1
00:00:00.050 --> 00:00:29.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله اصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فتقدم الكلام على الحروف المقطعة من قبل وبالامس. وآآ انه قد قيل في

2
00:00:29.150 --> 00:00:56.600
وفي المقطعة اقوال متعددة وان احسن هذه الاقوال هو ان هذه الحروف المقطعة هي للتعجيز وللتحدي. وذلك ان الله عز وجل قد تحدى بهذا القرآن العظيم الانس والجن. قل لئن اجتمعت الانس والجن على

3
00:00:56.600 --> 00:01:26.600
يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا فهذه الحروف هي للتعجيز وان هذا القرآن العظيم هو من نفس الحروف التي انتم بها ومع ذلك قد عجزتم عن الاتيان بسورة واحدة من هذا

4
00:01:26.600 --> 00:01:50.150
القرآن وتقدم ان هذا هو قول ابو العباس ابن تيمية وابو الحجاج المجدي كما ذكره ابن كثير واليه يذهب بابن كثير ايضا. وهو قول محمود بن عمر الزمخشري. صاحب الكشاف

5
00:01:50.150 --> 00:02:19.200
ثم قال عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم لفظ الجلالة مبتدأ وما بعده خبظ والحي القيوم نعت فالله عز وجل هو المعبود بحق وما سواه معبود بباطن. قال الله تعالى ذلك

6
00:02:19.200 --> 00:02:42.850
بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وما يدعون من دون الله هو الباطل. والله هو المألوف اي المعبود جل وعلا ولذا في قوله تعالى ويدرك والهتك اي وعبادتك

7
00:02:43.000 --> 00:03:11.850
ولذا هناك قراءة ويدرك والهتك اي عبادتك نعم اي بالنسبة لفرعون الذي دعا والعياذ بالله الى عبادة نفسه. فقال انا ربكم الاعلى نعوذ وبالله من ذلك ولذا نعم قد قيل ان الله هو اسم الله الاعظم

8
00:03:12.350 --> 00:03:44.100
وذلك انه يبدأ به ثم تذكر باقي الاسماء. لعله عبد المؤمن ينتبه كما هنا الله لا اله الا هو الحي القيوم. وايضا الله لا اله الا هو الرحمن الرحيم قيل من اجل ذلك ان الله جل وعلا هو الاسم الاعظم

9
00:03:44.600 --> 00:04:07.600
الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى نعم ثم بين ربنا عز وجل انه لا اله الا هو وهذا معنى شهادة ان لا اله الا الله وانه لا معبود بحق الا الله عز وجل. الا

10
00:04:07.600 --> 00:04:32.700
هو الحي القيوم والله عز وجل هو الحي سبحانه وتعالى. وهو الذي اعطى الحياة لمن شاء. واراد جل  وهذه الحياة لا يمكن لاحد من الناس ان يعطيها. الحياة انما هي بيد الله عز وجل

11
00:04:32.700 --> 00:04:54.000
لو اجتمع الانس والجن على شخص قد مات وقبضت روحه هل يعيدوه مرة ثانية؟ لا يمكن هذا البتة. لا يمكن هذا ابدا. نعم. فالله عز وجل هو الحي. كامل الحياة

12
00:04:54.100 --> 00:05:14.100
فلم يسبق هذه الحياة موت او عدم تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. ولذا قال عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن. هو الاول الذي ليس قبله شيء. جل وعلا

13
00:05:14.100 --> 00:05:40.500
وهو الاخر الذي ليس بعده شيء جل وعلا فحياته جل وعلا حياة كاملة لم تسبق بعدم نعم او بموت تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. نعم القيوم فالله عز وجل هو القيوم

14
00:05:40.500 --> 00:06:10.750
والقيوم هو الذي اقام خلقه واقام من في السماوات والارض جل وعلا. ولولا هو لما قامت والارض وما فيهن نعم. فهو الذي جل وعلا اقام غيره سبحانه وتعالى ولذا قرأ القيام

15
00:06:11.200 --> 00:06:38.150
نعم. نزل عليك الكتاب بالحق الله عز وجل نزل القرآن بالحق بالصدق نعم. فهذا القرآن حق من قبل الله عز وجل. مصدقا لما بين يديه من الكتب التي انزلها قبل ذلك من التوراة والانجيل

16
00:06:38.450 --> 00:07:03.300
ولذا قال عز وجل وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس فهذا الكتاب اي القرآن مصدقا. اي موافقا لما جاء في الكتب التي قبله من التوراة والانجيل. نعم. فكثير من القصص

17
00:07:03.300 --> 00:07:30.500
تاء القصص الانبياء وخلق ادم وما يتعلق بذلك هو موجود في التوراة. ولذا في التوراة اني خالق بشر على صورة وهذا قد جاء في الحديث في الصحيحين حديث ابي هريرة ان الله خلق ادم على صورته والمقصود على

18
00:07:30.500 --> 00:07:54.100
سورة ليس المقصود تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ليس كمثله شيء جل وعلا. ولكن المقصود اثبات الصفات فالله عز وجل له وجه كما ان لعباده لهم اوجه لكن وجه الله يليق به سبحانه وتعالى لو لو كشف

19
00:07:54.100 --> 00:08:13.800
الحجاب عن وجهه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. سبحانه وتعالى وله سمع وبصر جل وعلا هو السميع البصير وجعل ايضا لعباده سمع وبصر وسمع الله وبصر

20
00:08:13.800 --> 00:08:32.350
مثل كما تعلمون نعم خل نكمل بارك الله فيك. ليس مثل سمع وبصر سمع الله وبصره ليس مثل سمع المخلوقات مخلوقات جل وعلا. فما كان له يليق به سبحانه وتعالى

21
00:08:32.750 --> 00:08:57.150
نعم وتقدم لنا ان الحافظ ابن كسير قال ان قصة المائدة لم اجدها في عند اهل الكتاب وقال غيره بل هي موجودة. نعم. فهذا القرآن مصدق لما جاء في التوراة والانجيل

22
00:08:57.150 --> 00:09:24.450
فهو موافق اما في القصص قصص الانبياء وخلق ادم واما في الاحكام في في التوراة النزاني والزانية المحصنان يرجمان. وهذا في شرعنا موجود ولا غير موجود؟ موجود ولكن في السنة. في السنة المتواترة القولية والعملية. وقد رجم رسول الله صلى الله عليه

23
00:09:24.450 --> 00:09:54.450
وسلم. وقيل في القرآن المنسوخ والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة. وهذا يعني قيل انه قرآن ولكنه منسوخ. نعم المهم وتواتروا في السنة القولية والعملية. فقد رجم عليه الصلاة والسلام رجم اليهودي واليهودية ورجم ايضا الغامدية ورجم ايضا ماعز. وقال وهدوا يا انيس لما رأت هذا فان

24
00:09:54.450 --> 00:10:12.950
فارجمها هؤلاء خمسة وايضا نعم يعني جاء هذا من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعند ما تحاكم اليهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شخصين قد زنيا

25
00:10:13.150 --> 00:10:37.600
كما في الصحيحين فامر باحضار التوراة فطلب من واحد منهم ان يقرأ التوراة لانها بالعبرية فقرأ قرأوا عندما جاء لاية او وجم قفز وضع يده قفز. فكان عبد الله بن سلام وهو حبب كان حبرا من احبار اليهود فاسلم

26
00:10:37.600 --> 00:10:55.550
نعم وكان سيد من ساداتهم وهو سيد من من السادات في الاسلام ايضا. رضي الله تعالى عنه وهو من يوسف النبي الكريم كما كان يقول عبد الله بن سلام. نعم. فقال ارفع يدك

27
00:10:56.000 --> 00:11:16.000
تعقال هذه هي اية او وجب. فهؤلاء فعفوا فتجد ان هناك احكام ايضا متفق عليها ما بين شريعتنا التي انزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بين شريعة موسى عليه

28
00:11:16.000 --> 00:11:36.000
عليه السلام فهذا الكتاب مصدق للتوراة ولما جاء في الانجيل. وهذا كما تقدم من اعظم الادلة على ان هذه الكتب حق بينها قرون متطاولة ومع ذلك هي متفقة. لان الذي انزلها هو

29
00:11:36.000 --> 00:11:58.250
واحد جل وعلا وكما تقدم اذا تدبرت السنة النبوية تجد انها موافقة للقرآن العظيم. نعم ولذا قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى من قبل هدى للناس هذه الكتب جعلها الله عز وجل هداية للناس

30
00:11:58.300 --> 00:12:18.300
وانا كنت امس اردت اني اذكر قصة هذا الرجل البريطاني او الهولندي وكان يعني من كان حين صغير يذهبون به والداه الى الكنيسة. فكان هو مشغل عليه التسليس. نعم. التدليس هذا قول باطل

31
00:12:18.300 --> 00:12:41.000
بعد ما احد يصدق به الا الا نعم ضعفاء الاغبياء هؤلاء النصارى هم اللي يصدقون به لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة يسر الله له ان يطلع على ترجمة سورة الاخلاص. قل هو الله احد

32
00:12:41.200 --> 00:13:01.200
فامن واسلم. الحمد لله. زال عنا الاشكال. وشرح الله صدره للاسلام ولذا ما في احد يرجع الى هذا القرآن الا ويجد ما فيه من رفع الاشكال الذي وجده. وكم من شخص من الصحابة

33
00:13:01.200 --> 00:13:21.200
وممن اتى من بعدهم اسلموا عندما سمعوا ماذا؟ القرآن. وحتى امس يعني يقول بعض الاخوة ان اكثر من اسلم انما هو بسماع القرآن. وهذه هذا شخص من عامة الناس. اتى بخادمة

34
00:13:21.200 --> 00:13:46.150
خادما اعجمية لا تعرف العربية وكافرة فهو بيدعوها ماذا يفعل؟ ومع الاسف بعض الناس عندهم خدم ولا يدعون لهم. اخذ يقرأ عليها القرآن او هي اعجمية ما تفهم. وياكو عليها القرآن وهي تبكي. الى ان اسلمت. الى

35
00:13:46.150 --> 00:14:06.150
ان اسلمت. فهذا القرآن بحمد الله هداية للناس. كما ان التوبات في وقتها والانجيل هداية الناس وقد نسخ الله عز وجل التوراة والانجيل بالقرآن العظيم. وانزل الفوقان الفوقان اما ان

36
00:14:06.150 --> 00:14:36.150
المقصود به القرآن. نعم. واما ان يكون مصدره. وان الله عز وجل انزل ما يفوض بين الحق والباطل فجعل ذلك في هذه الكتب العظيمة وفي السنة النبوية قيل هذا وقيل ذاك ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. عندما ذكر هذه الكتب

37
00:14:36.150 --> 00:14:59.200
العظيمة التي انزلها الله عز وجل قال ان الذين يكفرون بها لهم عذاب شديد. والله عزيز ذو انتقام. هو العزيز جل وعلا وينتقم ممن عصاه وخالف امره. ثم قال عز وجل ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض

38
00:14:59.200 --> 00:15:24.350
في السماء جل وعلا هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. سبحانه وتعالى. يصور في اوحام امهاتهم كيف يشاء سبحانه وتعالى. ولذا يعني لا تجد ان هناك شخص يشبه شخصا مائة

39
00:15:24.450 --> 00:15:48.000
بالمئة. نعم هناك احيانا توأم تجد ان بينهم ماذا؟ تشابه شديد نعم ولكن الذي يخالطهم يعف. يميز بينهم هذان شخصان يعرفهم ابو عبد الرحمن من اهل الطوق. بعضهم نعم يظن هذا هو ذاك

40
00:15:48.200 --> 00:16:13.500
نعم وقبلهم ايضا من ال قريش ويعرفهم بو عبدالرحمن ايضا يعني بينهم ايضا تشابه شديد لكن الذي يخالطهم يميز هذا من ذاك فلا تجد شخصين متفقان مائة بالمائة. فالله عز وجل يصور الارحام يصور خلقه في الارض

41
00:16:13.500 --> 00:16:43.500
كيف يشاء سبحانه وتعالى؟ ولذا نعم يعني هذا من من اعظم الايات والدلالات على ربوبيته سبحانه وتعالى. نعم وانه هو القادر على كل شيء. وتجد صاحية انني اشبه اعمامه واحيانا يشبه اخواله. نعم. واحيانا هو شبهه باخواله اكثر من شبهه

42
00:16:43.500 --> 00:17:03.500
بابيه ولذا في صحيح مسلم جاء رجل الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقال ان زوجتي ولدت غلاما اسود وهو يختلف عن لوني. قال هل لك من ابل؟ قال نعم. قال ما الوانها؟ قال حمر. قال هل فيها من اورق

43
00:17:03.500 --> 00:17:23.500
قال نعم. قال من اين اتى؟ قال لعله نزعه عرق. قال كذلك ابنك. لعله ايضا نزعه عرضك فسبحان الخالق الذي يصور الناس وهم في بطون امهاتهم كيف يشاء ولذا قال عز وجل لا

44
00:17:23.500 --> 00:17:33.652
اها الا هو العزيز الحكيم سبحانه وتعالى ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق