1
00:00:00.600 --> 00:00:31.900
الفصل الثاني ترهيب المتكاسلين مدح الله المؤمنين في كتابه رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فهؤلاء جعلوا طاعة الله وعبادته غاية مرادهم. فكل ما حال بينهم وبين الصلاة اخروه. وما شغلهم من مهمات عن الاهم

2
00:00:31.900 --> 00:00:57.550
ولما كان ترك الدنيا شديدا على النفوس وحب الكسب والتجارات محبوبا للقلوب. ذكر الله لنا ما يدعونا الى ذلك فقال يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار فلما خافوا ذلك اليوم سهل عليهم العمل الصالح وتركوا ما يشغلهم عنه

3
00:00:57.600 --> 00:01:14.150
واليك ما يزيد من منسوب الخوف في قلبك. واحد اول سؤال اجباري ان المهندس الذي يغش الخلطة الاسمنتية لاساس البيت الذي يبنيه انما يعرض البناء كله للانهيار. وكل ما انفق في بنائه

4
00:01:14.150 --> 00:01:32.350
واثاثه سيضيع في لحظة واحدة لانه لم يهتم بالاساس منذ البداية. وكذلك امر الصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة. فان صلحت صلح له سائر عمله. وان فسدت

5
00:01:32.350 --> 00:01:53.200
فسد سائر عمله ومعنى صلح له سائر عمله اي سمح في جميع اعماله ولم يضيق عليه في جنب محافظته عليها وان فسدت بان لم تكن كذلك فسد سائر عمله تبعا لفسادها. وهذا الحديث خرج مخرج الزجر والتحذير من التفريط فيه

6
00:01:53.550 --> 00:02:11.850
وهذا هو اول سؤال في امتحان الاخرة. وكل الاجابات بعده ثانوية وفي حديث اخر ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح. وان فسدت فقد خاب وخسر

7
00:02:11.900 --> 00:02:34.650
فمن اتعب نفسه في اعمال صالحة غير الصلاة فقد اتعبها من غير طائل. واستوجب غدا العذاب اثنان فوات الصلاة اعظم مصائب العبد عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله. ومعنى وتر

8
00:02:34.650 --> 00:02:54.650
اي نقص وسلب فبقي وترا وحيدا بلا اهل ولا مال. والمعنى فليحذر العبد من تفويت صلاة العصر مثل حذره من ضياع اهله وماله وان فقد ماله واهله فكم ستكون حينها حسرة قلبه وكم تدوم فليتأسف على فوات الصلاة اسفا

9
00:02:54.650 --> 00:03:11.200
باسفه على فقد اهله وماله. وليندم على ضياع ثوابه كما يندم على ضياع ماله وموت احبابه. وفي رواية اخرى عند عبدالرزاق لان يوتر احدكم اهله وما له خير له من ان يفوته. وقت صلاة

10
00:03:11.950 --> 00:03:31.950
والموتور هو من اخذ منه اهله وماله وهو ينظر اليهم. ولا شك ان هذا اشد لغمه. ومن فاتته الصلاة اشبه بهذا الرجل لانه اجتمعت عليه الوان الهموم فاجتمع عليه هم اثم تضييع الصلاة وهم فقد الثواب الذي كان سيناله لو صلى كما

11
00:03:31.950 --> 00:03:45.850
على الموتور هم السلب والفقد واختلفوا في المراد بفوات العصر في هذا الحديث. فمنهم من قال من لم يصلها في وقتها المختار. ومنهم من قال من فاتته ناسيا. ومنهم من

12
00:03:45.850 --> 00:04:05.850
قال من تركها متعمدا فمن فاتته صلاة من الصلوات حتى خرجت عن وقتها فقد اصيب مصيبة كبرى وفاجعة عظمى وصار كما اصيب في اهله وماله جميعا ولم يبقى له اهل ولا مال. ومثل ذلك قوله تعالى ولن يتركم اعمالا

13
00:04:05.850 --> 00:04:31.600
وفي هذا دلالة على ان القليل من عمل الاخرة اعظم من كل نعيم الدنيا فتثبيت صلاة عصر واحدة فقدان كل ما تملك من مال مع موت اهلك وانت قد ترى المرء يتكلف اعمالا صالحة من صيام او عمرة او صدقة وغيرها. ثم يفرط في صلاته فتضيع كل هذه

14
00:04:31.600 --> 00:04:51.600
مال هباء وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في غاية الانتباه لهذا المعنى. فقد روى البخاري عن ابي المليح قال كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم. فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد

15
00:04:51.600 --> 00:05:13.650
هبط عمله وفارق بين الفوات والترك. فالفوات من لم يكن عن عمد. والترك ما كان عمدا. ولذا عوقب صاحبه باحباط عمله. والمقصود بحبوط العمل اي نقصان ثواب وكمال عمل ذلك اليوم. وليس احباط ما سبق من عمله. فهذا لا يكون الا للمرتد. فتعبيره بالحبوط

16
00:05:13.650 --> 00:05:30.100
وهو البطلان انما هو للتغليظ والتهديد. فخرج مخرج الزجل الشديد وهذا التهديد في حق من ترك صلاة واحدة. فكيف بمن اهمل في الصلاة تلو الصلاة وفرط في الفريضة على مدار السنوات؟ اليس احق بالتهديد

17
00:05:30.100 --> 00:05:46.200
والخسران ثلاثة تأخير الصلاة اماتة لها عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يؤخرون

18
00:05:46.200 --> 00:06:07.000
من الصلاة. قلت يا رسول الله فما تأمرني؟ قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصله فانها لك نافلة وفي هذا الحديث الحث على الصلاة اول الوقت. وفيه ان الامام اذا اخرها عن اول وقتها يستحب للمأموم ان يصليها في اول الوقت منفردا ثم

19
00:06:07.000 --> 00:06:27.000
يصليها مع الامام فيجمع بين فضيلتي اول الوقت وصلاة الجماعة. قال الامام النووي في شرح صحيح مسلم معنى يميتون الصلاة يؤخرونها فيجعلونها كالميت الذي خرجت روحه. والمراد بتأخيرها عن وقتها اي عن وقتها المختار لا عن جميع وقتها

20
00:06:27.000 --> 00:06:46.250
فان المنقول عن الامراء المتقدمين والمتأخرين انما هو تأخيرها عن وقتها المختار. ولم يؤخرها احد منهم عن جميع وقتها واذا كان تأخير الصلاة عن وقتها المختار لا عن جميع وقتها هو اماتة لها. فكيف بتأخيرها عن جميع وقتها؟ وكيف بتركها وعدم

21
00:06:46.250 --> 00:07:02.500
بادائها اربعة عقوبة من صلى صلاة بغير طهور عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بعبد من عباد الله ان يضرب في قبره مئة جلدة فلم يزل يسأل

22
00:07:02.500 --> 00:07:17.950
بل ويدعو حتى صارت جلدة واحدة. فجلد جلدة واحدة فامتلأ قبره عليه نارا. فلما ارتفع عنه قال علام جلدتموني قالوا انك صليت صلاة بغير طهور ومررت على مظلوم فلم تنصره

23
00:07:18.850 --> 00:07:38.850
فانظر كيف ان صلاة واحدة بغير طهور كانت عقوبتها مائة جلدة. ثم خففها الله بدعاء هذا العبد الى جلدة واحدة. وكيف امتلأ قبره وعليه نارا بجلدة واحدة. فكيف بتارك الصلاة بالكلية؟ ماذا ينتظره غدا من عذاب ان لم يسرع بالاياب والمتاب؟ ويكفيك

24
00:07:38.850 --> 00:08:05.850
ان الله تبارك وتعالى ذكر في اول اسباب دخول النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين  خمسة الصلاة حد فاصل بين الاسلام والكفر الصلاة عمود الاسلام وماذا يبقى من اسلام المرء اذا انهار وسقط عموده؟ فمن تركها فقد سقط عمود اسلامه فلا حظ له في الاسلام

25
00:08:05.850 --> 00:08:25.850
قال التابعي الجليل عبدالله بن شقيق العقلي لم يكن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون شيئا تركه كفر غير الصلاة واستدلوا بادلة كثيرة منها عن بشر ابن محجن عن ابيه انه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن

26
00:08:25.850 --> 00:08:50.850
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ورجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم منعك ان تصلي مع الناس؟ الست برجل مسلم؟ فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة علامة الاسلام. وعن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم

27
00:08:50.850 --> 00:09:13.250
يكن يغزو بنا حتى يصبح وينظر. فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم فقد جعل النبي علامة اسلام القرية في رفع الاذان ولم يختلف الفقهاء في حكم تاركها جحودا وانكارا لها. فقد اتفقوا على كفره وخروجه من الملة. واختلفوا في حكم من ترك الصلاة

28
00:09:13.250 --> 00:09:33.250
دون جحود لفرضيتها. فالحنابلة رأوا انه كافر فلا يرثه ورثته. ولا يرثهم ولا يدفن في مدافن المسلمين ويفرقون بينه وبين زوجته. واما المالكية والشافعية فلا يرونه كافرا. فيرون ان يحبس وان يستتيبه ولي الامر. والا

29
00:09:33.250 --> 00:09:55.600
قتل حدا على ترك الصلاة لا ردة والحنفية قالوا لا يقتل بل يحبس حتى يصلي ولا يطلق حتى يصلي. فان لم يصلي استمر في حبسه حتى الموت وهي عقوبات شديدة تدل على عظم امر الصلاة ومكانتها في الاسلام ووضوح احاديث الترهيب من تركها او التقصير فيها. وبعيدا

30
00:09:55.600 --> 00:10:14.850
تعني الخلاف الفقهي في حكم تارك الصلاة هل هو كافر ام غير كافر؟ فدعني اهمس في اذنك بكلمة ايها المقصر في صلاته هل تقبل ان يكون انتمائك للاسلام موضع خلاف؟ فطائفة من العلماء يقولون كافر. وفريق يقولون بل تارك الصلاة شر من السارق والزاني

31
00:10:14.850 --> 00:10:36.600
وشارب الخمر واكل الحشيشة. كما قال ابن تيمية اخي انك لو تأملت اركان الاسلام الخمسة لوجدت ان الاركان الاربعة في بعض الاحوال فشهادة التوحيد تسقط عن الاخرس والصوم يسقط عن الشيخ الكبير والمرأة العجوز والمريض. والزكاة تسقط عن الفقير والحج يسقط عن غير

32
00:10:36.600 --> 00:10:53.200
صحة او مالا. واما الصلاة فلا تسقط على احد ابدا. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمريض صل فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وقد قال تعالى

33
00:10:53.400 --> 00:11:11.850
واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك فاوجب الله علينا صلاة الجماعة في حال الخوف ووجوبها في حال الامن اولى