1
00:00:00.900 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد. ايات اليوم تناسب

2
00:00:20.900 --> 00:01:00.900
هذه النسمات التي نستعد لها والتي ستهب علينا بعد ايام. انها نسمات رمضان. وما ادراك ما رمضان حيث قراءة القرآن وبذل الخير والاحسان الزلفى والتقرب الى الرحمن. والعمل للفوز بالجنان

3
00:01:00.900 --> 00:01:38.450
يا لها من ايام لو اجتهد فيها الانسان. هذه الايات التي نقرأها اليوم تناسب هذا المقام وهذا من قال ربنا عز وجل انها تذكرة. فمن شاء في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام

4
00:01:38.450 --> 00:02:18.450
انها اي هذه الايات او هذه السورة. فالقرآن كله يعد سورة واحدة. القرآن كله يكمل بعضه بعضا ويبين بعضه بعضا. ويحمل بعضه على بعض. ولذلك من افضل انواع التفسير ان يفسر التفسير بالمأثور. والمأثور اي الثابت

5
00:02:18.450 --> 00:02:48.450
الذي اثر من القرآن والحديث واقوال الصحابة والتابعين والائمة. هذه اعلى انواع فاذا اتى القرآن بتفسير بعضه فحسبك هذا وليس هو هناك اعلى من ذلك ولا افضل. فان الصحابة اشكل عليهم معنى الظلم

6
00:02:48.450 --> 00:03:18.450
عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. هذه ايات في القرآن. عندما سمعها الصحابة فزعوا وقالوا يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه؟ فاذا كان دخول الجنة وحصول

7
00:03:18.450 --> 00:03:48.450
الامن موقوف على عدم الوقوع في الظلم. اذا كلنا لن ندخل الجنة. واينا لم يظلم نفسه ففسر لهم النبي صلى الله عليه وسلم الظلم في هذه الاية تفسيرا جودا ايضا في القرآن. عندما قال الم تسمعوا قول العبد الصالح لابنه وهو يعظه يا

8
00:03:48.450 --> 00:04:18.450
بنية لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. فالضمير في انها تعود على اي القرآن. تعود على اي القرآن. والقرآن يفسر بعضه بعضا كما فسر النبي صلى الله عليه وسلم الظلم. في قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم

9
00:04:18.450 --> 00:04:48.450
بماذا؟ بالشرك في اية لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم والتفسير غير المأثور ينبغي ان يكون خاضعا في نسقه بالضوابط الشرعية هيا يعني لا يكتفي بالحمل على المعنى اللغوي فحسب بل لابد ان يراعي ايضا المأثور في

10
00:04:48.450 --> 00:05:28.450
في تفسير هذه الاية وهذه المسألة الباب فيها يطول والحديث فيها ربما يخرجنا عن المقصود فقوله تعالى انها اي القرآن. ايات القرآن تذكر انها تذكرة. والتذكرة اي ليست غافلة قيل عما ينبغي ان يكون عليه حال المسلم. حال المسلم في كل اموره موجود في القرآن

11
00:05:28.450 --> 00:05:48.450
فمن اراد ان يتذكر في الحال التي هو عليها فليقرأ القرآن. لو انت سعيد تقرأ القرآن ستجد الايات التي تناسب حالك. لو انت حزين تقرأ القرآن تجد الايات التي تناسب حالك

12
00:05:48.450 --> 00:06:18.450
بل ان من المعاني العجيبة ان الاية ربما تقرأها في حال يكون لها معنى غير المعنى الذي تقرأها في حال الاخرى. سبحان الله! امور القرآن امور عجيبة فالقرآن كله قائم على المعاني. هناك معان حكمية وهناك معاني

13
00:06:18.450 --> 00:06:48.450
عقدية وهناك معان وعظية. القرآن كله قائم على المعاني. ومن اعجب ما قرأت في ترجمة الحسن البصري عليه رحمة الله انه كان والشعبي مما من يتكلمون بالمعاني. مسألة عجيبة جدا بالنص يتكلمون بماذا؟ بالمعاني. ليس

