1
00:00:00.450 --> 00:00:15.450
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء

2
00:00:15.900 --> 00:00:41.050
هذا اللقاء يتعلق بقراءة كتاب نيل المرام من تفسير ايات الاحكام لمؤلفه محمد حسن صديق خان  المتوفى سنة الف وثلاث مئة وسبعة وقرأنا في هذا الكتاب ولا زلنا نقرأ في هذا الكتاب

3
00:00:44.000 --> 00:01:11.300
الايات التي بين ايدينا هي من سورة البقرة وهي الاية الرابعة والاربعون بعد المئة وهي اية تحويل القبلة تحويل القبلة قال المؤلف قال تعالى قد يرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها

4
00:01:12.800 --> 00:01:38.000
وولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنت تولوا وجوهكم شطرة وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون يقول المؤلف قوله فولي وجهك شطر المسجد الحرام

5
00:01:38.200 --> 00:02:08.550
وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة المراد بالشطر الناحية والجهة وهو منتصب على الظرفية يعني يقول وهو منتصب على الظرفية ومنه قول الشاعر اقول لام زمباء اقيمي صدور العيس شطر شطر بني تميم

6
00:02:10.650 --> 00:02:45.200
يعني يقول ان قوله فولي وجهك وجهك منصوب مفعول به شطرا  زمان  يعني جهة ظرف مكان ناحية جهة ومكان   ونحو ذلك يقول منصوب على الظرفية. طيب انه ظرف مكان وقد يراد بالشطر النصف

7
00:02:45.650 --> 00:03:10.200
ومنه الوضوء شطر الايمان ويرد بمعنى البعض مطلقا مثل ما تقول اخذت شطر هذا الشيء وسكنت شطر الدار يعني جهة الدار والشطر يطلق على النصف والشطر يطلق على الجهة وعلى الناحية

8
00:03:10.500 --> 00:03:38.450
يقول ولا خلاف في ان المراد بشطر المسجد بناء الكعبة يعني شطر المسجد الحرام اي جهة الكعبة والمراد بالمسجد الحرام شطر المسجد الحرام اي الكعبة المشرفة  يقول وقد حكى القرطبي الاجماع على ان استقبال عين الكعبة فرض

9
00:03:38.500 --> 00:04:05.800
على المعاين وعلى ان غير المعاين يستقبل الناحية ويستدل على ذلك بما يمكنه الاستدلال به القرطبي في كتابه الجامع لاحكام القرآن يحكي الاجماع واجماعات القرطبي يعني كثير ما يحكي الاجماع

10
00:04:06.100 --> 00:04:29.000
ولكن هذا الاجماع يحتاج الى يحتاج الى يعني الى الى تحقيق الى تحرير وليس كل اجماع يذكره القرطبي يصدق عليه انه  عموما هو يقول هنا وهذه مسألة واضحة جدا اصلا مجمع عليها

11
00:04:29.200 --> 00:04:51.700
وهي ان من يرى الكعبة من يراها  يستقبل عينها نستقبل عينها لا ناحيتها لابد ان تكون على ادق ما يكون في التوجه الى الكعبة اذا كنت داخل المسجد الحرام لانه يلاحظ ان بعض المصلين في المسجد الحرام

12
00:04:52.000 --> 00:05:17.850
يصلي ولو انحرف قليلا عن عين الكعبة هذا خطأ لا ينحرف ولابد لا بد ان يتأكد من انه متوجه الى عين الكعبة  هذا اذا كان يرى الكعبة اما الذي لا يرى الكعبة

13
00:05:19.300 --> 00:05:43.250
وهذا يتوجه الى شطرها وناحيتها وجهتها لكن مع الان في هذا العصر توسع ساحات المسجد ووجود الساحات الخارجية التي بينها وبين المسجد حواجز الجدران ونحوها والابواب وكذلك الذين يصلون في السطوح

14
00:05:43.950 --> 00:06:09.550
لا يرون عين الكعبة فهذه يعني المسئولون في المسجد الحرام اقاموا يعني حدود الكعبة وجهة الكعبة بحيث انك ترى وانت تصلي في في على رخام الكعبة على رخام المسجد وعلى بلاط المسجد

15
00:06:09.800 --> 00:06:29.600
جهة الكعبة الدقيقة ينبغي الالتزام هذا الشيء يعني اذا اردت ان تصلي فانك ترى السجادات التي وضعت في المسجد او خارج المسجد او في السطوح وكذلك البناء في الارض السطوح والادوار ونحوها والساحات

16
00:06:30.100 --> 00:06:50.450
المبنية موجهة الى الكعبة الى عينها يجب التزام هذا الشيء اما ما كان خارج الكعبة من من اه يعني من سكان مكة وخارج مكة وفي اي جهة كان هذا لا بد ان يتوجه

17
00:06:50.600 --> 00:07:12.100
الى الجهة الكعبة وشطرها ويستعمل الطرق التي تدله عليها اما سؤال واما مسجد مقام واما الاجهزة الموجودة الان في الجوالات وغيرها مما تحدد لك جهة الكعبة او ما كان يستعمله

18
00:07:12.600 --> 00:07:36.050
المسلمون قديما  يعني ما يتعلق بالنجوم والكواكب الشمس القمر ونحو ذلك كل هذه الطرق يستدل بها على جهات الكعبة طيب يقول وقد يقول واخرج ابن ابي شيبة وعبد ابن حميد وابن جرير

19
00:07:36.300 --> 00:08:06.400
عن ابي العالية قال  المسجد الحرام القاؤه شطر المسجد الحرام تلقائه  قالوا اخرج عبد بن حميد وابو داوود في ناسخه وابن جرير وابن ابي حاتم عن البراء في قوله في قوله تعالى هذا قال قبلة قبلة قبله

20
00:08:06.650 --> 00:08:24.650
يعني شطر المسجد الحرام اي قبلة واخرج عبد ابن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن علي مثله اي قبله قالوا اخرج ابو داود في ناسخه

21
00:08:25.100 --> 00:08:55.700
وابن جرير وابن جليل والبيهقي عن ابن عباس قال شطره نحو واخرج ابن جرير عنه عن ابن عباس قال البيت كله قبلة وقبلة البيت الباب واخرج البيهقي في سننه عنه مرفوعا قال

22
00:08:56.200 --> 00:09:19.250
البيت قبلة لاهل المسجد والمسجد قبلة لاهل الحرم والحرم قبلة لاهل الارض في مشارقها ومغاربها من امتي يقول الذين في المسجد لابد ان يعاينوا عين الكعبة والذين خارج وهم في الحرم او خارج الحرم

23
00:09:19.900 --> 00:09:49.250
يتوجهون شطره يتوجهون شطره  هذا ما ذكره المؤلف حول هذه الاية من احكام وهي ان استقبال الكعبة الصلاة شرط لصحتها وان الاخلال بذلك يبطل الصلاة وان استقبالها يعني ان كان داخل المسجد

24
00:09:49.800 --> 00:10:12.750
وهو يرى الكعبة وجب عليه ان يستقبل عينها وان كان خارجا  او خارج الحرم فانه يستقبل جهتها كما قال سبحانه وتعالى ومن حيث خرجت فولي وجهك قطر المسجد الحرام اي خرجت في سفر او نحوه

25
00:10:13.100 --> 00:10:32.350
اتوجه الى المسجد الحرام يتوجه عليه ان يتحرى وان يبحث وان يسأل الى ان يصلي ولو لم يتحرى ولم يسأل ثم صلى ولم يجتهد صلاته غير صحيحة وعليه ان يعيدها

26
00:10:32.850 --> 00:10:55.700
لكن ان اجتهد وبذل جهده وتحرى ثم تبين خلاف ما اجتهد فان صلاته صحيحة وان كبر ونبهه ثقة لانه قد انحرف وجب عليه من يتبع من ينبهه او يعيد او يقطع صلاته

27
00:10:57.550 --> 00:11:17.400
ومن عجز عن التوجه الى المسجد الحرام او الى القبلة من عجز فانه يصلي على قدر حاله يكون على سرير المستشفيات او على كرسي او نحو ذلك او في زنزانة او نحو ذلك

28
00:11:18.750 --> 00:11:39.050
او عجز بسبب مرض او او نحوه وليس هناك من يوجهون القبلة انه يصلي انه يصلي على حاله وصلاته صحيحة هذا ما دلت عليه هذه الاية من احكام من احكام طيب

29
00:11:39.850 --> 00:12:02.768
بعد ذلك ذكر المؤلف اية اخرى وهي تتألق احكام الطواف حول الصفا والمروة ولعلنا ان شاء الله نتحدث عنها في اللقاء القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين