1
00:00:00.600 --> 00:00:32.150
ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه متابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد  فتقدم لنا الكلام على صدر سورة الاسراء ونحمد الله عز وجل

2
00:00:32.350 --> 00:01:04.150
ان يسر لنا تفسير ما تقدم من كتابه جل وعلا فنحمده جل وعلا حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ونسأله جل وعلا ان يتمم تفسير باقي السور والايات على خير وان يقبل ذلك منا وان يجعل ذلك في موازين اعمالنا في يوم القيامة. امين

3
00:01:05.100 --> 00:01:32.000
في موازين حسناتنا نعم الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره قد جمع ما بين الرواية والدراية كما يقال فكان رحمه الله حريصا غاية الحرص الا ان يجمع ما بين تفسير القرآن بالقرآن

4
00:01:32.750 --> 00:01:57.400
وذلك ان بعض الايات يوجد تفسيرها في موضع اخر من كتاب الله عز وجل. مثلا هذه القصة تذكر مختصرة وفي في موضع اخر تذكر مبسوطة نعم فهذا يسمى تفسير القرآن بالقرآن

5
00:01:57.700 --> 00:02:27.400
ويلي ذلك تفسير القرآن العظيم بالسنة النبوية. فاذن كثير ايضا حريص غاية الحرص على ذكر الاحاديث التي جاءت في تفسير هذه السورة او في بيان فضلها وما بذلك ولذا هنا رحمه الله اطال جدا في ذكر الاحاديث

6
00:02:27.500 --> 00:02:53.350
التي جاءت في الاسراء والمعراج ونافي الى بعض هذه الاحاديث. والا فان استيفاء هذه الاحاديث مما يطول قال رحمه الله لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه قال الامام احمد حدثنا حسن بن موسى وهو الاشيب صفة

7
00:02:53.350 --> 00:03:18.200
قال حدثنا حماد بن سلمة وهو البصري من ائمة المسلمين في زمانه رحمه الله. وتقدم لنا كان يشتغل في البيع فكان يعرض بضاعته فاذا باع ما يكفيه في قوت يومه

8
00:03:20.000 --> 00:03:41.850
اخذ بضاعته وذهب كان اذا باع ما يكفيه في قوت يومه. ما يكفي هاليوم من حيث القوت نعم اخذ باقي بضاعته وذهب الى بيته للعبادة وللتعليم والتعلم نعم لا يقول شخص اخر

9
00:03:42.950 --> 00:04:08.100
بما اني الان انا كشفت اذا نعم هو طبعا مباح واذا كان ما يشغل عن صلاة وعبادة فهو مباح لكن كان اذا باع ما يكفيه في قوت يومه نعم. واما قوت غدا وقعت غدا فيأتي به الله سبحانه وتعالى. من هو؟ من هو؟ حماد بن سلمة ابو سلمة البصري

10
00:04:08.450 --> 00:04:36.650
توفي عام سبعة وستين ومئة. خرج له الامام مسلم واصحاب السنن وعلق له البخاري. نعم ولا يقول كما يقول بعض الاخوة الدراهم مراهم. نعم. نعم. نعم. وكما ذكرنا هذا النخوة وهو جاء بالشيخ احمد الحموداني يبتسم. اللي قال هالكلام يعني مسبوق هو. نعم. اه نعم. هو جاء بالشرع

11
00:04:36.650 --> 00:05:00.550
محمد محمود. نعم قال نعم اخبرنا ثابت البناني ثابت ابن اسلم البناني البصري قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه الصحابي الجليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتيت بالبراق

12
00:05:01.300 --> 00:05:31.100
فاذا اؤتي عليه الصلاة والسلام بالبراكو ما هو البراق؟ قال هو دابة ابيظ. فوق الحمار ودون البغل يضع حافظه عند منتهى طرفه يعني سريع نعم والان قد يعني اقدر الله عز وجل كما تقدم لنا البشر الى ان يصنعوا اشياء

13
00:05:31.500 --> 00:05:55.500
تفوق سرعة ماذا كما يقولون؟ هم. الصوت. الصوت. تفوق سرعة الصوت. فالذي اقدر البشر قادر جل وعلا سبحانه وتعالى قال يضع حافره عند منتهى طرفه فركبته وطبعا مع جبريل قال فسار بي حتى اتيت بيت المقدس

14
00:05:56.050 --> 00:06:22.600
هذا يفيد ان الاسراء اولا الى بيت المقدس ثم المعراج ثم لعل الشيخ ينتبه. اولا ثم المعراج الى السماء الى السماوات العلا. الى السماوات العلى وترى هذا محل خلاف بين اهل العلم. بعضهم قال الاسراف في ليلة والمعراج في ليلة اخرى. وبعضهم قال لا

15
00:06:22.600 --> 00:06:48.950
كلاهما في ليلة فايهما اول؟ لعل الشيخ احمد بن محمد ال علي ينتبه الى ذلك قال فركبته حتى اتيت بيت المقدس. فربطت الدابة بالحلقة التي يربط فيها الانبياء. عليهم والسلام. اذا هذا يفيد ان الانبياء يأتون الى ماذا

16
00:06:49.250 --> 00:07:11.850
الى بيت المقدس نعم قال ثم دخلت فصليت فيه ركعتين وهاتان الركعتان تحية المسجد قال ثم خرجت فاتاني جبريل عليه السلام كان موافقا له باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن

17
00:07:13.800 --> 00:07:31.650
فقال جبريل اصبت الفطرة اصبت الفطرة نسأل الله ان يوفقنا للفطرة. قال ثم عوج بي الى السماء الدنيا. هذا اللي انا ادعو الشيخ احمد ام محمد ال علي ينتبه اذا المعراج بعد

18
00:07:31.800 --> 00:07:56.050
الاسرة الاسرة الى بيت المقدس ثم المعراج الى السماوات العلى نعم قال ثم عرج بي الى سماء الدنيا فاستفتح جبريل تدويل طلب الفتح هذا يفيد ان السماوات مبنية كما ذكر الله عز وجل. وكما ذكر لها ماذا

19
00:07:56.450 --> 00:08:21.000
ابواب نعم قال فقيل له من انت؟ وهذه الابواب عليها ماذا الملائكة حرس لعل الشيخ إبراهيم يركز معنا. عليها حرس ملائكة. نعم فقيل له من انت وعلى جبريل طبعا هم الان يزعمون

20
00:08:21.100 --> 00:08:41.350
بعض البشر انهم وصلوا الى القمر. وانا بالنسبة لي لا اصدق لكن ما في ترى مانع شرعي يمنع من ذلك. والعلم عند الله لكن يقال ترى ان القمر والكواكب والنجوم تحت ماذا؟ السماء الدنيا

21
00:08:41.550 --> 00:09:06.900
تحت السماء الدنيا تحت السماء الدنيا. ترى هناك من قال ان القمر في السماء رابعة وذهب الى هذا محمد الامين الشنقيطي رحمه الله. وبالتالي قال هؤلاء كذبة نعم انا بالنسبة لي لا اصدق انهم وصلوا الى هالمكان لكن كل هذه الافلاك تحت ماذا؟ السماء الدنيا. ولا

22
00:09:06.900 --> 00:09:27.350
يمكن لاحد ابدا ان يدخل الى سماء الدنيا الا بعد ان يستفتح فان كان مأذون له فتح له نعم هذا يقوله بعض العلماء لا لا يقول بعض علماء الهيئة السابقين يقول البعض

23
00:09:27.350 --> 00:09:46.800
ماء الفلك السابقين الاقدمين الا بالسلطان. الا بسلطان؟ نعم بسلطان بارك الله فيك بالحجة. وهو ان يؤذن ولذا نعم. فقيل له من انت؟ لعل الشيخ ابراهيم ايضا فليركز معنا مرة ثانية. نعم. فقيل له من انت؟ قال جبريل

24
00:09:47.450 --> 00:10:11.600
قيل ومن معك التنون يعني تبغين الان مأذون له من اللي معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليك عليه الصلاة والسلام. اذا الملائكة عندها ماذا؟ اللي حرس لا عندها خبر عندها خبر بانه سوف يرسل. يبسم. لكن لا يجوز. اي نعم. ما يدرون من اللي معه لكن عنده خبر انه سوف يغسل

25
00:10:11.600 --> 00:10:31.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم. القرشي الهاشمي عليه الصلاة والسلام قيل وقد ارسل الي قال قد ارسل الي ففتح لنا نعم

26
00:10:31.550 --> 00:10:58.300
جاء عندهم امر اذا جاء جبريل محمد عليهما الصلاة والسلام فافتحوا لهما ففتح لنا فاذا انا نعم عفوا هذه نعم ففتح لنا فاذا انا بادم في السماء الدنيا ادم فرحب بي ادم ودعا لي بخير

27
00:10:59.200 --> 00:11:17.550
سم عرج بنا الى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد اورث الي قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا

28
00:11:17.550 --> 00:11:40.350
فانا بابني الخالة يحيى وعيسى اذا يحيى ابن زكريا وعيسى ابن مريم ابناء خالة فرحب بي عيسى يحيى وعيسى. ودعوا لي بخير. ثم عرج بنا الى السماء الثالثة. طبعا لولا

29
00:11:40.350 --> 00:12:01.550
ما يعني دل عليه الدليل ان عيسى عليه السلام افضل من يحيى لان عيسى عليه السلام من اولي العزم والا لما قدم يحيى على عيسى ايه ايه فيبدو الكبر نعم

30
00:12:03.100 --> 00:12:20.400
قال ثم عوج بنا الى السماء الثالثة. فاستفتح جبريل فقيل له من انت قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال قد ارسل اليه ففتح لنا

31
00:12:20.600 --> 00:12:42.100
فاذا انا بيوسف عليه السلام قال واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير. طبعا شطر الحسن نشاط اني اسأل الشيخ ابراهيم. الشطر الثاني نصف الجمع. ايه نصف الجمال طيب الجمال

32
00:12:42.100 --> 00:13:01.500
الشطر الثاني عند من للجمال؟ نوزعها على الخط. موزعة على الخلق. هذا احد الاقوال. والقول الاخر ان شطر جمال ادم وان ادم اجمل نعم اي نعم ابونا ادم عليه السلام

33
00:13:02.050 --> 00:13:21.350
عليه الصلاة والسلام وهذا كلام رسول الله. عليه الصلاة والسلام. اعطي شطر الحسن نعم ثم عرج بنا الى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل. فقيل ومن معك؟ قال محمد عليهما الصلاة

34
00:13:21.350 --> 00:13:48.150
والسلام. اللهم فقيل وقد ارسل اليه. قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحب بي ودعا لي بخير وقال ثم يقول الله تعالى ورفعناه مكانا عليا. ادريس رفع مكانا عليا

35
00:13:48.150 --> 00:14:12.200
فالسماء الرابعة طبعا جاء في رواية قال اهلا بالاخ الصالح والنبي الصالح. اهلا بالاخ الصالح والنبي الصالح. نزل الشيخ احمد ادم قال هل قال اهلا بالاخ الصالح قال اهلا بالابن

36
00:14:12.750 --> 00:14:35.700
ايه قال اهلا بالابن. نعم استفاد العلما من قول ادريس اهلا بالاخ الصالح والنبي الصالح ان ادريس ليس في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. تضع هذه المسألة لعل الشيخ احمد الحمود ينتبه. محل خلاف

37
00:14:36.000 --> 00:14:54.250
قيل ان الذي جاء بعد ادم ادريس ليس نوح نوح بعده قيل بعده فهذا قول عند اهل الكتاب وقال به جمع من من علماء المسلمين ان اتوبيس يأتي بعد ادم

38
00:14:54.600 --> 00:15:19.250
والارجح والاصح ان ان نوح يأتي بعد ادم نوح عليه السلام نعم وانا نوحا عليه السلام هو ابو البشرية الثاني وان كل الناس حتى الاستاذ ابو بكر نعم من دورية نوح عليه السلام. نعم

39
00:15:19.300 --> 00:15:42.500
والشيخ بندر. نعم. نعم نعم نعم جزما الشيخ ليس خارج مندوبية وجعلنا ذويته هم الباقين. نعم الشيخ بندر ليس جاي من خارج الارض انه نعم. فالاستاذ ابو بكر الله يهدينا واياه. نعم

40
00:15:43.900 --> 00:16:09.350
نعم. قال فرحب بي ودعا لي وكما تقدم في حديث اخر اهلا بالابن الصالح والنبي الصالح اهلا بالاخ الصالح والنبي الصالح نعم قال يقول الله تعالى ورفعناه مكانا عليا ثم عرج بنا الى السماء الخامسة. فاستفتح جبريل

41
00:16:09.350 --> 00:16:26.050
فقيل من انت؟ قال جبريل. فقيل ومن معك؟ قال محمد عليه الصلاة والسلام. فقيل قد ارسل اليه؟ قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بهارون هاكون ابن عمران اخو موسى

42
00:16:26.100 --> 00:16:43.400
فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء السادسة. فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. فقيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه

43
00:16:43.450 --> 00:17:03.900
ففتح لنا فاذا بموسى عليه السلام موسى فوق هارون نعم لان موسى من اولي العزم. فهو افضل من هارون نعم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الى السماء السابعة

44
00:17:03.950 --> 00:17:22.300
فاستفتح جبريل قيل من انت؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. عليه الصلاة والسلام. فقيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم عليه السلام

45
00:17:23.550 --> 00:17:47.200
وهو مستند الى البيت المعموم واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه يدخل سبعون ويأتي بعدهم سبعون. وهؤلاء السبعون لا يعودون مرة ثانية يأتي بدلهم ماذا

46
00:17:47.200 --> 00:18:06.850
سبعون الف نعم  هذا هو هذا نعم يبدو من خلق الله عز وجل الملائكة والعلم عند الله صم ولذا قيل ان اكثر خلق الله الملائكة ثم ذهب بي الى سدرة المنتهى

47
00:18:08.500 --> 00:18:34.200
فاذا ورقها كاذان الفيلة. نسأل الله من فضله. هذا الورق كاذان الفيلة واذا صمغها ثمرها وما هو ثمرها الشيخ ابراهيم سببها النبق اي النبق نعم نعم سدرة هي سدرة سدرة المنتهى اي نعم

48
00:18:34.200 --> 00:18:55.800
نعم طبعا تسمية بالعبري لا اعرف انه لغة عربية. نعم ولعلي ادعو الشيخ احمد الصالح الى ان يركز معنا ايضا النقد نعم. اي نعم. واذا صبغوا هاك القلال كالقلة نعم من الكبر. لا. فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت

49
00:18:55.950 --> 00:19:21.600
فما احد من خلق الله يستطيع ان يصفها من حسنها اسأل الله من فضله. قال فاوحى الله الي ما اوحى وقد فرض علي في كل يوم وليلة خمسين صلاة ففظت خمسين صلاة. قال فنزلت حتى انتهيت الى موسى

50
00:19:21.850 --> 00:19:40.200
عليه السلام. وهو في اي سماء نسأل الابن طارق السادسة احسنت. نعم الابن طارق موكز معنا حتى انتهيت الى موسى قال ما فرض ربك عليك؟ ما فرض ربك على امتك

51
00:19:40.350 --> 00:20:09.500
قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلوت بني اسرائيل وخبرتهم قال فرجعت الى ربي فقلت اي ربي خفف عن امتي. فحط عني خمسا

52
00:20:09.550 --> 00:20:29.550
فنزلت حتى انتهيت الى موسى. فقال ما فعلت؟ فقلت قد حط عني خمسا او حط عني خمسا رب العالمين فقال ان امتك لا تطيق. ان امتك لا تطيق ذلك. فارجع الى ربك فاسأله التخفيف

53
00:20:29.550 --> 00:20:53.000
قال فلم ازل ارجع بيني وبين ربي وبين موسى. ويحط عني خمسا خمسا حتى قال يا محمد هن خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون. صلاة

54
00:20:54.100 --> 00:21:14.100
فنحمد الله. يا ايها الاخوة لو كان خمسين صلاة. ما ما نستطيع. خمس صلوات. نعم. لو كان خمسين صلاة ما نستطيع. نعم نحمد الله عز وجل ونشكر الله ان خفف عنا لاجله. نعم ولكن الاجر كما ذكر الشيخ ابراهيم بخمسين صلاة

55
00:21:14.100 --> 00:21:40.800
الخمسة بخمسين وبعد شكرنا لله نشكر موسى عليه السلام. كان سببا في التخفيف. صح. نعم قال نعم حتى قال يا محمد هن خمس صلوات كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة. ومن هم بحسنة

56
00:21:40.800 --> 00:22:00.150
فلم يعملها كتبت له حسنة. نعم. نحمد الله على ذلك فان عملها كتبت عشرا نحمد الله. ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب ما تكتب بالسيئة فان عملها كتبت عشر سيئات

57
00:22:00.200 --> 00:22:24.900
الشيخ حنا نريد ان نخطب الشيخ إبراهيم وغيبة. نعم نعم نعم. فان عملها كتب سيئة واحدة يقال ان الشيخ عبد الرحمن السعدي الله يرحمه احيانا يخطئ نفسه حتى الطلاب. ينتبهون اي نعم

58
00:22:25.050 --> 00:22:41.850
نعم ولد طبعا قد يزعل الشيخ بندر وجده في يوم العيد مصلح وليمة وقالوا له بعض الناس انكروا عليه بعض اهل عنيزة يعني انت لا تقعد تفتحه وتفاخر اي نعم تبدل

59
00:22:41.850 --> 00:23:07.550
عبد الرحمن السعدي واكل فا انبسط. جده. نعم. وقعدك ابو عبد العزيز قال شي ما نبغي نذكره. نعم  نعم قال نعم قال فنزلت حتى انتهيت الى موسى عندما يعني جعلت خمس وجع لموسى ايضا لنمر بطريقة

60
00:23:08.600 --> 00:23:28.600
فاخبرته قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك فان امتك لا فان امتك لا لا تطيق ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد وجئت الى ربي حتى استحييت. ولا موسى يقول ايضا نعم

61
00:23:28.600 --> 00:23:45.900
ورواه موسى ورواه مسلم. هذا الحديث في مسلم عن شيبان ابن فاقوق الحبطي عن حماد ابن سلمة وقد رواه الامام احمد عن حسن بن موسى كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا السياق

62
00:23:47.100 --> 00:24:05.250
قال وهو اصح من سياق شريك. وابتدأ البخاري بسياق ابتدأ الابن كثير في سياق شريك بن عبدالله بن ابي وانا اعرضت عن قراءة لان فيه اخطاء. ولذا قال هنا ابن كثير وهو اصح من سياق شبيك

63
00:24:05.300 --> 00:24:29.250
شفيق بن عبدالله بن ابي نمر. قال البيهقي وفي هذا السياق دليل على ان المعراج كان ليلة اسمي به عليه الصلاة والسلام من مكة الى بيت المقدس. قال ابن كثيب وهذا الذي قاله هو الحق. الذي لا شك فيه ولا لا شك فيه ولا مضياه

64
00:24:29.250 --> 00:24:33.608
ونقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق