بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الله عز وجل في مفتتح سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
يامرنا ربنا عز وجل ان نفي بالعقود والعقود هي ما يتعاقد الناس فيما بينهم عليها سواء كانت من عقود الحرب والسلم او كانت من عقود النكاح والزواج او كانت من عقود البيوت
وما يتعلق بذلك فكل ذلك داخل في هذه العقود وانه يجب الوفاء بهذه العقود. وقد جاء في الحديث الصحيح ان حذيفة ووالده نعم اليمن اخذهم المشركون وذلك قبل معركة بدو وقبل غزوة بدو
اخذهم المشركون واخذوا عليهم العهد الا يناصروا الرسول صلى الله عليه وسلم والا يقاتلوا معه ضدهم فبعد ان اخذوا عليهم العهد اطلقوهم فاخبر حذيفة اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما حصل فامرهم ان يفوا
بذلك امرهم عليه الصلاة والسلام امر حذيفة ووالده ان يفوا بذلك اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام احل الله عز وجل لنا بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم من الظأن والمعز. فهذه هي بهيمة الانعام. وسميت بهيمة لانها لا
نعم ان لم اعطاها الله عز وجل الا ما يتلى عليكم هذا استثناء مما احل. فما يتلى عليكم مما حرمه الله عز وجل فانه غير داخل في ذلك وسوف يأتي ما استثني
غير محل الصيد وانتم حرم غير محل الصيد اي ان الصيد لكم حرام. في حال الاحرام. او كنتم داخل الحرم هذان امران يمنع الانسان فيهما من الصيد. عندما يكون محرما بحج او عمرة
فانه ما دام محرما فانه لا يجوز ان يصيد صيد البو والامر الثاني عندما يكون في داخل الحرم سواء كان محرما او غير محرم فان منطقة الحرم يحرم فيها الصيد
وانتم حكم ان الله يحكم ما يريد. جل وعلا. لا حاكم الا الله ولا مشوعا الا الله. فالحكم حكمه والشرع شرعه. يا ايها الذين امنوا لا تحل شعائر الله وشعائر الله هي حدود الله عز وجل. من الاشياء التي اوجبها من
الاشياء التي امر بها من الاشياء التي حرمها ومنع منها فكلها هذه من شعائر الله فهي جمع شعيرة اي مما شرع الله سبحانه وتعالى لا تحلوا هذه الشعائر. ومن هذه الشعائر كما تقدم لا تصيدوا في حال الاحرام
او انتم في منطقة الحرم نعم واما كون الانسان يصيد من البحر وهو محرم فهذا لا بأس به قد احله الله عز وجل وتعلمون ان منطقة الحرم ليس فيها بحر فلو كان الانسان محرم من المدينة ومرة على البحر
او نعم فلا بأس ان يصيد لان هذه ليست منطقة حرم خارج المدينة. وايضا ليست هي داخل فهو ليس هناك حرم سوى هذين الحرمين الحرم المكي والحرم المدني نعم والحرم المكي اعظم حرمة من الحرم المدني. نعم. وبالتالي ما يقال
بيت المقدس ثالث الحرمين اولى القبلتين. اولى القبلتين كانت قبلة ثم نسخت. التوجه ثم نسخ التوجه الى بيت المقدس. نعم واما كون بيت المقدس ثالث الحرمين فهذا غير صحيح. نعم ليس بحرم
نعم. ولذا ايضا يعني ما يقال الحرم الجامعي وما شابه تلك العبارات هذا خطأ الحرم هو شرعا ما يحرم فيه الصيد. نعم. وهي مكة منطقة الحرم في مكة مدينة نعم ويحرم نعم في الحرم المكي ان يدخل المشركون الى داخل الحرم ان
اما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا كما ان القتال ايضا في منطقة الحرم المكي هذا امر محرم. نعم ولا يجوز كما ان لقطة الحاج. نعم. لا لا تؤخذ الا لمنشد لا يلتقطها الا منشد
ينشد عنها ابدا بخلاف اللقطة خارج الحرم فان الانسان ينشد عنها لمدة سنة كاملة فاذا لم يجد صاحبها ممكن ان يتصوف فيها كن حلالا له. نعم وقد اخبرني احد الاخوة
نعم انه كان في سيارة في الرياض اخبرنا بل اخبرنا ان كان هناك احد انه ها هو اخبرني المهم كان في سيارة في الرياض نعم وشاف يعني اموال ساقطة وصغاره بياخذونها فزجرهم وجمعها وهي مئة الف
نعم مئة الف فقام وسلمها لسلمان ابن عبد العزيز عندما كان اميرا على غياب فقام سلمان واعطاه عشرة الاف فجلس لمدة سنة جلس لعل الشيخ احمد الصالح ينتبه جلس لمدة سنة
وقد اعلن في الجريدة المسألة سهلة يمكن نحو خمسة وعشرين سنة او فاعلم في الجريدة فلم يأتي احد فطالب فيها فسلموه المئة الف. قال بها سلموه المئة الف اللي وجدها الذي وجدها طالب بها اعلن هو اعلن في الجبيدة قال وجدت في الشارع الفلاني او المهملا
واعلن في الجبيدة ولم يأت احد لم يأتي احد يطالب بها. اي نعم. طالب بها. باي حق. اعدت له. هو وجدها وسلمها مرت سنة اعلم في الجبيدة اعلم في الجبيدة مظى سنة ولم يأتي احد
ايه اذا انت اخذتها ثم سألت من اضاع؟ يعني مبلغ من المال انت لا تخبر به حتى لا يدعيه شخص من الناس مبلغ من المال قد وجد همك الله هو اعلم في الجريدة
فبعد سنة لم يأتي احد فطالب بها فسلمت اليه. سلمت اليه المئة الف تظهر من بيت الملك. نعم. وحصل والله اعلم عشرة. نعم. نعم. نعم والله اعلم هل منها او زيادة عنها
اعلم نعم نعم هو اظن سلوي شلوي شلوي نعم شي هو شرعا انت اذا وجدت حاجة واعلنت عنها في المجامع العامة ولم يأتي احد خلاص تكون لك تكن لك بيبعتوا لك ايه؟ لا لا استنى استنى. سنة سنة في مجامع الناس. ايه والان وسائل الاعلام
تغني الان وسائل الاعلام تغني. طبعا حنا نقول للاستاذ محمد العلامي اذا وجد مليون او اكثر يبلغ عنها لمدة سنة لمدة سنة اذا ما جاء احد خلاص صارت له. يتملكها. ايه
نعم والله عادك يتملكها الامر هو هو يتصرف بها. نعم. مو بثلاثة ايام لا سنة كاملة. نعم ولا الشهر الحرام. نعم الشهر الحرام تعلمون جنس الشهر. اربعة اشهر حرم وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة ورجب ورجب مضج هذه
بعد اشهر حرم هذه الاشهر يحكم فيها القتال. نعم. يعني هي محرمة ومعظمة تر من باقي الاشهر. فلا تظلموا فيهن انفسكم. تظلموا فيهن انفسكم بالمعاصي نعم ولا الهدي ما يهدى الى بيت الله ولا القلائد التي تقلد وتهدى الى بيت الله من بهيمة
انعام ولا امين البيت قاصدين البيت الحرام يبتهون فضلا من ربهم ورضوانا. يبتغون اجر والثواب بالذهاب الى بيت الله في اداء الحج او العمرة. نعم واذا حللتم تحللتم من الحج او العمرة فاصطادوا. اصطادوا خارج الحرم. نعم
ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا. لا يجوز كون كفار قريش صدوكم عن المسجد الحرام ام ان تعتدوا نعم الاعتدال محول مع كون كفار قريش قد سدوكم. عن المسجد الحرام وارتكبوا بهذا الصد
المعصية ولا ذنب بعد الكفر الذي هم قد وقعوا فيه نعم ثم قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. كل امر فيه بر وفيه تقوى يؤدي الى تقوى فتعاونوا عليه
وكل امر فيه اثم وعدوان فلا تتعاونوا عليه لا يجوز. واتقوا الله ان الله شديد العقاب جل وعلا ولعل نقف عند هنا امين