الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد
ان مع نبي الله زكريا في ثلاثة امور مع ناسبه واسمه ومع حرفته او مهنته ومع كفالته لمريم عليها الصلاة عليهما الصلاة والسلام ونحن معه اليوم وهو يطلب من ربه سبحانه وتعالى
وريثا نبيا وريثا نبيا وكيف كان ذلك وعطاء الله له الزي يعطي بغير حساب تعالى اسمه وتعالت صفاته واعظم شأنه سبحانه وتعالى زكريا عليه الصلاة والسلام كنا معه لما دخل على مريم وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت
هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. هذا في سورة ال عمران قال رب العزة سبحانه بعدها هنالك هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك
هنا دعوة بسورة مريم نادى ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا الى اخر ما قال صلوات الله وسلامه عليه
وفي سورة الانبياء وزكريا اذ نادى ربه نداءه بقى وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين يبقى عندنا دعاء ونداءات دعاء في ال عمران ونداء في مريم
ونداء في الانبياء وزكريا اذ نادى ربه مازا قال في ندائه؟ ربي لا تذرني فردا فرضا في ايه؟ فرضا بالعبادة والزكر والطاعة اريد معينا معي اريد صاحبا لي اريد وزيرا لي من اهلك ما قال موسى من قبل
واجعلني وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا. هكزا يطلب زكريا لا تذرني فردا وانت خير الوارثين
بسورة مريم فاستجبنا له هنا في سورة الانبياء عفوا فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه فاستجبنا له الفاء التعقيب على طول ووهبنا له يحيى واول اسم يحيى في الوجود هو يحيى هذا
عليه الصلاة والسلام ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه تحمل على معنيين اصلحنا له زوجة وبعض اهل التفسير او اهل العلم زكروا وجها اخر للاصلاح وهو بعيد ولا اميل اليه ولا اقول به ابدا ابدا
اصلحنا له زوجه اصلحنا هيئاتها ومنظرها لانها قد بلغت المئة مرأة بلغت المئة. امرأة بلغت المئة. اكيد طبعا في تجاعيد المنزر مش جذاب ممكن تكون سنانه وقعت بياض في الشعر. سن بقى
ملامح الشيخوخة اصلحنا له زوجه جعلناها ذات منزر حسن جعلناها جذابة له جعلناها مقبولة حببناها اليك كانها صارت بكرا كانه تزوج من جديد. هي هي نفس الزوجة لم تتغير لكن اصلحها الله
بعض العلماء كما قلت قالوا كان في بزاءة في اللسان وسوء في الخلق فكل هزا زلك وهل نبي الله تطيب نفسه ويميل قلبه الى بزيئة الخلق والى طويلة اللسان اصلا وهو الشاب لما اراد ان هذا شيء بعيد جدا
ثم صحبتها لزكريا. السنين دي كلها ما صلحتش حاجة منها هزا كلام بعيد فاصلحنا له زوجه المعنى الاول جعلنا جعلناها صاحبة منزر جميل جزابة اه فيها الانوسة كلها فهالشباب كله
جميلة فين التجعيد ده؟ طب ما هم بيبقوا ناس شيب وبيعملوا تجميد بعديها نقول صلحناهم فدي بقى اللي ربنا اللي صلحها ويبقى التجاعيد بقى والحاجات اللي في الوجه والكلام ده كله مشي خلاص ترجع وتشبه. والفنانات لحد ما بيموتوا وهم
عمالين لحد ما يبقى خلاص ما فيش عضلة تتشد ولا في منزر تاني يتعمل حاجة حلوة كده اه بس ما فيهاش اي شيء من الانسانية. ولا الجازبية. عروسة شمع قمع
انما زوجة زكريا اصلحت اصلحت باصلاح الله اصلحنا له زوجه. ده المعنى الاول. المعنى الثاني اصلحنا له زوجه كان فيه شيء عطلان شيء متوقف ما هو اللي قال كده والقرآن
وامرأتي عاقر عاقر يعني جهاز الاخصاب والانجاب عطلان ما بيشتغلش ما يشتغلش ما فيش تبييض البويضات بتطلع بتطلع خربانة مسلا لا الشيء العطلاني يشتغل الشيء اللي ما بينتجش ينتج الشيء المتوقف يتحرك
هي دي يبقى اصلحنا له زوجة جعلناها صالحة للانجاب بعد ما كانت غير صالحة للانجاب بقت صالحة للانجاب. لا معنى لها غير زلك اصلاح الهيئة او اصلاح الظاهر واصلاح الباطل اللي هو محتاجه زكريا وهو محتاج الاتنين. عليهم الصلاة والسلام
واصلحنا له زوجه. الدروس اللي باعنا في اليوم بقى يا اخوانا تلات ايات او تلات مقاطع دول في ال عمران وفي مريم وفي الانبياء لهم دروس عظيمة جدا. الدرس الاول
هنالك دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. كلام كده خلص هنالك دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة
انك سميع الدعاء بعديها على طول فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب في سورة مريم اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. الايات
يبقى عندنا النداء اللي في ال عمران يغير الدعاء اللي في ال عمران غير النداء اللي فيه. مريم ولا الانبياء ده دعاء واذا نداء وده في مكان وده في مكان
ونستنتج ايضا ان في محرابان محراب لمريم ومحراب للزكريا. مكان عبادة. المحراب مكان العبادة. يبقى فيه محراب لمريم كانت فيه اللي هو تصهولها تعبد الله فيه وهو ده لما دخل عليها ووجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف
وسألها قالت ايه بقى هو من عند الله هنالك يعني في اللحزة دي وفي المحراب دهه وفي اللحظة دهي بالزات فورا. دعا زكريا ربه قال ربي هب لي من لدنك
ذرية طيبة. انك سميع الدعاء ايه اللي خلاه ايه اللي حرك فيه دي؟ هو مش عارف ان ربه سميع الدعاء ومش عارف ان ربه سبحانه وتعالى هو اللي بيرزق يعلم كل هذا. امال ايه؟ ايه اللي هيج عنده الرغبة في الدعاء
او حال مريم يبقى ناخد من دي اول حاجة بقى مريم فاتحة خير على زكريا. فاتحة خير. اي والله شفتم بقى شفت ممكن تكون بنتك هي مش بنته لكنه كفلها ممكن تكون بنتك فاتحة خير عليك
فما تيأسش وتزعل يعني وبنت وبتاع وكان عاوز ابو شنب ابو شنب هو اللي كان هيحمل اسمه ويحجب الورسة بقت الهلوسة بقى. انت عارف بقية الهلوسة. هلوسة الناس اه ما هو الزكر بقى
لا اه شف دي فاتحة خير مريم ايه فتحة الخير فين؟ يعني عملت له ايه هيدت عنده الرغبة في الدعاء لان الله سبحانه وتعالى يحب ذلك. طب ونشد زي كده ما كنش بيده كان بيدعو
بس الموضع ده موضع تجديد دعوة موضع فيوض في فيض يرى امامه فيضا يرى ما حدش بيقول له يرى امامه فيضا وتجليات وكلامها كلام جميل هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. طب الرتب زكريا اعلى من مريم
يبقى الحكمة ضالتك ايها المسلم وقت ما تلاقيها امسكها عض عليها بالنواجس عض عليها مريم تعمل كده؟ ايوة حركت عنده الرغبة هنالك دعا زكريا ربه بل اول هي فتحة خير عليه. الامر التاني
في محرابين. المحراب الاول اللي دعا فيه الدعوة الاولى دي. ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب دي غير الدين
يبقى الامر الاول دعاء ده كان فيه محراب مريم طبعا لما راح بالحرابة ليل او نهار بقى الله اعلم بس دي دعوة خلاص وقالها. وطلب من الله سبحانه وتعالى واستجيبت فورا واستجيبت
واستجيبت هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملائكة الدعوة استجيبت امال ايه بقى الجديد في صورة مريم بقى؟ سورة مريم دعاء تاني ومحراب تاني الدرس التالت اهو. ان هو بقى في محرابه هو
خلاص مسألة الولد دي عمالة ايه تتحرك جواها عمالة تتحرك جواها. لما راح من حرابة عمل ايه تاني؟ نادى نادى قاد نداء خفيا نداء خفيا قال ربي هب لي من لدنك وليا
يرثوني ويرثوا من ال يعقوب واجعله ربي رضيا. كل ده ايه بقى؟ ما هو نفس الكلام نفس المضمون اللي في ال عمران. ايه الجديد؟ لا جديد قال ايه بقى اني
وهنا العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا واني خفت الموالي من ورائي. وكانت امرأتي عاقرا. فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا
ايه الجديد؟ الجديد ان هو بقى في المحراب بتاعه بلحظات الخلوة والمناجاة نادى بقى النداء الخفي قال فيه كل المعاني دي وعرض فيه حاله على الله يبقى بعيد عن الانزار حتى نزر مريم
لما كان يقوم يصلي في محراب مريم ويقول كده لأ خلوة يبقى خد مني درس عمرك كله اهو الخلوة مع الله تعرض حالك عليه تشكو له وحده قل له كل اللي عندك
الدعاء لا بيتحفز من كتاب ولا بينكتب لحد الدعاء يخرج من القلب اللي انت عاوزه تقوله نادى نداء خفيا بس ما حدش سامعه لوحده قال ايه؟ وهن العظم مني. الله! طب ما ربك يعلم
واشتعل الرأس شيبا واشتعل يعني ما فيش ولا شعرة سودا في رأسه وان النار فعلا لما بتزيد قوي على الشيء بيبيض لو مسكت حديد مسلا تفضل تولع الحديد تولع تولع تلاقيه احمر. زود في النار تلاقيه ابيض فعلا وبعد كده يتفحم ويتحضر وما يبقاش حديد
كده يعني معناه انه شعر رأسه رأسه كل ابيض ابيض. اشتعل الرأس شيبا يعني كله ابيض. ما فيش ولا خلاص بيضاعف ايه هنا بقى الجديد معنا في مريم سورة مريم؟ عرض الحال
لابد ان تعرض حالك على الله انت لما تشعر بالاستغناء عن الله انت احقر خلق الله لازم تعرض حالك طب انا حالي حلو وزي الفل هعرض ايه ما انا كويس فلوس وعيال وزوجة وراحة ومشاريع ايه ما انا مش ناقصني حاجة
ايها الاحمق ايها السفيه البعيد الاغبي انت فقير مهما كنت انت فقير. مش انت ده انت وكل الخلق. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله فهنا بقى زكريا بيعرض الحال. فيه برضو ناس اغبية وبيرددوا كلام لا اصل لها كلام باطل. يقول لك علمه بحالي يغني عن
هزا كلام باطل. هزا كلام باطل. علمه بحالي يغني عن سؤالي. الله عز وجل كما قال عنه رسول قولوا الله من لم يسأل الله اغضب عليه يقول انا هسأله ليه؟ ما انا مش محتاجه في حاجة. انا مش محتاج حاجة. الله اكبر. والله العزيم سيعطيك درسا
تحتاج في كل شيء وتفتقر اليه في كل شيء قبل ان تموت قبل ان تموت. انت احسن من فرعون الملعون. دنيا واخرة. الانهار تجري من تحته. والجنون والدنيا كلها رهن اشارته. يقول انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري. ولما احتاج الله ما وجد الله
امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. اخرس اخرس يا ملعون. ده فعل مين؟ فعل جبريل اخرس يجيب طين من البحر ويحطه في فمه اخرس ولا الكلام ده هنستجيب لكم ولا جبريل بيعمل كده ليه خايف
لان يعلم جبريل عليه الصلاة والسلام ان رحمة الله سبقت غضبه فممكن ربنا يرحم يرحم البني ادم ده. جبريل مش عاوزه يطرحها وانت هتستفيد ايه يا جبريل من رحمته ولا ما يستاهلهاش اصلا. فهو فعلا قالها في وقت جه الرد قال وقد عصيته
قبله. يعني الان صرت فقيرا الان ما بقاش معك جنود. الان ملك مصر ما بقاش بتاعك الان النهر بيجري من فوقك والبحر بيركب عليك وبيغرقك فانت اوعى تستشعر في يوم ما
انك غني عن سؤال الله هي دي طب زكريا في محراب مريم دعا ربه. هنالك دعا زكريا ربه. انما عاوزة حاجة كمان ، ايه لسة لسة لسة الرغبة عمالة تتحرك. الدعوة استجيبت الدعوة
الدعوة استجيبت لكن ما زال هو مع الرغبة فلما خلا في محرابه يبقى راح محرابه هو بقى دعا زكريا نادى ربه نداء خفيا قال ربياني اهو ده وصف الحال اهو بقى. وصف الحال
اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شئت يعني ايه لم اكن بدعائك ربي شقيا يعني يا رب ان تعودني قال له هو عوض زكريا بس لأ عوض كل الناس
عودتني اني ازا دعوتك تعطيني واذا سألك عبادي مش زكريا بس. عني فاني قريب اجيب يبقى لم اكن بدعائك ربي شقيا يعني كلما دعوتك اعطيتني درس الرابع اني زكريا لما دعا ربه
رزقه الله بغير حساب دعى ونادى ذكره رزقه الله بغير حساب زي ما رزق مريم فنادته الملائكة اهو وهو قائم يصلي فين؟ في المحراب. اي محراب المحراب بتاعه هو بقى
لان الاية الاولانية لما كانت معنا دخل عليها زكريا المحراب. لو عايش معها في نفس المحراب ما كانش يستغرب لما يلاقي الفواكه والرزق يبقى ان هو عايش خارج المحراب. فين؟ له طبعا حياته ومهنته ومعيشته وله محرابه. فلما بيدخل عليها محرابها هي استغرب
بقى او يعني الشيء اللي هو وجده عندها فيبقى زكريا عليه الصلاة والسلام لما دعا ربه ونادى ربه النداء الخفي جاءه الرزق من حيس لا يحتسب جاءه الرزق فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب
بمحرابه هو قائم يصلي قائم يصلي شفت بقى قائم ايه؟ يصلي. يبقى احسن وضع تعرض فيه حالك على الله الصلاة الصلاة واسجد واقترب وطبعا متطهر ومستقبل القبلة. اعرض حالك بقى
وخفي يعني يقفل الابواب وطفي الانوار واخلو مع ربك حدش يسمعك نداء خفيا فنادته الملائكة ياه نادته؟ ايوة. وهو قائم يصلي. طب ما تطولوا بالكم لما يخلص ويسلم. لأه. وهو بيصلي. قال ابن
كسير نادوا نادوه شفاهة خاطبوه خطابا شفهة بصوت مسموع يا زكريا الله اكبر ده لسة بيصلي طب طولوا بالكم لأ فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك
وان الله يبشره. الاتنين صح قراءتين قرأ بهما النبي. ان الله يبشرك ان الله يبشرك. كزلك برضه فنادته الملائكة دي رائد جمهور القراء فناداه الملائكة قراءة اه حمزة والكسائي ويعقوب. فناداه الملائكة والاتنين صح
قرأ بهما النبي صلى الله عليه وسلم نادته الملائكة يبقى اسند النداء الى جماعة الملائكة والفعل يسند الى جماعة جاز تأنيسه بيعتبروا ان هم جماعة نادته جماعة من الملائكة. يعني مش واحد؟ اه اكلها صوت كزا ملك يا زكريا يا زكريا
ايه ايه ايه ان الله يبشرك ان الله يبشرك. وهو بيصلي وهو قائد وهو قائم لازم يمد ايدي وهو قائم اه حاد حاله وهو قائم حال جميلة قوي حال حلو قوي
وهو قائم يصلي في المحراب فناداه الملائكة هكذا قرأت ايضا ناداه الملائكة اي ناداه جبريل بيعتبر ان هو واحد من الملايكة بل هو السيد الملايكة. فناداه الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. ان الله يبشرك
يحيى مصدقا بكلمة من الله وسيد وحصر. كل ده قالوه؟ اه وسيدا وحاصورا نبيا. الكلام بقى لما نعوزه بقى ان شاء الله في الحديس عن سيدنا يحيى قال ربي انى يكون لي
ولا وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر امال انت عاوز ايه الكلام ده خليه شوية دلوقتي طلب من الله كمان ايه ؟ قال رب اجعل لي اية لانه لما قال كده الملايكة او جا له الرد
وامرأة عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء اذا اراد امرا فانما يقول له كن فيكون قال رب اجعل لي اية قال ايتك قال ايتك يبقى الرزق الدرس اللي معنا بعد كده ايه؟ الرزق جه لمريم
ولزكريا وهما الاتنين فين في المحراب فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى او ان الله يبشرك بيحيى كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. يبقى الرزق بييجي للناس والناس فين؟ والناس في المحل
ما شاء الله! اهي دي الدروشة بقى هتسمع الردود ديت والتعليقات دي. خليكم بقى في المساجد وشوفوا بقى مين اللي هيزرع الاراضي ويشغل المصانع. ما حدش قال كده وليقول هزا الا الاحمق الغبي
المحراب والورشة العملية لكل الصناعات والخبرات المحراب ده ورشة العمل هي دي المحاريب اماكن العبادة المساجد اماكن الصلاة ينطلق منها كل من عمل طب هندسة زراعة صناعة ملاحة حدادك جارة اي شيء في الوجود لازم ينطلق من الورشة دي
اي بلد اي ناس ينطلقوا من غير هزا الموضع افسد ناس واحقر ناس واغبى ناس طالما ما انطلقوش من المساجد مهما يعملوا مهما يعملوا عندهم يبقى اكتفاء زاته اغبى ناس واحقر ناس
طالما لم ينطلقوا من المساجد ازا لم ينطلق اصحاب الحرف والمهن وكل شيء في الوجود من المسجد لا بركة اولا في عمله مش بركة اه ممكن كتير يبقى كتير كتير قل لا يستوي الخبيث هو الطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث. خد درس
درسا عظيما من ايه؟ ان رزق الاتنين جالهم وهم في المحراب نادته الملائكة وهو قائم يصلي طب بالله عليك اجري يمين وشمال وما بتصليش. ومحروم من الولد محروم من الولد
لحكمة يعلمها الله وحوش واعر وسفر برة وروح وتعال وبيعمل فلوس قد كدهو حقن مجهري مش عارف اطفال انابيب كله فاشل فاشل فاشل فاشل وجايز يضحكوا عليك ويجيبوا لك حاجة مش بتاعتك اصلا. عشان يرضوك وخلاص. والعملية تنجح باي شكل من الاشكال. مش منك اساسا. وبعدين مش فارقة. اهم حاجة تفرح
وتدعوا لهم وربنا يبارك لكم ويحيا الطب وهو اصلا انت واخد على قفاك زي ما بيقولوا اعلى حاجة مش بتاعتك اصلا. وارد كل ده وارد في غياب الضمائر والايه؟ والدين
لا نجاح لاي شيء الا من المحاريم. طب سيدنا زكريا عمل ايه؟ هنشوف الاسباب بعد كده ما عملش حاجة ما عملش حاجة. فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. يقول يعني يعني انا بعد السنين دي كلها هقف وادعي لربنا يديني ربنا يراضيني
او طالما انت بقى حطيت المسألة في باب التجربة يبقى ايه؟ رزقك على الله لكن انقلها الى باب اليقين طول ما المسألة في باب التجربة خليك عند التجربة انقلها الى باب اليقين تنجح
هو ده اللي في عقله سيدنا زكريا ما بيجربش انك سميع الدعاء فنادته الملائكة يبقى الرزق يا اخواننا بدايته منين؟ من المحاريب بديته منين؟ من المساجد. الرزق عاوز تنجح المسجد
في اي مجال عاوز ترزق ابدأ من المسجد. صل فجرك صل جميع اوقاتك وبعدين اتحرك اتحرك ابدأ حياتك بالمسجد صلاة فجر جماعة وبعدين كده يروح مطرح ما تروح بقى اه
لزلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه العزة يا ابن ادم تفرغ لعبادته املأ صدرك غنى واشد فقرك والا تفعل او وان لم تفعل ملأت صدرك فقرا
ملأت صدرك شغلا ولم اسد فقرك ملأت صدرك شغلا تلاقي دايما كل صدرك مليان هم وشغل وقرف وزمانته ازا ما انت فقير لان كان سيدنا زكاري نجار ما كانش قاعد في المسجد على طول لا كان نجار وله حرفة
ومع زلك شف القرآن اهو بقى. يبقى رزقهم الاتنين جالهم منين؟ وهم في المحاليل الدرس التالي بعد زلك رزق مريم ورزق آآ زكريا بيدينا لفتة عزيمة جدا وهي ان الاسباب
لا دخل لها ابدا بقضاء الله وعطاء الله الله يعطي باسباب وبغير اسباب يمنح باسباب وبغير اسباب مريم رزقها جاي لها منين؟ من غير سبب ده ما قالتش لحد روح مسلا والبياعين عارفين مريم طفلة صغيرة روحوا هاتوا كل الفاكهة لمريم. يدوها مسلا ببلاش
هاتوا كلوا لحم المريم. ما حصلش ما بعتتش حد يروح يجيب لي كده ابدا. هو ما جابش اومال جه فين؟ تبص حواليها تلاقي الحاجة موجودة. سموه تاكل بس فين الاسباب
ما خرجتش اصلا من المحراب. اين تعمل لاسباب هنا؟ ولا شيء ولا شيء حتى الاية بتقول هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب الحساب بتاعنا رجل زكر صالح للانجاب زائد امرأة صالحة للانجاب يساوي
اولاد مش هو ده الحساب بقى بتاعتنا طيب تعال بقى نطبق على زكريا رجل شيخ كبير اشتعل رأسه شيبا ما عادش بينجب غير صالح للانجاب. زائد امرأة صالحة للانجاب يساوي ما فيش اولاد
ليه؟ لان الراجل اصلا كبير ما عدش بينضي او رجل صالح للانجاب زائد ما هي دي مش الحسابات اللي عندنا؟ زائد وناقص وعلة وفيه ولا مش ايه؟ مش دي الحسابات بتاعتنا
دي الحسابات بتاعتنا. رجل صالح للانجاب. زائد امرأة عاقر يساوي لا اولى الحسابات بتاعتها. يعني اي واحد من دول كاسباب بقى. اي واحد من دول يعطل النتيجة. ازا كان الرجل غير صالح
امرأة صالحة ما فيش انجاب الرجل صالح والمرأة غير صالحة ما فيش انجاب. اديني عقلك بقى يا ابو اسباب يا ابو اسباب ياللي صار الناس بيعبدوا الاسباب وترك رب العباد تركوه. بقوا يعبدوا الاسباب
ويتفزلكوا وللاسف منسوبين للدين وهم صبة في جبين الدين. سبة والله. كله عمال يتكلم والاجراءات ومش القراءات والاية يا اخي فوق بقى فوق من الغيبوبة اللي انتم فيها ومش هيفوقوا وباين عليهم اصلا
ادي اهي بقى يعني لو الراجل صالح والمرأة غير الصالحة ما فيش. الرجل الرجل غير صالح والمرأة صالحة ما فيش. يعني كل واحد منهم كفيل بعدم وجود اولاد اديني عقلك بقى لما الاتنين يجتمعوا
الرجل غير صالح او شاب والمرأة عاقر وبعدين يبقى في ولد وولد ايه بقى؟ ولد مشوه. اها ولد لسه عاوز يخش حضانة وعاوز وعاوز وعاوز ولد زي ما بعض الناس اللي ربنا يطعم كل المسلمين المحرومين. يقول لك يا رب اديني بنت ولو عميا
مسلا ابدا ابدا ده ولد زي ما هنعيش معه ان شاء الله سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. ايه الحلاوة دي! كل ده! ايوة خلقة ما فيش بعد كده. اخلاق ما فيش بعد كده. اسم اسم لاول مرة يسمى به بشر. يحيى
يحيا دي شيء عجيب والله. اسمه وفعل في نفس الوقت. يحيا اسم يحيا اللي مضارع من ايه من حيا اه يحيا اسمه فعل اسمه فعل ويحيى يموت شهيد عشان يظل يحيا. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. الكلام ده ان شاء الله نبقى ايه
اتكلم عنه. الشاهد انه الرزق جه بقى فين الاسباب ما فيش اسباب لاسباب مع مريم ولا اسباب مع زكريا عشان بقى نريح دماغنا في حكاية الكورونا والاسباب والكلام ده بقى والتنطع
والخلل اللي اصاب العقيدة والعقيدة اللي راحت لحالها ما يبقاش في سقة في الله ولا يقين في يقين في الله سبحانه وتعالى ها الاسباب عطلانة اهي كل حاجة كل حاجة خربانة خالص
ومع زلك سبحان الله سبحان الله! زي ما قلت لك يحيى غير صالح زوجته غير صالحة. اي واحد من دول بس كفيل بان ما يبقاش فيه ولد. يتجمعوا الاتنين ويبقى فيه ولد؟ ايوة
ليه؟ لان اللي بيعطي بالسبب يعطي من ايه؟ من غير سبب اللي بيعطي بالسبب اه دي سنة سنة في الوجود ماشي ويعطي بغير السبب. تبقى الاسباب وقفت يحركها تاني ما انا عاوزك تعيش برضه المسألة دي. ايه اللي حصل؟ اصلحنا له زوجة. الله! يعني المبايض اشتغلت تاني تشتغل؟ ما تشتغلش ليه؟ الله! وتطلع بويضات! اه الله! يا عم ده الرصيد خلص
انت ما لك انت؟ انت مالك ومال الرصيد ملك ومال الرصيد احنا عاوزين بويضة ولو واحدة مالك انت ومال الرصيد الرصيد يجي فيه تاني حيوانات منوية خلصت خربانة لأ تصحى تاني تصحى تاني اللي اعطى بالسبب يعطي بغير سبب
فلازم تعيش دي يقينا عمل ايه بقى سيدنا زكريا؟ خلاص اتأكد من المسألة دي. اتأكد ان الملايكة بتقول له بصوت وهو سامع وهو بيصلي ان الله يبشرك بيحيى. اي يبقى عرف ولد اسمه جاي يحيى
طب ام قال ايه؟ قال ربي انا يكون لي غلام ازاي اربي اهو نفس الكلام اللي بيدور عندنا دلوقتي يعني يمكن ظرف دماغ سيدنا مش شك لأ لأ مش شك. انما يعني ايه ها الاسباب بتقول يا رب ان ما فيش. صعبة
هو نفس الكلام بس القرآن بقى لما جه علمنا بقى يعني مش هنعيد الدرس من الاول مش هنعيد من الاول تاني خلاص المفروض الكلام ده اتقال لنا عشان ناخد نتيجة وننتهي. فقال ربي انا يكون لي غلام
قال كذلك خلاص طيب انا امنت يا رب طب عاوز ايه بقى؟ انا خلاص يا رب بقى فرحت اجعل لي اية. قال رب اجعل لي اية. الله اية انت شاكك في الكلام يا زكريا؟ لأ حاشاه وسبحان الله ان يشك انبياؤه في زلك
لا لا لا لأ امال ايه؟ عاوز اطمئن بقى عاوز اي حاجة كده تقول لي ان هو خلاص قرب ييجي بقى اجعل لي اية. ازا سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم نفس الكلام
او سيدنا زكريا عنده علم يقين ان الله يرزقه يرزقه يرزقه. عاوز يشوف بعينيه عين اليقين. يشوفه بعينيه. يشوف اليقين بعينه بعنيه كده زي ما سيدنا ابراهيم برضو عنده علم يقين بان الله يحيي الموتى. عاوز يشوفها فعلا ويمسكها بايده ويشوفها وهي بتتكون كده
ارني كيف تحيي الموتى. يبقى عنده علم يقين لان هو اللي حج النمروز. وقال له ربي الذي يحيي ويميت. طب يا رب انا عاوز شفها بقى وريها لي كده يا رب. انا نفسي في الحاجات دي
يبقى اسمه عين يقين. فسيدنا الله سبحانه وتعالى امره انه يعمل كزا عشان يشوفها ويشوف فعلا الراس بتطير وتركب على الطائر ده. والراس دي بيطير. حتى بعض المفسرين يقول لك كان يمسك راس
يعني اللي جاي له يمام هو ينادي مسلا على اليمامة تيجي له اليمامة. يقوم مخبي راس اليمامة ويديها راسه الغراب ترفض مش عاوزة الراس دي عاوزة راسها الله اكبر عاوز عاوز عين يقين احسن من كده يعني هو بيختبر حتى الطيور المدبوحة كمان
اللي جاية له هو ينادي على الحمامة. تيجي الحمامة يديها راس حاجة تانية ترفض تاخدها يديها الراس بتاعتك تركب عليها وتطير وتبقى ايه؟ حمامة اللي هو ايه؟ زبحها. الشاهد سيدنا زكريا طلب الاية كده عشان يعني
يبقى عبء علم اليقين شافه بعينيه فرب العزة شف يقول له ايه بقى قال ايتك طب ما تخليها كده اياتنا قال ايتك يا حي يا قيوم اضفها له هو؟ اه
ليه؟ وسيدنا زكريا هيعمل ايات من عنده؟ لأ طبعا قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا وفي الاية التانية ثلاثة ايام الا رمزا يا حي يا قيوم. مع كل ده واذكر ربك كثيرا
وسبح بالعشي والابكار يبقى ازاي ما تكلمش وازاي هاسبح بالعشي والابكار اول النهار واخره ايوة الاية اللي هتشوفها لسانك ده اللي بيتحرك في فمك لا فيه شلل ولا جت جلطة فيه ولا اي حاجة
لما تسبح يسبح لما تزكر الله يزكر تستغفر يستغفر تيجي تكلم زيد او عمرو من الناس ما ينطقش هو هو نفس اللسان تيجي تاكل يحرك الطعام ويحافز على اللعاب مسلا ما في ساعات ناس ربنا يعافينا تلاقي لعابه عمال يسيل مش قادر يتحكم فيه وينزل بالفم
الاكل بتاعه ما فيش مش قادر. اللسان فيه اللي فيه مش قادر يحرك الطعام. لكن اللسان بقى عجيب اهي دي برضو نرجع للاسباب تاني الاسباب موجودة ومعطلة ومفعلة. طب العدوى موجودة. طب هتيجي عندي؟ ازا اراد الله
طب ازا لم يرد مش جايب ركز اللسان اهو بيزكر الله ويسبح بالعشي والابكار ييجي يتكلم مع الناس ما يتكلمش. يجي يقول للناس اي حاجة. خد كزا هات كزا. ازيك يا فلان مسلا بلاش دي. لو عاوز يقول لواحد كيف حالك؟ ما يقدرش يقول له كيف حاله؟ ليه
لسانه مشلول ابدا. لانه لسانه مش هيقول كده. طب مش هيقول كده ليه؟ عشان هي دي العلامة هي دي الاية. امال طب انا هزكر ربنا ازكر سواء بصوت عالي او في نفسه يزكر. وازكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. منفردا او في جماعة
بصوت عالي او بصوت خافض كل ده وارد. بس تيجي تتكلم مع واحد ما يتكلمش. لحد امتى؟ تلات تيام سلاس ليال سوية سلاسة ايام ويتكلم مع الناس ايه؟ بالرمز والرمز بيكون بالعينين
بالعينين والحاجبين والشفتين. كل ده اسمه رمز. اي اشارات كده يعني يتفهم منها الكلام التلات تيام يخلصوا خلاص بقى كده خلاص يبقى فيه ايه ؟ فيه يحيى عليه الصلاة والسلام
قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا. ليه اوحى اليهم سبحوا يا جماعة سبحوا سبحوا بكرة وعشين. عشان يحيى ده
هدية للناس دي كلها لبني اسرائيل كلهم. مش لابوه بس لأ لبني اسرائيل. فسبحوا بكرة وعشية هزا هو سيدنا زكريا عليه الصلاة والسلام ورزق بيحيا اسباب متعطلة كل شيء بارادة الله
عطاء الله ما لوش علاقة بالاسباب. قضاء الله ما لوش علاقة بالاسباب يعني ازا اراد الله سبحانه وتعالى شيئا بسببه بغير سبب كان ازا لم يرد الله سبحانه وتعالى هزا الشيء بالسبب او بغير سبب لم يكن
هذا اللسان اهو وتأمل ده جيدا وعش معها واقراها مئات المرات للشأن يتحرك في حاجة وما يتحركش في حاجة طيب عدوى موجودة انت بتتنقل. لا ما تتنقلش الا ازا ارادها الله سبحانه وتعالى
تبكوا بقى من الايه بالهوس اللي اصاب الناس وفقدها سقتها في الله وجعلهم يفرطوا في الدين وباعوا دينهم من اجل وهم وما وصلوا لشيء. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله اخر الامور معنا اليوم قتل زكريا عليه الصلاة والسلام طب ليه هيقتل ونبي كريم نبي مخلص كلهم مخلصون نبي يكفل احسن يتيما
طب اعمل ايه في الناس زكريا عشان يقتلوه اصلا ليه ليه عاوزين يقتلوه ويقتلوه ليه ومين اللي قتله اليهود الذين من لم يعرف حقيقة اليهود هكذا خذها قاعدة من لم يعرف حقيقة اليهود لا حق له في الوجود
من لم يعرف حقيقة اليهود لا حق له في الوجود قال رب العزة في سورة المائدة لقد اخذنا ميثاق بني اسرائيل وارسلنا اليهم رسلا وارسلنا اليهم رسلا وصلوا تلتمية واربعتاشر نبي ورسول
وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون عرفت القتل جاي منين قتل الانبياء قتل العلماء قتل الصالحين سببه ايه؟ انهم بيأتوا بما لا يهوى الناس. الله
امال هي الناس هواها هواها حاجة تانية خالص عرفتك ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم يبقى المجموعة دي بتتقتل ليه
لانهم يأمرون بالقسط دي في صورة النساء سورة البقرة. في المائدة بما لا تهوى انفسهم. فريق كذبوه وفريقا يقتلون كان من ضمن اللي قتلوا بقى في الانبياء بني اسرائيل سيدنا زكريا ويحيى
وسيدنا زكريا يقتل بعد يحيى يبقى بعد ربنا سبحانه وتعالى ما استجاب دعاءه ورزقه بيحيى يقتل يا احمد هو ابنه الوحيد وقتل بلاء يعني يجي على الكبر وجه ببشارة وجه بالمواصفات اللي انت سمعت عنها او هتسمع عنها لسة دي
سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين بعد كل ده يقتل يحيى يبقى نعمة ها استمتع بها فترة وبعد زلك. لزلك صدق رسول الله. اشد الناس بلاء الانبياء الانبياء اما قتل زكريا
قتل زكريا عليه الصلاة والسلام زكر شراح الحديس يا ابن حجر العسقلاني والشارح صحيح مسلم وغيره ان لما اراد بنو اسرائيل ان يقتلوا زكريا ويقتلوه ليه قال ابن الجوزي قتلوه لانهم رموه بمريم
وقتلوا يحيى لان ملكهم كان يريد ان يتزوج ربيبته ورفض يحيى فقتلوه يبقى بما لا تهوى انفسهم لما رمى اليهود زكريا ابن مريم هو اللي كفلها وهي عنده راح هو اللي رايح جاي عليها
المحراب جزء من المسجد الاقصى رايح جاي عليها مين اللي رايح جاي عليها؟ زكريا هوب ما له يا محمد هوب مريم ولدت مين اللي يلا كده معقول شوفتوا سمعت؟ لا لا لا هو ما فيش غيره. يهود
يهود يا حبيبي من لم يعرف عقيقة حقيقة اليهود لا حق له في الوجود يعني العالم اللي انت شايفه التسعة مليار ولا كتير ولا شوية ده ازا ما كانش عارف تخيل عشرة مليار تسعة مليار لا حق لهم في الوجود
ازا لم يعرفوا حقيقة اليهود قتلوا نبي الله ايا نبتيلوا ذكر العلماء اني لما اراد بنو اسرائيل ان يقتلوه فر منهم شيء طبيعي شيء طبيعي يفر الانسان من القتل وهو بيجري
وهو يفر مرة بشجرة او هو كده بيجري الشجرة شايفاها واليهود متتبعينه الشجرة انفلقت قام داخل فيها قامت قافلة عليه ابليس بحكم ان هو شيخي اليهود سيد اليهود امام اليهود
ها شد طرف التوب حتة من الجلابية كده والشجرة قفلت بقى هي طرفة حتة بتسب كده برة قال اهو هاتوا المنشار جابوا المنشار ونشروا الشجرة بما فيها زكريا عرفت يا عبد الله؟
والله والله الذي رفع السماء بغير عمد هم اليهود لن يتغيروا طب اليهود الموجودين دول هم اللي قتلوا زكريا؟ لأ طبعا ابائهم ابائهم واسلافهم القدامى امال دول ايه؟ دول صورة طبق الاصل
نفس العقيدة نفس الافكار نفس الامراض نفس الحقد كل شيء كل شيء ما هو رسولكم صلى الله عليه وسلم اتنقل بقى من عند سيدنا زكريا تعال على الرسول برضه هم جهود الاسلاف مش دول برضه اليهود الاسلاف اسلافهم دول هموا بقتله صلى الله عليه وسلم بالقاء الرحى من فوق السطح عليه
عشان يقتلوه فشلت الفكرة همه مش همه سحروه فعلا. سحروه يريدوا من السحر القضاء عليه وربنا سبحانه وتعالى عصمه سموا له الشاة يريدون بماذا؟ قتله الست قالت له كده قالت له كده اريد ان اقتلك
ليه؟ نستريح منك مهما كان الله ليسلطك عليه مش هيحصل وفي رواية تانية بتقول له ان كنت نبيا فسيخبرك. احنا واسقين حاجة من الاتنين كنت نبي الزراع اللي فيه سم هيقول لك
وازا كنت كزاب استرحنا منك. الله هي دي مش هم مش اليهود دول لأ اسلفهم. دول يزيدوا ايه؟ اقسم بالله لو وجد نبي الان لفتر اليهود في قتله ورسموا خطة لقتله
اقسم بالله وانا غير حانس هم دول هم دول يقول اسلفهم وهم دول عقيدة واحدة. امراض واحدة حقد واحد زيادة على زلك بقى كل من قلد اليهود ينطبق عليه الاية
جاءهم بما لا تهوى انفسهم الناس كده بقى. فريقا كذبوا وفريقا يقتلون. وعيد قراءة هزه الاية اية ان الذين ال عمران ان الذين يقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط
من الناس يأمرون بالقسط يبقى الامر بالقسط طريق شائك وممكن يوصل للقتل ويأمرون بالقسط من الناس ليه؟ لان المجموعة دي مع بعضها اللي هم النبيين النبيون والذين يأمرون بقسط كلهم ربطة واحدة
ربطة واحدة وهدفهم واحد وخطهم واحد. فالناس ما بيعجبهمش الكلام فبيكون النتيجة ايه؟ زي ما الايات ايه قالت قالت نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا
وعن من له حق علينا. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره
اميرة اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين واشف مرضى المسلمين امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم اشكروه على نعمه يزدكم