1
00:00:00.000 --> 00:00:28.300
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام ويا ايتها الاخوات الكريمات من طلاب وطالبات قسم اللغة العربية

2
00:00:28.300 --> 00:00:48.300
لقاءنا هذا هو اللقاء الثاني وهذه هي الحلقة الثانية من حلقات اه التدريس في تفسير القرآن العظيم لهذا مستوى اي المستوى الخامس في قسم اللغة العربية. وفي اللقاء الماظي في الحلقة الاولى اللقاء الماظي بينا لكم

3
00:00:48.300 --> 00:01:18.300
ايها الاخوة وايتها الاخوات مقدمات وتعريف بهذه السورة الجليلة العظيمة التي بين ايدينا وهي سورة الكهف وقد اوضحنا سبب تسمية هذه السورة. لماذا سميت بهذه بهذا الاسم؟ ولماذا اختير هذا الاسم لها. وبينا نوع هذه السورة بان هذه السورة نوعها انها نزلت من من السور المكية التي

4
00:01:18.300 --> 00:01:38.300
في مكة وذكرنا ما اثير حولها بانها شيئا منها اه قد نزل بالمدينة وان هذا الامر لا يصح وايضا اوضحنا ترتيب هذه السورة. وافتتاحية هذه السورة والسر. في افتتاحية هذه السورة بهذا اللفظ

5
00:01:38.300 --> 00:02:03.050
وكذلك بينا في اللقاء الماظي آآ السبب نزول هذه السورة ولكننا لم نكمل هذا السبب لطول الرواية في نسب نزول هذه السورة وفي هذا اللقاء نكمل ان شاء الله اه هذا السبب وقبل ان نكمله لابد ان نأتي به من اوله حتى يتضح

6
00:02:03.050 --> 00:02:24.400
المستمع والمتابع معنا سبب نزول هذه آآ السورة بكامله. فابن كثير آآ رحمه الله في تفسيره اورد لنا هذا السبب وغيره من المفسرين قد اورد هذا السبب ولكننا ننقل رواية ابن كثير في تفسيره ان سبب

7
00:02:24.400 --> 00:02:44.400
هذه قصة ان قريشا بعثت رجلين آآ من آآ من اهل مكة هما النظر هما آآ النظر بن الحارث وعقبة ابن ابي معيط الى احبار اليهود يسألونهم او يسألونهم عن محمد صلى الله عليه وسلم

8
00:02:44.400 --> 00:03:09.600
وعن صدقه وعن صدق دعوته فلما جاءوا الى اليهود قالوا انكم اهل كتاب واهل توراة وقد جئناكم لتخبروننا عن هذا الرجل الذي جاءنا بما جاءنا به فاخبرونا عنه فقال هل هو صادق في دعوته؟ او كاذب؟ فقال اليهود او احبار اليهود سلوه عن ثلاثة اشياء. ان

9
00:03:09.600 --> 00:03:35.300
بابكم عنها فهو صدوق ونبي مرسل عليكم ان تتبعوه. وان لم يجبكم عنها فهو كذاب متقول على الله سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول. ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم. ما كان من امرهم فانهم قد كان لهم حديث

10
00:03:35.300 --> 00:03:56.300
عجيب واسألوه عن رجل عن رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كانوا نبأه واسألوه عن الروح ما هو؟ فان اخبركم بذلك فهو نبي فاتبعوه. وان لم يخبركم فانه رجل متقول

11
00:03:56.300 --> 00:04:21.350
فاصنعوا في امره ما بدا لكم. فاقبل الرجل ان نضرب للحارث وعقبة ابن ابي معيط حتى قدم مكة فقال يا معشر قريش قد جئناكم بفصل ما بيننا وبين محمد قد امرنا قد امرنا احبار اليهود

12
00:04:21.350 --> 00:04:41.850
نسأله ان نسأله عن ثلاثة اشياء ان نسأله عن ثلاثة امور. فاخبروهم بما فاخبروهم بها. فجاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا محمد  اخبرنا فسألوه عما امروهم به

13
00:04:41.900 --> 00:05:02.900
فقال لهم صلى الله عليه وسلم اخبركم غدا اخبركم غدا بما سألتم عنه ولم يستثني لم يقل ان شاء الله وانما قال اخبركم غدا وجزم بذلك. فانصرفوا عنه ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:03.650 --> 00:05:30.400
خمس عشرة ليلة لا يأتيه الوحي  ولا ينزل عليه جبريل حتى ارجف اهل مكة وقالوا وعدنا محمدا غدا ولم يخبرنا انه كذاب انه انه تقول على الله لا ولم يخبر وهذا وهذه الليلة الخامسة عشرة ولم يخبرنا

15
00:05:30.400 --> 00:05:58.700
فلما مضى خمس عشرة ليلة واصبح صلى الله عليه وسلم وحزن حزنا حزنا شديدا على ما جرى. على ما جرى من انقطاع الوحي وشق ذلك علي وعلى اصحابه وبدأت وبدأ اهل مكة يرجفون ويتكلمون بما يتكلمون به نزل عليه جبريل

16
00:05:58.700 --> 00:06:26.050
وانزل عليه هذه السورة سورة الكهف فيها فيها هذا الخبر وفيها بيان ما ذكره اهل مكة وسألوه فجاء خبر وجاء فجاء خبر اهل جاء خبر الفتية   وجاء خبر ذي القرنين الرجل الذي طاف الارض

17
00:06:26.100 --> 00:06:49.000
قوله اسألوه عن الروح جاء ذكره في سورة الاسراء ويسألونك عن الروح قل الروح من امن ربي وما اوتيت من علمي الا قليلا وفي هذه القصة وفي سورة الكهف التي نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا الانقطاع الطويل خمس عشرة ليلة وبعد هذا الارجاف من

18
00:06:49.000 --> 00:07:07.200
اهل الشرك وبعد هذا الحزن الشديد. لمحمد صلى الله عليه وسلم ولاصحابه نجد ان هذه السورة جاء في ثناياها معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم على استعجاله وعدم استئذانه وعدم

19
00:07:07.500 --> 00:07:27.500
عدم استثنائه ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. الله ان يشاء الله فبين ووجهه جل وعلا وجه نبيه صلى الله عليه وسلم الى هذا التوجيه الكريم بانه اذا اراد ان يخبر عن اشياء في المستقبل

20
00:07:27.500 --> 00:07:47.100
ان يعلق الامر بمشيئة الله عز وجل. وان لا يجزم بهذا الامر وان يستثني. ولا تقولن لشيء اني سائل ذلك غدا الا ان يشاء الله فهذا فيه توجيه واشارة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاهل مكة

21
00:07:47.300 --> 00:08:16.350
اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله هذا الذي بين ايدينا ما لك او ما ذكرناه هو يتعلق يتعلق بسبب نزول هذه السورة فاذا قيل لك او قيل لك ما سبب نزول هذه السورة؟ فاننا نورد هذه الرواية الواضحة باختصار. فنقول ان اهل مكة ارادوا ان

22
00:08:16.350 --> 00:08:36.350
حققوا من امر النبي صلى الله عليه وسلم وان وان يتحققوا من رسالته ودعوته وبعثته بعثوا آآ بعثا الى اهل مكة يسألوهم عن عن محمد الذي بعثوا الى اهل مدينة او الى احبار اليهود في المدينة

23
00:08:36.350 --> 00:08:56.350
لانهم اهل علم يسألونهم عن محمد فاهل اهل المدينة يعرفون او اهل اهل مدينة واحبار اليهود محمدا صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم ولكنهم ارادوا ان يخفوا حقيقته وصدقه ودعوته فارادوا

24
00:08:56.350 --> 00:09:22.850
فقال سلوه فقالوا لهم سلوه عن ثلاثة اشياء فان اجابكم فان اجابكم عنها هو صادق في دعوته وبعثته ورسالته. اسألوه عن الفتية وعن الرجل الذي طاف الارض وعن الروح. والنبي صلى الله عليه وسلم لما لم يستثني من ذلك انقطع الوحي فترة ثم جاءت ثم جاء

25
00:09:22.850 --> 00:09:48.150
خبر في هذه السورة العظيمة الجليلة ونزولها. ولعل السر في تأخره هو ان ان يظهر هذا الامر عند اهل مكة لو ان هذه السورة نزلت مباشرة من الغد لم يكن لهذا الخبر يعني هذا هذا الاعلان العظيم وهذه الشهرة والاشتهار العظيم. فلما

26
00:09:48.200 --> 00:10:08.200
انقطع الوحي وارجف اهل المدينة وتحدث الناس في وارجف اهل مكة وارجف المشركون وتحدث ناس عن هذه السورة تحدث الناس عن هذه القصة وعن ما جرى لمحمد صلى الله عليه وسلم اذا علمنا اذا علمت قريش وعلم ان

27
00:10:08.200 --> 00:10:28.200
القريب والبعيد بهذا الامر والصغير والكبير والذي ظهر والذي خفي انتشر هذا الامر وعرف ان محمدا جاء بدعوة الناس وعرف ان محمدا يوحى اليه وعلم ان محمدا قد سئل عن هذه الاشياء وان هذه السورة نزلت

28
00:10:28.200 --> 00:10:48.200
فبعد مضي خمسة عشر ليلة جاء النبي صلى الله عليه وسلم وتلاها على اصحابه وسمعها اهل مكة سمعوا هذه السورة وعرفوا حقيقة هذا الامر وعرفوا حقيقة دعوة محمد صلى الله عليه وسلم. ولكنهم اصروا على الكفر وعلى العناد وعلى الشقاق

29
00:10:48.200 --> 00:11:13.000
ولم يدخلوا في هذا النور وفي هذه الهداية. هذه السورة التي بين ايدينا التي علمنا عظم وفعلها وعلمنا ايضا سبب نزولها يتبين لنا الان ما اشتملت عليه هذه السورة. هذه السورة لابد ان يكون عندك ايها الاخ

30
00:11:13.100 --> 00:11:36.750
وايتها الاخت الكريمة لا بد يا لا بد ان نكون عندنا جميعا تصور واضح عن هذه الصورة وتعريف كامل بايات هذه السورة وموضوعاتها حتى يكون عندك الماء بهذه الصورة. فهذه السورة التي بين ايدينا تعرضت السورة لثلاث

31
00:11:36.750 --> 00:12:04.150
قصص من روائع قصص القرآن الكريم لم تذكر في سواها من سور القرآن الكريم وهذه السور جاءت في سبيل تقرير اهداف اساسية وهي تثبيت العقيدة الصحيحة. والايمان بعظمة الخالق البارئ ذي الجلال والاكرام. اما القصة الاولى فهي قصة اصحاب الكهف. وهي قصة

32
00:12:04.150 --> 00:12:35.350
التضحية بالنفس في سبيل العقيدة  وهم الفتية المؤمنون الذين خرجوا من بلادهم فرارا بدينهم. ولجأوا الى غار في الجبل ثم مكثوا فيه نياما ثلاث مئة وتسعة  ثم بعثهم الله بعد تلك المدة الطويلة

33
00:12:35.600 --> 00:12:55.600
وهذا وهذا امر فيه اية عظيمة وامر عجيب من الامور التي اوضحها القرآن الكريم وبينها في هذه السورة العظيمة. وفي هذه القصة العجيبة. القصة الثانية قصة موسى عليه السلام مع الخضر

34
00:12:55.600 --> 00:13:21.300
وهي قصة تشير الى التواضع في طلب العلم ما جرى من الاخبار الغيبية التي اطلع الله عليها ذلك العبد الصالح الخضر ولم يعرفها موسى مع انه كريم الله ومع انه من اولي العزم ومع انه رسول نبي يوحى اليه ومع ذلك لم يصل علمه الى ما وصل

35
00:13:21.300 --> 00:13:47.750
ذلك العبد الصالح الخضر. حتى اعلمه بها. ومثل قصة السفينة وخرقها. وقصة اه حادثة قتل الغلام وبناء الجدار والقصة الثالثة قصتي ذي القرنين وهو ملك مكن الله تعالى له بالتقوى والعدل ان

36
00:13:47.750 --> 00:14:15.750
سلطانه على المعمورة. وان يملك مشارق الارض ومغاربها. وما كان من امره في بناء السد العظيم  وكما استخدمت السورة في سبيل هدفها هذه القصص الثلاث استخدمت امثلة ثلاثة امثلة ثلاثة واقعية

37
00:14:15.850 --> 00:14:41.950
ببيان ان الحق لا يرتبط بكثرة المال ولا بالسلطان وانما هو مرتبط بالعقيدة الصحيحة. المثل اول الغني المزهو بماله والفقير المعتز بعقيدته وايمانه وفي قصة وذلك في قصة صاحب الجنتين

38
00:14:41.950 --> 00:15:09.800
والثاني المثل الثاني هو للحياة الدنيا. وما يلحقها من ثناء وزوال. والمثل الثالث في مثل التكبر والتغطرس والغرور مصورا ذلك او مصورا ذلك في حادثة امتناع اي ابليس عن السجود لادم وما ناله وما ناله من الطرد

39
00:15:10.050 --> 00:15:36.450
الابعاد والحرمان وكل هذه القصص الثلاث وهذه الامثلة الثلاثة جاءت بقصد العظة والعبرة واخفي الدروس منها  اذا قيل لك اذا قيل لك ايها الاخ المستمع وايتها الاخت المستمعة ما اشتملت عليه هذه السورة

40
00:15:36.450 --> 00:15:59.650
فنقول اشتملت على ثلاث قصص عجيبة لم ترد في غيرها وثلاثة امثلة تركز على العقيدة الصحيحة. ما هي قصص الثلاث؟ قصة اصحاب الكهف وقصة قصة اصحاب الكهف وقصة موسى عليه السلام مع الخبر وقصة

41
00:16:00.000 --> 00:16:31.050
والامثلة الثلاثة صاحب الجنتين والحياة الدنيا  ومثل ابليس وامره بالسجود واستكباره وعناده وما ترتب على ذلك. هذا ما يتعلق اكتمال هذه السورة على هذه اه على هذه الامور النقطة التي بعدها

42
00:16:31.400 --> 00:16:47.750
لما سميت او ما السر في تسمية بسورة الكهف. هل هو ما ذكرناه هو وجود هذا اللفظ في هذه السورة وعلى لسان النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا في اول الامر

43
00:16:47.950 --> 00:17:15.250
او ان هناك ايضا سرا ان هناك سرا معنويا نقول الامر ان جميعا سميت هذه السورة التي بين ايدينا بسورة الكهف لامرين. الامر الاول هذا اللفظ فيها وذكره في هذه السورة وعلى لسان النبي صلى الله عليه وسلم فالتسمية تسمية لفظية وايضا تسمية معنوية

44
00:17:16.600 --> 00:17:36.600
سبب التسمية سبب السبب في تسمية هذه السورة امران سبب لفظي وسبب معنوي. السبب اللفظي ما يريد هذا اللفظ فيها في هذه الايات وعلى لسان النبي صلى الله عليه وسلم لما سماها بسورة الكهف في احاديث وورود هذا اللفظ فيها

45
00:17:36.650 --> 00:17:55.750
هذا من حيث اللفظ يعني السبب اللفظي وهناك سبب معنوي وهو ان هذه السورة في الحقيقة هذه السورة في الحقيقة هي سورة في الحقيقة عصمة في الحقيقة اذا انت قرأت هذه السورة

46
00:17:55.850 --> 00:18:17.700
وتدبرتها وفهمتها وحفظت اياتها واثبتتها في صدرك فان هذه السورة في الحقيقة هي حسن حصين من الفتن  حصن حصين من الفتن. ذكرت فيها فتنة الدين مع اصحاب الكهف وذكرت فيها فتنة

47
00:18:18.000 --> 00:18:38.000
فتنة التكبر والغرور مع قصة آآ موسى عليه السلام وان موسى تواضع وذهب الى ما هو قد يكون اقل منه فهو من اولي العزم وقصة وهذا ما يتعلق بالتواضع وعدم الغرور والقصة الاخرى قصة

48
00:18:38.000 --> 00:19:05.300
والقسط في من يملك الارض ويحكم بحكم الله سبحانه وتعالى وهذا يتمثل في قصة في قصة ذي فالحقيقة ايها الاخوة هذه السورة العظيمة هي في الحقيقة كهف بمعنى ان هذه السورة حصن حصين معنوي بمعنى انك ان اردت ان تحفظ ان تحفظ لنفسك دين

49
00:19:05.300 --> 00:19:25.300
احفظ دينك وتحفظ لنفسك تحفظ بدنك وتحفظ وان تحفظ نفسك من الوقوع في الفتن فان اعظم الفتن ما ذكر في هذه السورة وهذه السورة تقيك من الفتن. تقيك من جميع الفتن. واعظم هذه الفتن اعظم هذه الفتن فتنة المسيح

50
00:19:25.300 --> 00:19:45.300
الدجال اعظم هذه فتن فتنة المسيح الدجال. كيف نحفظ انفسنا من فتنة المسيح الدجال وما سواه؟ هذا ما يتبين لك في ما ورد في فضل هذه السورة الذي يؤيد حقيقة تسمية هذه السورة وهو اختيار او السر المعنوي في اختيار هذا اللفظ

51
00:19:45.300 --> 00:20:05.300
وما يرد في فضل هذه السورة وقد وردت احاديث كثيرة لعلنا ان شاء الله نوردها في حلقة اخرى ونقف عندها هذا القدر وننهي هذه الحلقة وهي الحلقة الثانية وان شاء الله لقاؤنا يستمر في الحلقة الاخرى والله والله اعلم

52
00:20:05.300 --> 00:20:42.407
الم وهو الموفق لما سوى ذلك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين