بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين هذا هو المجلس الثاني من مجالس هذه الدورة كما سماها اخونا الطيب المطيب شيخ معاذ دورة علمية في التخريج
تحقيق ونقل الاسانيد عند التخريج استفادوا من الكتب التي تجمع اسانيد كتب كتب كتب متعددة يعني ستأتينا باذن الله تعالى طرق التخريج ومن خلال طرق التخريج سنستفيد ان ثمة كتب تجمع كتب متعددة
مثل صحبة الاشراف تحفة الاشراف يجمع الكتب الستة وبعض مؤلفات اصحابها فتجد الاساليب مجموعة في مكان واحد. فبالتخريج نرجع الى هذه نستفيد من ذلك المدار احيانا نستفيد من ذلك المتابعات نستفيد المخالفات
نستفيد الرواية عن المختلطين نستفيد الرواية عن المدلسين وهكذا نستفيد مواطن وجود الكتاب عن طريق الذهاب الى تحفة الاشراف مع الفائدة العظيمة وهو انه يعطيك نص الاسانيد نصا موثوقا به
وجامع المسانيد هذا جامع المسانيد هذا الكتاب الذي يعني لم يعطه الناس قذرة كتاب عظيم وكتاب نافع انا حينما حققت صحيح البخاري رجعت الى كل حديث في جامع المساجد وانتفعت بفوائد
وعوائد كبيرة لا يعلمها الا الله وتدفق قبل قرابة عشرين عام مقال حول هذا الاكتفاء بالصفحات وايضا وظعتها في ملتقى اهل الحديث لكن الان كأنني قد فقدت البحث يعني ما اعرف العنوان الذي كتبته فيه حتى يرجع اليه
واتحاف واتحاف المهرة هو جمع اثني عشر كتابا جمع اثني عشر كتابا وهو نافع جدا في اكثر من عشرين مجلدا والمطالب العالية. المطالب العالية هو نفس طريقته تحفة الاشراف اتى بثمانية مسانيد مهمة غير موجودة
لكن ممن ماز به كتاب الحافظ ابن حجر ولد حافظ انه يذكر متن الحديث جميعا فجمع بين طريقة المتون يعني الان ممن جمع الكتب الستة جمعا للاسانيد المجدي في دفعة الاشراف. ممن جمعها للمتون ابن الاثير في كتاب جامع الاصول
حافظ ابن حجر حينما الف اتحافا حينما الف المطالب العالية في فوائد المسانيد الثمانية ذكر الاسانيد وذكر المسن وقبح قديما بتحقيق حبيب الرحمن الاعظم فقط المتون. والان طبع الكتاب النسخة عدة طبعا
ولذا هاي الطبعة القديمة طبعة محمد حبيب الرحمان الاعظم حبيب الرحمان الاعظم طبعا انتهت لا قيمة لها اصبح لوجود الطبعات الاخرى المسندة. طبعا افضل طبعة لها طبعة الشيخ سعد الشيخ ريفي تسعة عشر مجلدا. نصفه في غاية الجودة
والمسند الجامع المسند الجامع هو تأليف الدكتور بشار عواد معروف مع مجموعة في واحد وعشرين مجلدا جمعوا الكتب التسعة وبعض مؤلفات اصحابها فصار مجموع المصنفات واحد وعشرين كتاب في واحد وعشرين مجلدا
بشار عواد معروف مع خمسة من المصريين او ستة من المصريين الف المسند الجامع طبع في دار عالم الجيل في دار الجيل عام الف وتسع مئة وتسعين الكتاب طبع عام الف وتسع مئة وتسعين
واعتمدوا على نسخ خطية عديدة ربطوا النص يعني الالتفات فيه فوائد كبيرة وبعد ان شاعر الكتاب بين الناس وانتفع به اضافوا له بعض الكتب اظافوا له الصنف عبد الرزاق مصنف ابن ابي شيبة
واضاف حديث ابن ابي حاتم وبعض الاشياء والفوائد الاخرى ثم طبع في اكثر من اربعين مجلدا في دار الغرب الاسلامي باسم المسند المعلل المسند المصنف المعلل المسند المصنف المعلم كيف هو مسند لانه على المسانيد
الاحاديث فيها مرتبة على المساجد سموها المصنف لانه احاديث شو الصحابي صنفوها على ماذا؟ على ابواب الفقه فجمعوا بين الطريقتين المعلل اي انه نقلوا على الاحاديث العلل طبعا احد من اشتغل بالكتاب
الله يجزاه بالخير في احاديث من احاديث عند تعليق على صحيح ابن خزيمة وانا اجتهدت في زيادة لاحد ان ارى الحق معي لكن جاء باسلوب شنيع وكلام في غاية السلف لي على ملتقى الحديث قلت جزاك الله خير وبارك الله فيك ثم كانه قد خجل من نفسه
فوالله احد العمال بالمسند المعلل وظنوا ان هذا خطأ مني وانا اخطئ يوم امس ذكرت عددا من اخطائي في الدورة لكن حتى الانسان لما يجي يتفضل للاخرين عليه ان يعني
يكون ناصحا ولا يكون داعيا او مستهزئا او مستهينا او مفضحا وهكذا ونسأل الله السلام هذه الدنيا اذا اختبار وامتحان وكذلك يستأنس بجامع الاصول جامع الاصول في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم يستأنس به في التخريج
كيف يستأنس الطبيب؟ جامع الاصول لما يهديك بالحديث اذا رواه في البخاري ومسلم ابو داوود والخاء ميم دال بالبداية يعطيك اسم الصحابي ثم يعطيك الحديث ثم اخره يقول اخرجه البخاري ومسلم وابو داوود
طبعا طوعات الكتاب كلها دينة طبع قديما بتحقيق الشيخ عبدالقادر الارنعوط والشيخ عبد القادر اماما في التصحيح والاعلان يرحمه الله تعالى اين كان يسكن الشيخ عبد القادر في دمشق. نعم
يرحمه الله تعالى وبعدين طبع طبعة اخرى في تحقيق ايمن شعبان وايضا اضاف فوائد من المسند الجامع الان موجود بالشام المتوفر فالطبعتان جيدتان جدا حقيقة هذا الكتاب ماذا قال عنه؟ من حفظ مقولة الامس يقول اقطع قطعا انه لم يصنف مثله قط
جمع الكتب الستة وهذبها ورتبها وذلل طعامها حتى قال ياقوت الحموي اقطع قطعا انه لم يصنف مثله فقط وموسوعة اطراف الحديث هذا واحد مصري اسمه محمد بسيوني زغلول جاء ومكث خمسة وعشرين سنة
وجلب مئة وخمسين كتابا وفهرسها مئة وخمسين كتاب. كل حديث جعلها فيه بطاقة وبعد ان جعل المضايق اجا كل حديث بالالف تاء ساء جيم حاء خاء دال ذال راء زاي سين شين صاد طه ظاء عين غين فاء
الشيخ ثمانية وعشرين مجموعة ثم اجي على مجموعة الالف ويجي عليها مجموعة الالف الالف اللي بعده الف خله هنا ثم الالف اللي بعده باء ثم الالف اللي بعده ثاء ثم عاد يجي على الحرف الثالث
الالف وبعد الف وبعده باء وهكذا رتبها وجعلها في كتاب في احدى عشر مجلدات يعني اتى بجبل من مثل هكذا جبل وفهرسها اسم الكتاب موسوعة اطراف الحديث هم محمد بس ينذر لهذا الرجل
يعني ليس بالعالم الكبير ولا بالمتقن لعلم الحديث. لكن هو عنده اهتمام بالفهرسة. واذا وقع باخطاء له الكتاب مزبوط طول عام الف وتسع مئة وسبعة وثمانين الكتاب ما يحتاج تحقيق
هو التحقيق لتحقق الكتب القديمة وهو بعدين وعد بانه كل خمس سنوات يصدر موسوعة ويا ليته فعل ما فعل يعني لو لو اتم العمل بعدين بس هو من اخطاءه انه اعتمد على في كتابه على كتب ليست البخلاء للجاحر
والكتاب لا يحتوي على احاديث مستلزمة ايه واحيانا في بعض الموازن خلط بين الاحاديث المرفوعة والاحاديث الموقوفة فالكتاب فيه هنات يسيرة لكن انا بقيت مدة طويلة في حياتي ارجع اليه وانتفع منه. لكن بعدين صرت لا ارجع اليه البتة لكثرة الكتب الاخرى
المحررة والمذللة التي تعد يعني نحن قديما قبل ثلاثين سنة كنا نرجع الى المعجب المفهرس بالفاظ الحديث هذا اشتريته وقسم بثمن رخيص هذا اول مجلد عام الف وتسع مئة وثلاثة وثلاثين
ومنجزات البقية ستة الاخرى صدرت عام الف وتسع مئة وستة وستين كسائر مجرد واحد يباع بمئة دولار انا كلي اشتريته بخمسين دولار تقيل كنت في محل البقالة لبيع الفواكه فوزنت احد المجلدات كيلوين وربع
هكذا هذا كيف مفهرس؟ مفهرس على جذر الفعل الفعل الثلاثي فانما الاعمال بالنيات وين تجي في مادة عمل في مادة نوى الحديث وتأخذ الاحاد الكلمات المشتقة من فعل ثلاثة انما الاعمال انما ماذا؟ حرف جاء الحرف. لكن الاعمال مشتقة من عمله. والنيات
مشتقة منها فتجده في حرف العين لما يأتي عين مع ميم هو الجذر والجذور مرتبة ايضا على الحروف باعتذار جيد لكن ايضا لما ظهرت لا نرجع اليها لكن انت متى تبيع عقد تؤتى بخبر يأتوك بلفظة تقول للسائل يا رجل الحديث ما حافظ من عند جملة؟ اقول لك لا بس
فانت اذا عندك هاي الكلمة تبحث عني انتفع هي كل طريقة من الطرق ينتفع بها بشيء ما قد قال هذا حروف المعجم الابجدي ابجد هوى تحطي كلامك هاي اول ما سووها العراقيين اهل الانبار
تحفظ اهل الانبار ما يستهمون فراح معلق ضفاف نهر الفرات فهم جالسين شافهم نغلط يعرف الاغلاق سواء في الاخلاق سبب الاخلاق. فويلزم هذا على ما فيه شيء عرفهم قالوا هذا لقظه
تفكر قال ليش ما يجعل حروف كل حرف ننطيه رمز؟ ونجي بعدين نستطيع ان نكتب فاذا ارفع غرامي وبعدين بدت بدت الكتابة من كما نص على ذلك المخشري في تفسير سورة الجمعة ويعلمهم الكتابة والحكمة
وابن عاشور في تفسير سورة العلق على حروف المعجم الف باء تاء ثاء جيم حاء خاء دال راء وهكذا. موسوعة اطراف الحديث والكتب المحققة المخرجة مثل ايش مثل هذا الفهرس
وين فهرس رقم خمسة رقم خمسة لماذا فارس بالفهرس يقول الفهرس الحنبلة يقول اما بعد فقد من الله علي بالصحة والتمكين حتى انهيت تحقيق مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد خرج الكتاب
الحمد لله في افضل حلة واجمل شكل مما يجعله يسر كل محب لسنة واتماما للعمل الكبير الموجود في تحقيق الكتاب اللازمة التي تيسر استعمال الكتاب وتذلل مصاعب البحث فيه فصنعت الايات القرآنية
منين تهرس اطراف الاحاديث القولية والفعلية وقد اتبعتها بذكر اسم راويها من الصحابة والتابعين او غيره. ثم رقم الحديث في مختصر المختصر قالت الاثار اقوال العلماء فهلة اقوال ابن خزيمة مساجد الصحابة
فحرص شيوخ ابن خزيمة صهرة الرواة الكتب الواردة في متن الكتاب فهرة الابيات الشعرية سهرت الايام مثل يوم الدار القبائل ما هو يوم الدار يوم الدار الشيخ يدبرها ايه ايه
ظهرت الاماكن والبلدان سبت المراجع شوف وكان منهج الفهرس على النحو التالف في اعتماد رسم الحرف الترويب في الترتيب الالف باء الف باء فلا فرق بين ان ان وان وان ولا بين اما واما واما
اي صاحب شي لا بد ان يذكر منهجه وطريقته حينما يثيروا عليها وحينما يضع لنفسه منهج لابد ان يسير عليه. اذا ما سار عليه يعتبر ليس لديه منهج وكذلك لا فرق بين همزتي الوصل والقطع
يخ يوسف كيف يميز بين حمدتي وصل القطع؟ هذا اختصاصك يعني انت الان تكتب جعلت الاخ كاتبا وقلت له يا فتى اجعل همزة الوصل همزة غير مهموسة وهمزة القطع همزة منقوظة عليها علامة العين الصغيرة
وبعدين مر عنده وقال لك قالت له انظر الصفحة كذا فسأل قال له هل هي همزة وصل ام هي همزة قفا؟ كيف نفرق بين الهمزتين ايها الفتح فقط هذه قواعد عدة قواعد يعني من يعنى بالكتابة لابد ان يحفظها باذن الله
مثل اعوذ استعاذ شوف اعوذ بها همزة واستعاذ ليس فيها همزة باعتبار المد اول الحروف. المد لماذا المد اول حروف؟ لا تقرأ في صفحة الاشراف. اول راوي ذكر ابي اللحم
صحابي يسموه ابي اللحم كان يأكل اللحم يسمى ابي اللحم لماذا نجعل المد انت اذا محمود امسك هذي عدنا لماذا الهمزة الممدودة جعلناها في الفهارس اول الحروف احسنت لانها همزة انت مثل ادم. همزة بالمصف. اجعلوا الهمزة تحت الالف ثم بعدها همزة. جيد. اعتبار المد اول حروف
في اعتبار الالف المقصورة ياء مثل نادى وهدى بفضل بعضهم يعتبرها ياء وبعضهم يعتبرها الفا والصواب انها الف اعتبار همزة لفظ الجلالة اللهم والذي والذين والتي همزة اصلية لان بعضهم لا يعتبرها
ليش بعضهم لا يعتبرها؟ بعضهم الالف واللام محنسة بالفهرس الالف واللام لا نعتبرها الالف واللام احسنت لكن اللهم والذي وهذه ترجع الاصلية فنجعلها في محلها اعتبار الهمزة التي تكتب على الواو واو مثل انه اخر واو عليها همزة هل نعدها همزة
ام نعدها واوا نجعلها واوا مو هي ايش يعني اصطلاع كثير عليك فتعلم القارئ حتى لما يبحث والتي تفهم على الالف المثل لان ولتكتب على نبرة ياء مثل ائتي اعتبار التاء المربوطة مثل الزكاة
ومئة نعتبرها ولا نعتبرها تاء. وهذا مهم لما نقول فلان احدوا الناس جبروت من قل جبروت يعني هي صفتاه تصير بعد ذلك عدم الاعتداد باهل التعريف من يعني بالفهرسة عدم الاعتداد بجمل ثناء عز وجل وتبارك وتعالى جل جلاله وصلى الله وسلم عليه الواعر الذي اثناء المرويات
عدم الاعتدال بالالقاب والسنن اعتبار لا حرفا مستقلا بعد الواو وقبل الياء حرف مستقل لا يعني ما نجعلها في اللام وبعدها الف نجعلها بعد الواو وقبلها حرف مستقل عدم الفصل بين الاحاديث القولية والفعلي بحوار كله مرفوع
تصدير ذكرنا الايات وبعد الايات تأتينا فهرس الاحاديث اخر الامرين من رسول الله فافلوس بدينا باخر الامرين باعتبار ان نعم توعدنا اخر الامر بعدها اكل الربا وموكله وشاهداه اذا عملا شف
لماذا اخرنا؟ اكل على اخر لم احسنت. امركم شفنا اكل وهنا امركم بدنا ناكل بعدها الف قلنانا فامرهم باربع احسنت يعني الكتب الفهرسية على هذه الطريقة اذا شوف من من فوائد يعني لما نخرج الاحاديث نرجع الى الكتب التي
لا هافهارس وهناك كتب هي مرتبة على الفهارس مثل جامع مثل الجامع الصغير الجامع الصغير السيوطي هو مرتب على على هذه الحروف لا السلسلة للشيخ الالباني ما يعني هي ما مرتب على هذا الطريقة بس كل مجلد له فهارس
ما نرتفع الحروف عالي يعني يأتي بحديث هو الله يرحمه لما يخرج اي حديث يمر عنده صحيح يضعه في السترة الصحيحة اي حديث يمر عنده ظعيف خليه وبغت مستمر الى ان توفي رحمه الله تعالى
حتى بعض الاجزاء طبعت بعده فما مرتبه هي لكن كل مجلد له فارس طبعا بلا شك يعني نرجع اليها وننتفع منها كثيرا الاعتناء بعلامات التفريز هذا مهم جدا كتب التخريج القديمة يستفاد منها كثيرا عند تخريجنا للاحاديث كتب التخريج
التفريز اللي هي تسمى علامات التنقيط وتسمى علامات التنفيذ يعني فارزة والنقطة هي علامات الترقيم وتسمى علامات التفليس. تمام تسمى التفريد وتسمى الترقيم. شوف احنا نسميها التفريز افضل من الترقيم
علامات الترقيم هي علامة سين بالنسائي ودال لابي داوود خاء للبخاري انا لما انقل من المنزل يقول رقم له المجزي بخاء يعني اسفل يأتينا مثل نعيم بن حماد يقول رغم له المجز اي البخاري تعليقا وهكذا
والذي روى له بالاصول قل رقم له المجزي بها وهذا السبب لما سميتها بالتفريز بدل علامات الترقيم لان عندنا مصطلح ثم هذا مصطلح رقم له مصطلح نادر عند الناس والصواب انه نسميها رقم له بكذب
انت تيجي تخرج حديس انت الان فاعطيناك واجب واعطيناك واذا قلنا لك عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان امة النبي صلى الله عليه وسلم ان امتي يأتون يوم القيامة يرحمكم الله. غر المحجلين من اثار الوضوء. فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. قلنا لك خرج لنا هذا
الف وانظر لنا هل ان هذا الحديث بتوامه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ام ان جزءه الاخير ليس من كلام النبي فلما تخرج الحديث يحتاج يتخرجه من جميع المصادر. حتى تشوف ما المصادر التي ذكرت هذه اللفظة الاخيرة
وما المصادر التي لم تذكرها؟ ومن الراوي الذي هذه اللفظة ومن الراوي الذي لم يذكرها. وهذا الراوي الذي ذكرها هل هو مخطئ ام لا وهل هذا الراوي ذكرها احيانا وتركها احيانا
فتذهب الى صحيح البخاري الى صحيح مسلم الى سنن ابي داوود الى الترمذي الى النسائي بن ماجة. صحبة الاشراف وتذهب الى مسجد ابي هريرة وتستخرج الحديث سيحيلك الى جميع المواضع من صحيح البخاري ومسلم وغيرها من موارده التي ذكرها
مرتب على مسانيد الصحافة تذهب عليه في مسند ابي هريرة وهكذا فهذي تحفة للاشراف والمطالب العالية واتحاف واتحاف المهارات. يعني هي كتب يسيرة يعني ثلاثة كتب جمعت اسانيد اكثر من عشرين كتاب
يعني الجمعة تقريبا ثلاثين كتاب هذه القسم اذا تذهب الى جامع الاصول والمطابع عليه ايضا ومجمع الزواج ايضا جمعت احاديث عشرين كتاب جامع يفوز يبع مثل الكتب تستر المظالم العالية على ابواب ثمانية كتب. مجمع الزوائد
يا صاحب اجمع الزواج عندنا الكتب الستة هنا وجاء الى مسند احمد خمسين مجلد وذكرنا انه خمسين مجلد مسند ومسند البزار سطاعش مجلد وعندنا مستند ابي اعلى الكبير كم مجلد من ان دل؟ لانه الصغير طبع في ستة عشر مجلد
ومعجم الطبراني الكبير ايضا جاء اليه خمسة وعشرين مجلد والاوسط عشر مجلدات والصغير مجلدين فاتى الى ستة كتب فخمة جدا اكثر من مئة مجلد وعند الكتب الستة هذه كتب الستة وما موجود بالاصول الستة وضعه لك في كتاب
سماه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد فانت هنا لما تبحث عن الحديث هنا تبحث عنه هنا كأنك قد جمعت قد بحثت في اثني عشر كتابا مجلداتها تزيد على مئة مجلدا واضح؟ فهذه الكتب التي تعنى بجمع
سواء كانت مختصة بالاسانيد مثل تحفة الاشهر او مختصة بالمثول مثل جامع الاصول ومجمع الزوائد كلها تنفع الباحث في ما يتعلق بالتخريج وطول كده كل كتاب له صيغته وله ميزته. نعم
اذا من واجبات المحقق ان يعتني بالتفريز والترقيم. قلنا التفريز والترقيم علامات الترقيم ماذا تفيد؟ تفيد على فهم يعني استغفر الله وانت جالس هنا تكتب بالواتساب والسؤال الثاني نقول له هل تريد شيء؟ وانت تكتب له لا شكرا
شنو معنى لا شكرا لا اشكرها ما اشكرك تقصدنا ماذا تقصد ايه عافية عاد انت شتسوي؟ خلي فارس تصير لا جواب لهذا ايش ما تريد؟ وشكرا جملة جديدة يعني اشكرك انا معليش جزاك الله خير
تمام؟ فعلامات الترقيم شوف السعادة شوف اخبرنا ابو طاهر قال بعد قال انا اقدم حدثنا وراح فاردة قال انه قتل حدثنا محمد ابن يحيى محمد ابن رافع قال جاتك تعال
قال هذي او هذي قال كما يقول الشيخ معاذ قال محمد ابن يحيى كيف نقسم؟ سمعت عبد الرزاق شوف سمعت عبد الرزاق سمعت عبد الرزاق قال اخبرنا هذي العبارة ابوس ايدك بس فهم علي هو عبد الرزاق ايش قال اخبرني انا معمر؟ احنا خلينا هاي يسموها دش وهاي دش
يا الله شوفوا الافرنج يسموها دش العرب شو سموها شرطا وانا ما ادري ان اشرط عليك وقلت لا تيأس وضعنا هنا دشين وجعلنا بينهما جملة معترفة وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق
شوف عرفت؟ مم ابن خزيمة يقول حدثنا محمد ابن يحيى ومحمد ابن رافع تمام؟ قال واضح شف قال محمد ابن يحيى سمعت يا عبد الرزاق وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق
عرفت لا زين انت بعدك متهيأ الامر ابن خزيمة يروي عن محمد ابن يحيى وعن محمد ابن رافع كلاهما محمد ابن يحيى ومحمد رافع يرويان عن من؟ عن عبد الرزاق
لكن محمد ابن حمادة قال قال سمعته ومحمد ماذا قال؟ حدثني حدثنا فشوف لما ساق هذا لما سمعته عبد الرزاق قال اخبرنا معمر هذا عبد الرزاق خلينا احنا بين دشيا وقال ابن رافع شف من اللي قال وقال ابن رافع؟ ابن خزيمة. نعم. وين وظعناه؟ خلينا حرف ناقص حاشاك من النقص
وجعلني بين الناقصين وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اذا هاي علامات الترقيم تعينه على ماذا اللي بده يقرأ يعني يفهم احسنت شنو معنى اثر موتور جيد يقول قال اخبرنا عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه شف وين
في مرضه نقطتين صبوا علي من سبع قرب لم تحلى الاوتيتهن يعني بعدها ما يجي اليد اي نعم لعلي استريح فاحد الى الناس. شف سردين القوس شف كلام النبي جعلناه باللون الاسود. بولد يسمى
فدين القوسين نقطة للانتهاك كلام النبي نقطة قالت عائشة هسة بعد عائشة ماذا نكتب يا شيخ يوسف نقطتين جيد فاجلسناهم في مخضب لحفصة من نحاس فارغة وسكبنا عليه الماء من هنان الفارسة لما يحسن الكلام سكوت يسير
نعم حتى طفق ايضا هنا بالامكان ان نسكت جعلنا فارزا حتى طفق يشير الينا ان قد فعلتن شوفوا ان قد فعلت النار ان يشيروا ام قد فعلتم نخلي نقطتين ويرهم ان نجعل فارزة منقوتا
ثم خرج تمامها علامات الترقيم نافعة جدا وبنا حاجة اليها للتخريج خمس طرق تخريج الحديث خمس قرآن طرق تخريج الحديث امر لم يأتي امرا اعتباطيا على حسب الحاجة على حسب المصادر وعلى حسب نجد
حديث ام لا نجد الحديث يستفاد منها كثيرا عند تخريجنا للاحاديث مثل نصب الراية هذا نصب الراية خرج باحاديث الكتاب. من يعرف؟ ايه ممتاز الهداية والله يكون بعونه انا عام الفين لما حققت نصب الراية
تجرأت وقلت ولست نادما مما قلت وكتبت لما ذكر العراقي عن ابي العباس القرب من صاحب المتهم. يقول وقد استجاب بعض فقهاء الرأي نسبة الحمد لله رستم ما موجود استجاب بعض فقهاء الرأي نسبة قياس الجلي حديثا الى النبي قال ما ارى
ومن يطالع كتاب الهداية يجد مصداقا ذلك فتجد اشياء اشياء فقهية مثل يعني مثل المضمضة والاستنشاق سنتان في الوضوء فرظان في الغسل ابد يعني لا يشبه كلام النبوة لا من قريب ولا من بعيد. فبقي في
قرابة اربعين عام واجاد وافاد هو حنفي لكنه منصف في غاية الانصاف هل طبعا لا يستغني عنه طالب الحديث يعني انتوا الان لن تبلغوا علم التخريج بلوغا يرحمكم الله بلوغا حقيقيا الا اذا رجعتم الى هذا الكتاب
والتلخيص الحمري التلخيص الحبر للاسف قبل عدة طلعات باسم تلخيص الحمير هذا خطأ صحيح قضاء كثير نقول بوهتاء وصقل بوذرة اتقن قواعد التركية يا اخي لا تتعلم فقط تتكلم التلخيص الحبير صفة لماذا؟ للتلخيص. زين من اين جاء هذا التلخيص يا محمود
الله ابن الملقن عنده ستميت كتاب كل كتاب من الكتب يسوى عدالة من ضمنها عند الشيخ يبغى له ستة وثلاثين مجلد منا انا والحايل اعجوبة من اعاجيب الدنيا خرج احاديث الرافعي الكبير في ثمان وعشرين مجلدا
تخريج عجيب يعني انا مرة من المرة سويت بمقال عن الهداية عن الام الشافعي ومن اختصره فذكرت ان من ضمن الكتب التي خدمت الام كتاب بدر المنير اتت بفوائد وعوائد وعجائب
طبعا شراح العملة في عشرة مجلدات كتاب عجيب جدا بين يديك هذا الكتاب ام لا الشامية مضت كلفناك تبحث لنا حديث حديث جمال جابر لما تعامل النبي مع جابر لما رد له الفرس
واعطى الدراهم واعطى الزيادة ايه وقلنا بان النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع جابر كتعامل الله مع عبد الله بن حرام رفيق ايه ما بعد والتلخيص الحمير اذا هو لخص البذر المنير ثم نافع جدا
وتخريج احاديث الاحياء احياء علوم الدين فرجه العراقي احمد ابن الحسين العراقي متوفى عام ثمان مئة وستة صاحب هو كان صديق مع الزينعي وكان احدهما يعامل الاخر واستغرق طويلا خرج الكتاب تخريجا بديعا
طبعا الكتاب يحوي على مئتين وواحد وسبعين حديث موظوع. ويحتوي على قرابة ست مئة حديث ظعيف تخريجه كان امرا لازما وتحفة المحتاج تحفة المحتاج ايضا هذا لابن الملقن ايضا في مجلدين
وتخريج احاديث الكشاف الشاف الكافي احد الكشاف للحافظ ابن حجر العسقلان هذا مهم جدا لانه صاحب الكشاف علينا وعليه رحمة الله عالم متسائل ويأتيك باحاديث موضوعة بس اللي اعرفه الان على ايدي مئة واربعطعش حديث موظوع
تعرف تحل هاي السالفة منين عرفت هذا الشيء انا لان نوحد النبي مريم الوظع وظع حديث واحد اتى باسماء السور سورة حديث الموضوع فهو في سبب اخر ما يفسر شسمه يجيب الحديث يقصه من مكانه من قرأ سورة الجمعة فله كذا وكذا من قرأ سورة الاخلاص له كذا وكذا
ومع ما عدا الاحاديث الاخرى طبعا هناك من خدم الكتاب خدمة قبل الحافظ بن حجر اللي هو الطيبي في حاشية اسمها حاشية الكشاف اكثر كتاب كنت احبه في العراق هو هذا الكتاب اشتريته باربع مئة الف دينار
بسبعة عشر مجلدا. كتاب نفيس جدا من هو الكشاف مهم وهذا جاء محدث شرح الكتاب ودافع عن عقيدة اهل السنة والجماعة وخرج الاحاديث واثاث بفوائد وعوائد على طريقة اهل الاثر
اذا تخريج احاديث الكشاف مفيد. انا لما حققت اسباب النزول للواحدين كنت ارجع الى تخريج احاديث الكشاف بن حجر للتخريج خمس طرق. الطريقة الاولى عن معرفة راو الحديث من الصحابة
شوف انت الان راح اكلمكم باحاديث بعد ما تنتهي الدورة باذن الله تعالى تفرجوهم والاخ عنده حديث يعرف اسم الصحابي قلنا له عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان امتي يأتون
يوم القيامة غرا محجرين من اثار الوضوء فهو يعرف اسم الصحابي رأسا يذهب الى كتب المسانيد او الكتب المصنفة على طريقة المساجد وهذه الطريقة نرجع اليها حينما نعرف اسم الصحابي الذي روى هذا الحديث
وعند تخريجنا لهذه الطريقة نستفيد من مجموعة من الكتب وهي المسانيد. كم يصير عندنا قلنا ثلاثة وثمانين مسند والمسانيد شوف تعريف المسند والمسانيد هي الكتب التي تجمع احاديث احاديث كل صحابي على حدى. يعني المسند هو الكتاب الذي يجمع احاديث كل صحابي على حدف
مثل مسند احمد يرحمه الله تعالى امام اهل السنة والجماعة والحميري له مسند والطيالسي ترى احمد ميتين واحد واربعين والحميدي مئتين وتسعطعش والطيارسي انا ما جاي اخرج حتى ارتب على الوفيات. فقد نمت الاستاذ احمد لجلالة هذا المسند
ولانه اراده ان يكون حجة بين الله وبين العبادة الطيارسة ميتين واربعة والطيالثة مو هو اللي صنفه صنفه تلميذه يونس بن حبيب جمع من روايات شيخه وقال هذا مسند ابي داود الطيارسي
جزاه الله خيرا ها؟ ابو يعلى الموصلي ثلاث مئة وسبعة. وابي يعلى ولهم مسندان مسند كبير ومسند صغير القبع صغير تحقيق حسين سليمة لؤي ما تعرفه مو صحيح ها جيد يخلص هذا منكم منكم هذا حتى بنته مؤلفة لها مؤلفات لها كتاب جميل اسمه الحسنات
والسيئات وقاكم الله شر السيئات وكذلك المعادي مثل معاجم الظفران الثلاثة فهي ايضا على المسانيد الا ان مسانيد الصحابة رتبت على حروف المعاجم على حروف المعجم وكذلك كتب الاطراف مثل صحبة الاشراف واتحاف المهر باعتبار انها مرتبة على المسانيد. المسند الجامع ايضا
طب على المساجد عرفنا الان هاي الطريقة سهلة هذه ابيكم واحد يصير سبع ويسأل يقول خلص عن ابي هريرة واني ورحت على مستاذ احمد وقدرت ستة الاف وثمان مئة حديث يرويها عن ابي هريرة ثلاثة الاف وثمان مئة وكسر حديث
كيف اجده نقول له خلاص اذا تروح على مسند احمد ظل اقرئي مثل الجامعة لازم ان كتب اخرى مثل صحبة الاشراف يرتب التابعي على الصحابي وتابع التابع على التابعين يعني ايه السبب
عند الحديث رواه مالك النابر عن ابن عمر وذهبت الى سحر الاشراف ابن عمر اسمه عبد الله ابن عمر يروح على حرف العين حرف العين اول ما قدمه عبد الله
ورا عبد الله حرف العين عبد الله ابن عمر وجد عبد الله ابن عمر عن عن ابن عمر قال جيب لك التابع اللي يبدأ بالالف وتجيب علي ابن عمر ويجيب احاديثا تابعا تابع الى ان وصل على حرف النون
يجيبك اول ما يجيب نافذة باعتبار انه نافع ورا النون ماذا؟ الف فيأتيك جيت على احاديث نافعة وجيت احاديث نافعة عن ابن عمر ثمان مئة وكسر حديث اقرأها كلها الامر سهل. من يروح عن عن نافع مالك؟ خلص صلح مالك نافع وطلع
عن نافع بحرف الميم ميم والف مالك سوف تجده سريعا وهكذا اذا ما تعرف لابد ان تبحث لكن الان بحمد الله يعني انت لو فرظنا كنت في مكتبة حديثية يعني وفيها الكتب يعني هناك كتب عديدة كثيرة تجعلك تبحث سريعا اي حديث عندك لن تستغرق فيه كثيرا
لا لا ما رتب ما رتب ما رتب المسند الجامع مع الدكتور بشار والمسند المصنف المعلل رتب على الابواب الفقيرة لماذا لانه هذا مصدر معاصر ورأى اصحاب هذه الكتب كسل الناس
فذلل العلم وبسطه والدلال الزائد مذنب يعني انا المفروض احقق بالالفين واعلق على شرح التبصر واحاول كل مسألة اشرحها وابسطها فكان لي صديق اسمه آآ عبد الله عبد الله عبد الكريم
الناصرة الناصرة ابو ناصر ايش دعوة ايش تبسط للقارئ؟ خلي القارئ هو يبحث خله هو يتعامل ولا لا يقول الطريقة الثانية فهي على طريقة معرفة اول الافظل من متن الحديث
اول لفظ من متن الحديث انما الاعمال بالنيات بداية همزة مكسورة ونون بعدها ميم لكن هذي الطريقة لما انت عندك هسا ان امتي ان امتي يعرف بداية بس قد اه في هذا الحديث اللي فيه
يدعون يوم القيامة او يأتون يوم القيامة ما يعرف البداية بس لا يعرف البداية يذهب الى زي هذه الفهات الموجودة هنا وهذه الطريقة نلجأ اليها حينما نعرف اول متن الحديث مثل الطريقة السابقة لما نعرف اسم الصحابي
وافضل كتاب لهذه الطريقة هو كتاب موسوعة اطراف الحديث. لماذا لماذا هذا الكتاب افضل؟ مع العلم انه بيخطأ لانه جمع مئة وخمسين كتاب وكذلك الكتب التي فيها الفهارس المطبوعة حديثا فيها فهالت مثل هذا الكتاب
وهناك كثير من الكتب الفت مرتبة على الفهالة المعجمية مثل صحيح الجامع الصغير شوف ما قلت الجامع الصغير لما اجى صحيح الجامع الصغير ماذا نسخ مثل اخر جامع الصغير وضعيف الجامع الصغير والمقاصد الحسنة وكشف الخفاء
المقاصد الحسنة وكشف الخطر المقاصد الحسنة الاستخارة المتوفى عام تسع مئة واثنين تلميذي الحافظ ابن حجر له المقاصد الحسنة في بيان احاديث مشتهرة السخاوي صاحب فتح المغيث وصاحب مؤلفات عديدة جدا
وعنده مشكلة مع السيوطي واحد الف كتب ظد الاخر ويا ليتهم لم يفعلوا فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض مقاصد الحسنات يجي على الاحاديث المشتهرة على السنة الناس
وضعها هنا وذكرها على حروف المعجم الف باء تاء ثاء الصحيح اقول لك صحيح والحسن قل لك حسن والضعيف وهكذا ولا اصل له لا اصل له وبعدين اجى العجلوني من عدلول الف كشف الخفاء
ومزيل الالباس عما اشتهر على السنة الناس فهذان الكتاب المرتبان على الحروف وهما نافعان وجيدان ومفيدان اما الطريقة الثالثة فهي عن طريق معرفة كلمة مشتقة من فعل ثلاثي يعني مسلا انما الاعمال بالنيات يقول الماء عند غير هاي السالفة يعيد بيها ماهر علينا
الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب لما نبحث عنه الركن المشتقة من ركنا حرف الراء نبحث عنه المقام من قام
ياقوتتان ياقوت هذا رباعي لا تجدها الجنة منك مشتقات جنى احسنت بمضاعفة الحرف الاخير قامت له هذا اصاب فعل في الاردن الله الهذا بس هو لم يدخلها نورهما نور ولولا ما بها ذلك ما بها لاضاءتا ايضا اضاء
رباعي ما بين المشرق شرقان المغرب غرب وهكذا ولذلك الشيخ الله يرحمه او بعد الحياء. الله ان شاء الله يطول عمرها في طاعته. محمد محمود الطحان لما شرح هاي الطريقة تأتي بحديث ثلاثا من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان
واربعة وعشرين كلمة من ضمنها اثنعش كلمة فيها ماذا؟ مشتقة من فعل ثلاثي احكي عربي لا تكفي سوريا نعم لا مو اول كلمة احنا عندنا نأتي الى الحديث نأتي على اللفظ المشتقة من فعل ثلاثي يعني يعود جذرها الى فعل ثلاثي
يعني اشي احنا من كل الكلمات من حديد اه نأتي عالكلمة الاولى اذا وجدناها خير على خير. ما وجدناها نروح عالفيلم الثاني ما وجدناها وهكذا فتظل تقلب حتى تجد الصبر ان شاء الله. هذي اللي الفوها مو مسلمون كفار
عرفت؟ قال له هو جماعة كفار من الالمان يسموهم مستشرقين مستشرقين معناها يعملون دراسات على اهل المشرق من ضمنها العلوم الاسلامية فلما كانوا يرجعون للحديث رأوا صعوبة ان يجدوه. قال احنا افضل شيء
نجمع نجعل فهرس لهذا فابتكروا هذا ابتكروا هذا الابتكار تمام والفهم هذا الكتاب احنا استفادينا من عند اهل المشرق ثم استفادوا منه وطولا بي من عام الف وتسع مئة وثلاثة وثلاثين الى الف وتسع مئة وستة وستين يعني كم سنة
ثلاثة وثلاثين سنة بعدين اجى بالمغفلين هل بس يريد يشرب بيبسي؟ وينام قالوا العرب ما يفهمون والاجانب هم اللي صنعوا الفهارس رد عليه من علامة احمد محمد شاكر يرحمه الله تعالى
وذكر المصنفات المؤلفة مؤلفات البخاري ويحيى بن معين وغيرهم القدامى اللي قبل اكثر من الف سنة مؤلفاتهم كيف صنفوها؟ صنفوها على حروف المعجم تواريخ البخاري كيف ركب هؤلاء الرواة؟ على حروف المؤتمر الجرح والتعديل كيف مرتب على حروف المعجم؟ الكمال في اسماء الرجال على حروف المعجمة. تهذيب الكمال على حروف المعجم. تهذيب التهذيب
حروف المعجم. تذهيب التهذيب اكمال تهذيب الكمال تغريب التهذيب الخلاصة للخزنجي. ثابت على كيفكم لا تنكرون الذات ولا تظلون تباعون على هؤلاء المشاريع هذا تراث الامة اهتم به اهتماما جيدا
تمام بعدين انت لو سؤالك يترتب احسن وتقول لي ما دام هؤلاء سنوا هذه السنة وانتفعنا منها. هل هناك من العرب من صنع كتبا على هذه الطريقة؟ نعم اللي هو من
لم احقق هذا الكتاب جعل لهم دلالين الفارس على هذه الطريقة من اروع ما يكون مجرد الخمسطعش ستطعش سعد المرصفي كويتي واهل الكويت يعني ما شاء الله الله قد وسع عليهم
من خير الدنيا وهم اهل خير ترى اهل الكويت لا تنتقدونهم. اكثر ناس يدعمون الاسلام اسفي وبافريقيا مع اهل الكويت. جزاهم الله خير الجزاء تساعد المرصفة اجى وجمع على صحيح مسلم وجعل له فهرك في خامس مجلدات. ايش تتصور؟ ايش كم كلمة؟ ذكر في كتابه خمسة وعشرين
الف كلمة كلها حتى ترجعك على ثلاثة الاف حديث خمسة وعشرين الف كيلو محد يفرجك على ثلاث ثلاث الاف حيطة وثلاثة احاديث وثلاثة وثلاثين حديث فنعم هناك من انتفع من هذه الطريقة. المصنفات يعني على هذه الطريقة قليلة. هل هي صعبة صعبة
هل يوجد كتاب اخر كان ملجأ للناس؟ نعم يوجد كتاب اللي هو المعجم المفهرس في الفاظ الحديث محمد فؤاد عبد الباقي قبل ثلاثين سنة تروح على مكتبك الواحد وما عنده هاي تقول هذا خبل
لكثرة حاجتنا اليه لما نرجع الاية عدنا اية ونريد نعرفها ترجع وحتى الخطيب انت يوم الجمعة يا ولد خطبة الجمعة ونريد الخطبة عني العلم ورادي طلع جو هذا اللي يتعب نفسي وانا افتهم
فهم الرجل الكبير وليس فهم كذا وقال لي اطلع جميع الايات عن العلم اللي بها علي ما يعلمون يعلمون عالمون علماء وطلع مادة علماء وجد جميع الايات ورجع الى تفسيرها فغنى خطبة بصياغة
هسه هذا الكتاب بعد ما نرجع له احنا لانه صار يريد يبحث عن العلم بس يكذب الشياملة او يكتب بالانترنت يطلع لها اشياء بعضها جاهز وبعضها لحد الجاهزة اللي يبحث عن الاية تروح على الاندرويد مو اندرويد اسمه
ايه تروح عليه تكتب كلمة تطلع لك جميع الايات الواردة وهذا حقيقة من النعيم الذي نسأل عنه يعني انت احذر يوم القيامة يقال لك زمانك ممكن تاكل ثلاث وجبات حضور وغداء
وعشاء يوجد برنامج الفلاني بالكتب الفلانية بالامكان ان تفهم استخدمته ولا ما استخدمته. وهو مدلل وعندك في التليفون نزلته وانت بعدين حذفت وقد تكون انت منزه او منزل بان هذا من النعيم الذي نسأل عنه قال ظل طيب
وماء بارد من النعيم الذي تسألون عنه. فكيف بجهود امة محمد صار لهم اكثر من الف وتلاتمية سنة يشتغلون ويحققون ويحررون وصلت لي يمك وانت مقصود عليها تبحث عن غير شغلات والعياذ بالله
فهذه لابد كل نعمة من النعم ان نستعملها في مرضات مفتيها ماذا يقول ابو حازم يا بني؟ دائما نكررها كل نعمة لا تقرب الى الله فهي بلية. عافاكم الله من البلاء
اما طريق الرابعة فهي عن طريق معرفة موضوع الحديث. هاي الطريقة الصحيحة. يعني انا حينما افاضت اغلب ما اخرج على هذه الطريقة وهو ان نبحث عن الحديث في بابه الفقهي. باب الفقهي
يعني الامام احمد بن حنبل مصنف المسند ماذا؟ يأتي على الحديث مسند الصحابة يجعله في مسند ابي هريرة ابن عمر مسند ابن عمر الامر سهل لكن اللي الف مهايل الكتب اصعب ينظر عالحديث في اي باب يندرج ثم يضعه في هذا الباب فانت الان تخرج حديث غرفت هذه
تحية كتاب الظهار ما تروح تبحث عنه في كتاب الوضوء ولا في كتاب الصلاة تذهب الى الظهار وتبحث عنها في الظهار ونلجأ اليها بالكتب المؤلفة على هذه الطريقة مثل الجوامع. الجامع الصحيح للبخاري والجامع الصحي لمسلم
والمستحوجات لان المستخرجات هي على الجوامع في الاعم الاغلب والمستدركات مثل مستدرك على الصحيحين لابن حزم كيف مرتب على ابواب الفقه والسنن تثبت سنن في ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه
وسندار قطني والدارمي وسنن البيهقة الكبرى والصغرى والوسطى واذا الحقيق اللي تعرفه انت يندرج تحت اكثر من باب تبحث عنه في الباب الاشهر فان وجدته والا فتبحث عن الباب الثاني الذي يندرج تحته
واحسن شيء لهذه الطريقة الرجوع لكتب اشتملت على عدة كتب مثل في الجامع مثل جامع الاصول ومجمع الزواج وين صارت هي اصلا طريقنا خلقنا؟ لا لا اصلك ترى بعد خمس دقايق
اه حياك الله فضيلة الشيخ اذا جامع الاصول جمع الكتب الستة وهذبها ورتبها وذلل صعابها مجمع الزوائد جمع مسند احمد زوائد مسند احمد زوائد البزار زوائد ابي اعلى زوائد معاجم الطبراني الثلاثة
المطالب العالية جاء الى ثمانية مساند مهمة اذا جمعها ووضعها في كتاب فيرجع الى الكتب الاصلية والى الكتب المساعدة اما الطريقة الخامسة فهي النظر الى نوع الحديث. انت اه اتيناك بحديث قلنا لك يا ماهر عندنا حديث
يرويه مشحون عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا مكحول تابعي نذهب الى كتب المراسيم او اتيتنا بحديث يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس وجها هاي بشمال النبي نذهب الى شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
اذا كان الحديث في فضل الصلاة على النبي لدينا مؤلفات خاصة بالصلاة على النبي اذا كان الحجز في الاذكار عندنا كتب مستقلة بالاذكار ايه يعني يعني تحت اي يعني يكون الحديث ملقب او نوع من الانواع
واذا كان متواترا بحثنا عنه في الكتب التي الفت في الاحاديث متواترة واذا كان الحج ضعيفا نبحث عنه في الكتب المتخصصة في ذلك مثل السلسلة الظعيفة واذا كان مشتهرا على السنة الناس نبحث عنه في المقاصد الحسنة وكشف الخفاء
واذا كان الحديث من احاديث الاحكام نبحث عنها في الكتب التي تعنى في هذا مثل ارواء الغليل والتلخيص الحمير ونصب الرأي من ارواح القليل تخريج احاديث منارة السبيل ونصبر راعيته حديث هداية وتلخيص الحمير هو تخريج احاديث الرافع الكبير
واذا كان الحديث من احاديث التفسير يبحث عنه في كتب التفسير المسندة مثل الاخ قلنا له يا شيخ اريد اني اروح اختم عالشيخ واريد منين ابدأ اكبر اريد اختم على الشيخ
وصلت الجزء العامة من اين يبدأ التكبير ونكبر اما نكبر لا اله الا الله يعني نكبر ابناءنا نكبر اصلح الله الامير. الحديث ضعيف وهو حديث المنكر. وهذه من بدع القراء. والحديث باطل جدا
نبحث عنه في كثير ابن كثير نبحث في تفسير اللغوي نبحث في تفسير ابن جرير الطبري وهكذا. نعم وابن ابي حاتم ابن ابي حاتم له تفسير في غاية الجودة والبغوي له تفسير في غاية الجودة وحقق تحقيقا جيدا تحقيق عبد الرزاق المهدي
وكتب الواحدة الواحدة كم كتاب له التفسير الوجيز والوسيط والبطيء هذا البسيط يعني اصغر من الوقيط اوسع شيء سبعة وعشرين مجلد البسيط اي الوزير يعني موجز والوسيط وسط بين البسطة وبين الاختصاص والبسيط اي مبسوط في سبع وعشرين مجلدا. كان شخص اسمه اسامة رويشد الله يجزاه بالخير
يعني بعثه لي ووصلني سبحان الله العظيم ثم تفرغت بعدها الكتب شذر مذر بقي من الوقت ثلاثة دقائق ونصف فمن كان لديه سؤال فليسأل ومن كانت له زيادة فليزيد ومن كان له استدراك فليستدرك
والا فان ملتقانا غدا ان شاء الله تعالى. من هو هذا الذي قال الملتقى الجنة من هذا الصحابي اللي رأى عن نفسه انه يقتل وقال واوصى والده جابرا عبدالله بن حرام. نعم
نعم مو هي شوف الطرائق مو بكيفنا يعني انت اولا احيانا المصادر لا تتوفر لديك كاملا ثانيا قد يأتيك حديث فيه معنى فقهي وقد يأتيك حديث تفكر تحت مخك ابن ادم ما يصير مثلا
وقد يأتيك حديث تعرف بدايته وقد يأتيك حديث لا تعرف بدايته فهي على حسب الحال يعني انت تبحث بهذه الطرق على حسب الحال الذي عندك من حيث المصادر ومن حيث الحديث الذي مسؤول عنه
ومن حيث قلة هذا الحديث يعني قد يأتيك حيث تبقى ايام وايام وايام تبحث عنه يعني الشيخ عبد القادر شيب الحمد حينما خدم كتاب بلغ المرام له كتاب اسمه فقه الاسلام شرح لغة المرام في عشر مجلدات
مر عند حديث عمران ابن حصين في الوضوء بالآنية ايه في الشمس ايه هذي في السطيحة هذي في السطيحة حديث السطيحة ويقول بقيت ثلاثة ايام ابحث عنه في صحيح البخاري لم
قلت لما سألت شيخ ابن باز قال لي هو حديث كذا وكذا فهي هكذا يعني بسبب نوع الاحاديث وبسبب ما يتعلق بها انتقدت يعني اني اول حديث خرجته في حياتي كنت اصغر منك بكثير
شوي اكبر من عيسى وانا كنت بقالا ابيع الفاكهة وذهبت الى الجامع كان شخص محدث اسمه فلاح عبد الرحمن يرحمه الله تعالى وكان يعني يراني انه حب العلم فاجتهده شخص عن حيث بروا اباءكم سيبركم ابناؤكم. قال له سيخرجه لك ماهر. فانا مباشرة اول كتاب بحثت عنه عندي مصادر قليلة. عندي الترغيب
الترغيب اخرج يستمر الوالدين فوجدته اول حديث في بر الوالدين وقال اخرجه الطبراني باسناد حسن نقلت وذهبت اليه قال لي احسنت يا عمر ثم جاءني في الليل قال لي الحديث الذي حسنته انت
ظعفه فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان. فاستفادت فائدة وهكذا هي على حسب المصادر هذا وبلاه التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
جزاك الله خير يعني هو صحيح البخاري وصحيح مسلم وابو داوود الترمذي النسائي بن ماجة يشمل اه شمائل النبي صلى الله عليه وسلم ويشمل عمل يوم الليلة يشمل فضائل الصحابة ويشمل مسند مالك ايش من ايش يعني
الكتب الستة والمؤلفات مو مو يعني بعض موظفات اصحابي اتى على المؤلفات الصغيرة. يعني هو خصصه بالكتب الستة لكن يرحمه الله تعالى اراد ان يأتيك بفوائد اضافية مثل تهذيب الكمال وتلاميذه
لكنه احيانا يأتيك من الكتب الستة لكن احيانا يأتيك بشيوخ وتلاميذ من خارج الكتب الستة من باب النافلة وليس من باب الشرط اللي اشترطه على نفسه