأ برجلك اليسرى وهذا عكس المداخل المستكرة كالمراحض والحمام مراحيض والحمامات ونحوها فتدخل باليسرى  ولهذا ذكر النووي رحمه الله عند هذا الحديث حديث عائشة

17
00:06:47.850 --> 00:07:06.300
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره وبجانه كله الترجل هو ترجيل الشعر مشطة. يبدأ بشقه الايمن ثم الشق الايسر وفي طهوره في الوضوء والغسل يغسل جانبه بالغسل يغسل جانبه الايمن اولا ثم الايسر

18
00:07:06.750 --> 00:07:31.900
وفي الوضوء يبدأ بميامنه ثم مياسره عليه الصلاة والسلام كما هو معروف وقال اذا توضأتم فابدأوا بميامنكم آآ فكان النبي صلى الله عليه وسلم في كل شأنه المستحسن المستحسنات يبدأ يحب التيمن الا في

19
00:07:32.100 --> 00:07:55.000
المستكرهات فانه نهى عن مسل فرج الذكر باليمين ونهى عن الاستنجاء باليمين وقال اذا استنجى احدكم فليستنجي بشماله ولا يستنجي بيمينه دل على ان هناك اشياء تفعل في اليد اليسرى

20
00:07:55.350 --> 00:08:20.300
وهي المستقبحات قال النووي رحمه الله هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول النعل ودخول المسجد سواك والاكتحال تقديم الاظفار وقص الشارب

21
00:08:21.800 --> 00:08:40.850
وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الرأس. والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء وكذا الاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يعني مما فيه تكريم

22
00:08:40.950 --> 00:09:02.400
يستحب التيامن فيه واجمع العلماء على ان تقديم اليمين على اليسار من اليدين والرجلين في الوضوء سنة لو خالف فاته الفضل وصح وضوءه والشاهد ان ان استحباب التيامن في في المستحبات

23
00:09:03.900 --> 00:09:22.650
ثم ذكر المسألة الثانية وهي الاذكار التي تقال عند دخول المسجد قال ويقول بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. هذا الحديث او هذا الذكر

24
00:09:22.950 --> 00:09:48.800
ورد في حديث رواه ابو داوود   حسنه النووي  احاول الباني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم

25
00:09:50.450 --> 00:10:10.100
كذلك جاءت البسملة ان يقول بسم الله عند الدخول كما في حديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال بسم الله. اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم

26
00:10:11.550 --> 00:10:34.600
رجعوا بالسني وحسنه الالباني وكذلك حديث فاطمة بنت محمد صلى الله عليه اله وسلم ورضي عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال ربي اغفر لي ذنوبي. اذا دخل المسجد صلى على محمد صلى الله عليه وسلم وقال

27
00:10:34.800 --> 00:10:53.900
اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك يعني جاء في مجموع في هذا انه في حديث انس قال يقول بسم الله ويصلي على النبي يقول بسم الله اللهم صل على محمد صلى الله عليه

28
00:10:55.050 --> 00:11:12.650
وحديث فاطمة كان اذا دخل المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي افتح لي ابواب رحمتك ويجمع من هذا الاستعاذة الذي مضت في الحديث الاول

29
00:11:13.050 --> 00:11:31.650
اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم  بسم الله اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم. ثم تقول رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك

30
00:11:33.900 --> 00:11:56.200
هنا لأ وجاء الامر ايضا لهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي اللهم اغفر لي ذنوبي او اللهم افتح لي ابواب رحمتك  رحمتك

31
00:11:58.000 --> 00:12:16.600
وقال في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي يعني السلام على رسول الله ويصلي وليقل اللهم اعصمني من وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك

32
00:12:17.150 --> 00:12:43.200
واذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم رواه ابن ماجة وصححه الحاكم والذهبي  كذلك في الحديث الاخر اذا خرج من المسجد كان صلى الله عليه وسلم اذا خرج من المسجد قال ربي اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب

33
00:12:43.450 --> 00:13:05.950
فضلك سؤال الفضل فتحرص على مجموع هذه الاحاديث هذه الادعية هو تقولها عند الدخول وعند الخروج لذلك قال المصنف بعدها قال وعند خروجه اي من المسجد يقدم رجله اليسرى ويقول

34
00:13:06.200 --> 00:13:27.300
وافتح لي ابواب فضلك اي ويقول بسم الله اللهم صلي على محمد السلام على رسول الله انه جاء التسلية والتسليم يقول اللهم صلي على محمد كما جاء في الحديث وتقول افتح لي ابواب فضلك

35
00:13:28.850 --> 00:13:48.600
وتقول ايضا واعصمني من الشيطان الرجيم اعصمني من الشيطان الرجيم هذه كلها من السنة ان يقولها وجاءك مثل ما تقدم من حديث ابن عمر انه يقدم رجله اليسرى اذا خرج من المسجد

36
00:13:48.950 --> 00:14:10.700
وحديث انس ان من السنة ان يقدم رجله اليسرى اذا خرج من المسجد ثم قال المصنف رحمه الله واذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لقوله عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد

37
00:14:10.850 --> 00:14:33.800
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين حتى يصلي ركعتين هذه تسمى تحية المسجد وجاءت فيها احاديث اه امرة امر فلذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على ذلك وتحية المسجد سنة مؤكدة تحية المسجد

38
00:14:33.900 --> 00:14:54.150
سنة مؤكدة ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا آآ دخل المسجد وجلس  ولم يصلي هو ابو قتادة الانصاري فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس

39
00:14:55.550 --> 00:15:13.750
فقال يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جوز قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين اه كذلك حديث جابر قال كان لي على النبي صلى الله عليه وسلم دين

40
00:15:14.450 --> 00:15:47.300
لما اشترى منه الجمل  فوقيتين قال فلما جئت اتقاضاه وزادني واعطاني جملي اعطاه دينه واعطاه الجمل قال فقال لي دخلت المسجد فقال لي صلي ركعتين الحديث في صحيح البخاري وقال النووي في هذا الحديث استحباب

41
00:15:47.400 --> 00:16:12.600
تحية المسجد بركعتين وهي سنة باجماع المسلمين يعني كلما حكي عن الظاهري داوود الظاهري انه رأى وجوبها لكن آآ جمهور العلماء او اجماع السابق على انها سنة فهل تفعل في كل وقت

42
00:16:13.650 --> 00:16:36.700
الصواب وهو قول الشافعية ان كل ذات سبب يجوز فعلها ولو في وقت النهي وتحية المسجد ذات سبب وهو دخول المسجد والجلوس فيه والمراد لمن اراد الجلوس حتى ولو كان في وقت النهي

43
00:16:37.100 --> 00:16:54.400
خلافا لكثير من العلماء او اكثر العلماء الذين قالوا انها لا تفعل في اوقات النهي والصواب انها تفعل لانها اداة تسبب وقد جاءت احاديث كثيرة في ذوات الاسباب انها تفعل

44
00:16:54.950 --> 00:17:12.450
بعد الفجر وبعد العصر مما يدل على الندوات الاسباب تفعل ويشتغل بذكر الله يعني اذا دخل المسجد صلى ركعتي تحية المسجد او السنة القبلية ان كان له الصلاة سنة قبلية

45
00:17:13.500 --> 00:17:36.600
الفجر والظهر والله يصلي تحية المسجد ثم قال رحمه الله ويشتغل بذكر الله او يسكت ولا يخوض في حديث الدنيا فما دام كذلك فهو في صلاة والملائكة تستغفر له ما لم يؤذي او يحدث

46
00:17:38.450 --> 00:17:59.000
ينبغي للمسلم اذا دخل المسجد بعد صلاة ركعتي تحية المسجد او السنة القبلية. او ما شاء من السنن ان يتنفل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء

47
00:17:59.350 --> 00:18:25.850
قال في الاخرة الثالثة لمن شاء فينبغي له اذا فرغ من صلاته ان يجلس في المسجد ويشتغل بذكر الله بذكر الله من التسبيح والتهليل والتكبير او قراءة القرآن  كذلك يكثر من القراءة

48
00:18:25.900 --> 00:18:49.650
او مجالس العلم قال النووي رحمه الله في كتاب الاذكار يستحب الاكثار فيه اي في المسجد من ذكر الله تعالى والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وغيره من الاذكار ويستحب الاكثار من قراءة القرآن

49
00:18:50.650 --> 00:19:12.100
والمستحب فيه قراءة حديث رسول الله صلى الله ومن المستحب فيه قراءة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلم الفقه او علم الفقه وسائر العلوم الشرعية هذا مشروع قال او يسكت

50
00:19:12.350 --> 00:19:40.900
يقول المصنف اذا لم يشتغل بطاعة فليسكت لانه في صلاة ما دام ينتظر الصلاة لكن اذا اشتغل بطاعة من قراءة او ذكر او تسبيح ونحوه هو افضل وكذلك نضيف شيئا وهو ذكره الفقهاء وهو ان ينوي

51
00:19:41.900 --> 00:20:10.050
في مكثه هذا الاعتكاف يجمع بين اعتكاف ولا مدة مدة يسيرة انوي الاعتكاف ويجلس يذكر الله وينتظر الصلاة فتجتمع له عبادات كثيرة في مجلس واحد ثم قال المصنف او يسكت

52
00:20:11.000 --> 00:20:39.400
ولا يخوض في حديث الدنيا في حديث الدنيا سواء من الكلام العادي مجريات الحياة ما يتكلم به الناس في امورهم او من البيع والشراء التجارة الضالة او غيرها من امور الدنيا

53
00:20:40.100 --> 00:20:59.200
او ما هو اشد من ذلك وهو الكلام في الغيبة او الفساد او نشر البدع او الضلالات او غير ذلك من المنكرات لا يشتغل بها لان النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:20:59.700 --> 00:21:16.150
سمع رجلا ينشد في المسجد ينشد عن عن ضالة البعير له وقال من دعا الى الجمل الاحمر يعني من يدلني على جملي الاحمر الذي ضاع قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت

55
00:21:16.250 --> 00:21:33.700
انما بنيت المساجد لما بنيت له الذي بنيت له بينه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر لما لما بال رجل في المسجد قال ان المساجد لا يصلح فيها شيء من هذا

56
00:21:34.350 --> 00:21:58.650
انما هي لقراءة الصلاة وقراءة القرآن وذكر الله هذا الذي بنيت له المساجد لذلك استفيد من هذا الحديث كما قال النووي رحمه الله النهي عن نشدان الضالة بالمسجد لا تأتي تقول فقدت الحاجة الفلانية في المسجد

57
00:21:58.950 --> 00:22:20.400
او تكتب اعلان شي تكتب فيه من يدلني على حاجتي الفلانية فقدت الحاجة الفلانية؟ لا من المساجد لا ينشد فيها هذا ولذلك الفقهاء حتى ولا تعرف بما وجدت عرفها بل انما ماذا تصنع

58
00:22:21.000 --> 00:22:37.600
اذا اردت ان تعرف حاجة او تسأل عن حاجة عند باب المسجد من الخارج نقف امام في طريق الناس وتقول لهم من عرف الحاجة الفلانية او من ضاعت منه حاجة

59
00:22:38.000 --> 00:23:06.050
عرفها وهكذا اما العلم التعليم السؤال والفتية فلا حرج لا حرج في ذلك اختلف العلماء في آآ طلب المعونة يسأل الناس صدقات هل يجوز في المسجد؟ محل خلاف الاحوط ان تنزه المساجد عن هذا

60
00:23:07.900 --> 00:23:26.900
قال النووي في حديث الذي في الذي يدعي ينشد ضالته قال فيها النهي عن نشدان الضالة في المسجد ويلحق به ما في معناه من البيع والشراء والايجار ونحوها من العقود

61
00:23:28.150 --> 00:23:47.900
صراحة رفع الصوت في المسجد يكره حتى ذكر بعض العلماء راحة رفع الصوت ولو في العلم الصواب انه اذا لم يؤذي المصلين العلم لا حرج فيه لان خطب في المسجد

62
00:23:48.200 --> 00:24:13.450
ووعظ في المسجد وعلم في المسجد الا وكان يعظ ويخطب ويرفع صوته لكن الناس كانوا ينصتون له اما اذا كان الناس قد شغلوا قراءة القرآن او بالصلاة فلا يؤذيهم بجهره بشيء يؤذي الناس

63
00:24:13.650 --> 00:24:40.200
انما يكون في مكان بعيد حتى لا يتأذى الناس  ثم يقول الشيخ رحمه الله المصنف يقول فما دام كذلك  ينتظر الصلاة بذكر ونحو او ساكت لا يتكلم فهو في صلاة والملائكة تستغفر له ما لم يؤذي او يحدث

64
00:24:40.350 --> 00:24:57.450
صح في هذا الحديث هذا صحفي الحديث في الصحيحين وغيرهما قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مجلسه يعني الذي صلى فيه المسجد

65
00:24:57.800 --> 00:25:20.450
نقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث ما لم يحدثه في رواية ما لم يؤذي يؤذي احدا من الناس يقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث

66
00:25:20.750 --> 00:25:44.250
واحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ما دام ينتظر الاقامة يحبسه الصلاة اي تؤخره ننتظر الاقامة فهذا في صلاة. اجره اجر المصلي مستمر والحديث وفي حديث ابي هريرة ايضا

67
00:25:46.600 --> 00:26:05.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال احدكم في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر ينتظر الصلاة وتقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف او يحدث

68
00:26:06.650 --> 00:26:26.150
اذا انصرف خرج من المسجد انقطع الدعاء او احدث او اذى كما في الرواية الاخرى او تكلم كما في رواية ثالثة ما لم يتكلم او يؤذي او يحدث او ينصرف

69
00:26:26.700 --> 00:26:56.550
يعني هذه الاربع هي التي تقطع عنه استغفار الملائكة قال ما لم يحدث فقال رجل وما يحدث يا ابا هريرة قال يكسو او يذرط يعني الحدث المعروف وقال صلى الله عليه وسلم لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة هي تحبسه

70
00:26:56.900 --> 00:27:16.600
لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة يعني الذي جعله يبقى في المسجد ينتظر الاقامة ينتقد ينتظر الصلاة. فهو في خير هذا ما ذكره الشيخ باختصار فيما يتعلق باداب

71
00:27:17.250 --> 00:27:20.687
من اتى الى المسجد وجلس ينتظر الصلاة