14
00:06:48.450 --> 00:07:08.450
الصوت بكلامهم بالمعاني ان هو يتكلم يقول الكلمة ومعناها. يعمل جدول كده. كل ما يتكلم بيعمل جدول. الكلمة ومعناها. كلمة معنا كالجدول الذي يعقب كل قطع. كل قطعة آآ كلام يعملوا جدول الكلمة ومعناها. لا ليس هذا هو المقصود

15
00:07:08.450 --> 00:07:38.450
وانما يتكلمون في المعاني الدوارة في القرآن. سواء كانت معاني حكمية اي علق بالحلال والحرام. او معاني عقدية تتكلم عن الله. او عن النبوات. او تتكلم عن تفضل او تتكلم عن البعث او تتكلم عن الغيب والغيب سواء الكلام عن الخلق الاول او

16
00:07:38.450 --> 00:08:08.450
وخلق الجنة او خلق الملائكة او احوال الاقوام السابقة دي كلها معاني عقدية. والمعاني العقدية متصلة بالمعاني الوعظية. وهي تهيج القلب بما ينفع القلب. من معاني الحب والرجاء والاخلاص والانابة والتوكل والحزم. القرآن كله دوار حول هذه المعاني. وبالتالي المناقشات والامثال

17
00:08:08.450 --> 00:08:38.450
والاضراب والقص والحكاية. والتشابه والمثاني كل هذا الموجود في القرآن من اجل لماذا؟ تركيز هذه المعاني. كان الحسن والشعبي ممن يتكلمون بالمعاني ولذلك كيف تعرف ان هذا الرجل يتكلم بالمعاني اذا كان كلامه قريبا او شبيها بكلام الانبياء

18
00:08:38.450 --> 00:09:08.450
لان اول من تكلم بالمعاني وجعلها دوارة ليتشربها الناس ولتنغسل بها القلوب هم الانبياء. هم الانبياء. فلابد للمعاني ان تكون دوارة. ولابد القلوب ان تستفيد من هذه المعاني. ولابد للقائمين مقام النبي صلى الله عليه وسلم من ان يتكلم

19
00:09:08.450 --> 00:09:38.450
اعلموا بالمعاني. ليس هذا فحسب بل ان يكونوا مطبقين لهذه المعالم. فان الناس كثيرا لا يهتمون بمجرد الاقوال وانما يهتمون بالاعمال والافعال دي مسألة مهمة. ويعجبني ايضا ان احدهم لعله خالد ابن وهب. كان

20
00:09:38.450 --> 00:09:58.450
يذكر ان الرجل كان لا ينظر الى الحسن البصري الا استفاد منه. سبحان الله الحسن البصري حتى اذا لم يتكلم حتى اذا لم يتكلم لن تعدم فائدة منه. ما هذه الفائدة

21
00:09:58.450 --> 00:10:28.450
انه يذكرك بالله. انه يحببك في السنة. انه يضيء لك طريق امل انه يطمعك في الرجاء. انه يحببك في سلوك السبيل. دي كلها معاني تبص له وبس المعاني دي تنتقل منه اليك. سبحان الله! سبحان الله! والكلام ايضا في هذا

22
00:10:28.450 --> 00:10:58.450
يقول جدا والانسان علامة صحة قلبه انه يتقبل الموعظة ده علامة صحة القلب يتقبل الموعظة. فلما يتقبل الموعظة ينتفع بها فلما يتأثر بالموعظة وينتفع بها دي علامة ايه؟ علامة صحة. بالضبط زي البدن. البدن

23
00:10:58.450 --> 00:11:18.450
اذا شيكا فتأثر وحس. اذا ده علامة ايه؟ صحة. اذا البدن ده حي. طب لو جبنا سكينة واخذنا نمزق هذا البدن اربا اربا وصاحبه لا يقول حس. ما فيش اي

24
00:11:18.450 --> 00:11:48.450
في حركة ولا اي تأثر نهائي. حتى وصلنا الى رقبته. وهو لا يتأثر. ده علامة موت ولا علامة اعلام بتموت. فالقلب الصحيح الحي هو الذي يتقبل الموعظة. فينتجع بها افضل الموعظة هذه المواعظ التي ذكر بها القرآن. قال تعالى فذكر بالقرآن

25
00:11:48.450 --> 00:12:18.450
من يخاف وعيد؟ وقال في التذكير ان نفعت الذكرى وقال ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب. اذا هناك علاقة بين تقبل الذكرى اين ماذا؟ وبين صحة القلب؟ اقول هذا الكلام لان من اعظم اسباب جلاء القلب

26
00:12:18.450 --> 00:12:48.450
وصلاحه تلاوة القرآن. قراءة القرآن يا اخواني من اعظم اسباب ان القلب ده يغسل ويكون قلبا نقيا صحيحا سليما قراءة القرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم وافضل الذكر قراءة القرآن. قراءة القرآن ده من افضل الذكر. من افضل الذكر

27
00:12:48.450 --> 00:13:20.850
فالقرآن تذكرة تذكرة تذكرة لمن؟ للمؤمنين. تذكرة للصالحين ولذلك من صفات المؤمن انه عند كتاب الله. وقاف عند حلاله وحرامي لا يتجرأ على احكام متأمل لمعانيه. كان الواحد من السلف

28
00:13:20.850 --> 00:13:52.400
ينظر الى القرآن فيجعله رسائل له من الله. يبقى القرآن ده رسائل لك من الله  لو ان معظما ارسل اليك رسالة ماذا تصنع بهذه الرسالة؟ ماذا تصنع بهذه الرسالة تصور لو ان مثلا رئيس جمهورية ولا رئيس امريكا مثلا ارسل اليك برقية ماذا تصنع

29
00:13:52.400 --> 00:14:12.400
في هذه البرقية. تصور تصور ان ذلك الامر. ان ترامب مثلا ارسل لك ببرقية انت من الذين يعني لهم مزية معينة في امور الدنيا. لان اصحاب الاخرة هذه البرقية سيجعلونها في

30
00:14:12.400 --> 00:14:42.400
مكان معتبر يليق بها. لكن اصحاب القلوب المستقيمة اصحاب القلوب المتوجهة الى الدنيا لو ان ترامب ارسل اليهم برسالة ما ظنكم ماذا يصنعون بهذه الرسالة؟ يعملوا بها ايه جوزوها ويحفزوها ويعلقوها. وكل وكل شوية يقرأها. ماشي؟ ويوريها للناس. شف شف

31
00:14:42.400 --> 00:15:02.400
سبحان الله! هناك اناس الى الان معلقين صورهم مع بعض الرؤساء يعني مثلا كان الرئيس راح يغير الجزمة بتاعته مثلا او يشتري وزن جزم والراجل ده كان ماشي فاتلقى مثل جدلا اتلقى الرئيس

32
00:15:02.400 --> 00:15:27.500
للجزم راح داخل واتصور مع الرئيس. والكلام ده حصل. ايه اللي يحصل؟ الصورة دي من الخمسينيات الى انت الان متبروزة ومتعلقة في المحل من خمسينيات يعني داخلين دلوقتي على الاكتر من خمسين سنة ويحتفظ بهذه الصورة لتعتبر حاجة لها قيمة

33
00:15:27.500 --> 00:15:57.500
يا الهي! الهذه الدرجة يعتز الناس برسائل العظماء من البشر؟ نعم نعم. طيب اذا كانت هذه الرسالة من رب البشر ماذا تصنع بها يا عبدالله؟ اذا القرآن ورسالة بها المواعظ والاداب والاحكام وبها التوجيهات وبها القص وبها الحكاية وبها التاريخ

34
00:15:57.500 --> 00:16:27.500
بها كل شيء. القرآن سجل حافل. حافل. ولا تنقضي عجائبه ابدا اذا نزع منه الناس فانه لا ينفد. فان الخلائق من اهل الاسلام لا يزالون يقرأون القرآن فيستخرجون منه الدرر ولا زار البحر ينزف بخيره

35
00:16:27.500 --> 00:16:57.500
البحر لا زال ينزف بخير مليء. بحر القرآن مليء بالدرر. مع ان العلماء والمتفننين في علوم القرآن استخرجوا منه المصنفات والكتب والمؤلفات الكثيرة. ومع ذلك القرآن لا زال غني لا زال غنيا. لو انفردت بالقرآن فقرأته ربما تستشعر ان هذه الايات لم

36
00:16:57.500 --> 00:17:27.500
تقرأها من قبل وانت قد قرأت هذه الايات الاف المرات. الاف المرات عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. عندما مات النبي صلى الله عليه وسلم وقف في المسجد بالسيف وقال ان قوما يزعمون ان محمدا قد مات. وما مات محمد

37
00:17:27.500 --> 00:17:47.500
وانما ذهب لملاقاة ربه كما ذهب موسى ابن عمران. فايما رجل قال انه مات لاضربنه بسيفي هذا. يبقى عمر بن الخطاب مع جلالته مش متصور ان النبي صلى الله عليه وسلم يموت

38
00:17:47.500 --> 00:18:17.500
والوحي والخير وربط الارض بالسماء. ان الانسان يعيش في المدينة ويستشعر بان الوحي قد يتنزل بشأنه او بسببه. ايه اللي يحصل في الناس؟ الناس كانوا على الاستقامة والجد كان الوحي لانك لو كنت في قعر بيت في جوف حصن وصنعت شيئا لا

39
00:18:17.500 --> 00:18:37.500
الوحي رسول الله تعالى عما صنعت. يبقى الناس تعمل ايه؟ مستقيمة. الناس منضبطة. يعني مثلا طب لو عرفت ان التليفون بتاعك مراقب هتعمل ايه ؟ هتزبط نفسك كويس. صح؟ لا تخش في صفحات كذا ولا تخش في مواقع كذا

40
00:18:37.500 --> 00:19:07.500
ولا تتفرج على كذا لان انت محصور ومراقب. فاذا كانت مراقبتك من قبل البشر تجعل حالك مستقيما مراعاة للبشر. فما بالك في عصر الصحابة كانوا يعلمون ان الواحد منهم يرقبه ربه ويمكن ان ينزل القرآن بسببه. ودي حدث في مواقف كثيرة. حدث في مواقف كثيرة

41
00:19:07.500 --> 00:19:37.500
فالقرآن غني بمعانيه. غني بفرائضه ونواذره. ولو ان انك قرأته ستجد انه يبين لك الحال. فلما قال ذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان ابو بكر في السمح خارج المدينة فلما علم بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:19:37.500 --> 00:19:57.500
فرسه من غير سرج. مش وقت بقى ان هو يحط بقى البردعة ويشدها ويعملها. واتى فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجل. فكشف عن وجهه وقبله بين عينيه

43
00:19:57.500 --> 00:20:17.500
ثم خرج الى الناس وصعد المنبر. وجد عمر بن الخطاب رافع السيف بيقول من قال كذا فتركه وصعد منه وقال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان

44
00:20:17.500 --> 00:20:37.500
الله فان الله حي لا يموت. ثم تلى قول الله تبارك وتعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم الاية. فخار عمر على ركبه

45
00:20:37.500 --> 00:20:57.500
كأنه لم يسمع الاية الا اللحظة. كأن هو ما قرأش لا دي ولا مرة. فعمر ابن الخطاب طب قرأ الاية كتير قرأها كثيرا ولكن لم يتمثل معناها من الذي سبقه في فهمه

46
00:20:57.500 --> 00:21:27.500
لذلك المعنى وتحمل المعنى في المقام هو ابو بكر. القرآن القرآن اعظم ذكرى تذكروا به. والانسان اذا لم يتعظ بالقرآن. وينتفع بالقرآن الذي هو كلام الله فباي شيء يتعظ؟ عجيب! بعض الناس تتحرك قلوبهم

47
00:21:27.500 --> 00:21:57.500
بالمواجيب والاناشيد. تتحرك قلوبهم بالمواجيد والاناشيد. المواجيد زي تواشيح مثلا. لو سمع كده قصيدة او انشودة او ما الى ذلك تجد بالفعل بيبدأ ينفعل بها وربما يبكي ويتأثر. واذا سمع القرآن لا يتأثر. سبحان الله

48
00:21:57.500 --> 00:22:27.500
هذه القصة لا انساها كنت منذ اكثر اقل من تلاتين سنة. كنت مسافرا القاهرة اثناء الدراسة وركبت السيارة البيجو لقيت راجل مشغل القرآن قلت يا ما يا كريم يا رب. الحمد لله. شغلنا القرآن يبقى بركة. يا دوبك. طبعا يا افندية كل واحد يجهز الاجرة افندية وقاعد

49
00:22:27.500 --> 00:22:57.500
عدينا سكة سندوب راح موقف القرآن وشغل عبدالعال محافز اللي هو في يوم في شهر في اسبوع في سنة في مش عارف ايه. هذا الرجل الذي يتكلم ويا فندية نزل عليه الخشوع وتلاقيته من فعل وكاد ان يبكي. لعله كان يمر

50
00:22:57.500 --> 00:23:27.500
آآ بعض المواقف العاطفية فهذه الانشودة او هذه الاغنية اثرت فيه تأثيرا بالغا. تعجبت سبحان الله! يسمع كلام الله فلا يتأثر. ويسمع كلام البشر فيتأكد وينتبه وينفعل. المسألة دي دلالة على ماذا؟ دلالة ان هذا القلب غير مقبل على الله

51
00:23:27.500 --> 00:23:57.500
لانه لو كان مقبلا على الله لكان سماعه للقرآن افضل سماعه الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله. فالذي هداه الله هو الذي يتأثر بالقرآن

52
00:23:57.500 --> 00:24:27.500
كالماء الذي ينزل على الارض طيبا. هذه الارض تهتز وتروب وتخرج زرعها البهيج. اما اذا كانت هذه الارض صخرية كالجلمود فانها لا تتأثر بهذا الماء. ولا تنفعل بهذا الماء. اذا الاشكال ليس في الماء النازل

53
00:24:27.500 --> 00:24:57.500
وانما الاشكال في ماذا؟ في طبيعة الارض التي ينزل عليها الماء. ولذلك القرآن قال ربنا عز وجل في القرآن يهدي به كثيرا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا يبقى هناك اناس يسمعون القرآن فلا يستفيدون. فيكون ذلك سببا في ضلالهم. يصرفون عن معاني القرآن

54
00:24:57.500 --> 00:25:27.500
ذاك قوم يسمعون ايات القرآن فيزدادون بها ايمانا. فاذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم تبات هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم. اذا هي سورة من القرآن. تنزل على قوم

55
00:25:27.500 --> 00:25:57.500
يزدادون بهذه السورة ايمانا وتنزل على قوم يزدادون بهذه السورة ماذا؟ ضلالا والعياذ بالله بالضبط زي ما انسان يقرأ بعض الاحاديث او يقرأ بعض الفتاوى في واحد يقرأ هذا الحديث فيكون سببا في خير كثير. احاديث القدر لو قرأها صاحب

56
00:25:57.500 --> 00:26:27.500
القلب المستقيم فان احاديث القدر تزيده ايمانا واخراجا للعبودية زي حال الصحابة لما سمعوا احاديث القدر ازدادوا ايمانا وكانوا اكثر طاعة لله طب لو انسان قلبه ضعيف او انسان منكوس الفطرة. وسمع احاديث القدر. ايه

57
00:26:27.500 --> 00:26:47.500
بيحصل له يبدأ ان هو يصيبه خلخلة. اذا كان ربنا كاتب كل شيء كثر على الانسان حظه في كل شيء وكاتب على الانسان نهايته شقي او سعيد قاليه بقى نشتغل وندهن نفسنا ليه بقى يبقى نسيب نفسنا كده ايه هليه وزي ما ربنا يريد

58
00:26:47.500 --> 00:27:07.500
طالما كل شيء بقدر يبقى ليه نتعب نفسنا في الصلاة والعبادة والطاعة وقراءة القرآن وما الى ذلك. ما انا ممكن اتعب نفسي وفي الاخر اكون من اهل الشقوة وممكن اكون من اهل الشقوة وفي الاخر اكون من اهل الحظوة فالاعمال

59
00:27:07.500 --> 00:27:37.500
مالوا بالخواتيم اذا فلما العمل؟ فلما العمل؟ لماذا الانسان يعمل؟ هذا السؤال وما يترتب عليه من اشكالات لا يذهب اليها صاحب القلب المستقيم. وانما يذهب اليها صاحب الفطرة المنكوسة بدليل الصحابة لما سمعوها ازدادوا ايمانا ويقينا وعبادة. وسمعها اخرون فازدادوا بها

60
00:27:37.500 --> 00:28:17.500
غيا وفتنة. فالقرآن كله تذكرة. كله تذكرة صاحب القرآن هو صاحب القلب المتيقظ. صاحب القرآن هو صاحب القلب بالمتيقظ من لم يتيقظ قلبه بالقرآن فبأي شيء يتيقظ؟ انت لما تسمع القرآن تستشعر ان انت بتسمع كلام ربنا. لما تقرأ القرآن تستشعر انك تقرأ كلام الله

61
00:28:17.500 --> 00:28:47.500
ما هذا الجلال؟ ما هذه العظمة؟ انك تقرأ كلام الله. قال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. حتى يسمع كلام الله حتى يسمع كلام الله قلت لكم ان الرجل عندما دخل المدينة يريد الاسلام فا

62
00:28:47.500 --> 00:29:07.500
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بسورة الطور. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون. قال فلما سمعتها لقد كاد قلبي

63
00:29:07.500 --> 00:29:27.500
ان يطير كاد قلبي ان ايه؟ ان يطير. سبحان الله! ده رجل لسه داخل اسلام حالا لسة جاي اول مرة يسمع بقى ويشوف الصحابة ويشوف المجتمع الجميل ده. يسمع هذه الاية يقول لقد كاد قلبي ان يطير

64
00:29:27.500 --> 00:29:47.500
طب ساسأل سؤالا بسيطا. نحن مسلمون منذ عشرات السنين. ما هي الاية التي كاد قلبك ان يطير فيها. قل لي كده اية واحدة بس على مدار عمرك قلبك كاد ان يطير في هذه الاية

65
00:29:47.500 --> 00:30:07.500
حاول كده اعصر دماغك وركز ان لو كنت تعرف تركز يعني ولا عادل كل الناس هذه الايام اللي يستطيع ان هو يأتي الى حيث يريد ده يعتبر حاجة كويسة. فالناس في غفلة. الله يكون في عونهم. لكن ما هي الاية

66
00:30:07.500 --> 00:30:27.500
التي اثرت فيك وكاد قلبك فيها ان يطير. يا ترى هي ايه؟ مش هقول لك الاية اللي قعدت تصرخ فيها وتولول لان الصريخ والولولة عند سماع القرآن او قراءته ليس هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا هدي الصحابة ولا

67
00:30:27.500 --> 00:31:07.500
هذه السلف هذا حال متأخرة. دي حال متأخرة. وخير الهدي واحسنه امه واكمله هو هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم يبقى انها تذكرة. انها تذكرة نريد اخواني ان نتأثر بالقرآن. لابد كل واحد فينا يجتهد في الدعاء. اللهم بلغني

68
00:31:07.500 --> 00:31:37.500
في رمضان لسة على رمضان مثلا عشرة ايام او اكثر. او اقل قليلا يا ترى باي استعددنا به لرمضان. يا ترى كل رمضان يفوت علينا يكون كسابقه ولا رمضان الاتي ده لابد ان احنا نستعد له استعدادا حافلا. مش مبياميش

69
00:31:37.500 --> 00:32:07.500
الزبيب وعين الجمل وابن الحمار والحاجات دي لأ. وانما الاستعداد الحافل استعداد القلوب استعداد القلوب. يا ترى ما هي نيتنا في شهر رمضان ان القوم اعدوا عدتهم لشهر رمضان. كأس العالم والافلام

70
00:32:07.500 --> 00:32:27.500
والقنوات وو والناس المحليين بيعدم بقى الدوري بتاع الكورة اللي بيبدأ من في مجموعة بتبدأ من بعد صلاة الفجر. وفي مجموعة تبدأ من بعد صلاة العصر. واهم حاجة نقتل يمنى

71
00:32:27.500 --> 00:32:47.500
يلعب كورة وبعدين يلعب كورة ننام ونصحي على المغرب ناكل وانتهى اليوم. وطول الليل نروح المسجد نصلي ركعتين الناس في اول يوم بيكونوا في غاية الانضباط. ايه المساجد كلها مليانة؟ اليوم التاني تقل صف

72
00:32:47.500 --> 00:33:07.500
قالت تقل صف. الرابع تقل صف. تيجي على يوم عشرة رمضان تجد المساجد فيها صف. او نص صف في دخلة بقى العشرة ايام الاواخر تجد بقى المساجد تبدأ تتملى من تاني. يوم عشرين

73
00:33:07.500 --> 00:33:27.500
طب واحد وعشرين تقل تلاتة وعشرين تقل تقل لغاية ليلة سبعة وعشرين. تجد المسائل كلها امتلأت يحيي ولد سبعة وعشرين. بعد ليلة سبعة وعشرين رجعت ريمة لعدتها القديمة. جازت ومش

74
00:33:27.500 --> 00:33:47.500
مثلا سورة الحرم مثلا. الحرم ليلة سبعة وعشرين دقيقة اصعب من الحج. في الحرم. ليلة سبعة وعشرين اصعب من الحج. بس رايحين كأنها نزهة. الكراسي والقهوة والمية مش عارف ايه

75
00:33:47.500 --> 00:34:07.500
والناس بتحجز لبعضها والبتاع وهناك ناس جعلها سبوبة. يعني مثلا واحد جنبه خمس اماكن في الصف يحطوا عليهم السجاجيد اي حد يقعد دول محجوزين. وبعد كده اليوم مثلا بعشرين تلاتين اربعين خمسين ريال على حسب الموقع الاستراتيجي

76
00:34:07.500 --> 00:34:37.500
لهذا المكان بعد ليلة سبعة وعشرين الحرم بيصفصف الناس كلها راحت اومال الملايين دول كلهم جم عشان ليلة سبعة وعشرين! ونجد ان الناس الائمة ينبضون ختم القرآن في ليلة سبعة وعشرين. يقول لك ليلة ختم القرآن بقى. وبعضهم يأتي بالاعاجيب. تبقى القراءة سريعة

77
00:34:37.500 --> 00:34:57.500
قراءة سريعة. ونجري ونيجي عند الدعاء يا ولداه. الناس تبدأ رافعة ايديها بالساعة لغاية لما ايديها تتخدل مرة كده ومرة كده ومرة تعمل كده ومرة تريح تنزل شوية تريحهم وتدفعهم تاني لا اله الا الله

78
00:34:57.500 --> 00:35:27.500
فتنتهي هذه الليلة وينتهي بها ختم القرآن. ونسي يهنئوا بعض على ختام شهر رمضان وخص المسألة لما بعض الناس لو استطلعوا هلال رمضان فبكرة العيد مبسوطين قوي بكرة العيد كفرحة الاطفال الذين دق لهم جرس انتهاء اليوم الدراسي. مبسوطين اوي. طب ولو بكرة المتمم لرمضان

79
00:35:27.500 --> 00:35:47.500
لا اله الا الله تجد بقى بعض الناس زعلوا. ده احنا بقى ختمنا القرآن واحنا كده هيأنا نفسنا ان بكرة العيد هنبدأ تاني نصوم بكرة ايه المسألة دي ؟ لا اله الا الله. الناس تثقل الطاعة

80
00:35:47.500 --> 00:36:17.500
الصيام يا ريت السنة كلها شهر رمضان والله. فيا ترى هل نحن نستعد لرمضان حتى نتذكر بالقرآن وحتى نتعظ بالقرآن وحتى تحيا قلوبنا بالقرآن هذه المسألة تحتاج منا الى وقفة اكيدة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل

81
00:36:17.500 --> 00:36:47.500
وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين. ويوم الاحد القادم سيكون اليوم الاخير قبل رمضان. آآ سنكمل ايات القرآن في هذه السورة المباركة. ثم نتكلم عن شيء من احكام شهر رمضان باختصار شديد في دقائق. ثم بعد ذلك نتكلم عن المتصور من آآ

82
00:36:47.500 --> 00:37:07.500
طاعة في رمضان. ومتى نبدأ القيام وحالنا كل هذه الاشياء نتكلم فيها باذن الله يوم الاحد القادم. وسنوزع جعل اخواننا واحبتنا آآ كتيب بسيط متعلق باحكام وفقه صيام شهر رمضان. فنسأل الله تعالى

83
00:37:07.500 --> 00:37:24.200
ان يبلغنا شهر رمضان. وان يعيننا على صيامه وقيامه. وان يجعلنا واياكم من عباده الصالحين المتقين وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين