1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله نستغفره ونتوب اليه ونسأله المغفرة والرحمة وان يعفو عنا وعن جميع المسلمين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فتقدم الكلام

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
امس على البسملة وان البسملة ليست من الفاتحة وانما هي اية مستقلة يؤتى بها للفصل بين السوو. ولذا عند ابي داوود في كتابه السنن من سعيد من حديث سعيد بن

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
دبي وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يعلم بانقضاء السورة ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم. وسوف يأتينا ما ثبت في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
لله رب العالمين. فلم يزق عليه الصلاة والسلام هنا البسملة. ولذا في حديث انس المتفق على ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. طبعا هذا اللفظ احد الفاظه

6
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
نعم وفي رواية ما كان يقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. نعم. التفريق في الجهوي ما بين البسملة هذا اذا كنا كان يسر بها وبعض اهل العلم يقول ما كان يقرأها. ولذا في صحيح الامام مسلم من حديث ابي الجوزاء

7
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفتتح القراءة كان يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين. نعم. فالاقرب والله اعلم ان البسملة ليست

8
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
من الفاتحة وانما هي سورة مستقلة وانما هو عفو وانما هي اية مستقلة نعم وهي جزء من اية في سورة النمل انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي

9
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
واتوني مسلمين. نعم. وقد جاء في فضل هذه الاية العظيمة جاء فيها الكثير او العديد من الاحاديث في بيان فضلها. ومن ذلك ما رواه البخاري في كتابه الصحيح من حديث

10
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
تعلمنا بالجهد عن ابي قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو ان لكم ازا اراد ان يأتي اهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

11
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
فاذا قضي بينهم مولود فان الشيطان لا يضره. هذا من فضل الاتيان بسملة قبل ان يأتي الانسان اهله وقد جاء عند النسائي من حديث خالد بن عبد الله الواسطي عن خالد الحداء عن

12
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
ابي تميمة عن ابي المليح عن رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم على دابته ان الدابة عثرت فقال هذا الرديف وهو من الصحابة رضي الله تعالى عنهم تعس الشيطان. فقال عليه الصلاة والسلام

13
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
لا تقل تعس فانه يتعاظم حتى يكون كلب كالبيت. ولكن قل بسم الله فانه يتصاغم ويكون كالذباب نعم وفي الحديث يقول بقوتي صرعته. نعم. وهذا الحديث قد خرجه ايضا ابو داوود وخرجه ايضا

14
00:04:30.250 --> 00:05:00.250
الامام احمد وهو حديث اسناده جيد. نعم. فالانسان عندما يقول بسم الله هذا دحو للشيطان وتصغير للشيطان نعف. والبسملة اما ان يؤتى بها كاملة. فيقال بسم الله الرحمن رحيم يا يزيد اذا اراد الانسان يأكل يقول بسم الله ولا يقول بسم الله الرحمن الرحيم. يقول بسم الله كما في صحيح الامام

15
00:05:00.250 --> 00:05:20.250
مسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. نعم. وانما تقول بسم الله الرحمن الرحيم اذا اردت ان تقرأ مثلا سورة الفاتحة او تقرأ سورة البقرة او ال عنوان او غيرها من السور اذا كنت تريد ان

16
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
ومن اولها. واما اذا لم تقرأ من اولها فيكفي ان تستعيذ. واما اذا اردت ان تقرأ من اولها فتستعيذ ثم بعد ذلك تبسمل. نعم. عند الذبح تقول بسم الله والله اكبر

17
00:05:40.250 --> 00:06:10.250
هنا سنة. نعم. واما البسملة فهنا شرط. نعم. ولد البسملة لها احكام خمسة. البسملة له ها احكام خمسة نعم اولا ان تكون شرطا وذلك عند الذبح وعند الصيد. نعم الحكم الثاني ان تكون واجبة عند الاكل. يا غلام سم بالله. نعم. ونسأل الاستاذ ابو اسماعيل اذا نسي

18
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
الانسان ان يسمي في اول اكله وتذكر اثناء الاكل ماذا يقول؟ نعم يقول بسم الله اوله واخره. نعم تكون مستحبة وهذا الاصل في التسمية. وانك تستعين بالله عز وجل على القيام بهذا العمل كما سوف يأتينا في الكلام على معناها

19
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
نعم وانها تكون مكروهة. نعم لا يشرع ان تأتي بها. يعني مثلا عند الدخول الى الحمام جاء في الصحيحين من حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس انك اذا اردت ان تدخل محل قظاء الحاجة تقول اللهم

20
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
ان يعوذوا بك من الخبث والخبائث. نعم. فاذا كان هناك لفظ قد جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لفظ معين دعاء معين فتقتصر عليه. نعم جاء عند المعمروي تقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث

21
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
والخبائث وجود اسناده الحافظ ابن حجر رحمه الله هالزيادة غير محفوظة. ولذا في الكتب الستة والمسند اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. وليس في في في هذه الرواية في الستة والمسند

22
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
ليس فيها هذه الزيادة فهذه الزيادة غير محفوظة. فبالتالي لا يشرع يكره ان تأتي هنا بالبسملة تزيد على ما جاء الرسول عليه الصلاة والسلام. وان تكون محرمة. نعم متى يا استاذ ابو بكر تكون محرمة البسملة؟ نعم احسنت. تكون نعم

23
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
ام تكون محرمة؟ الانسان نعوذ بالله يفعل معصية. هل تستعين بالله على فعل المعصية؟ نعوذ بالله من ذلك فهذا لا يجوز ان تقول ان يقول الانسان نعم بسم الله في هذه الحالة ولعل نقتصر على ذلك ونكمل بمشيئة الله فيما بعد هذا

24
00:08:10.250 --> 00:08:24.616
وبالله تعالى التوفيق والله نسأل ان ينفعنا بما علمنا جل وعلا وان يزيدنا علما سبحانه وتعالى وان تجعل ذلك حجة لنا لا علينا. هذا وبالله تعالى التوفيق