1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
السلام عليكم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ عن عمر رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد

2
00:00:20.100 --> 00:00:36.850
حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه. وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

3
00:00:36.900 --> 00:01:02.600
وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. فقال صدقت. يعني السائل قال صدقت قال عمر رضي الله عنه فعجبنا له يسأله ويصدقه ثم قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. وقال صدقت

4
00:01:03.250 --> 00:01:23.250
ثم قال فاخبرني عن عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم بها من السائل. قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة ربتها وان

5
00:01:23.250 --> 00:01:47.300
ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبست مليا. سيدنا عمر بيقول ثم انطلق يعني السائل فلبست ماليا فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. فان

6
00:01:47.300 --> 00:02:10.000
جبريل اتاكم يعلمكم دينه. رواه مسلم. حديث آآ حديث سيدنا جبريل عليه السلام من من اعظم احاديث الاسلام اه والحديث في اشارة في نهاية الحديث النبي عليه الصلاة والسلام قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. فكأن الحديث ده فيه مراتب الدين

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.700
وشرح الحديس ده في في كلام يطول جدا لكن احنا هنكتفي ببعض الاشارات في معاني الحديس علشان ما نطولش على الناس بداية الحديس اه قال عمر رضي الله عنه بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب

8
00:02:30.800 --> 00:02:42.650
شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. يعني فجأة واحنا قاعدين عند النبي عليه الصلاة والسلام في في المسجد في حلقة لقينا واحد داخل علينا لابس

9
00:02:42.650 --> 00:02:56.900
لبس ابيض وشكله مختلف مش معروف من المدينة. وبما انه المفروض ان هو مش من المدينة فالمفروض ان هو يكون جاي من سفر فيبقى عليه اثر السفر متبهدل في اشعث اغبر

10
00:02:57.450 --> 00:03:17.850
فلقيناه ان هو جاي ايه شديد وبياض الثياب شديده سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرف منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم دخل المجلس فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى اسند ركبتيه الى ركبتيه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:18.000 --> 00:03:38.900
ووضع كفيه على فخذيه وقعد ايه؟ جلسة المتعلم ففي ادب طالب العلم ان طالب العلم يكون متأدب في في في الشكل بتاعه في اللبس بتاعه يبقى له هيئة يبقى له آآ سمت كويس هو رايح يطلب العلم. وفي تأدب بين يدي آآ

12
00:03:38.900 --> 00:03:55.450
شيخ بين يدي المعلم قال ايه حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم ايه وآآ وضع ركبته الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام

13
00:03:55.650 --> 00:04:15.650
اخبرني عن الاسلام. طبعا النداء يا محمد هو الصحابة اه كانوا بيقولوا بينادوا النبي عليه الصلاة والسلام يا نبي الله يا رسول الله. اه آآ ما كنش في حد من الصحابي يقول كده. لكن دي كانت عادة الاعراب. يعني ممكن الاعراب اللي من البادية حول المدينة ممكن حد هو اللي يقول كده

14
00:04:15.650 --> 00:04:34.550
آآ بسبب ايه اللي آآ ممكن الجهل الغلظة الجفاء آآ الصحابة توهموا ان ان السائل ده ممكن يكون من الاعراض. بما ان هو بيقول يا محمد اخبرني عن الاسلام فالنبي عليه الصلاة والسلام بدأ يجاوب

15
00:04:34.600 --> 00:04:49.200
قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتؤتي الزكاة وآآ تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه

16
00:04:49.400 --> 00:05:02.550
سبيل قال صدقت الجزء الاول من اجابة النبي عليه الصلاة والسلام ده هيجي معانا بازن الله في حديس ابن عمر في الحديس بعد كده اللي هي اركان الاسلام النبي عليه الصلاة

17
00:05:02.550 --> 00:05:27.450
لما جه يجاوب ويعرف الاسلام قال الاسلام هو لعباداته الظاهرة العبادة اللي بالجوارح اللي هي الصلاة والصيام والزكاة والحج. آآ كل دي عبادات بالجوارح عبادات عبادات ترك عبادات بالنفقة بالمال عبادات بالجوارح. فاللي هو العبادات الظاهرة

18
00:05:27.450 --> 00:05:44.600
فكأن في دايرة اللي هي الدايرة الواسعة دايرة الاسلام فلما النبي عليه الصلاة والسلام عرف الاسلام السائل اللي هو سيدنا جبريل قال صدقت سيدنا عمر بيقول فعجبنا له يسأله ويصدقه يعني المفروض اللي بيسأل

19
00:05:44.750 --> 00:06:03.200
مش عارف الاجابة فاحنا تعجبنا ان هو ازاي بيسأل وفي نفس الوقت يقول له صدقت قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت. فخد

20
00:06:03.200 --> 00:06:25.000
النبي عليه الصلاة والسلام انتقل من دايرة الاسلام اللي هي العبادات الظاهرة اللي بالجوارح لدايرة اضيق منها شوية اللي هي دايرة الايمان يعني الاسلام هي درجة هي مرتبة في الدين في درجة اعلى منها اسمها درجة الايمان. وفي درجة اعلى من الايمان اسمها درجة الاحسان. كأنه كده ايه مسلس

21
00:06:25.100 --> 00:06:38.000
في تحت كده ايه قاعدة المسلس دي الاسلام دي اللي فيها كل الناس. يعني كل الناس تجتمع على الاسلام  لكن في حاجة اعلى من الاسلام. في درجة اعلى من الاسلام اللي هي درجة الايمان

22
00:06:38.100 --> 00:06:56.450
زي في الحديس هنا. درجة الايمان النبي عليه الصلاة والسلام قال في تعريفها هنا في حديث هي الاعمال الباطنة الغيبيات ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. زي في اواخر

23
00:06:56.500 --> 00:07:16.500
آآ سورة البقرة قال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا بين احد من رسله. فازاي الانسان ده الهدف بقى من من حديث النهاردة؟ ازاي الانسان ينتقل من درجة الاسلام لدرجة الايه

24
00:07:16.500 --> 00:07:36.500
هنضرب مثال واحد علشان نفهم المعنى ده. واحنا كنا اشرنا له بتوسع في في تفسير سورة الحجرات. ممكن ترجعوا الدرس الاخير قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم. فهنا فيه فرق

25
00:07:36.500 --> 00:08:02.700
بين درجة الاسلام ودرجة الايمان. يعني انا دلوقتي مسلم بصلي وبصوم وبزكي ولو معايا قدرة مالية وبدنية بطلع احج. لكن الدرجة اللي اعلى درجة الايمان في فرق يعني في فرق بين لو ضربنا مثلا مثال في ركن من اركان الايمان الايمان بالله مثلا ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

26
00:08:03.100 --> 00:08:17.750
الايمان بالله. اول ايمان باليوم الاخر. في فرق بين واحد في عندك ركن من اركان الايمان اسمه الايمان باليوم الاخر. الفرق بين المسلم والمؤمن. المسلم هو تقول له انت عارف ان في يوم

27
00:08:17.750 --> 00:08:36.200
عارف ان في يوم قيامة انت آآ يعني ايه ايمانك ان في يوم قيامة؟ يعني ايه اثر بالك ان في يوم قيامة لازم الايمان ده يترتب عليه عمل. يعني هنا انت بتقول له انت مؤمن

28
00:08:36.300 --> 00:08:49.050
بيوم القيامة يقول لك اه مؤمن. طيب يعني ايه ايمانك ان انت انت مؤمن بالملائكة يعني ايه مؤمن بالملائكة؟ آآ هيقول لك مسلا يعني انا مؤمن ان الملايكة موجودين طيب

29
00:08:49.350 --> 00:09:07.750
فين ده نقل الدال لعمل اللي هيترتب عليه العمل يعني انت تقول له انت مؤمن بالملائكة؟ يقول لك اه. طب بعدين؟ ايه العمل اللي ترتب على ايمانك بالملائكة فيبقى انت هنا في درجة لسه اقل من درجة الايمان

30
00:09:08.150 --> 00:09:26.100
يعني في درجة الاسلام ما خرجتش برة الاسلام. لكن في درجة في حاجة اعلى منها. ففرق بين واحد مثلا هتقول له ان خد بالك من ايمانك بالملائكة ان انت تؤمن ان في ملك قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

31
00:09:26.300 --> 00:09:39.300
فالعلم ده ان في ملك بيسجل كل كلمة انت بتقولها كل نظرة كل حاجة انت بتسمعها كل عمل انت بتعمله فيه ملك بيسجل ده. ملك يمين وملك شمال فالمعلومة دي

32
00:09:39.450 --> 00:09:58.550
خلت عندك ايمان طيب الايمان ده هيعمل ايه؟ هيعمل عمل هيخليك ان انت وانت بتتكلم تاخد بالك ان في ملك مسلا حد يقول لك معلومة ان وانت في المسجد لما انت بتصلي مثلا صلاة الجماعة وتقعد في المسجد على وضوء على طهارة

33
00:09:58.600 --> 00:10:14.800
النبي عليه الصلاة والسلام علمنا ان في ملك بيدعي لك يقول مثلا اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم صل عليه ما لم يحدث فيه ما لم يؤذي به. ففي ملك قاعد بيدعي لك طول ما انت قاعد في المسجد على وضوء وعلى طهارة

34
00:10:15.300 --> 00:10:35.700
المعلومة دي خلت عندك في ركن الايمان بالملائكة هيترتب عليه عمل ان انا دلوقتي وانا قاعد في المسجد عارف ان في ملك دلوقتي بيدعي لي وبيستغفر لي فانا تشعر ده في عمل ان انا خلاص انا حابب ان انا اقعد في المسجد على وضوء وعلى طهارة علشان في ملك بيدعي لي وملك بيستغفر لي

35
00:10:35.950 --> 00:10:49.150
فدي اشارة شوف بقى كل ركن من اركان الايمان. انت مسلا عندك الايمان باليوم الاخر واحد يقول لك انا انا عارف ان في اخرة عارف ان في موت عارف ان في قبر. لكن التفاصيل ده انا ما اعرفوش

36
00:10:49.700 --> 00:11:07.500
ده كل لما يتعلم زيادة يعرف ان ان القبر فيه سؤال ان في ملائكة هتسأل انسان في القبر من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك وان العمل الصالح هينفعه في القبر زي الصلاة وقراءة القرآن والصدقة واعمال البر

37
00:11:07.750 --> 00:11:24.600
كل لما انت بتتعلم اكتر كل ما ده هيزود الايمان واليقين بتاعك كل ما هيترتب عليه عمل فده باختصار ان كل ركن من اركان الايمان علشان يزيد محتاج ايه؟ محتاج علم وعمل. يعني ركن الايمان بالله. ازاي اؤمن بربنا

38
00:11:24.600 --> 00:11:42.000
سبحانه وتعالى ايمان من من اركان الايمان بالله سبحانه وتعالى الايمان بالاسماء والصفات فكل لما انا هتعلم عن اسماء ربنا سبحانه وتعالى اقرأ في اسماء الله الحسنى انا كده بعلي الايمان بتاعي. فلما يحصل معي مثلا موقف معين

39
00:11:42.000 --> 00:12:02.000
بلاء معين ربنا يتعامل معي باسم من اسمائه وصفة من صفاته سبحانه وتعالى. يبقى انا كده فهمت اه ده كده اه ده من اسماء الله التواب ان ربنا سبحانه وتعالى بيتعامل معي دلوقتي بصفته او باسمه التواب سبحانه وتعالى

40
00:12:02.000 --> 00:12:22.000
ان دي من معاني اسماء الله سبحانه وتعالى المجيب ان انا دعيت وربنا استجاب لي فانا كده شفت اثر اثر الايمان بالاسم ده. فده باختصار. فقال لك اسلام درجة درجة العبادات الظاهرة. وبعدين قال الايمان درجة اعلى منها. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خير

41
00:12:22.000 --> 00:12:46.650
قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان. الاحسان بقى اعلى حاجة. قال تعريف الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ان تعبد الله كأنك تراه. ان هو فضل اه كل اركان الايمان بتاعته بيحاول يكملها لحد لما

42
00:12:46.650 --> 00:13:06.650
وصل لدرجة ايمانية ان هو بقى شايف ربنا في كل شيء. يعني هو شايف اثار رحمة ربنا سبحانه وتعالى. شايف معاملة ربنا سبحانه وتعالى. فهو بقى في منزلة عالية جدا درجة مشاهدة. ففي في منزلة الاحسان في درجة الاحسان ان تعبد الله

43
00:13:06.650 --> 00:13:26.650
انك تراه. فان لم تكن تراه يعني لو هو هيعجز عن الدرجة دي الدرجة العالية قوي ان هو بقى شايف ربنا مراقب ربنا في كل حاجة فان لم تكن تراه فانه يراك. هينزل للدرجة اللي اقل منها اللي هي درجة الاخلاص والتقوى. ان انا دلوقتي عارف ان ربنا مطلع علي. فلما ابقى عارف ان ربنا

44
00:13:26.650 --> 00:13:39.400
وتعالى اه سميع بصير رقيب سبحانه وتعالى ان ربنا مطلع علي يعلم السر واخفى هيخليني ان انا ابقى محسن في العمل. يعني لما تبقى عارف ان ربنا مطلع عليك دلوقتي

45
00:13:39.600 --> 00:13:54.100
سامعك وبصير بك سبحانه وتعالى ويعلم ما في قلبك ده هيخليك ان انت ايه زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. يخليك ان انت تحسن في العمل

46
00:13:54.100 --> 00:14:14.100
تخليك ان انت تحسن في العمل. وقال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. ثم قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها لاعلم بها من السائل. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول له آآ ما المسئول عنها؟ ما تسألني باعلم بها من السائل. يعني انا علمي عن الساعة

47
00:14:14.100 --> 00:14:36.350
ربنا سبحانه وتعالى استأثر آآ بعلم الساعة بنفسه سبحانه وتعالى ان الله عنده اه علم الغيب ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام سبحانه وتعالى فدي من من الحاجات اللي ربنا سبحانه وتعالى استأثر آآ

48
00:14:36.400 --> 00:14:54.300
بعلمها سبحانه وتعالى فقال فاخبرني عن امارتها. طب علامات الساعة ايه؟ قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البوية. قال علامتين النبي عليه الصلاة والسلام ان تلد الامة ربتها. يعني

49
00:14:54.300 --> 00:15:17.700
قيل بعض العلماء قال ان تلد الامة ربتها يعني يكثر فتوحات فيبقى في سبي فيبقى في ملك يمين آآ وما ملكت ايمانكم فلما السيد آآ يطأ الام دي آآ تحمل وتخلف

50
00:15:17.850 --> 00:15:38.000
فالبنت او الولد اللي خلفته ده بقى حر. عشان هو السيد ده حر وهي امة فاللي خلفه منها بقى حر فهي هي امة وخلفت واحد حر او خلفت بنت حرة. ده قيل معنى من اقوال العلماء في الحديث. ومعنى تاني بعض

51
00:15:38.000 --> 00:16:03.600
العلماء اشار لي ان تلد الامة ربتها آآ دي اشارة للعقوق. عقوق الوالدين. ان هييجي زمان ان هتبقى البنت كانها هي السيدة. هي اللي هي هي اللي بتتحكم في في امها وفي ابيها. هي لما بتقول آآ اعمل كزا وما تعملش كزا يعني اشارة لتسلط الابناء على

52
00:16:03.600 --> 00:16:16.600
الاباء لدرجة ان هو بقى الاب عامل زي العبد عند الولد ان تلد الامة ربتها. بقت البنت هي اللي تتحكم في امها. هي اللي بتتحكم في ابوها. كذلك الايه؟ الولد

53
00:16:17.600 --> 00:16:37.600
العلامة التانية وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان. ان ترى الحفاة العراة العالة حفاة حافي عراة عال فقراء رعاء الشاة في رعاية الغنم. يتطاولون في البنية. يعني واحد

54
00:16:37.600 --> 00:17:00.600
فقير وحافي بيرعى الغنم في الصحراء ما عهوش فلوس. فجأة تلاقي الشخص ده اللي حاله كده يتطاولون في البنيان بقى بيعمل حاجات اه اه ابراج عالية جدا وبقى متقدم جدا في المادة الدنيوية. ان ترى الحفاة العراة العالة رعاء

55
00:17:00.600 --> 00:17:20.500
يتطاولون في البنيان فدي من علامات من علامات السعي. قال ثم انطلق فلبست مليا. عمر سيدنا عمر رضي الله عنه بيقول ثم انطلق السائل فلبست مليا فقال لي عمر اتدري من السائل؟ قلت والله ورسوله اعلم قال انه فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

56
00:17:20.750 --> 00:17:30.750
كان بعض الاشارات في الحديث سبحان الله طولنا عليكم النهاردة الحديس طويل. آآ بعض اشارات في حديث آآ جبريل الحديس التاني. ان شاء الله بازن الله نكمل في المجلس اللي جاي

57
00:17:30.750 --> 00:17:36.624
اه شرح الحديس التالت بازن الله. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته