1
00:00:22.300 --> 00:00:43.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين  سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

2
00:00:43.400 --> 00:00:59.200
اه اخوتي في الله هو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبك واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا

3
00:00:59.350 --> 00:01:24.850
واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه  احبتي في الله كيف حالكم مع انني اريد ان اتساءل  هل شغلتكم منذ الحلقة الماضية قضية  والمتعة والطعم لو بحثتم عنها اخوتي انني مصر

4
00:01:25.200 --> 00:02:03.450
على ان اقول على ان ادعوكم على ان انبهكم على ان ارجوكم ان تحسوا   رجاء رجاء خاص حار من فضلكم وانت بتصلي تحس حاول تخلي قلبك يدوق استطعم يستحلى  احنا وقفنا على سؤال

5
00:02:04.300 --> 00:02:25.800
وهو انا ليه مش حاسس انا ليه عمري ما استطعمت خليني اقول ان سيدنا النبي يصلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لما جاء الى الناس اسمع اسمع سيدنا النبي يقول ايه؟ صل عليه. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ان الله اطلع الى الى اهل الارض فمقتهم

6
00:02:26.300 --> 00:02:47.000
عربهم وعجمهم الا غبر من اهل الكتاب ثم ارسلني انا عايزك تتصور حال شكل وضع الارض الكرة الارضية ساعة النبي ما ارسل. صل عليه. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. كان الفرس بيعبدوا النار

7
00:02:47.150 --> 00:03:08.650
والروم بيعبدوا الصلبان والعرب بيعبدوا الاصنام والدنيا ضلمة مش انا اللي باقول الكلام ده مش عندي ان الله اطلع الى اهل الارض فمقتهم. المقت اشد الكره. ربنا كره الناس من شركهم وفجورهم وفسقهم وغفلتهم. النبي

8
00:03:08.750 --> 00:03:24.450
صل عليه صلى الله عليه وسلم. جه في الوضع ده وزهر وبمنتهى البساطة قال يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون

9
00:03:24.500 --> 00:03:56.100
ولتسألن عما كنتم تعملون الشاهد ايه ان ان الرسول لما بعس ويقول للناس يا ناس اسلموا يا ناس امنوا هتموتوا هتبعسوا هتتحاسبوا الموضوع ده كبير على دماغهم كبير على تصورهم. قالوا كده بمنتهى البساطة. اجعل الالهة

10
00:03:56.200 --> 00:04:15.900
الها واحدا ان هزا لشيء عجاب ان هذا لشيء عجاب. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاق انزل عليه الذكر من بيننا قالوا ايه فاذا متنا كنا ترابا

11
00:04:16.000 --> 00:04:44.900
وعظاما ائمة لمبعوسون اوى اباؤنا الاولون  تفوق تصورهم وتفوق تخيلهم. تخيل بقى واحد بس ما تقولش انا الفتن شديدة واحنا فين والصحابة فين انا باقول لك دلوقتي شف واحد كان قاعد بيعبد صنم سيدنا عمر بن الخطاب قال لك ايه؟ كان بيعمل صنم عجوة

12
00:04:45.800 --> 00:05:03.850
ويقعد يسجد له ويركع له. ولما يجوع ياكله ياكل العجوة. ياكل الهه يكن ربه اللي بيعبده تصور انت واحد زي كده كان مسلا ايه لما يكون في الصحرا مسافر وحب يتبرس يقوم آآ او يتبول

13
00:05:03.850 --> 00:05:24.650
يقوم ينقي اربع حجارة يستنجب تلاتة وينقي واحد احسن حجر فيهم ده خليه الهي بقى ويستنجب التلاتة التانيين تخيل انت واحد بالشكل ده   انا بقول الكلام ده يا جماعة عشان ايه

14
00:05:25.750 --> 00:05:47.100
عشان ما تستبعدش المسألة تقول لا لا لا  بتاع  اولياء الله الصالحين الوصلة لا لا لا لا ده موضوعك انت موضوعك انت وانت وانتم كلكم كل مسلم ده موضوعه لازم يدوق

15
00:05:48.200 --> 00:07:46.350
لازم يحس لازم يشعر الصحابي ده  قال ايه العقل قال ايه   ازا خالطت ازا خالطت بشاشة  هشاشة الايمان القلب لم يسخط              وانت قاعد انت في الاسلام   هنا الحج بروعته وهنا

16
00:07:46.850 --> 00:08:21.700
عايش في حديقة واسعة انيقة عظيمة جدا. وده الكلام الكتير اللي هنبدأ بقى نفصصه ونفصله واحدة واحدة ان القلب فعلا ازا حس بده لا يسخطه ابدا ابدا    تمر وتكون نسبته اليه

17
00:08:21.750 --> 00:08:54.100
نسبة احساس او نسبة الايمان والاحسان القلب نسبة ذوق   وذوق حلاوة الجماع الى   قال النبي صلى الله عليه وسلم  ليلته ويذوق عسير  سبحان الله العظيم عنها بكلمة بدأ يزوق تزوقي ويذوق برضو

18
00:08:55.000 --> 00:09:32.050
ده  يتعلق بهما  اخطر حتة ولا تزول الشكوك والشبه القلب ايه الا ازا ذاق القلب طعم باشر الايمان قلبه حقيقة المباشرة. فاذا ذاق القلب طعم الايمان ووجد حلاوة الايمان طهر القلب

19
00:09:34.900 --> 00:10:26.950
طهر القلب      بعض الناس الموضوع بقى  ما الحكمة ليه ربنا سبحانه وتعالى كتب علينا ان احنا  اربعتاشر ساعة في اليوم  اذا علمنا قول الله جل جلاله في الحديث القدسي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا

20
00:10:27.400 --> 00:10:43.450
ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئا فلا تنفعه سبحانه طاعة المطيع ولا تضر ولا تضره معصية الكنود. امن يا مسلم

21
00:10:44.500 --> 00:11:01.400
انك انت لو بقيت ولي من اولياء الله الصالحين مش هتنفع ربنا ولو بقيت فاجر كافر افجر اهل الارض مش هتضر ربنا امال ايه ليه ربنا فرض علينا ان احنا نعبده. ان احنا نصلي

22
00:11:01.450 --> 00:11:22.700
وان ربنا سبحانه وتعالى بيغضب واحنا ما صليناش ولا ما صومناش ولا عصينا عملنا خالفنا امر يغضب لانك تخالف امرك مش عشان هو هينتفع بها جل جلاله وغضبه جل جلاله لانك خالفت امرا امرك بامره ما جابتوش ما سمعتش الكلام

23
00:11:22.850 --> 00:11:44.650
لا انه سينتبه جل جلاله هي دي هو يأمرك جل جلاله لانه اعلم بمصلحة نفسك فانت حين ترى مصلحة نفسك في غير ما امر يغضب عليك لزلك مسألة قال رسول الله صل عليه صلى الله عليه وسلم من لم يسأل الله يغضب عليه

24
00:11:46.850 --> 00:12:00.800
من لم يسأل الله يغضب عليه. تمام هو انت في الدعاء اللي بتطلب حاجة لنفسك ربنا يغضب ازا ما سألتوش ليه يا ابا مش سألت غيره ليه الله جل جلاله يريد منك يريد منك ان تطيعه

25
00:12:01.100 --> 00:12:21.350
خلقك لذلك الشاهد ايه؟ التساؤل ما زال قائما لمازا ؟ ما الحكمة؟ اهل الحكمة والتعليم ذكروا في ذلك لو اختلفوا على اربع انواع الصنف الاول اللي هم نفاة الحكمة والتعليم

26
00:12:21.850 --> 00:12:42.600
هم قالوا ايه قالوا ان ربنا فرض علينا العبادة دي  فرض علينا العبادة دي فرض وخلاص مش عشان حاجة لمجرد الامر من غير ان تكون سببا لسعادة في معاش ولا معاد ولا سبب للنجاح

27
00:12:43.700 --> 00:13:02.100
ده امر من ربنا امره يعني آآ الامر ده غير معقول المعنى هم بيقولوا كده بيقولوا ايه ان ربنا سبحانه وتعالى امر بالامر ده زي ما يؤمر واحد بالوضوء وهو نضيف

28
00:13:03.000 --> 00:13:16.400
يعني هو الوضوء مش المقصود منه انك انت تنضف اعضائك الزاهرة. حتى لو كانت اعضائك الزاهرة نضيفة برضو وجب عليك ان تتوضأ اذا احدثت ولزلك يقولوا الوضوء عبادة غير معقولة المعنى

29
00:13:16.650 --> 00:13:40.550
هم بيقولوا كده. وهؤلاء لا يجدون لذة العباد اللي شايفين الامر كده. ولذلك بيسموا ايه؟ بيسموا العبادة تكاليف تكاليف عشان كده بيقوموا بها بكلفة النوع التاني بيقول ايه بيقول ان هذه العبادة سمن الجنة

30
00:13:43.900 --> 00:14:03.050
تمن الجنة ربنا سبحانه وتعالى قال ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون وزي ما الاولانيين قلنا غلط التانيين غلط لان الرسول صلي عليه صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل احدكم الجنة عمله. قالوا ولا انت؟ قال ولا انا

31
00:14:05.500 --> 00:14:34.400
فهي دي العبادة ليست عوضا ولا كفئا للجنة ولا يستطيع احد ان يدخل الجنة بعمله مهما فعل الصنف التالت  لا يمكن تكون العبادة دي تمن الجنة  ربنا سبحانه وتعالى الجنة دي حاجة عظيمة جدا. ولكن ربنا امر بالعبادة

32
00:14:35.550 --> 00:15:01.000
عشان يجعلها سمن وان لم تكن كفئا لها عشان يتخلص العبد من آآ من نفرة الطبع لقبول المنة لو الانسان دخل الجنة كده من غير عمل يبقى مش مبسوط متضايق ان ربنا اداله الجنة كده مش يعني ايه حاسس مكسوف من ربنا ان ادى له الجنة من غير حاجة

33
00:15:01.250 --> 00:15:14.100
والرد على دول ايضا دول نمرة تلاتة لان الانسان لما يبقى بيتعامل مع انسان كفؤ اليه يشعر منه بالمنة. يعني لما ابقى اتنين زي بعضه وواحد تفضل علي بفضل ابقى مستحي

34
00:15:14.100 --> 00:15:26.100
ومكسوف منه ومش مبسوط من آآ ان انا مش قادر ارد له جميله. لكن لما تبقى من الله خالقك ده انا بتمنى انه يمن علي ويغرقني بنعمه اللي انا ما استاهلهاش

35
00:15:27.700 --> 00:15:55.650
التلاتة دول غلط. الرابع بقى اهل السنة الفهم السلفي للمسألة ان الله جل جلاله خلق الانسان وكتب عليه هذه العبادة لن تقوم للعبد قائمة الا بهذه العبادة في الدنيا وفي الاخرة

36
00:15:56.950 --> 00:16:18.650
لذلك تجد كل العصاة واتحدى كل العصاة معذبون كل العصاة معذبون اوعى تفكر ان واحد عاصي مدمن خمر ولا مدمن زنا ولا مدمن آآ سرقة واموال وحرام اوعى تزن ابدا

37
00:16:18.650 --> 00:16:39.000
لحظة واحدة ان هو عايش في السعادة مستحيل زي ما قال الحسن البصري هم وان هارتقت بهم الجبال وهملأ وهم وان هرطقت بهم البغال وهملجت بهم البرازين الا ان المعصية لا يفارق قلوبهم

38
00:16:39.150 --> 00:17:08.900
ابى الله الا ان يذل من عصاه اوعى تفكر الفسقة والفجرة دول عايشين في سعادة دائمة وانت مجربها من نفسك جربها في حياتك مين اللي عصى معصية  عاش سعيد بعد

39
00:17:11.000 --> 00:17:58.350
انما  بس هو لما سألت   فوزي بيقول   غيبة العاصي وقت المعاصي كان كالمعاند غيبة بيبقى فيها طيب      هذه الغيبة واحيانا عندي الغيم بتطلع خاه هذه الخيبة قصدي الغيبة يعني غيبة الانسان عن عن الوعي

40
00:17:58.400 --> 00:18:24.050
الهوية التي تجعله يقترف المعصية  وايه اللي لو الانسان فايق حاسس ان ربنا ان ربنا نهاه ربنا هيحاسبه  ازاي يقدر يقترف مع كده ابن القيم قال ايه والمؤمن ولا تتم له لزة بمعصية ابدا

41
00:18:26.000 --> 00:18:51.000
بل لا يباشرها الا والحزن يخالط قلبه ومتى خلا قلبه من هذا الحزن فليبكي على موت قلبه المعاصي وقت المعصية غايب غائب عن الوعي عشان كده احيانا كتير يقول انا مش عارف انا عملت كده ازاي

42
00:18:51.250 --> 00:19:12.000
او لما يكبر اقرا مزاكراتهم اقرا مزكرتهم في اخر حياتهم. تلاقي تلاقيهم كانوا عايشين ضنك  وبس ساعة ما يبعد عن الجماهير وعن ضجيج اللي معمول حواليه ويخلو لوحده في اوضته

43
00:19:12.800 --> 00:19:34.200
تحس بالكآبة والوحشة والوحدة والحزن حين يواجه فكر في اللي  كل الناس مش اللي عشان  الناس بتجري وراي عشان الفلوس هو عشان ينتفعوا منه كل الناس الى اخره. اقرا قصص حياتهم

44
00:19:34.350 --> 00:20:02.500
مذكراتهم بعد ما يموتوا مذكرتهم في اخر حياتهم. لقاءاتهم مع آآ آآ اصدقائهم واحبابهم اللي بيحبوهم يفشوا اليهم اسرارهم  ان فهم اهل والجماعة للمسألة هو ان الله جل جلاله فرض علينا هذه العبادات لاجل السعي. تعال اسمع

45
00:20:02.750 --> 00:20:29.100
قواعد اربعة في مسألة العبادة القاعدة الاولى في مسألة العبادة ابن القيم بيقول ايه ان الله جل جلاله ذكر انك لن تستطيع ان تعبده الا بعونه وهذا في سبعة مواضع في القرآن

46
00:20:29.500 --> 00:20:47.350
قال سبحانه وتعالى اياك نعبد واياك نستعين. وقال سبحانه وتعالى عليه توكلت واليه منيب وقال سبحانه وتعالى فاعبده وتوكل عليه. وقال سبحانه وتعالى ربنا عليك توكلنا واليك انبنا. وقال سبحانه وتعالى

47
00:20:47.350 --> 00:21:07.600
وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده. وقال سبحانه وتعالى عليه توكلت واليه ما وقال سبحانه وتعالى واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه

48
00:21:07.850 --> 00:21:41.900
وكيلا ابن القيم يقول ايه ومما يقرر هذا ان الله خلق الخلق لعبادته الجامعة لمعرفته والانابة اليه ومحبته والاخلاص له فبزكره تطمئن القلوب وبذكره سبحانه فاطمئن القلوب ولا شيء يعطيهم في الدنيا احب اليهم

49
00:21:42.850 --> 00:22:13.000
وافضل لحياتهم من الايمان به ومحبتهم له ومعرفتهم به  افضل حاجة ربنا اداها لك تحبه انك تحب ربنا ان يرزقك ان تحبه هي دي اجمل حاجة في الدنيا واعزم حاجة في الدنيا ربنا اداها لك

50
00:22:15.100 --> 00:22:51.150
يقول وحاجتهم اليه في عبادتهم  وتألههم  بحاجتهم الى الطعام والشراب بل اعظم يعني انت محتاج افهم دي اعتقد دي محتاج محتاج انت محتاج تسجد زي ما محتاج تاكل وتشرب محتاج

51
00:22:51.300 --> 00:23:24.600
اقرأ قرآن زي ما محتاج تتنفس محتاج انت محتاج للامر ده  حاجتهم اليه في عبادته وتألهه في حاجتهم اليه في خلقه وربوبيته ورزقه فان ذلك هو الغاية المقصودة التي بها سعادتهم

52
00:23:25.150 --> 00:23:50.750
وفوزهم وبها ولاجلها يصيرون عاملين متحركين ولا صلاح لهم ولا فلاح اسمع لا صلاح ولا فلاح ولا نعيم ولا لذة ولا سرور بدون ذلك بحال فمن اعرض عن ذكر ربه قال سبحانه

53
00:23:50.850 --> 00:24:17.850
ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا قال الله جل جلاله ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ابن القيم بيقول ان الابرار لفي نعيم في الدنيا والاخرة وان الفجار لفي نعيم في الدنيا ولان الفجار لفي جحيم في الدنيا والاخرة. فالفجار يعيشون

54
00:24:17.850 --> 00:24:36.550
في جحيم قال ولهذا لا يغفر الله لمن لمن يشرك به ويغفر ما دون ذلك. ولهذا كانت لا اله الا الله افضل الحسنات. ولهذا كان توحيد الالهية اللي هو توحيد العبادة

55
00:24:37.600 --> 00:24:55.100
رأس الامر وحق الله على العباد. دي القاعدة الاولى حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا. وحقهم عليه اذا فعلوا ذلك الا يعذبهم لا في الدنيا ولا في الاخرة

56
00:24:55.600 --> 00:25:17.200
بل يكرمهم غاية الكرم وكما ان غاية محبوب العبد ومطلوبه وبه سروره ولذته ونعيمه في العبادة وهو ايضا محبوب للرب من عبده ومطلوب الرب من عبده والله عز وجل يرضيه ذلك

57
00:25:18.000 --> 00:25:53.850
ويفرح بتوبة عبده. ازا رجع اليه ويفرح بطاعة عبده له فازا كان الرب يفرح ويعجب من قيام عبده يعجب ربنا من ليست له صبوة ازا كان كزلك وكزلك العمل فرح له

58
00:25:54.150 --> 00:26:16.200
اعظم من فرحه بوجود ربه وانسه به وطاعته له واقباله عليه. وطمأنينته بذكره وعمارة قلبه بمعرفته. والشوق الى لقائه. فليس في الكائنات ما يسكن العبد اليه ويطمئن به ويتنعم بالتوجه اليه الا الله سبحانه وتعالى

59
00:26:16.550 --> 00:26:47.000
ومن عبد غيره نسمع بقى اخر كلمتين وان عبد غيره واحبه واحدة هات بالفلوس بنفسه وزاته وشهواته وشخصه وان احب غيره وعبد غيره فقد يحصل له نوع من اللزة والمودة

60
00:26:48.750 --> 00:27:29.100
والسكون والفرح والسرور بهذا الاخر فساده به ومضرته وعطبه اعظم من فساد اكل الطعام المسموم اللزيز الشهي الذي هو عذب في مبدأه عذاب في قل لي بس انا لما فيلم كوميدي بعقد اضحك واتبسط وابقى كده فرحان ومهيص

61
00:27:29.600 --> 00:27:47.450
ده اوله كده لكن اخره نكد هي دي الحقيقة كل انسان احب شيء غير ربنا. فرح به واتبسط به ده في الاول. وبعد كده العزاب احبكم في الله واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله