تسقي الانام بظليلة تطفون في حر الدروب العالمين جزيل وله المحامد بكرة واصيلا جئتم غراس العلم مثل غمامة تسقي الانام طويلا. هطالت تسقي الانام طويلا. وجهودكم ميمونة بسخائكم انا نرى للجهد ذاك مثيلا. فقه عقيدة سنة
قرآنكم تتلون من اياته ترتيلا. تتلون من اياته وله المحامد بكرة واصيلا اجئتم غراس العلم مثل غمامة هطلت تسقي الانام طويلا تلاتين تسقي الانام طويلا ادوا زكاة علومكم واستمسكوا بكتاب رب
زادكم تفضيلا، وتشبثوا في سنة نبوية وادعوا لها الاجيال الى النجيلة وادعوا لها الاجيال جيلا جيلا. يا رب العالمين جزيلا قيل وله المحامد بكرة واصيلا جئتم غراس العلم مثل غمامة
قالت ان تسقي الانام طويلا هطالت تسقي الانام طويلا. العلم اطفي للنفوس مسرة ويزيح عن ظمأ الفؤاد غليلا. فهنائكم بالعلم ان اخلصتموه وسألتم الله الثواب جزيلا. سيروا بعزم فالجنان باذن الذي جعل النعيم جليلا. باذن الذي جعل النعيم
الى رب العالمين جزيلا وله المحامد بكرة واصيلا العلم مثل غمامة هطلة تسقي الانام طويلا. هطالت تسقي انام طويلا نتايا رمضان الخير مستبقا. والقلب يشتق دوما انت تروي يا درة الكون طاهر نبض خافقنا. فالجرح كبلنا
ترسل معاصينا يا باغي الخير هذا شهر مكرمة به خيرا يمحو الشياطين طوبى لمن حقق الافضال شهدا تقوده لجنان شوقها فينا اقبلت يا الخير مستبقا. والقلب يشتق دوما انت تروينا
الكون طاهر نبض خافقنا. فالجرح كاب لنا. فاغسل معاصي رباه بلغ قلوبا ترتجي طب حياكم الله مشايخنا الكرام امور جاهزة باذن الله نخرج بالبث ابو سليمان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين
واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم صلاة تترى الى يوم الدين حياكم الله ايها الاكارم والكلمات في مخيم غراس حياكم الله يا اهل الخيام
في هذا الرباط الاخير من اربطتنا في مخيم غراس لهذا العام. نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون ليلة مباركة مليئة بالمعاني والافكار التي تسير بنا الى الله سبحانه وتعالى ليلة نقومها على معاني القرآن
وعلى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الافكار الصحيحة المستنبطة من معين الكتاب والسنة. وعلى ابداعاتكم وما قدمتموه وما بذلتموه لنا باستضافة ايضا ثلة من المشايخ والدعاة واصحاب الافكار والفقرات الطيبة. نسأل الله عز وجل ان تكون ليلة مقبولة عنده. وان يجعلنا فيها
من المقبولين اه مرحبا بكم مرة اخرى واه يعني بدي اتحمل ونصبر ان شاء الله ما بقي الا ساعات او ايام معدودة. وتنتهي رحلتنا في هذه الخيام لنبدأ رحلة الاطول في خيام هذه الحياة الدنيا لنبقى نسير الى الله سبحانه وتعالى بعد ان ملأنا جعبتنا بما يمكن ان نملأه في هذه الايام العشرين
ايام هذا المخيم الطيب المبارك. ايضا نرحب اليوم بضيوفنا المشايخ الكرام اهل الخيام ممن احبوا ان يكونوا معنا في هذا الرباط الاخير ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في جهدهم وسعيهم
وان تكون ليلة مثمرة بتلاقح الافكار والعقول والابداعات التي تكون منهم ومنكم من تتابعون ان شاء الله طيب كالعادة صوت خرج شيخ جيد شيخ ابو سليمان طيب اه كالعادة رباطنا يبدأ بافضل ما يبدأ به وهو ان نتحدث عن سورة الليلة. اذا تذكروا في الرباط الاول رباط العبودية كانت السورة
والتي تكلمنا عنها اي سورة يا مشايخ سورة المزمل هذه كانت يعني الصورة التي تتحدث عن مقامات العبودية وقيام الليل ودور ذلك في السير الى الله سبحانه وتعالى ثم الرباط الثاني وهو رباط البلاء
كانت الصورة التي تحدثنا فيها مع المشايخ صورة العنكبوت. باعتبارها اساس في مركزية البلاء احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. اليوم في هذا الرباط الثالث والاخير الصورة التي سنتحدث حولها
صورة تتعلق بطبيعة المرحلة. نحن الان في المرحلة الثالثة من مراحل المخيم. مرحلة الثبات ووسائل الثبات. وكنا قد ذكرنا للاخوة ان الثبات هو معنى عبارة عن شعور انساني من الطمأنينة تجاه احكام الله الشرعية وتجاه احكام الله القدرية
هذا الشعور من الطمأنينة والسكون تجاه احكام الله الشرعية والقدرية. شعور يخلقه الله يوجده الله فيك. عندما تتعاطى اسبابه مثله مثل الشبع دايما انا قارنت لهم الثبات مثله مثل الشبع. انت الان الشبع شعور داخلي صح؟
متى تشعر بالشبع؟ اذا تعاطيت الاسباب هكذا في العادة. تتناول كمية كافية من الطعام يخلق الله بسبب ذلك الشبع فيك كذلك الثبات. الثبات هو شعور داخلي يعني انا لما اكون في ازمة ايش يعني انا ثابت فيها؟
شعور داخلي برواطة الجأش والتحمل لحجم البلاء الواقع. هذا هو الثبات. هذا الشعور الداخلي اللي هو ايضا السكينة يعبر عنه القرآن احيانا يخلقه الله فيك ويوجده الله فيك اذا تعاطيت اسبابه وتعرضت لاسباب الثبات عندئذ يخلق الله فيك باذن
هذا الشعور بالسكينة والطمأنينة. السورة التي برز فيها هذا المفهوم مفهوم الثبات والسكينة بشكل واضح. وهي ايضا سورة الليلة كما اعتدنا هناك سورة سنقرأها ان شاء الله في قيام الليل. عندما نعطيكم راحة ساعة تقرأون هذه السورة وتتذكروا المعاني التي تدارسناها. السورة
هي سورة الفتح سورة الفتح الله سبحانه وتعالى ذكر فيها السكينة ثلاث مرات السكينة اللي هي مشاعر الطمأنينة والثبات. ذكر الله عز وجل مفهوم السكينة في الصفحة الاولى وذكره في الصفحة الثالثة وذكره في الصفحة الرابعة. انتم بتعرفوا سورة الفتح اربع صفحات ونصف
تمام السورة الاولى في مطلع السورة ذكر مفهوم السكينة وفي الصفحة الثالثة ذكرت السكينة مرة اخرى ان الله ينزل على قلوب المؤمنين. وفي الصفحة الثالثة عفوا الرابعة ذكرت مرة رابعة
وحقيقة جميل ان نتأمل سياقات السكينة لانه السكينة هي الثبات. هو الذي انزل السكينة على قلوب المؤمنين. الثبات على قلوب المؤمنين فدعونا ايها الكرام نعيش في اجواء سورة الفتح في مطلع هذه الامسية الطيبة المباركة في شهر رمضان. شهر القرآن تكون ليلة ثرية. اننا كما
ودنا نحن في هذا المخيم وفي هذا الغراس وهذا الغرس الذي نحن فيه نهتم بان نفعل معاني القرآن في حياتنا. نحن اتينا هنا لنتحول من كوننا مستمعين الى كوننا متفاعلين. ومن كوننا فقط نتلقى الى كوننا نعمل
ومن هنا كان لابد ان نعيش معاني القرآن وننزلها في حياتنا. مع الاخوة الموجودين معنا الان هنا نبدأ اول موطن ذكر فيه السكينة. في مطلع سورة الفتح اعود اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك. وما تأخر ويتم
فنعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا. ايش قال بعد ذلك؟ هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. اذا كلمة هو الذي انزل السكينة. شو بتعطي ايحاءات اذا في حدا منكم ممكن يضيف لنا فكرة هنا
وبرأيكم هنا في هذا الموطن الاول يعني لو اننا قلنا السكينة ذكرت ثلاث مرات. اكيد كل مرة ربما هي تشير لموطن معين من مواطن السكينة. وهذا راح يتطلب مني قبل ما نبدأ ان اغوصه شوي في الصورة
انه نعرف انه سورة الفتح متى نزلت حتى يفهم معنى الجمهور سورة الفتح نزلت في موضوع صلح الحديبية طبعا صنع الحديبية النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السادسة من الهجرة
اصدر امرا عاما للصحابة الكرام تجهزوا هذه السنة فاننا نريد العمرة وارسل في المدينة والاعراب حول المدينة ان يتجهز الجميع خرج معه في هذه العمرة الف واربعمائة صحابي مع انهم كانوا متخوفين لانه مكة ما زالت في قبضة المشركين
فكان في تخوف انه نخرج محرمين فقط بالسيوف. مش مجهزين انفسنا لمعركة ونصل الى عتبات مكة. طب الا يمكن ان الكفار يخرجوا لنا ويبيدون؟ كان في خوف شديد من الخروج. لذلك اكثر المنافقين والاعراب
تخلفوا لذلك في سورة الفتح سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا. والله يا رسول الله كنا مشغولين ما قدرناش نطلع معك. لا انتم ما كنتم مشغولين انتم كنتم خايفين
قد نكون دقيقين. تمام؟ وجبنتم المهم كان في هناك مشاعر من الخوف ومع ذلك خرج الف واربعمائة صحابي مع النبي عليه الصلاة والسلام وصلوا على عتبات مكة كفار قريش خرجوا. قالوا لا يمكن ان نسمح لكم ان تدخلوا مكة يعني
من تظنون انفسكم؟ بهذه اللهجة خرجوا وهنا النبي عليه الصلاة والسلام عسكر بالمعتمرين في منطقة الحديبية قبل مكة عسكر فيها وبدأ ينظر كيف سيتصرف مع كفار قريش في هذه الواقعة
طبعا بدأ كفار قريش يرسلون الوفود من جهتهم ما الذي اتى بكم؟ لا يمكن ان نسمح لكم ان تدخلوا. اه النبي عليه الصلاة والسلام اه قرر انه قلت له عثمان ابن عفان
الى داخل مكة ليتفاوض مع كفار قريش على قضية نحن اتينا نريد العمرة ونعود لا نريد قتالا عثمان بن عفان دخل الى داخل مكة وبدأ يتفاوض معهم. كفار قريش اخروه
خرجت اشاعة مباشرة وصلت الى المسلمين اما كفار قريش قتلوا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. قتلوا عثمان ابن عفان النبي عليه الصلاة والسلام هنا قرر مباشرة شف عزة الاسلام ان يبايع على القتال للمشركين حتى اخر صحابي
فبايعهم تحت الشجرة البيعة المعروفة في التاريخ الاسلامي بيعة الرضوان. بايعه الصحابة الالف واربعمائة بايعوه على الموت وفي رواية بايعوه على الا يفروا. وهنا عزة المسلم يعني هي صح عمليا انغماسية خطيرة. لكن في مواقف معينة
لابد الاسلام ان يعز لانه اذا سمح النبي صلى الله عليه وسلم بمقتل عثمان سيشيع في كل الجزيرة العربية ان محمدا صلى الله عليه وسلم تم اذلاله بقتل رسوله فكان الموقف يحتدم عمليا انغماسية
ولكن سبحان الله بعد ان حدثت بيعة الرضوان وكانت اختبار للصحابة. انت تخيل! انت جاي تبايع على الموت خلص جاي يتبايع لانه انت ايش معك؟ انت ملابس الاحرام وسلاحك. حتى يعني امور يعني غير معد نفسك لمعركة. فانت متوقع انك ستموت
لكن هذا امر الله فكان فيها محنة بلاء للقلوب. من الذي ثبت هذي ايضا تحتاج الى انتباه ثم سبحان الله اذا بعثمان بن عفان يخرج وكفار قريش يطلقوه فيعود فالنبي صلى الله عليه وسلم يسر بقدوم عثمان هنا طبعا تبدأ المفاوضات
طبعا قصة طويلة قصة المفاوضات حتى جاء سهيل ابن عمرو اخر صناديق قريش جاء فاوض واتفق مع النبي صلى الله عليه وسلم الاتفاق المشهور بانه ايش اسمه صلح الحديبية وضع الحرب عشر سنوات بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين المشركين. هذا الصلح سماه الله ايش؟ فتحا
فانا فتحنا لك فتحا الفتح في سورة الفتح هو الصلح. وهذا يدل احبابي الكرام على ان التمكين للاسلام باي صورة من الصور سواء بالقتال او بالمعاهدة هو فتح التمكين للاسلام
باي صورة هو فتح في المفهوم الاسلامي احنا دايما بالنا الفتح لازم يكون ايش؟ معركة بالسيف لكن هنا الله عز وجل جعل المصالحة فتح باعتبار نتائجها من التمكين انه عشر سنوات يأمن فيها الناس. النبي صلى الله عليه وسلم استطاع ان ينشر الدعوة اكثر واكثر. خاطب الملوك يعني اخذ اريحية
في الدعوة. هذا التمكين للدعوة الذي كان بسبب صلح الحديبية جعل صلح الحديبية فتحا. شف توسيع المفاهيم الشرعية. انه انت مش دائما تمكين الافكار لازم يكون بمعركة عندك وسائل اخرى يمكن يتيحها الميدان قد تكون افضل احيانا من معركة
اه لكن هو شو اللي صار انه النبي عليه الصلاة والسلام لما قرر انه يعمل صلح الحديبية ويوقع على هاي الوثيقة كثير من الصحابة اللي هم عندهم غيرة على دين الاسلام قالوا يا رسول الله هاي البنود جائرة في حقنا
اجا عمر يا رسول الله عشر سنوات ومن جاء منا اليهم لا يردونه ومن انتقل منهم الينا يجب نرده. فيها شروط ظاهرها ظاهرها كان صعب اب مجحف لدى الصحابة اللي عندهم غيرة على دين الله
فكثير من الصحابة كان عندهم اعتراض يا رسول الله لماذا نعطي الدنية في ديننا؟ بدهم يقاتلوا. بدهم يدخلوا مكة ويستبيحوا الكفار قريش قالوا يا رسول الله والله لنقاتلن لاخر واحد فينا
لماذا نعطي الدنية؟ لماذا نوقع على اي معاذ؟ احنا قاتلنا ببدر واحد وصمدنا في الاحزاب وحتى تيجي معاهدة مثل هيك. شف الشاب المندفع اللي هو عنده حب لله ورسوله وغيرة هما قمة الصدق والوفاء. لكن في النهاية ما كان الموقف هو الاولى. لذلك منرجع بنقول من الذي كان اكثر ثباتا في هذا
الموقف من الصحابة سيدنا ابو بكر واحنا قلنا ابو بكر رضي الله عنه الاسيف الذي كثير البكاء لكنه رضي الله عنه هو اثبت الصحابة في المواقف الصعبة لذلك لما مات النبي عليه الصلاة والسلام مين اللي ثبت؟ ابو بكر. ابو بكر. من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات صلى الله عليه وسلم. وفي هذا الموقف موقف صلح الحديبية
اول واحد صبر الصحابي ابو بكر. قال النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه من السماء فكان الصحابة مندفعين وكادوا ان يفتنوا ترى عدم قبولهم بالمعاهدة اللي النبي عليه الصلاة والسلام رضى فيها هو فتنة لهم. هل انتم
ستخضعون لحكم الشريعة لحكم النبي عليه الصلاة والسلام وتتجاوزون اهوائكم. تمام؟ لانه حتى الغلو او الانتفاع غير المحسوب هو هوى هو غير مقبول عند الشريعة هي الميزان التي تضبط كل شيء. فكما عاتب القرآن المخلفين من الاعراب لنفاقهم
ايضا كان فيه نوع معاتبة لبعض الصحابة لجدارهم لكن الله انزل السكينة عليهم رضي الصحابة بهاي المعاهدة طبعا تفاصيل المعاهدة وكذا تقرأونها وعادوا وهم مطمئنين في سكينة في ثبات انه هذا بالتأكيد شرع الله سبحانه وتعالى وسيأتي الله بالخير وفعلا جاء الله عز وجل لهم بالخير وكان صلح الحديبية له من الاثار العظيمة
ما فيه دعونا سريعا نشوف كلمة السكينة زي ما حكينا في سورة الحديبية الثبات امام شرع الله سبحانه وتعالى. في الموطن الاول زي ما حكينا الشيخ حسين وين جاءت في الاية رقم الاولى هو الذي انزل السكينة. بتشعر انه هاي السكينة الاولى تتكلم عن اي لحظة من لحظات صلح الحديبية. برأيكم اذا ممكن اشغل المايك شيخ اه ابو
سليمان المايك الثاني وينه ؟ الازرق في واحد ثاني هون نحطه مشان يكونن بجنب الشيخ يا رب خليه معك شيخ بس نشغل لنا اياه تمام؟ يا رب ايضا شغلهن عندك شيخ حمار شغال معك؟ طب بدك تتكلم؟ السكينة الاولى واللي كان الشيخ حسين الشيخ حسين كنا يعني خلونا هيك نحاول نفكر
السكينة الاولى اللي في اي رقم ثلاث او اية رقم اربعة كانت تتحدث عن اي لحظة من لحظات صلح الحديبية اللي هي لحظة اه ربما الفاصل بين انه الصحابة هلأ بدهم يفسدوا
آآ يعني تحللوا من العمرة وخلص يعني يرضوا بالمعاهدة خلص هذولا بدهم يرجعوا. فهل انا بعتبر الاولى هاي ربما الاخيرة اه خلينا نشوف الشيخ ايش رأيك؟ اول وحدة اول كلمة سكينة اذا النا بدنا نمشي تسلسليا متى راح تكون؟
يعني هي والله اعلم احنا لو بدنا ناخد السياق. مم. الذي جاءت به هذه هذا الصلح. هم اه الان الصحابة طالعين معتمرين والكل مجهز نفسه والان بدأت الشروط الجائرة في نظر الصحابة تأتي على النبي عليه الصلاة والسلام
بدايتها وضع عروة يده نعم. ثم ببدئه باسمك اللهم. نعم. ثم اه نعلم انك رسول الله لاتبعناك وما قاتلناك ولا لجعلناك تمضي ثم آآ لن لن تدخلوا هذه السنة ثم آآ من يأتي منكم يعني خليني اقول ان انت ترى ان السكينة هي هائل في اول اية تتكلم عن المرحلة الاخيرة
انا بجوز عند رأي اخر ما بعرف اذا بتوافقوني. يمكن. انه هاي السكينة في المرحلة الاخيرة. انا اعتقد انه الصفحة الرابعة هي التي تكلمت عنها. بس الصفحة الاولى ممكن تتكلم عن ايش؟ نتكلم عن
اللي هي بيعة الرضوان اللي هي هون هون كان برضه في لانه بيعة الرضوان نزلت فيها برضه سكينة ثانية بالصورة. وين الاختبار اللي بدي اياه فيكم انه السكينة الاولى بتتكلم عن المراحل الاولى لما قال النبي عليه الصلاة والسلام انني ساذهب الى العمرة
مهو شي منافقين تخلفوا. مم. اذا هو كان اصلا موقف بلاء ومحنة انه لما اعلن النبي عليه الصلاة والسلام انه سيذهب الى العمرة هذه العام فتجهزوا هذا كان اختبار للقلوب
لانه فيها ثمن ممكن يدفع يعني انت رايح عمرة مش عارف راح ترجع ولا لأ. عشان هيك في الصفحة الاولى الله عز وجل اخبر عن حال المؤمنين في استقبال هذا الامر
والانصياع والثبات امام شرع الله. وحال المنافقين الذين ظنوا بالله ظن ايش قالوا؟ قالوا اكيد محمد صلى الله عليه وسلم سيذهب ولن يعود سيموت في المعركة او سيموت في هذه العمرة. اكيد كفار قريش راح يخلصوا عليه. لذلك الصفحة
تشعر انها تتحدث عن تفاصيل الدقائق الاولى الدقائق اللي اعلن فيها النبي عليه الصلاة والسلام. الصحابة الكرام او اهل المدينة عموما بما فيهم من المنافقين والصحابة انه في عمرة السنة هاي
فكيف تلقت القلوب اهل الايمان انزل الله عليهم السكينة الثبات امام هذا الحكم اللي فيه نوع مشقة. اللي فيه نوع تضحية. اللي فيه نوع مجازفة. ثبتوا. شف الثبات كيف خلقه الله في قلوبهم. انزل السكينة. انزل الثبات لتتلقى شرع الله عز وجل بتمام التسليم والرضا. مع العلم بان هناك
ممكن ممكن بقوة انه الثمن سيدفع. لذلك الله عز وجل رسم سورة المنافقين والمؤمنين. ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ليدخلوا المؤمنين ولله جنود السماوات والارض. كيف ربنا اول شي عبر عن السكينة؟ انه جند هذا الثبات من الله جند ينزله على قلبك. بس ما بنزله على اي قلب احد
قلب تعرف على الله في الرخاء حتى الله خلق فيه هذه السكينة وانزل فيه هذه السكينة في الشدة. اهل الايمان الحق ازدادوا ايمانا وايمانا بهذا الثبات الذي نزل على قلوبهم
واما المنافقين اشرب نقال في الصفحة الاولى ليعذبوا المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ايش ايش ظن السوء هون نحيي انه سيباد الاسلام في هاي العمرة. لن يرجع النبي صلى الله عليه وسلم. مشان هيك لما رجع النبي عليه الصلاة والسلام صاروا المنافقين يا رسول الله
شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم وليس في قلوبهم. بل ظلمتم بعدين اية اللي بعدها بل ظلمتم الله عز وجل بخبرهم ايش المشاعر. لا انتم كاذبين انتم ما شغلتكم اموالكم واهلوكم بل ظننتم ان ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا. هيك كنتم مفكرين وزين ذلك في قلوبكم
ظننتم ظن السوء شوف اللي هو الانهزام. اذا اهل الايمان كان في سكينة وثبات. في تلقي الحكم الالهي. الكافر والمنافق المنافقين عفوا كان عندهم ايش انهزامية واعتقاد انه ما في داعي نروح ونجازف انه واضح ان الامور فيها هلاك وبوار
شف هذا الظن في اي محنة للاسلام في عندك هذولا الاثنين في اي محنة؟ في محنة غزة اليوم في محنة اخواننا في السودان في محنة اخوانا في الشام في اي
ان يحدث للمسلمين دائما هناك صفان صف يحسن الظن بالله لاخر لحظة. ومستعد يبايع للموت وصف يظن بالله ظن السوء ومرجف في المدينة. ومتخاذل ودائما يتربص بالمؤمنين لينظر وين النهايات حتى يقرر مع من
ما عنده تضحية وبذل في سبيل الله من مواطن السكينة في سورة فتح في اللحظات الاولى للخروج للعمرة طب الموطن الثاني من مواطن اسقاط تفضل حسام. اه بس قبل ما ننتقل للمواطن والله الله يرضى عليك. اه. اه بس حاب انوه على موضوع ظن السوء ممكن يتبادر الى الذهن
انه ظن السوء انه اه ممكن انا اه اموت لكن فعليا مش هذا ظن الزوج. ظن السوء ربما يكون انه اه زي ما تفضلتم انه يباعد الاسلام وخلص تنتهي القضية. اها. هي الفكرة انه انا مستعد اموت. يعني هي فكرة الظن الحسن مش انه ما اموت
احسنت هاي هي الفكرة. الظن الحسن مش فكرة انه انا راح ارجع سالم. الظن الحسن بالله انه مهما كانت نتائج هذا الحكم الالهي فهو خير. جميل. هذا اشارة جميلة من اخونا الشيخ حسين. انه ما هو الظن الحسن بالله لما يأتيك حكم شرعي من الله ان عليك النفير او عليك
الثبات امام موقف معين لما يأتيك هذا الحكم. الظن الحسن بالله هو مش انه هذا الحكم راح يجيب لك مصاري في الدنيا. وراح يصير عندك ابراج وكذا واكيد راح تفتح علي الدنيا. لأ ممكن
يكون هذا الحكم الشرعي اللي لازم تنصاعل له نتيجته انك تستشهد نتيجته انك تموت في سبيل الله وهذا فوز عند الله سبحانه وتعالى عظيم. فاذا الظن الحسن ان تنظر الى احكام الله بكل جميل مهما كان
كانت نتائجها ما دامت من عند الله فاكيد الله لا يأمرنا الا بالجميل. والظن السيء هو ان تسيء الظن باحكام الله. يعني هذا الحكم الالهي الذي قدره الله للمسلمين. يعني هذا حكم مش حكم قدري حكم شرعي الان
انفروا اخرجوا معقول ربنا امرهم بالخروج للحديبية حتى يريد يقضي عليهم؟ هذا ظن السوء. ان تظن ان الله اخرج الصحابة الى الحديبية ليكون فسادا على المشروع الاسلامي. مش صح اكيد خروجهم للحديبية ما دام امر الهي هو صلاح للمشروع الاسلامي بغض النظر عن كيفية الصلاح. مم. تمام؟ لذلك احيانا بنقول قد يكون
استشهاد الجميع هو صالح للمشروع الاسلامي و هاي بدنا نركز فيها اليوم في المحن انه كثير من الناس عم تصاب باحباط. امام ما يحصل في غزة وفي كثير من المواطن. انه يا شيخ مات ثلاثين الف اربعين الف. استشهد الجميع فرضا
اسأل الله ان ينصرهم قريبا عاجلا غير اجل. هم. لكن اقول انا في اصعب الحالات يقينا على الله لو استشهد الجميع هذا انتصار للمشروع الاسلامي. كيف يا شيخ انتصار؟ من حيث لا تحتسب
هناك قدر ينفذ في مكان ما نحن وانت لقصور عقلنا لا نعرفه. لكنه قدر الله النافذ ان يصمد الانسان ويصابر وباذن الله سيكون هناك تمكين للافكار طيب اه نيجي الان عالموطن الثاني اه شيخ عمر. الموطن الثاني من السكينة في سورة الفتح. وين كان؟ لقد رضي الله عن المؤمنين
اه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثبهم فتحا قريبا. طيب. فالذي يظهر هنا ان هنا السكينة في الموطن الثاني
عند البيعة هي عند البيعة. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعون تحت الشجرة فعل ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم. ويكأن ليش البيعة كانت تحتاج لثبات تكيينة. مم. انه لو نلاحظ سبقت بماذا؟ فعلم ما في قلوبهم. مم. الله سبحانه وتعالى لما علم ما في قلوبهم من الصدق في البيع على الموت والبيع على الموت هي شيء
يعني ينافي ما تحبه النفوس من من الركود الى الراحة والى السلامة. فهذه البيعة مع صدق القلب تحتاج الى نوع من ينزلها الله سبحانه وتعالى. يعني البيعة انت بتحكي انها بلاء كانت. نعم. صح؟ فيها بلاء اختبار انه انت راح تبان انك تموت. هل انت قادر تتخذ هذا القرار؟ مين الرحيل
ثبتك في هذه المضائق انت محتاج الى المثبت اه لذلك الله اخبر كان الله يعلمنا يا يعني انا هنا بركز لماذا الله عز وجل يريد في سورة الفتح ان يتحدث عن السكينة
اكيد في الها معنى هنا الله يريد ان يوصل الينا. اكيد لم تتكرر السكينة ثلاث مرات وان الله انزلها اعتباطا هكذا بدون هدف ذكرت السكينة. الله يريد يوصل رسائل لي ولك وللجميع من يتابعنا
انه في المواقف الصعبة الذي يثبت هو الله الذي يثبت هو الله لذلك في بيعة الرضوان نعم في بيعة الرضوان كانت موقف صعب زي ما حكى عمر. موقف صعب ابايع الموت ولا ما ابايع لذلك قالوا في احد الخارجين كان منافقا
فلما جاءت بيعة الرضوان وشاف بيعة على الموت قال لا يا عمي احنا طالعين نعمل عمرة. بصير بياع هذا الموت فايش قرر؟ قرر ان يتخبأ خلف جمله ولا يشارك فيها. واحد بس
قرر ان يختبئ خلف جمله. لاحظوا فتن. زلت قدمه. مع انه نجح في البلاء الاول هناك قاعدة البلاء الاول يعني احنا قلنا مبارح حتى في قواعد الثبات انه انت قد تثبت في موطن لكنك تكتشف ضعفك في موطن اخر. هذا الاعرابي الذي خرج نجح
البلاء الاول ضلع عمرة كيماطل وهو طلع لكن وين زلت قدمه في المحطة الثانية لما اجى البلاء الثاني شافه اصعب قرر يتراجع ويرفع راي البيضة فإذا اللي بنزل السكينة مرة اخرى في بيعة الرضوان
الله سبحانه وتعالى ثبت القلوب في تلك المحنة والساعة الرهيبة والصحابة بايعوا على الموت والشهادة في سبيل الله مع انه انت ملاحظ يعني احنا اليوم بنسميها عملية انغماسية. عملية لا تعرف يعني سنخرج احياء ولا لأ. لكن مش مشكلة. يا رب
وهبنا الروح لك. فبات الجبال طيب الموطن الثالث تذكره يا شيخ وين نزلت السكينة في سورة الفتح بالحق قبلها لا هي الاية اللي قبلها اذ جعل اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية. نعم. فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين فانزل الله
وسجينته على رسولي وعلى المؤمنين هذا هو اي مواطن يا حسين؟ هو هذا لما كان النبي عليه الصلاة والسلام خلص بده يتحلل والصحابة اللي تحللوا بعده. ففي هذا الموطن كان من الصعب ان الصحابة يعني خلص يقرروا نهاية المطاف
وخلص بدهم يقروا بعين المعاهد. احسنت. ان هذا الموطن الثالث اوامر اظن هنا ذكر ذكر الحمية حمية الجاهلية لما الكفار اخذتهم الانفة. هم. ورفضوا ان يدخل عليهم المسلمون. نعم. ان يحصل حتى اي نوع من التفاوض في البداية. نعم
كأنهم في البداية اغاروا على المسلمين. نعم. يعني هنا مع وجود هذه الحمية لابد من لابد سبحان الله من وجود السكينة الربانية حتى تجابه هذه الحميلة عند التي عند الكفرة. مم. فتسكن بها وتسكن كان عنده منديف ايضا قوة
وغيره بدهم يوكلوا الكفار اكلة. لكن زي ما حكينا لما جاءت شروط صنع الحديبية كثير من الصحابة شعروا ان الشروط جائرة ويا رسول الله فوق طاقتنا احنا مش مستحملين خاصة زي عمر زي الصحابة الاشاوس اصحاب المعارك. يعني هم مش متحملين يشوفوا سهيل ابن عمه ماشية قدامهم ورايح وجاي
واكتب وعلي رضي الله عنه عم يكتب من محمد رسول الله وسهيل بقول له لا تكتب رسول الله. فلو كنا نقر ان رسول الله قال له النبي احيها. قال والله لا
شوف في توتر يعني علي كان متوتر عمر كان متوتر. الصحابي اصحاب المعارك متوترين وهذا التوتر هو حمية وغيرة على الله ورسوله والمؤمنين لكن في النهاية في النهاية في حكم شرعي بده يمشي
في حكم شرعي بدك تنصاع له شئت او لم تشأ. رغبت او في حكم بده يمشي مين اللي بينزل السكينة ايضا في هذه الحالة؟ انك لا تتجاوز ولا تغلو في دين الله
وبيخليك متوازن ومقتصد مين الذي يثبت ايضا الله سبحانه وتعالى فالجفاء تحتاج الى ثبات امامه وحتى الغلو والانتفاع غير المحسوب تحتاج الى ثبات امامه لانه برضه في شباب عندهم خير وغيره لكن الاندفاعات غير المحسوبة ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم
ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة. يعني في اشياء ربنا يعلمها انتم ما بتعرفوا يا صحابة. في اناس مستضعفين في مكة من المسلمين والمسلمات لو انكم هم غزوت مكة الان لوطئتموهم وسبيتم النساء وانتم مش عارفين انهم مسلمين ومسلمات. لانه مكة بقي فيها بعض الذين لم يهاجروا
من مستضعفي المسلمين. فتخيل الصحابة المتحمسين دخلوا مكة فجأة وبلشوا قتل. طب مش ممكن يقتلوا بعض المسلمين المساكين. صحيح. وبعض المسلمات تروح سبي كما هو الحال في المعارك او شف الله عز وجل كيف قدره يعمل في منطقة معينة رؤية الصحابة ما كانت واصلة لها. زاوية الصحابة ما كانوش عارفين انه في ناس
لهؤلاء المستضعفين كانوا يدعون الله ان يجعل لهم فرجا ومخرجا. لعل صلح الحديبية كان هو الفرج والمخرج لهم. وفعليا هؤلاء المستضعفون هم الذين خرجوا بعد الحدايبية. خرجوا المهاجرات خرجوا يا ايها الذين امنوا في سورة ممتحنة. اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات امتحنوا. متى جاءوا هذول؟ بعد صنع الحديبية
بدأوا يخرجوا وابو بصير وابو جندل والجماعة الطيبين متى طلعوا ايضا من مكة وهربوا. بعد صنع الحديبية. فالله جعل لهؤلاء المستضعفين فرجا ومخرجا لما صارت مكة صافية من المسلمين ولم يبق فيها الا اهل الشرك في الجملة
اصبح من الصالح ان يأتي فتح مكة بعد ذلك ولو حدث ما حدث من القتال احنا ضامنين. انه المستضعفين من المسلمين تقريبا طلعوا فاذا سبحان الله السكينة جند من جنود الله وربنا ركز على انها جند من جنود الله في سورة الفتح
ان ينزل الله السكينة والثبات على قلبك. ربما سورة الفتح تكلمت عن السكينة امام احكام الله الشرعية. لكن انت برضه قيسها على احكام الله ايش؟ القدر والكونية انه لما تبتلى بفقد عزيز او حبيب او تبتلى بفقر او تبتلى بنكبة من النكبات. من الذي انزل السكينة؟ ولله جنود السماوات
والأرض من الذي ينزلها الله سبحانه وتعالى. فسورة الفتح اذا هي ترسخ فينا هذا المعنى ان هناك جندي عظيم من جنود الله جندي لا يرى بالابصار وعندما يلحظ في القلوب
ما اسم هذا الجندي؟ اسم السكينة هذا الجندي ينزله الله على قلبك في اللحظات الصعبة امام طبعا احكام الله القدرية او الشرعية والمطلوب منك طب كيف بده ينزل هذا الجندي على قلبي في الساعات الصعبة؟ هذا هو السؤال
كيف ينزل هذا الجد؟ هل سينزل على قلب اي احد؟ لا لانه على قلب المنافقين ما نزل. طب انا كيف بدي اضمن انه ينزل على قلبي شو رأيك يا شيخ؟ خلينا نشوف الشيخ
كيف بدي اضمن ان هذا الجندي وهو سينزل على قلبي في اللحظات الصعبة انا بدي اياها تفضل. انه يمكن اه العمل اول اشي في حال اليسر. يعني في حال السهل واليسر اكون انا اعمل لله عز وجل قدر استطاعتي
جميل. الله عز وجل يتعبدني بالاخذ بالاسباب. جميل. فانا اذا اخذت بالاسباب قدر استطاعتي اسباب الهداية. احسنت. اه اذا اخذت باسباب الهداية قدر استطاعتي في حياتي فوقت في الحاجة اللي انا وقتها يعني تتوقف اسباب الارض يأتي سبب الله عز وجل له السبب الاعظم او جند الله عز وجل يتدخل في هذه اللحظات فيعني مثلا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يقول عندما
انكث في القلب سبحان الله حتى ان قلب اللي يمتلئ سوادا قال كالجوز مجخيا بينقلب حتى يعني سبحان الله حتى السكينة لما تجي تنزل ما بتنزل هو اما النكت البيضاء القلب المليء اللي بستوعب اللي هو تنزل السكينة عليه وسبحان الله التعبير القرآني قال في قلوبهم. وكانها تنزل
مش على في القلوب في قلوب المؤمنين في مش على كأن القلب وعاء. لقطة جميلة القلب وعاء هذا الوعاء استوعب هذه السكينة وحلت فيه. لانه مستعد لتقبلها. جميلة هذه اللفتة اللي تفضلت فيها. وطب هذا القلب متى سيصبح وعاء ولا يكون
في مجخيم متى؟ عند اخذ اسباب الهداية قدر فعلا اللي هو سموه التعرض لاسباب الثبات لذلك دائما القاعدة الشرعية العامة تعرف على الله في الرخاء. نعم. يعرف كيف الشدة. والله اخواني الكرام
انه في لحظات الشدة انت لا تعرف من اين يأتيك الثبات. يعني مش انت راح تقرر انك تثبت في لحظة الشدة انت اصلا ما فش وقت تفكر يعني انه اثبت ولا لأ يجيك خبر صادم بوفاة عزيز
يأتيك خبر صادم بشيء معين وقع في حياتك. يعطيك خبر صادم شيخ معه مية الف دينار تبخرت. يعطيك خبر صادم من هاي الاخبار في هاي اللحظة انت ما تفكر انه انت راح تقعد تفكر. اثبت ولا ما اثبت؟
طب اه كيف يلا خليني هسا اشير اثبت شوي. لأ هي مش هيك القضية. الذي يحدث مع الانسان انما الصبر عند الصدمة الاولى. ما هيك النبي عليه الصلاة والسلام. اخبرنا. كيف اثبت امام
الخبر الاول امام صدمة المحنة هذا من الله جند من جنود الله ما هي سورة الفتح بتعطيك اياه. بس هذا الجندي سيتنزل على قلبك في لحظة الشدة اذا كنت عطيت اسباب الثبات في لحظة الرخاء. معود نفسك عالقرآن على الذكر على الصلاة على الخشوع على
الاعمال القلبية على على كل هذا الرصيد الرصيد التعبئة بيسموه مشروع التعبئة. هاي التعبئة الايمانية العالية هي بسببها يخلق الله الثبات. شوفوا ليش القرآن هدايات ورسالات من الله. ربنا بخبرنا في القرآن. بدك انزل السكينة عليك في ساعة الشدة
في اشياء بدي اياك تتعاطيها زي ما قال لك بدك تشبع تتعشى ما يحتاج لطعام. بدك تنزل السكينة وثبات بدك تعمل قيام ليل صبر احتساب ذكر اه صفقة صالحة كل هذه التعبئة الايمانية لما تأتي ساعة تشد بتفيدك
صح ولا لا؟ اذا انتبه يا اخواني على هذه المعاني. اذا سورة الفتح احنا طبعا مش مطلوب منا احنا نمر عليها كل اية اية. هذا الشاي يا شباب الله يرضى عنكم. مش مطلوب منا
وعليه اي اي اية لكني بدنا نعيش في اجوائها. واليوم ان شاء الله عندما نعطيكم فسحة قيام الليل. تفكروا في قضية السكينة. وانها جندية من جنود وكيف ربنا اه اسعف الصحابة الكرام بها في ثنايا الغزوة من بدايتها الى نهايتها. كلها سكينة. من لحظة قرار الخروج الى لحظة بيعة الرضوان
الى لحظة الرضا بشرح الحديبية كلها احتاجت الى سكينة والسكينة الاولى لم تغني عن السكينة الثانية. اذا بتلاحظ يعني السكينة الاولى اللي نزلت في قرار الخروج ما كفت. كان في سكينة ثانية للصلح. كان في سكينة ثالثة. لانه كل موقف يحتاج الى ثبات جديد. يعني بعض الناس مفكر خلص هو ثبات واحد بضله معه طول عمره
لأ هو انت كل موقف تحتاج ان تحدث ثباتا او ان ينزل عليك ثبات جديد والتوفيق في استدامة الثبات في كل المحن هذا من الله سبحانه وتعالى فتعاطى ايها المؤمن اسبابه. كما كان الصحابة عندهم تعبئة ايمانية عالية اسعفتهم في مثل هذه الساعات
طيب تفضل اه تفضل اذا في معاني جميلة يعني هي تعقيبا على كلام اخونا عبد الله. مم اه ان سبحان الله مسألة الثبات هي مسألة تستجلب آآ من الله سبحانه وتعالى كيف
بتعاطي اسبابها وتعاطي اسباب الهداية. جميل آآ وسبحان الله يحضرني بعض الشواهد القرآنية. هم آآ في هذا السياق لما قال ربنا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت طبقها بثلاث ايات قال الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت
وفرعها في السماء طيب الفرع الاخر ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت فيعني يعقب سيد على على مسألة ان آآ كلما كان الانسان قريبا الى الركن الركين والحصن الحصين. الله جل جلاله
وكأنه يقترب من آآ لما لما يأتي شهاب او شيء لما تكون ذراته كلها متماسكة فيه فتأذن لها نفس الحرارة ولها نفس القوة. لكن ما ان يعني تتفرع عن هذا الشهاب. يتفرع عنها ذرة او يتفرع عنها جزء
يخمد ويبرد. جميل وهذا اه هو الشيء الذي يحتاجه الانسان حقيقة انه اه ترى موضوع الهداية مش بايدك. اه انت تستجلب من الله ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليك. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله. وهذي كلها وسائل جالبة
للثبات في اوقات المحن. جميل انت الايات اللي انت جبتها سبحان الله قد يجي يثبت الله الذين امنوا كيف انه قبلها جاء لم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة
كشجرة طيبة اصلها ثابت. يعني انت بتوحيدك لله ما هي الكلمة الطيبة كلمة التوحيد. التوحيد الثابت في قلبك المتجذر فيه هو اللي بسببه جاء بعد ثلاث ايات يثبت الله الذين امنوا. لما قال لما انا مربي نفسي على نفسية الموحد لله
المتجذر اصلها ثابت. فهنا الفروع التي ستخرج من هذا الاصل الثابت الفروع من الثبات في كل مواقف الدنيا. هذه الفروع هي ثمرة الاصل الثابت. فجاء يثبت الله الذين امنوا. بينما المنافق والكافر
اجتثت من فوق الارض ما فش عنده اصول اصول التوحيد وجدور التوحيد مش عايشة في قلبه. وبالتالي عفوا لما تكون شجرة سؤال فوق الارض هذي بس ادفشها هيكا بتوقع صح ولا لا؟ يعني مش الامور مش محتاجة كثير. ادفشها هكذا تسقط عند اول بلاء اول هزة خفيفة تجده
قطر بدأ يولول ففعلا يعني استجلاب الايات هذي في هذا الموطن يعني يخدم فكرة الثبات اللي هي المرحلة اللي احنا فيها. طيب بارك الله فيكم بدنا اعتقد ان الشيخ حسين بدي استنى شوي قضية الدعاء حتى يعني نغير جو عالاخوة. نبدأ في فيديوهات سائر
ولا نبدأ في فقرة خلينا نبدأ في فقرة اه رسائل الاخوة. لأ اسمع خلي فقدتك كمان شوي خلينا لانه في تصويت على رسائل الاخوة في المخيم يا شيخ عمر افتح لنا على رسائل الاخوة. احنا اليوم كانت صفقتنا معكم يا اهل الخيام. انه اكتب رسالة
الى اخ الك او اخت تكتب رسالة الى اخت لها انحرفت عن جادة الاستقامة من خلال ما تعلمناه خلال الخمسة ايام في قواعد الثبات ووسائل الثبات واليات الثبات طلبنا اليوم لانها هي اخر ليلة في مرحلة الثبات. بناء على ما تعلمته
اكتب رسالة الى اخت تذكره بالثبات وقد انحرف. او اخت انت تعرفينها تذكرينها بالثبات وقد انحرفت. كما قلنا باسلوب لبق بكلام جامع بكلام فخم يدل على نفسية الداعية المشفق الحريص على اخيه او على اخته
وقلنا افضل ثلاث رسائل راح نعطيهم عشر نقاط يعني لان اصحابهم تعبوا. جزاهم الله خير. وبالتالي يستحقون النقاط. لانهم امتلكوا الاسلوب العبارة اراء التأثير الكلام الجميل الذي يخرج من القلب الى القلب
احنا كم رسالة يا شيخ عمر حطيناه حط لنا المايك معك طيب هاي بدنا نسمعها. الان شيخ في خمسطعشر رسالة طب خمسطعشر رسالة اه طب اللجنة الاعلامية اطلب منكم تنزلوا خمسطعشر رسالة
اللي اخترناهم على قناة المخيم. نزلوا لنا اياهم ممكن احنا الان رح نقرأها مع بعض بس مش مشكلة سامحوني انا عارف بغلبكم. اخوانا في اللجنة الاعلامية بس خلونا ننزل الخمسطعشر رسالة على
اه قناة المخيم وبدنا احنا نقرأهم سريعا ونشوف الكلمات المؤثرة طلع لي اياهم شيخ الرسائل طيب كبر كبر شيخ لانه انا صراحة يا دوبي مع اني والله جبت نضارة جديدة. الحمد لله بس ان شاء الله انها تشوف. بارك الله. طبعا انا راح اقرأ رسالة والشيخ حسين برضه بساعدني شوي
الرسالة الاولى طيب اللجنة الاعلامية ممكن تنزلوا لنا الرسائل على قناة المخيم. ان ايضا هي مرقمة زي ما عملنا الليلة الماضية. الفيديوهات رقمناها كذلك الرسائل مرقمة تسلسلي عشان تصوتوا عليها بعد ما ننهي قراءتها. راح نصوت الان
اه افضل اه عشر اه بنحكي سبع رسائل. افضل سبع رسائل رح ندخلهم للتصفية الثانية. التصفية الثانية احنا بنتدخل فيها كلجنة تحكيم. بس المرحلة الاولى انتم صوتوا عليهم. تمام؟ يا رب ما بعرف
اه دعونا نقرأ لحتى اللجنة الاعلامية تنزل الرسائل. اه شيخ ابو مؤيد الصورة واضحة للجميع الصورة واضحة للاخوة في البث المباشر الشاشة واضحة لا حطى. بسم الله طب الرسالة الاولى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله السائلين وغفر للمقصرين واعان الساعين الباذلين اعلم ايها المريد ان مقام التكريم لا ينال الا على جسر من البلاء عظيم الله عز وجل اذا احب عبدا ابتلاه ليغفر ذنبه ويرفع قدره. فجميع السالكين للطريق المستقيم لا بد ان ينالوا شيئا من التعب
والفقد والنصب. فهذه سنة الله وهذا فضل الله. قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين نعم بشر الصابرين هم الثابتون المستمرون رغم البلايا الواقفون امام المحن برسوخ
بعدين كالجبال. عارفون ان الدنيا دار ابتلاء. جعلها الله ليميز الصابر من الساخط. والكافر من العابد. وما العبادة الا التوجه الى الله بعد عن كل من سواه وهوى النفس واتباع الشهوات اوليس هذا عين الصبر والثبات؟ بل انه الصبر او اقل الثبات
رضا بما قدر الله من احكام او ابتلاءات سبحان الله سبقوا وظفروا بالاجر والثواب. هؤلاء الثابتون لاقوا ولاقوا في طريقهم محنا ومغريات لكن امر الله كان حجر الاساس الرائع من كل
قال تعالى والصابرين في البأساء والضراء ثم سنلقى استهزاء سنقى الشهوات والشبهات سنبقى في طريقنا مغريات وهنا يختبر الله قلوبنا نحتسب اجرنا او لنخلص نوايانا مشاركة من ابراهيم الخطيب طيب جميل ابراهيم الخطيب انت متفاعل والشيخ ابراهيم يعني ما شاء الله متحمس جدا. بس سامحني اذا بدي اقول انه الرسالة عامة. وليست رسالة لا اشعر
اما فيها رسالة الى شخص منحرف انت تنصحه في ذاته احنا بدنا رسالة من القلب الى القلب. لكن في النهاية راح اتركها للجمهور. بشوف يصوتوا لك عليها ولا لأ نشوف الرسالة الثانية
حطمناها. مش يا رب ايهما البعض بدأ يبعثوا اقرأ يا حسين بسم الله الرحمن الرحيم بني الحبيب قرة عيني وثمرة فؤادي كم كان يثلج فؤادي ويسعد خاطري رؤيتك وانت ترتاد مساجد الله
لتأدية الصلوات الخمس جماعة وتلحقك في وتحلقك في دروس العلم. تنهل من كتاب الله وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لتغرف من كتاب الله وشهد النبوة اطايب الثمار لا انسى تلك الايام الجميلة وانت توقظ اهل البيت لاداء صلاة الفجر على وقتها
اعلم يا بني انك تحمل في قلبك حبا لدين الله وشريعته وغيرة على محارمه. الا ان مغريات الحياة وعنفوان الشباب هي من المعوقات التي تمنع طالب العلم من مواصلة الطريق على نهج الكتاب والسنة. ولكن تذكر يا بني الحبيب
ان الموت اقرب الينا من حبل الوريد ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. وان الدنيا فانية ضالة مضلة خضراء مغرية وما هي الا لا كما تضع اصبعك في البحر فهل ترجع بشيء
واعلم ان ملازمتك لكتاب الله تلاوة وتدبرا وحفظا وعملا ومطالعتك لسنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. من المثبتات على الطريق. تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه صلى الله بني الحبيب خلق الله الانسان لعبادته وما خلقت الجن
والانس الا ليعبدون فكن على ثغر العبودية ملازما لا تبرح مكانك. وتزود بركعات في ظلمات الليل لحالك رافعا اكف الضراعة. ليثبتك على طريق الحق ان ان ناشئة الليل هي اشد وطأ واقم واقوم قيلا. واعلم ان لذكر الله تعالى وملازمته قوة في قلبك وجسدك. الا
اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم. فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله. فاجعل يا بني لك وردا من ذكره في يومك وحافظ على اذكارك محافظة الشحيح على ماله
ولا تنسى يا بني مصاحبة مصاحبة الاخيار فهم زاد لك على الطريق ووقود في خصم هذه في خضم هذه الحياة الفانية. واثقل نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجههم
فكن لهم ملازما داعيا في سبيله لا تخافوا في الله لومة لائم. ولا اخفيك نصيحة يا مهجة القلب وقرة العين ان لي صدقات الخفاء اثرا عظيما في الثبات وحسن الخاتمة. فلقد كان الحسن بن علي رضي الله عنه
يخرج خلسة في ظلمة الليل الحالي كي يحملوا اكياس الطحين. والصدقة يوزعها على الفقراء. فلما توفي كان علامات حمل الاكياس تظهر على عاتقه وظهره فلم يعلم احد بعمله الا بعد وفاته. فاجعل من اعمال الخفاء سهما لك في هذه الدنيا الفانية. منقعات وصدقات وصلة رحم
ودعاء في خفايا الليل. بني الحبيب لن تجد لك محبا وناصحا كوالديك فكن لهما بارا محسنا طالعا متقبلا لنصيحتهما طائعا متقبلا لنصيحتهما واعلم ان بر الوالدين باب من ابواب الجنة واعلم ان مطالعة قصص الانبياء والسلف نور يستضاء
في ظلمات الليالي الهالكات وتقبل صلواتي ودعائي لك يا مهجة القلب ان يثبتك على طريق الحق والاستقامة وان يجعلك الله منيعا في مغريات الحياة داعيا الى كتاب الله وسنته حفظك الله وسدد خطاك
تميم امير هذه من امك التي تحبك اسراء الجمل الاخت اسراء الجمل رسالة الى ابنها رسالة جميلة معبأة بمشاعر الام التي ترى ابنها امام فتن الحياة وتخشى عليه من الزلل
فتثبت بهذه الكلمات وتذكرني بمتون الاولين يعني تذكرني بلفتة الكبد لنصيحة الولد. مم. ابن الجوزي رحمة الله عليه. يعني رسالة بعبارات فخمة او جميلة من ام لابنها الذي تخشى عليه ان يتفلت. وفقك الله وثبت لك ابنك باذن الله
الرسالة التي بعدها. يلا يا شيخ طبعا هاي رسالة رقم اثنين وعليها التصويت رقم اثنين في التصويت. طيب رقم ثلاث شيخ سائر وقف لنا اللي عم نطلع اللي عندك ولا من عنده
في رسائل بتطلع من عندك؟ اه انا فكرتها من عنده يا اخي. شكرا سائر الى تلك النفس التي قاست كابدت وجاهدت كثيرا. الى تلك النفس التي كلما تألمت بين يدي ربها بكت وتضرعت
الى تلك النفس التي اتخذت من قوله سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سبيلا لقلبها ونجاة لروحها اليك سؤالي. اليك اليك انثى هذه. نعم اما ان لنا ان نثبت مع الثابتين ونترك سبيل القاعدين. اما ان لنا ان نكون بالكتاب مستمسكين؟ وبالغين وباليقين
لحين نعم اعلم بان الطريق طويل والزاد قليل ولكن بالله عليك اثبتي ولا تكوني مع المخلفين. او حتى من من الذي كانوا لغزلهم من بعد نعم. من الذين كانوا لغزلهم من بعد قوة ناكثين
لا تكوني ممن في الحياة فتنوا وعن وعن الطريق ثاقلوا فانكشفوا فنكسوا. طبعا سامحونا اخوانا بعاد عن الشاشة شوي فهذا بصعب علينا ايوا. الثبات الثبات يا رعايك الله. فالثبات على الطريق من العجيب. والميل عنه ليس بذاك
بذاك الامر الغريب فاصبري وصابري ورابطي فان الله لن يضيع اجر المحسنين. وختاما تذكري بان الاله يراك ويسمع سرك ونجواك فيوحي له فيوحي له فيوحي له فبيوحي فبوحي يعني امر. فبوحي له فبوحي من البول. نعم جميل. فبوحي له فانه يحب العبد الملح المنادي. وساليه كما سأله النبي
صلوات ربي بان يثبت القلب ويصرفه عن المعاصي. والا يجعل للهوى منه نصيبا ولا لذلك الشيطان اللعين العاصي والسلام على قلبك باسمة كفاح هذي مشاركتها جميلة رسالة منها الى صديقتها
تمام رسالة مليئة بمشاعر الاخت الحريصة على اختها المليئة حبا لها وصيقت بعبارات ايضا جميلة. طيب تفضل شيخ تقرأ لنا الرسالة بعدها كبر الخط شوي يا شيخ ما تعبنا واحنا بنتطلع
انا امور جيدة جيدة شيخ معاذ توكل على الله خلي الشيخ يقرأ لنا هذه الرسالة رقم اربعة اذا معطية رقم اربعة في التصويت. اقرأ كيف حال قلبك او قلبك. طيب كيف حال قلبك
اذكر زمانا كان كانت تصدق فينا عبارة الفضيل رحمه الله نظر المؤمن الى المؤمن بجلي القلب وقد نظر المؤمن الى المؤمن للقلب. نعم. وقد باعدتنا الدنيا وفرقتنا واخشى عليك طول الزمان ووساوس الشيطان
اخشى علينا ان اخشى علينا ان تضلي او اضل. اخشى ان لا نجتمع في الجنة وهذا صدق الحب كما قال ابراهيم لابيه. اني اخاف وان يمسك عذاب الرحمن عذاب من الرحمن
تعرفين اني قد كنت دوما مرآتك وان المرآة تصدق وان كان المنظر مريرا جزء من النص مقتطع حفاظا على الخصوصية كل شيء يعني حذفت جزء في خصوصية لمن ترسل لها؟ نعم
كل شيء هالك الا وجهه. فعلقي نفسك وثباتك به فكل شيء دونه الى الزوال ان العبد من حين ان العبد من حين استقرت قدمه في هذه الدار فهو سائر فيها مسافر الى ربه. فلا تتبع السبل فتفرق بك عن سبيله
كري غاية وتذكري غاية السفر ومقصده. فلا فلا يزغ قلبك ولا تبعدن عليك الشقة. ولا تتخلفي عن ركاب السائرين اخيرا كل ابن ادم خطاء. ولكن ولكل حصان كبوة انهيارك وعدم وعدم ثبوتك لا ينفي عنك كل خير. فاعرفي لنفسك خيرها وشرها. ولا تقطعي منها الامل. واعلمي ان الله غفور رحيم
وان عذابه عذاب اليم وان رحمته يكتبها للذين يتقون. قد يكون الكلام متأخرا وما لي من عذر فسامحي تقصيري اسأل الله ان يثبتك وايانا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وان يغفر لنا ذنوبنا ويرزقنا حسن الختام. والسلام
واختار عادل ايضا ما شاء الله رسالة مليئة بالاخوة الصادقة والشفقة ان لا نلتقي في الدنيا. ان لا نلتقي في الدار الاخرة. خشية عدم الالتقاء في الدار الاخرة بعد ان التقيناه في الدنيا. طيب الرسالة الخامسة مين ما قرأ الشيخ
جميعنا يدرك صعوبة الثبات على امر حتى الممات لما فيه من ثقل على النفس وما يتطلبه من عزيمة صادقة لا تقبل الوقوف. لكن هل يصح ان نجعل هذا عائقا امامنا
وقف ونستسلم فتصير حالنا اننا نلتزم بامر ما ثم ما نلبس اي اياما قلائل حتى ينقطع حبل ثباتنا ونسقط في بئر الدنيا. ما الاسباب التي التي قد تجعلنا نميل او نحيد عن الطريق لنتأمل سويا لن نجد لها مبررا ونستطيع تجاوزها بل ونتجاهلها في بعض الاحيان. كل ما في الامر انه يتطلب
ومين كي منك عزيمة ايام ايتها السائرة وانا مش عارف الرسالة يتطلب منك عزيمة نعم ايها السائر اذا ممكن بس اشوف اه لا هي بنت ابن يعني احنا بدنا نعرف هي اخته ولا لأ هي ضمائر ذكورية ولا دماء؟ هي ضمائر ذكورية باعتبار انه مجهود بعدين كل ما في الامر انه يتطلب منك عزيمة ايها السائر وما
فهم قصص الحياة ومفاهم قصة الحياة من ظن انه سيبلغ الدرجات العالية دون مشقة ومجاهدة. هل جربت ان تعيش خارج البئر بعيدا عن الظلمات والضيق تقيم في ساعة في الحياة وجنتها ان تكون منشرح صدري راضيا عن حياتك مطمئن القلب. تيقن انك لن تبلغ ذلك الا بالثبات. بالثبات على صعوبة التمسك. ان تحمل نفسك كلها على الثبات
والتمسك بهذا الامر. حتى تبلغ مع دوام الثبات درجة عالية لا تطيق الرجوع عنها الى مقامك الاول. واعلم ان الله عز وجل سييسر لك الصعود والارتقاء على درجات ثباتي ان رأى منك صدقا واقبالا. فطالما انك تتوجه الى الطريق بجسدك وقلبك
اه منشغلا وقلبك منشغل. اه وقلبك منشغل وملتفت عنه ستبقى عالقا في دوامة السقوط والتعثر. واعيذك بالله ان تكون ممن حاله كذلك في طريق سير به الى مولاه عز وجل. الاستاذة اروى ما شاء الله والله يعني رسائل
يعني فخمة وجميلة ولغة عالية وتدل على فهم واستيعاب لطبيعة السير الى الله سبحانه وتعالى. يعني ابدعتم يا اهل القيام طيب اعطينا الرسالة التي بعدها الرسالة رقم ستة. سلام من الله البر الرحيم
ادي اخت ولا شف على قلبك ولا على قلبك بدي اختصرها الرسالة طيب سريعا. اذا سلام من الله البر الرحيم على قلبك. سلام طيب القلب من غفلته. سلام من محب من محب لمحب
يساوره الشوق لمجالس القرآن التي جمعتنا ويحن لنفحات الايمان التي تعترينا وروابط التسليم التي كانت تثبتنا في مسيرنا الطويل. تحجب عنا لفيحة الفتن اتذكرين يا حبة الفؤاد ذلك العهد الذي تعاهدنا بالاعتصام بكتاب الله نحفظه
ونتدارسه مقبلين عاملين لا مدبرين ولا سائمين. فما بالنا اليوم يا اخية الاسلام مللنا وفترت همتنا وشغلتنا الدنيا حتى حالت بيننا وبينه او نستغني الان بالله كيف نستغني ونحن الفقراء اليه؟ المساكين المتعلقين بحبل رجاءه. كيف نستغني وهو مداد الحياة لارواحنا
كيف نستغني عن كلام ربنا مالكنا وخالقنا ورازقنا وصاحب الفضل علينا في كل نفس من انفاسنا بالله يا بنت الكرام؟ ام كيف يهجر المحب كلام محبوب به كيف يقوى فؤاده على هجرانه كم من ظلمات كانت لنا او كان لنا يعني هذا القرآن كان لنا السراج فيها او كان لنا السراج فيها
وكم من كربة كان السلوان فيها وكم من ذنب كان المعين كان المعين نعم وكم من ذنب كان يعني كان القرآن كان المعين لتركه. الم يأن للذين اهلكهم البعد ان يعودوا ويضعوا رحالهم في رحاب
قرآن تستنير به بصائرهم وتخشع له قلوبهم وتستهدي به نفوسهم. الم يأن لهم ان يقيموا خراب قلوبهم قبل ان يأتي زمان الحسرات حين يرفع الله ما نزل علينا من الحق فلا نجده في النقول ولا في الصدور يومئذ لن ينفعنا لن ينفعنا سكب الدموع ولو
يا امة الله التي عزت بعبوديته. الله الله في عودتك لمجالس القرآن والعيش في رحاب القرآن. ما دامت الانفاس تجري وما دام في العمر الان الان نجدد العهد مع الله منيبين اليه نسأله الصدق والثبات. فما اوحش العمر دون القرآن وباذن الله نتعاهد التعاون على
حضور مجالس التدبر يوم السبت ونحرص عليها اشد الحرص وان يعين بعضنا بعضا ويجد ازرنا ونشد ازرنا فاذا مالت احدانا قوتها الاخرى. هيا يا طبعا ذكرت اسم صديقتها اشتاقوا لذهابنا معا فالهمة الهمة فما اخوتنا الا للجنة لا للدنيا وسلعة الله غالية لابد ان نبذل لاجرها
اه الغالي والنفيس. وتذكري ان الحياة ان الحياة دار اختبار وعمل لا راحة وطول امل فاستكثري الخير ولا تقنطين من من رب رحيم يفرح بعبده ان اقبل بعدين انا الشاهد صراحة اقرأوا لي منيبا محبا خاضعا يرجو رحمته وعفوه ويعظم قدره ويجله سبحانه وتعالى يقبل التوبة عن عباده وختام تذكرة القلوب
اخيتي رجاء اكون لك كما قال الشاعر اخوك الذي يحميك في الغيث في الغيب جاهدا ويستر ما تأتي من السوء والقبح وينشر ما يرضيك الناس معلنا ويغضي ولا يألو من البر والنصح. جميل جميل الاخت حنين. تنصح اخت لها تركت حلقات القرآن. وهي طريق الاستقامة
تنصحها بالعودة اليها. جميل كلام نافع ورائع. طب شيخ حسين ما بعد ذلك الطبعة اه نقرأها السلام عليكم. شو لا شو اسم هو شيخ في عمومي اللي بيعرف يكتب الشباب. بسم الله
ايش تمام. احنا بدنا نسأل يعني سائر يطلب سؤال هل احد اصدقاؤكم الذين استقبلوا هذه الرسائل؟ هل احد رد عليكم برسالة؟ بغض النزر شو طبيعة الرد مش راح ادخل في الموضوع بغض النظر هل وصلكم رد على هذه الرسائل؟ اللي وصله رد يرسل على بوت المخيم اقرأ سبعة السلام
الرسالة بعد التحيات بقصة الحياة نعبر عدة محطات بدءا من او بدءا من العبودية للبلاء ثم الثبات واخيرا التمكين. وفي مواجهة الابتلاءات التي نمر بها كان الخطاب الالهي من الله ان اثبتوا
فلا خيار اخر. الله سبحانه جعل من طبيعة الانسان انه ضعيف وسيتعثر وطبيعة الدنيا ان بها شهوات وشبهات وهنا جاء الاختبار لي في هذه السنوات التي لدي ماذا سافعل المعادلة واضحة زيادة الفتن
وقلة التعرض لاسباب الثبات يساوي عدم قدرة على الاستمرار على الطريق الطفل اصدق نفسي فل اصدق نفسي. اين انا من الطريق؟ وماذا افعل لاثبت والسلام خلود شعبان. هذه رسالة منها اليها
هذه رسالة منها الى نفسها وهذا شكل من اشكال الرسائل كان يفعله ابن الجوزي كثير في صيد الخاطر. جميل جميلة اخت خلود طيب ما بعدها تفضل شيخ سعد الثامن اخته توكل على الله يا جماعة
ده الورد ده. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا وردتي يلا كل امورك تمام اثرت ببالي وحبيت اطمن على قلبك ودينك وسعيك تذكري انه سلعة الله غالية والدنيا فانية. ايام اياما معدودات
الذ سعادة فيها نهايتها الموت فما بما بتستحق نعم فما بتستحق نضيع الباقية من اجل ايام معدودات نتذكرها كانها ساعة وبتضل حسرتها بقلوبنا بنندم انه فرطنا بالفرصة اللي معنا الحمد لله انه لسا نروح بتتنفس. وفي مجال نرجع ونكون صادقين
نسبق بالطريق اللي كانوا من قبلنا فيه بصدق. بصدق توبتنا ورجوعنا الحمد لله انه ربنا رحمن رحيم غفار جبار اعتني بقلبك وتذكري انما الدنيا صبر ساعة والجنة دار الافراح. ممتاز يا اخت سجى جميل جميل هذه العبارات. احيانا مش ضروري تكون انسان بليغ زمانك حتى تعطي
رسالة صادقة قد تكون انسان بعبارات لطيفة تصل الى قلب اخيك او اخت ترسل الى قلب اخته. طيب تفضل يا شيخنا الرسالة رقم تسعة. السلام عليكم. كيف حالك يا كيف حالك يا رفيق الم تشتق الى الله
الى مناجاته الى التضرع اليه الم تشتق الى لذة البكاء بين يديه الم تشتق الى كتابه الى القرآن يا رفيق؟ هل نسيت القرآن التاء التأمل في اياته الم تشتق الم تشتق الى ذلك الشعور ذلك الشعور وانت تقرأ ايات عن الجنة فتنظر الى السماء وتقول يا رب الجنة
الم تعد تخاف عندما تقرأ ايات عن النار؟ الم تعد تأتيك خشية من الله؟ الم تعد تخاف منه سبحانه وهو الذي قال افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون
امنت مكرها انسيت انعامه امرت اامنت مكرها انسيت انعامه عليك انسيت شكره وهو الذي قال ان ربك لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون. هل اصبحت من الكثرة؟ هل اصبحت من الذين لا يشكرون الله؟ ما بك يا رفيق؟ انا
ربك الست خائفا ان ينساك وهو الذي قال فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد الست خائفا من النار يا رفيق؟ عد الى الله وتب اليه مهما كثرت ذنوبك. وتذكر حديث
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يمل حتى تملوا. مهما كان ذنبك مهما كان ذنبك. وتذكر قوله تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله
ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون فهنيئا لك ان كنت من اصحابها وتذكر قوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم هات يدك يا رفيق ضعها في يدي ولتب الى الله. ولنتبع رسوله. ولنكن من القلة الفائزين. وتذكر ان باب التوبة دائما مفتوح لك
واننا في رمضان شهر مبارك فهنيئا لك ان استثمرته. وان ضاع منك عشرة ايام تبقى عشرين فيهم ليلة القدر. وقد قال تعالى ليلة القدر خير من الف شهر فهنيئا لك ان عدت الى الله والسلام يا رفيق. طيب الاخت اسماء رضا كلام جميل. لاخت او اخ لها يعني ما بعرف. في قضية
تذكيرها باستغلال رمضان واستغلال ما تبقى منه. طب شيخ عمر وصل الاخ عمر اصل الاخ ولا لسه الضيف طب انت وخلي الشيخ يتحكم خليني انا اقرأ الرسالة اللي بعدها هذا رقم عشرة صحيح
طيب احداعش قرأنا التسعة صح؟ طبشان الزبون عشرة. هذي احدعش اه يعني راح نرسلهم من جديد الك كمان شوي كمان شوي بنعرضهم اذا خلينا نقرأ احداش نرجع لعشرة بتجيب الاخ الضيف الله يرضى عنك. طيب اه بصراحة اشعر بانك ابتعدت عنا وصرت مختفية
هذا يقلقني مع خروجك من بعض البرامج العلمية. ضاق صدري لذلك لا اعرف كيف هي احوالك في رمضان وكيف هي علاقتك بالله وطريق الاخرة لكننا تعاهدنا ان نكون صحبة في الله
وواجب الصحبة يقتضي ان اذكرك بعهدنا علني ان اجد من يذكرني. ان انا ايضا ابتعدت طريقنا طويل وموحش ومليء بالفتن والعقبات. ولا توفيق الا بالله. لكن نهايته الجنة. يا لها من نهاية تستحق الصبر
والجهاد في سبيل الاجتماع بنبينا وزوجاته واصحابه واصحابه وغيرهم من الصالحين والصالحات اردت ان اذكرك انك لست وحدك حتى لو لم اه تري احدا لكننا كلنا نمشي في ذات الطريق نتعثر ونسقط لكننا نتبع السقطة بتوبة وعمل صالح. لعل الله سبحانه
وتعالى يرحمنا نستعين على ذلك بالصديقات وطلب العلم. فلا فلا تغيبي عنا وتفقدي وتفقدينا ونتفقدك شوية يا شيخ عمر احذري من خطوات الشيطان يوهمنا بالاشتغال ويصعب الامر في نظرنا ثم نترك وحدنا بلا معينات ومثبتات وزماننا صعب
انت تعلمين ذلك والانسان يجاهد نفسه مع كل معينات الثبات ويجد صعوبة فما بالك ان كان لوحده لا اريد الاطالة لكن ما قصدته انا ما اطلتيش اختي. طيب لا تكترثي آآ لا تكثري البعد عنا فنحن لا نريد ان نفتقدك على الطريق. تعاهدنا معا على الثبات واللقاء تحت ظل العرش يوم القيامة ولا نريد ان ينقص
فمنا شخص عزيز على قلوبنا مثلك طلبك للعلم وتواصلك مع الصحبة الصالحة نعمة عظيمة فلا تنشغلي عنها رعاك الله. لا اقصد بذلك برنامجا معينا لكن لا تتركي هذا الثغرة ولا تتحركي منه
مهما حصل ووردك واذكارك وقيامك وصيامك لا تتهاوني باقل القليل منهم اعرف ان الانشغالات كثيرة ولا اطلب منك ان تبقي طوال الوقت متفاعلة لكنني اخشى والله ان لا نجدك على الحال الذي
تركناك عليه ولهذا اذكرك وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. وتذكري قول امنا وقدوتنا هاجر لن يضيعنا الله ابدا ثبتك الله وحفظك وجمعنا في الدنيا وفي جنات النعيم اختك امنة. جميل يا اخت امنة. طيب الرسالة التي بعدها شيخ حسين
مم. اقرأ سريعا زائد رقم اطنعش. بسم الله تلاتاش ايوا. طيب اطنعش وعشرة بنرجع لهم. ان شاء الله حبيبتي اختي قد من الله عليك قبل فترة بان ارتديتي النقاب فلبستيه متمثلة لامره راغبة في ثوابه وجزيل عطائه. ومقتدية بامهات المؤمنين رضي الله عنهن. واعلم كم كنت تحبي
بنا امنا عائشة رضي الله عنها. ومن شدة حبك حبك لها فقد لقبت نفسك بحفيدة عائشة رضي الله عنها وكم كنت كنت سعيدة في تلك اللحظة التي صبرت وصابرت عليها سنوات من الدعاء واقناع الاهل بارتدائه. وقد اعطاك الله سؤلك فاحمدي الله
على هذه النعمة والمنة. لكن اختي الحبيبة اه انزل. نزل قليل يا شيخ عمر. لكن اختي حبيبتي تذكرت. ذكرتك عندما قلت لي ذلك اليوم انه البنت بس تلبس النقاب بتكون متحمسة كثير. بس تلبسه براودها شعور خلعه فحسيت انك بلشتي تجيكي افكار شيطانية
فقررت ان اكتب لك هذه الرسالة لكي احاول ان ابعد عنك تلك الافكار قدر المستطاع. وهناك بعض النصائح ساقدمها لك. اسأل الله ان تنتفعي بها وتعملي بها بقية العمر. انت تعلمين اختي ما يواجه كل منتقبة في بداية التزامها بنقاب من استهزاء وضحك عليها
قولي لها انت معقدة ولن تتزوجي وزي ما بحكوا. ابصر شو مخبية ورا عاملة مصيبة. وعاملة مصيبة اعلم انك رأيت بام عينك ذلك الشيء. واسوأ ورأيت صديقتك المقربة هي من يقال لها هذا من معلماتها فما
ابها من لحظات عليك وعليها لكن ولله الحمد ان ثبتكما الله في تلك اللحظات الصعبة واعلمي قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. واعلمي ايضا انه لا يعني اذا
ثبتي في ذلك الموقف ان تثبتي في في المواقف الباقية. فاكثري من اطواق النجاة مثل الصحبة الصالحة والدعاء وقيام الليل وما شابه ذلك وتذكري انه مهما قيل وقال عنك لن يضروك شيئا واعلمي انه لو اجتمعت الامة باكملها على ان يبعدوك عن النقاب
لن يبعدوك او لن يبعدوه عنك ولن يكرهوك فيه الا اذا اراد الله ذلك. وانت تعلمين هناك هناك بعض المنتقبات لا يمثلن النقاب كيف يلبسن حتى نستغل الوقت فاثبتي يا حفيدة عائشة صارت طويلة جدا. نعم. فاثبتي حفيدة عائشة ما دام الله آآ ربك فلا تحزني ولا تهني لانه
ايخيب من اتاه حبا فيك او حبا فيه وتقربا له لتزدادي عنده منزلة واقتداء بزوجات حبيبه صلى الله عليه وسلم. واعلمي اذا احب الله عبدا ان ييسر له امورا ليست واجبة فقط وختاما عزيزتي تمسكي بنقابك لا تدري لعله منجيك يوم القيامة ولا تتخذي
اعادة بل اتخذي عبادة لتؤجري سلعة الله الغالية. جزاها الله خير اختي فعلا رسالة مليئة بالمعاني الصالحة الصائبة لاختها اتش دوت جي. يعني احنا مش عارفين بالاسم هذا. بس اه
احنا مش عارفين اختصار لايش لكن الله ينفع فيها رسالة الى اختها في الله. جزاها الله خير. طيب ما بعد ذلك سريعا اقرأ سريعا شيخ. السلام عليكم ورحمة مش هاقدر اسئل طويل يعني اه. طيب انا فكرت بسرعة. ايوا. كيف انت يا من اذا رأيت اذا رأيت وجه هذا
بالله كيف انت يا من عظمتي الله الله بافعالها كيف انت يا من كانت تعظم الصلاة وتقول لي هذا هو الله كيف انت يا من باعمال القلوب وجدتها؟ كيف انت يا من جعلتني ارتب اوراقي من جديد؟ فانست بقربها واحببت كلامها ولكنك تركتني وحدي
في منتصف الطريق الى مشاغل الدنيا التي لا تنتهي. لطالما افتقدتك ودعوت لك ودمعت عيناي عليك اردت ان اشاركك فرحتي وانسي بالله. ان جمعني الله الله برفقة صالحة تذكرني وتعلمني وترشدني الى من احببته
يا اخيتي انا في عالم اخر في جنة لا يعلمها الا من مشى خلالها وتذوق الايمان. انا في مخيم غراس ادعوا لي اياها طيب ماشي. ايوه. هيك انه في هيك. في في نوع من الدعم اللوجستي هذي. طيب. الذي جعلني اقوي ايماني واعرف معنى
اكون عبدة او امة لله واغير اشياء واغير اشياء اشياء لم استطع ان اغيرها بمفردي. لقد لامس قلبي كل شيء. لقد تعلمت ان مجالس ذكر من اعظم ما يمن الله به على المسلم
فهيا معنا الى هذه الحدائق الى هذه المشاعر التي تأخذك الى عالم اخر الى هذا الطريق الذي سيجعلك اسعد فتاة والذي سيبعد تشك وهمك وحزنك لانك في جنة. جميل جميل يا اخت هاجر. بارك الله فيك رسالة جميلة وصادقة. طيب ما بعدها حبيبنا
نعم؟ هذه هذي خمسطعش طيب هذه الرسالة الى كل اخ ممن ترك طريق الاستقامة او يخشى ذلك على نفسه والى كل اخ مبتلى او لا اولى اولا ابدأ كلامي بالثناء والشكر لها على نعمة كثيرة. ترى اخي الكريم انما هذه الدنيا ليست دار قرار وليست دار البقاء وانما هي مرحلة من مراحل الحياة
ومن ثم ستنتهي فهيا فهي دار زرع واه واما تفعله اليوم في هذه الدنيا هو حصاد ما ستجنيه في الاخرة. فاحرص على ان يكون في الاخرة خيرا. وان لا يكون
وبالا ونداما. وتذكر بان باب الرجوع الى الله والتوبة اليه مفتوح في اي وقت وانك مهما عظمت ذنوبك وكثرت فان الله يغفرها جميعا. ان استغفرت ورجعت الى الى طريق الاستيقاظ
كما قال الله في كتابه فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم. وتذكر بانك ان صبرت على الابتلاءات والمحن فان لك كثيرا لا تبلغه باعتكاف الليالي ولا بزيادة النوافل ولا بكثرة الاستغفار. وانما تبلغه
امشي في الاخير ايضا هي رسالة طويلة قوله تعالى مبشرا الصابرين في سورة البقرة وبشر الصابرين ولك في الانبياء اسوة حسنة. طيب. بالصبر وتحمل الابتلاءات ومنهم من فقد ابنه ومنهم من كذا من كذب واوذي من قومه ومنهم من سجن لسنين. وهذا وفق ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس الانبياء ثم الصالحون. جميل
ايضا ثباتك على الاخرين وتذكر بان الثبات على طريق الاستقامة والثبات على الصبر على الابتلاءات والثبات على ما يحبه الله ويرضاه وطريق السعادة ونيل ثمرة والفوز بالسعادة في الدنيا والاخرة. جميل يعني ويكفي انها مشاركة من شاب. بدر الدين الخطيب جزاك الله خير بيض الله وجهك. رفعت معنا الله يكرمك انه برضه
تكتب الله ينفع نعم طب وايش نعمل فيهم؟ اعرضهم اعرضهم عشرة بطنعش سريعا بس بس نهار عشرة و بطنعش انه بعدنا اصحابها نعرض رسائل سريعا. قبل ما نبدأ مع ضيفنا الحبيب
ممكن اه طبعا هي رسائل سكرين شوت كانها ارفعيها شوي شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا رب هذي عشرة نبدأ بعشرة طب اعطيني اياه ونزل تحت زوجي وقرة عيني طالما كنت ادعو الله لي ولك
بتعلم العلم النافع وان يرفع الله قدرنا بتعلم القرآن وسنة نبيه الكريم. ومع كثرة الانشغالات والضغوطات الحياتية التي كانت تشغل حيزا كبيرا من يومنا الا اننا من فككنا عن المحاولة. تارة نستمر ونخفق تارة اخرى لكن لا اخفيك بمخيم غراس تكون الحالة مختلفة بعض الشيء. واحسب ان
انك رأيت هذا بنفسك عندما عشت مع التجربة بالمخيم الاول وهذا كان دافعا لك وشغفا على الانضمام للمخيم بموسمه الثاني فهنا لا تهدأ المشاعر لا تركض الهمة لما فيه من شحذ همم وكلام لا يكاد يخرج من فيه صاحبه الا ويطرق شغاف القلب ونبض العقيدة وفعاليات واجواء حية من اخوة في
لا وتنافس في تحصيل الفائدة القصوى ولا اخفيك ايضا اني كدت اطير عندما شعرت برغبتك بالانضمام للمخيم هذا العام. وبفضل الله انك اتممت المرحلتين بكامل الهمة والانتفاع حتى انني صرت اغار واشعر بنار التنافس اشتعلت بيننا لكن ما شارفت المرحلة الثالثة على الدخول الا وبدأت المشاغل الحياة وهموم
تتسلل وتفسد عليك حلاوة الطريق. فلابد من محاربة كل المفسدات بسيف الشغف والهمة بعد الاستعانة بالله والتوكل عليه. لابد من مجاهدة النفس والرغبات والحياة ملهياتها لتحقيق الاستمرارية والثبات. ولا تنس يا سيدي ما قال شوف شوف الاخلاق الزوجة التي تخاطب زوجها. يا سيدي وين هذا اليوم يا شيخ
احكي لي بس تمام ابو فلان ابو هاد منين بتقول لك ابو فلان من اليوم. طيب ولا تنسى يا سيدي ما قال الله واصبر نفسك مع الذين امنوا واحتسب تلك
المترتبة على تلك المجالس والنفع اللاحق بنا بالاخذ بها. اسأل الله الثبات لي ولك على تعلم العلم النافع. رسالة جميلة حقيقة من زوجة لزوجها وفي تنافس واهتمام ان يكون البيت مليء بمشاعر الايمان فضلا عن مخيم غراس الحاضر في هذه الرسالة. طبعا انا ما بعرف مين صاحبة الرسالة لكن نشكرها وهي دخلت في
تصويت طيب الرسالة الاخيرة السلام عليكم ورحمة الله كيف حالك يا اخي؟ قد ابتلينا بهذه المعصية ليمحص الله ما فينا ولكي ينقينا منها ولعل انتكاساتنا بعد مدة من البعد عنه سبب لا نعرفه ربما يكون انه اذا بعدنا عنه نعود اليه والله يعلم وانتم لا تعلمون. فهون عليك
ينتهي اه شيخ عمر انا راد دقيقة دقيقة يا شيخ عمر ارجع لي سينتهي هذا الكابوس ونعود الى حياتنا بعيدا عن تذكر ان مغيرنا مبتلى بشيء ان غيرنا مبتلى بشيء اخر من خمر وزينة ودخان ورياء وربا وتقطيع صلاة والعياذ بالله. ان الله اذا احب عبدا ابتلاه احرص على الصحبة الصالحة يا صديقه وابتعد عن كل
عاصي سوشيال ميديا تصفح الانترنت العشوائي البعد عن الله. كل شيء يبعدك عن الله ابتعد عنه ولا تحزن لبعدك عن هذه الاشياء. وقل وفوض امري الى الله ورددها اكثر من مرة. سنعود
قريبا اذا الافضل ونقترب الى الله برحمة قدر المستطاع يبقى تقاوم حتى تتخلص مما انت فيه الحياة امامنا. بداية محرقة نهاية مشرقة. اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى اصحابه اجمعين. اذا الرسالة رقم اطنعش جزاه الله خير صاحبها برضه احنا مش عارفين من صاحبها لكن هذه الرسائل الخمسطعش الان موجودة بين ايديكم على مجموعة مخيم غراس
ليتم التصويت على افضل سبع رسائل يكون بعد بعد الراحة والاستراحة يكون لنا السبعة سنختار الثلاثة الافضل منها. حتى لا نطيل على ضيفنا ايها الكرام. شيخ مؤيد الكاميرا عندنا الان حتى لا نطيل على ضيفنا الحبيب معنا الاخ الاخ فاضل حقيقة احب ان يشاركنا في هذه الليلة وقد اقتطعنا من وقته الثمين ومن حياته في هذه الساعة الطيبة
احنا اخوانا دايما نركز ايضا في خطابنا على الاخوة والاخوات الذين يقيمون في الغرب. باعتبار ان من اعظم وسائل هدم الايمان والثبات في الوقت المعاصر هي قضية الرحلة الى بلاد الغرب للعيش فيها حيث يظن الانسان انه
والسعة والافق ويظن انه يمكن ان يثبت في تلك الديار. ويتناسى او يتغافل عن حكم الله سبحانه وتعالى بضرورة من بلاد الكفار الى بلاد الاسلام وان الانسان يصبر على لواء بلاد الاسلام على ما فيها. كما ندرك من النقص والمشاكل و لكن في النهاية
تبقى بين قوم مسلمين تسمع الاذان وترى المآذن وفي اناس ظاهرهم وشغلهم الشاغل العام وشعائر الاسلام الظاهرة هذا مقصد عظيم من مقاصد الشريعة كثير من الناس اصبحت قضية السفر للغرب طموح له وامل. وما زال يؤمن نفسه انه يمكن ان يحصل كل شيء. الدنيا والسعة والراحة مع الثبات والبقاء والاستدامة على
معنويات عالية في الايمان. حقيقة حتى لا اتكلم انا من تجربة تقول يا شيخ انت لم تعش في اوروبا والغرب حتى تحكم. اتينا لكم بالاستاذ ياسر. الاستاذ ياسر صاحب تجربة طويلة في العيش في الولايات المتحدة الامريكية. اتينا به ليحدثنا عن مشاعره عن الرحلة وعن العودة. ماذا رأى؟ وماذا في
من الاخبار ليخبرها لكل اسرة او شاب او شابة تفكر بالسفر الى بلاد الكفار وبلاد الغرب عموما. حياك الله. شيخ ياسر مرحبا بك. بارك الله جزاك الله خير على هذا الحضور الطيب معنا في هذه الامسية. انا حتى لا اريد ان اقاطعك ولا اطيل عليك. كيف بدأت قصة سفرك
وكيف وجدت السفر؟ بسم الله. بسم الله. قبل ما نبلش في القصة بدي اسرد قصة سريعة جدا. اه. تخيل. انت هالان مع ولادك. مم مروح رحت جبت لهم شوكولاتة او شيبس
مروح صفيت السيارة نزلت من السيارة رايح باتجاه منزلك بدك تفتح الباب وجارك بسلم عليك بحكي لك السلام عليكم. اشي جميل صحيح؟ صحيح. اللي صار معي شي بالزبط زي هيك بس جاري اللي جنبي ما حكى لي السلام عليكم. جاري اللي جنبي الحيط بالحيط ايش كان بسوي
كلا بس تنورة مطول شعراتهم وبمنكر رجليه. رجل. رجل الله اكبر كيف كيف سترد عليه هذا الزلمة ولا هذا المخند ولا ماذا سوف اقول لك؟ اللهم هذا والله يا اخي قصة حقيقية صارت معي ومع بناتي عمرهم كانوا ست سنوات وتلات سنوات. اها. والبنات
لانه ما هذا ايش اللي عم بصير ؟ هل هو رجل؟ هل هو امرأة؟ هل من هو هذا؟ ويبتسم في وجهنا؟ ومبسوط ويعني يعني مبسوط الحياة وين الكافر البائس من الحياة وين الكافر
العيش في الضنك. وينه ؟ هم مش شايفينهم. ولكن يعني هم مش عارفين كيف الحياة الحقيقية هي ما وراء البواب. هم. نعم. نبدأ في البداية قرر ياسر الذهاب الى الولايات المتحدة. نعم
يعني ككل شب موجود في اه في الوطن العربي او حتى في الذات في الاردن. الله لي العيش العيش الممتاز. المستقبل. العلم. انا مجالي مجال نوعا ما موجود في الاردن هون ايش تخصصك؟ اه تخصصي في مجال في البيوتكنولوجي. مهم. انا ست الجينات. مهم. يعني موجود هونا يعني مش هالحال
يعني موجودة ككتاب او كتيب او ممكن عندك انت في الجامعة ممكن تخصص ولكن من ناحية امل زيرو. شركات مصانع ابحاث زيرو ما في. ما في طبعا الواحد صار حلمه انه خلصت انا الشي هادا هاي واشي ممتاز والكل بحكي عنها. بدي روح على الهوب. بدي اروح على يعني السورس افل انفرميشن وين ؟ امريكا. بلاد الاحلام. طب انتم
كنت متدين عفوا او محافظ لما فكرت تسافر وكنت اظن انك ستثبت هناك وانه اشي طبيعي ولا ما كان معك بصراحة انا الدين عندي اياه يعني بصراحة استسرقوا اه اه نزاع دائما نزاع داخلي. مم. الواحد بحاول يكون دايما افضل. جميل. يعني الواحد بفكر حاله منيح برجع. اها. بكون مراجع برجع كمان بعدين بصير احسن. يعني بصراحة يعني هو بس انا
اولوية عندك صراحة. اكيد وبالتالي انت سافرت هناك وكنت اعتقد انك يمكن تثبت على الدين وانه طيب. مية في المية. ما الذي حدث عندما وصلت الى من اول ما وصلت وانا حاطط في فكرة اني لازم ارجع للوطن العربي
ارجع لازم. اه. جميل. ما كنت اعرف اولا ان هو اصلا حرام انك تقعد انت في بلاد الكفر. هذا ما كنت اعرفه انا بصراحة الا لما تقربت. وصرت ابحث بالموضوع وسمعت اه مقتنعاتي ها
اقتنعت الاخير بصراحة لا نؤثر حرام بس يعني انه غلط بغض النظر اثر طبعا لانه انت يوم عن يوم انا هحكي لك صراحة تروح انت على على بيكا اولها انت بتروح قوي
مم. و بدك تضلك ثابت وبدك تحاول تضلك انت ماسكها دينك. مم. وبتقرأ وبتاخد معك كتبك. وكنت احكي لك؟ بتقرأ اكثر من هنا. مم. اول ست اشهر. اول اول ست اشهر بعدين بعديها بهالست اشهر انت شوي شوي بتدخل عليك مدخلات. شوي شوي اجت زميلها
شوي شوي اجت والله القمة سايحة اقول لك تعال نسوي لنا احنا والله اه اجتماع مع بعض. مم. اه في العمل في الزملاء يلا نمشي نطلع اه واحد نزل البيرة. هو
مرة نزلت بيرة والله انا كنت ارجف يعني تواجه هاي بعد سنتين زمن؟ والله انحطت البيرة قدامي بدل مرة مرات للاسف استغفر الله العظيم. مم فبحكي لك الواحد صار نعم ولا واحد اعطى يعني اصبح الانهزام سهل. جدا. يعني انت اعطيت بصراحة او مش تنازلات. مم. كبيرة جدا. مم. اللي هي كانت من هونا
خطوط حمراء اخدت الخمارة اصبحت هناك مبتذلة وشي متقبل. مش متقبل بس خلص يعني انه ضغط الواقع. ان شا الله ان شا الله يعني ان شا الله ان شا الله ربنا
مم. ان شاء الله انا انا ما شربتها هيك صارت الحمد لله انا بطلت مع الواقع بصراحة رحت هناك والله كنت اقرأ. والله اقرأ كتب ابن كثير بس كله ما زبط معك. طب سؤال يعني كانسان انت تزوجت هناك ايضا؟ نعم. فهي بصراحة هناك كان في عندي تلات مراحل. مم. اول مرحلة اللي هي العزوبية
تاني مرحلة اللي هي الزوجية. تالت مرحلة هي العائلية. طب نبدأ العزوبية. كيف كانت العزوبية هناك؟ العزوبية اصعب مرحلة. مم. صعبة جدا كشب انت اه رايح هناك بدك تاكل اخضر واليابس بدك تشتغل بدك تتعلم بدك تتعرف بدك تثبت وجود؟ مم. كل هادا بتحاول تسويه كيف بدك تثبت وجود
اها انت عشان تثبت وجود لازم تفت ان كيف تفت ان. نعم. بدك تكون زيهم. صح. امشي نطلع مع بعض امشي نطش امشي نتعشى امشي. بهارتي فت ان هاللي بصير في طبعا الفتنة الاولى فتنة النساء بصراحة يعني فتنة عجيبة غريبة يعني اه قد ما تحاول تمسك حالك بصراحة يعني يمكن صفوت لك تيس. طب في واحد كان يقول لي مقيم في الغرب
في الغرب اللي بده الحرام بلاقيه واللي بده يبتعد بلاقيه. هل هذيك مقولة صحيحة منضبطة ولا الحرام راح تلاقيه ان المسجد كان جنبي الحمد لله رب العالمين. والمدارس الاسلامية كانت جنبينا. ولكن بدك تشتري بدك تشتري قهوة من دانكن دون ولا من اخف اشي. اه. بتروح تمشي قدامك
قدامك التبرج الكامل طبعا هذا كله موجود. يعني بس بس طلعت عن الفقاعة تبعتك هاي انت دخلت فيه يعني استغفر الله العظيم في جحيم. يعني مقولة انه ممكن انت تعيش في الغرب
تحمي ولادك وعينك وبصرك من هاي المظاهر اشي غير واقعي نستطيع ان نقودا جدا جدا. صعب صعب جدا يعني انت بتعرض نفسك للفتن. نعم. مم. مية في المية. اي انا خاصة كشاب وبصراحة يعني اول واحد دعمني اتزوج ابدا انا تخرجت من
جامعة اقل من سنة كنت متزوج كنت خاطب والدي. والدي شافني. وانا بصراحة كنت اشتغل انا شيفت ليلي. كنت اشتغل من السبعة بالليل السبعة الصبح. مهم. فالسبعة بالليل الواحد يجي اللانش بريك الساعة اطنعش بالليل
ايش الساعة اطنعش بالليل وحدة وراحوا والله على مطعم بده يشتري له باستا ولا تروح هناك تفوت شو الناس طالعة بنص الليل تتعشى ولا شو بتلاقي بنت والله بتشتغل في السوبر ماركت ولا بتشتغل في المطعم. طب هذا مستعجل هون. مم. صح؟ اول مرة استعجلته. نعم. بعد شهرين تلاتة يمشي بطلع نتعشى
يعني صار اشي عادي بصراحة. اصبح اشي عادي. ايش هو بصراحة البني ادم يا اخي والبني ادم اه بدخل اه في البيئة بتأثر مية في المية الحمد لله كنا نصلي الحمد لله رب العالمين ماذا قطعنا صلاة؟ الحمد لله ما عمرنا حكينا مش مسلمين. الحمد لله دائما كنا نصوم. ونحكي للشغل كنا نصوم. بالعكس يمكن كنا نشد شوي زيادة اصلا الموضوع هادا. ولكن
بصراحة الواحد يعني يتكيف بعد ما يعني ستتفسخ جبرا عنك. لازم. الواقع بشكلك مش انت بشكله صح؟ صحيح. طيب مرحلة الزواج مرحلة الزواج مرحلة جميلة يا شباب لا بصراحة الحمد لله كانت اه مرحلة ممتازة اه ركزنا فيها انه
دراسة تنام. من ناحية الصعوبات. كانت اول اشي صعوبات مع زوجتي لانه كانت محجبة كانت لسا جديدة عالبلد. مش عارفة تطلع اصحاب. الحياة الاجتماعية مش قوية زي الهون طبعا اطلاقا. مم. اه عندك اصدقاء نعم ولكن اصدقاء مش نفس الفكر الديني ولا الفكر الاجتماعي ولا الفكر الدولة اللي انت منها. مم
كان كان صاحي بصراحة يعني حياة زوجية يعني كان عمرك شفت واحد هون لون والله بحكي انا والله ولد لحالي ما في اشي عايش انا وزوجتي لحالي. هناك زوجتك وحبيبتك وعدوتك لا تقول لي اشي زوجتك صارت سنتين زمان هدول. انهم فصعبة كانت بصراحة كنت
نمشي بالشارع انا ما عمري كنت اسمع واحد مثلا عمري ما سمعتها هاي. لانه انا نوعا ما الواحد ما بقدر يحكي انه انا ما بقدر يبت فيها كالنساء لا ممكن يبتوا فيها بس تلبس الحجاب والجلبان خلاص اه مم. بالنسبة سمعتها سمعتها بل للمرة مرات
مش كتير بس يعني سمعناها وفي ضغوطات بالتالي نفسية. وسمعناها تعال تعال يا عمي انت ليش تحكي عن نحاول نناقشهم. طبعا هدول الناس عبارة عن يعني ربنا طابع على قلوبهم
اه مطبوع لقلوبهم. تيجي تناقشه بصراحة موضوع بكون عقيم جدا. النقاش عقيم. ممكن يكون لك من واحد حوالينا سمع النقاش يجوا. والله يدافعوا عنا. والله يحكوا اه والله انتم ناس محترمين
كذا كذا ولكن لسه في عندك انت ناس بقول لك انت موجودة هذي. هم. موجود لساتهم اه هناك. طب فكرة المراكز الاسلامية الان كثير من الشباب اللي او الناس اللي هناك بقول لك اه مش
بنستطيع نعيش في الغرب عنا مراكز اسلامية وعنا في الاعياد بنشتغل مع بعض والجمعة. هل المراكز الاسلامية في الغرب عموما؟ هل هي فعلا تؤثر محضا حقيقي ولا هو مجرد مسكن انا احكي لك المراكز الاسلامية هناك عبارة عن اه اجتماعات مركز مركز اجتماعي. يعني مثلا قبل ما اتزوج وقبل ما يجي الاولاد
ما قدرت افوت بالمركز الاسلامي. اروح اصلي وانا اتعرف على الناس ما يتعرفوا عليك. اذا ما عندك اولاد بلعبوا مع ولادهم فعليا. فهو مور اف اه اه سوشيال جيذرينج نتعرف على فلانة نتعرف عفلانة اولادنا يلعبوا مع بعض يتسلوا يعلموا بعض العربي ويعلموا بعض الانجليزي. اما يكون في مجالس علم مجالس ذكر تعال نذكر بعضنا والله
قرآن نذكر بعضنا بسلسلة معينة ياما. كنا نحكي للبورد تبع المسجد. يا عمي سووا سلسلة. اي سلسلة. سلسلة تاريخية. سلسلة عن ابطال التاريخ عن عن الغزوات. عن التاريخ ما يكون في سند. خلص تيي تعال انت وهون اسمع لك الحديث وهاي تفسيره. ويلا مشي. يعني ما كان ما كان في اه طلب عمل زيرو. طلب العلم
وما بحكي طلب العلم عشان الواحد يكون والله مجتهد يعني يكون بس يحمي حاله بالزبط يحمي حاله. والله ما كان موجود هاد. اه المراكز الاسلامية هناك اول شي نمبر مم. محل الصلاة. يمكن اه يعني يا هو محل اجتماعي لاجتماعات فقط للاندية. كان تأثيره على
حياة المسلمين هناك محدود جدا. جدا ولكن مهم. هو مهم انا اقصد اللي بيجعل هاي شماعة للذهاب للغرب. هل هذا شماعة حقيقية ما تتطمنش ؟ يا انا اي واحد بسألني بصراحة. اه. اي واحد بسألني بحكي لي بدي اطلع عالغرب. بحكي لي والله تطلع. اذا انت اذا انت هلأ شب
بدك تطلع مستقبلك بدك تدرس بدك تشتغل فترة معينة روح خد خبرة تعلق. انا بوجهة نظري روح اتعلم خلي عندك فايناك لازم يكون عندك انت قول سنة سنتين تلات اربع اللي هو. مم. لكن اذا رحت انت حاليا عندك عائلة وبدك تروح انت هناك. تبلش حياتك باول جديد او تسيب دون دوات
ولا تجرب يعني انت اولا حياتك حتتغير. بزوجتك لازم تشتغل. حياتكم انتم الزوجية حتتغير. الاولاد لازم. احنا ككبار وانا فت ان فتخيلوا الزغار. واحد يروح صف تاني تالت ولا رابع؟
عندك الكريسماس والايسترنج يعني اولادك راحوا للمدارس. راحوا مدارس اسلامية؟ الحمد لله. طب مدارس اسلامية هناك ما هي القيم التي تحافظ على الهوية الاسلامية؟ ولا شكليا؟ طبعا انت احنا اولادنا كبروا الحمد لله رب العالمين صار في عندك انت اه قرار بدك تعطيه. روح
اللي بتعطي معلومات ممتازة استبعدتها او بالبناء تبعها رائع بدل ما العب تلات والستاف تبعه كله معهم يا اللي درتوه ولكن يعني او المنهج كله الجي بي تيم. اه عندك بشهر عشرة عندك الهالوين بشهر حداش عندك بشهر اطنعش عندك الكريسماس شهر اتنين عندك الفالنتاين. شهر اربعة عندك
صار شهر كل شهر عندك عيد وثني جاهد استغفر الله العظيم. فانت بتحكي لابنك لأ والله احنا هذا مش امامنا ما بنآمن فيه هاد ما منآمن فيه. هذا ما بنآمن فيه. هذا ما بنآمن فيه. هذا مش احنا. طب بالاخير بصير الولد يحكي عني هلأ انت مش انا. انا اصحابي كلهم بآمنوا في هذا الشيء. فكان قرار انه نروح عالمدارس الاسلامية
هي مدرسة اسلامية بتعطي فكر اسلامي بصراحة ما بدي انا حطيت ولادي تقريبا خمس سنوات ست سنوات في المدارس الاسلامية. اها. بديش انه زي ما تقول اقلل من الجهود تبعتهم. ولكن جهود عالية جدا
نحط عالولد بس عشان يعرف انه هو مسلم فقط. اها مسلم انا والله اذى مسلم. يعني بسووا كل شعار الحج العمرة ووقت المناسبات بكون في بصراحة رائعة. نعم. زي هون. بس انت عندك مم
او نعم. انت بربط لما تطلع برا المدرسة هاي تعليمهم صراحة والله اعطى هوية. هم. اعطى هوية اسلامية مؤقتة مؤقتة مؤقتة لانه لحد صف يمكن سابع تامن انت لساتك متأثر جدا بتكون في المدرسة الاسلامية باصدقائك بعائلتك
سنة تلتاشر سنة خلص بالسوشال ميديا وبالمجتمع العام انت بس تروح مثلا كم عمره اطنعشر سنة ووحدة تروح تركض مثلا اه مسابقة ركض عتركض مع فخلص انت تأثيرك بكون جدا ضعيف والتأثير المجتمع العام والاكبر. وتأثير جدا قوي
وجارف وانت كاب تبين او ام او حتى اهاليك بتبين انه انت. مم. يعني انت غير اه انت مش مرن. مش منطق. اه مش منطق معنا. انت اه انت مين انت
انت روح ارجع لبلاد انت انت والهنود على باكستان تبعتك هاي. باكستان زي ما يسموها. الا باكستان فانت متى قررت الان قرار انه لازم ارجع لبلاد الاسلام قال له طلع الفكرة طول عمرها ببالنا. ودائما كنت كل سنة ارجع الاردن هون عشان اعطي البوست الايماني. حتى يسمع الجمهور انت كم اقمت هناك عموما؟ انا تمنتاشر سنة تقريبا. تمنتاشر
السنة في الولايات المتحدة. نعم طيب. مم. المواليد هناك يعني اصلا. فيعني هناك الحمد لله في بيانية. نعم ولكن آآ اخر عشر سنوات دايما ارجع هلأ لأ كل ما كل سنة طبعا ارجع الاردن هون عشان اعطيهم البوست للغة العربية الدين المراكز الاسلامية. مم. اه مم
وكنت احكي لأ بصراحة لأ لسا الاردن مش يعني في مشاكل لأ والله طب سؤال هنا سؤال هل كنت تشعر بالفرق فعلا انه بعض المسلمين الان اللي في الغرب اللي
تقول له ارجع لبلاد الاسلام. بقول لك يا اخي شو الفرق بين بلادنا وبلادكم؟ ما هي كلها زي بعض. هاي بلادكم هنا. شف في نساء متبرجات في الاردن. في جامعات مختلطة. في هل هاي المقارنة هي مقارنة حقيقية؟ لا لا لا ابدا
اطلاقا هذا. اي احسنت هذا اطلاقا. اطلاقا مش مقارنة. اطلاقا. صح انه في عنا شوية في الشارع. عندك عسل. اه. والله العزيم اه انتم يعني الاردن يعني اه. اللي بسمعني هلأ الاردن بفكر انه انا وين انا بحكي عن باريس ولا عالاندلس ايام زمان. لا والله في اشياء كتير ايجابية. خاصة في مجال
في مجال اه تربية الاطفال. جميل. صح؟ بتلاقي بالشارع بتلاقي اطفال زغار عندهم اه الفاظ نابية بسبوا. هديك المرة مرة عالتراويح. سمعت تنين بسب والله انك تنكت نعم. ولكن مش هذا الجو العام. نعم. عندك الطريقين واضحين وابوي كان دايما يحكي. عندك الطريقين واضحين. عندك الطريق السيء وعندك الطريق المنيح. كله موجود بالاردن. ويا عمي الاردن ما بدي انا والله اسحج بس
والكلام عموما انا عالكويت على قطر على كذا كاخلاق يعني اكيد يعني مقارنة جائرة اظن بينها وبين في الغرب صراحة. لأ هناك يا عمي اخوي مهند بسبب اه دين الاخلاق هنا واخلاقك عالية بس من ناحية عقيدة وهذا ما مش موجود. فالقصد انه بتيجي هون اخلاق مش
منيحة بس ولك بتروح عالمراكز التربوية المراكز الاسلامية بتروح يا عمي عالسوبر ماركت واحد بقول لك الله يعطيك العافية الله ادعي مكسب السلام عليكم جدا. اه المسجد انت طالع والله بتصف السيارة تصلي صلاة الضهر. طب ما هاي مش موجودة هاي. بدك تصليها انت والله بدك تتخبى ورا ورا الشجرة هناك تصلي. مم. لا والله هون بتصلي
بتتوضأ مع اولادك مع كذا لا لا يعني فرق بصراحة. هم جلست عشر سنوات افكر فيها. اه كل صيف اجي اقول لأ لسا مش جاهز. لحد ما اخر اشي خلص يعني الحمد لله رب العالمين اولادي يعني بنتي بالصف الرابع
قلت خلاص قال لي الحمد لله ما كانت مش كان بدري ولا كان متأخر. ما صار في مصائب الحمد لله رب العالمين. والله صار انه الحمد لله ما صار في مصايب يعني
ولكن الواحد ما بده يستنى مصائب حتى يرجع. نعم. ولكن واحد بشوف التريند انه ممكن المصيبة تكون عالية. نعم. فلا يا عمي خلني ارجع هون. نعطيهم اللي هم تلات اشياء رئيسية. اللي هون ولا حدا فيا ولا عمرك سمعت حدا بقول لك هون
والله انا خايف على الهوية الشخصية الاسلامية تبعت ابني. عمري ما سمعت انا هون الحمد لله انه نعم. طب هناك كل اب عنده مشكلة هوية الشخصية هوية الاسلامية تبعت ابني مش قوية. لانه هناك انت بدك تعلمه ايش احنا من ولادنا بدنا نعلم والله هوية هوية اسلامية. عربية اه
اه اردنية فلسطينية طب هناك انه انا بس اهلي اهلي كانوا بفلسطين. اهلي. باكستان مش انا. انا امي معكن فايش الهوية صارت؟ صار عندك او يعني اه اللي هوية مشكلة الهوية مشكلة الهوية طب مشكلة الهوية فما بتسمحوا لابو الله عم بقول لك عندي مشكلة هوية
لا ابني مش موجودة هاي هون باخر ست اشهر ما سمعتها. نمبر تو بصراحة الال جي بي تي. مم. جماعة الشواذ اعوذ بالله منهم. يعني انتشر انتشار اخر خمس بطريقة قذرة
ومقرفة وما ما بسووا تراقد اصلا للكبار الا للصغار يعني بروح على الاشياء الحلوة شغلات الافلام الكرتون شغلات الملونة شغلات كله للصغار. فبحط السم العسل يعني ابدا يعني هادا واضح اه للاسف يعني اشي اه جدا مأساوي. مم
ونمبر ثري بصراحة مش بس الالحاد اه العلمانية. العلمانية. اوعى تحكي لي دين. والله العظيم هناك اللي بيحكي عن الصلاة انت جمعت انت دقة قديمة. الدقة القديمة هو انه موجود منها شوي بصراحة. بتروح عالمسجد الكبار وبتلاقي الصغار وبتلاقي الشباب
مش الكل بس طبعا صلاة الصبح بتلاقي موجود والله في النهاية يعني مهما كان طب سؤال اه لما انت الان قررت ترجع للاردن هل كان الراتب تدني جدا مقارنة بامريكا يعني هل هذا القرار عفوا دفعت ثمنها؟ نعم نعم
اه حتى المعرض لان المحرج لانه لسه شغلي هناك. اه ايوه الله يعطيك العافية. تمام. لا لسا الشغل اللي شغال هناك. مم ايش اللي سويتو؟ اخذنا القرار حطيت لكم الاغراض بكونتينر وبعد ما حطيت الكونتينر ووصلوا الحدود حكيت لشغلي وقلت لهم انا طالع على البلاد العربية
طيب بدكم انا رايح. ما بدكم انا خلاص اه بدي اترك لو لو سألتم قبل ست اشهر من القرار وسألتهم قلت لهم عفكرة انا مفكر انزل على الوطن العربي كذا كذا شو رأيكم؟ واحكوا لي لأ كان اثر عالقرار. وكان ما نزلت
لا انا نوعا ما عزمنا استخرنا وعزمنا وحطينا كل اشي وحكيت لهم اسمعوا انا هيك هيك انا رايح. يعني خلص اذا حطيتهم في الامر الواقع بدي اطلع بدي. انا طالع
خلص انا هاي اغراضي طلعت اموت يعني. نعم. والله كانوا متعاونين معي. حكوا لي اوك. بدك تشتغل هناك؟ طب بدي اسألك سؤال وصادق. نعم. لو قالوا لك الله يسهل عليك ما راح تكمل معنا
هل كنت فعلا ستمشي في هذا القرار؟ والله لما تسوي الاستخارة. نعم. وتكون متوكل على رب العالمين. ان شا الله بفتح لك بدل باب عشرة. اه يعني انت كنت واثق انه انا هذا القرار ما بتراجع عنه. لانه كان الريسك كثير كبير منحكي نعم
كثير على مخاطرة علي يقول لك لأ واحتمال تسعة وتسعين بالمية يقول لك لأ. مم. وخلص حكت له. حكيت لأ. لا حول ولا قوة الا بالله. العرب. نعم اسلام. اغراضي بالاغراضي. خلص يعني اغراضي بالسفينة خلص
بالبحر ما فش فيها يعني. سبحان الله. فالحمد لله. والحمد لله امورك ماشية الان في ستة سبعة اشهر هلأ تقريبا. يا رب. اه صرنا راجعين بصراحة تجربة ناجحة سوفر. مهم. اه ما بقدر احنا بصراحة حكينا اول تلات اشهر بس هلأ صار لها ست سبع تشهر من ناحية مدارس مراكز. مجتمع اقارب اجتماعيا
الحياة اختلفت. اختلفت طبعا مية في المية. اخصائي الصغار. النحل الكبار يمكن احنا اللي عنا شوي مشكلة في او في او التكيف. ولكن الصغار الحمد لله واضح من اللغة انت ما كنتش كده؟ الله يرضى عليك. تمام. طب سؤال لو اجاك اليوم شاب يعني انت قلت قبل شوي انه الشاب اللي بده يروح سنة سنتين ثلاث
نعم. طب اه احنا بشكل عام في خطابنا الشرعي بنقول هذا الشاب هل يخرج فعلا مهما كان الامر ولا في حالات ضرورة قصوى. يعني هل عادي انا نشوف انه الواحد يخرج ولا الاصل
يا عم اذا وجدت بيئة الك في البلد على راتب مقبول. نعم. يا اخي تكيف مع بلدك الاسلامي وعيش في افضل من انك تروح تعمل مخاطرة هناك في منه هادا اللي بتحكي لنا طبعا هو كيف الخيار التاني ولكن بصراحة انا شايف البلد هاي من ناحية الارزاق بصراحة صعبة. انت لمن تحكي عندك المحاسبة ولا الاي تي ولا
للسياس ولا كل التخصصات هاي. مم. بتخرجوا الف واحد الف خريج بالسنة وعندك الوظائف يعني انك انت شركات متعددة على الاصابع. اها. وعندك يمكن مية ميتين تلتمية وظيفة. طب السبعمية هدول شو يسووا؟ اها. ياكلوا بعض هدول ايش يسوون؟ يعني هل
كحلول بديلة في بلاد عربية او حتى بلاد اقل خطر مثل تركيا او كذا. اقل خطر حاجة من المخاطرة احنا دايما بنوجه الشباب لهاي القضية. احنا عارفين انه في اكيد ضيق احيانا. نعم. وربنا قال فاسعوا في مناكبها واطرق ابواب الرزق. لكن ما يكون الحل المباشر هو السفر للغرب. ما يكون الحل المباشر
انك تخاطر بنفسك لانه زي ما تفضلت وانت الان من تجربتك عم تحكي في مخاطرة انت ايام العزوبية صح. بتقول الخمرة انحطت امامي. بنات كانوا يطلعوا ويجوا. يعني ماشي عصلاتنا وكذا لكن كثير من الامور تفكفكت فشو ما كنت انت قبضاي بلغتنا. صح. صح. وبالتالي احنا كاصل العام دايما بنقول للاخوة
ثبات مطلوب ولا تعرض نفسك للفتن. لذلك في سورة الحديد اه لما يضرب بسور بين المؤمنين والمنافقين ماذا سيقول؟ المنافقون ماذا سيقول للمؤمنين انا كنا معكم كنا بنصلي معكم في المسجد الصلوات الخمس وكذا وكذا. فالمؤمن ماذا سيقول للمنافق؟ لكنكم فتنتم انفسكم. مم. شو يعني
فتنتم انفسكم يعني عرضتم انفسكم للفتنة. هذا معنى ولكنكم فتنتم انفسكم. يعني انت كنت تشوف الفتنة وتقول لا بدي ادخل فيها انا قدها وقدود وانا راح اصبر وانا كذا. فبتروح تزيد حالك في البحر وخد عاد. بتعرف تسبح ولا تغرق. اه تعويض النفس انك تتعرض للفتن هذي حالة
الصحة كصحة ايمانية مش حالة سوية. اكيد. انه انت اجعل دينك اغلى ما تملك. يعني نعم احنا منعرف في حالة مثلا بعض الناس يلاحقون من دولهم. بصير حاله ضرورية فعلا يضطر ان يسافر يطلع نعم. واضح. اه كحال بعض اخوانا مثلا في الشام او كذا وفعلا وصلوا لمرحلة موت احمر يعني ما فيها. الحل امامهم اللجوء
اما يموت او لجوء. فالحالات الاستثنائية مفهومة وحتى لما تلجأ بدك تحاول. انا فكرة تكلم معي قبل فترة واحد من السويد. سوري ذهب الى السويد قال لي شيخ انا يعني بدي اياك تنقذني اياها. طبعا انا ما عنديش انقاذ بس قلت شو مشكلتك؟ قال انا عشت في الان خرجت من سوريا والان في السويد وعم بربي ولاتي وكذا. بنتي
اه عمرها تلاتطعش اربعطعشر سنة. تعرفت على شاب تمام؟ مقيم هناك عربي ودخلت في علاقة حب معه. وخلص يعني صارت تطلع وتيجي معه وانا قلت لها ما بنفع وما بصير وكذا
والشاب مش قادر يتزوجها الان. فبده ايش تطلع وتيجي معه. وانا مش قادر امون على بنتي. ليش ؟ لانه شو القرار بتعرف الدول الغربية. اذا انت بتمنع بنتك عادي بنتك بتقدر تروح عالمركز الامني وتبلغ عنك وتشكي عنك. هذا موجود في امريكا برضه ؟ موجود. انت متخيل هذا الواقع المؤلم؟ يعني عفوا في بلادنا على ما عنا من الفساد
لكن في النهاية يعني حتى لو رأى مجلس الامن يلطش شغفين يعني ولا نروح عبيت ابوك يظبي احسن لك. في يعني في غيرة اسلامية وفي نخوة الاسلام والعروبة عند بعضهم. تمام؟ لكن هذا الاخ يعني لم ينقصه لما تكلم معاي انا حاولت اصبر حاولت اتكلم معه بس قلت له اخي الكريم انت حلك الاساسي فعليا
ترحمنا بلاد الاسلام ما تضلكش تقول لي انا بنتي راح تروح راح تضيع بنتي داخلة في علاقات غرامية مع شاب ضحك عليها تكلم معها في السوشيال ميديا طبعا بقول لي انا مش قادر امنعها
لانه انا عارف انه اذا هي حطتني في دماغي. راح تبلغ علي وراح ييجوا يجروني جر واسجم. هذا تأخر. جليت. وهذا عفوا موجود صح؟ اتأخر اه اتأخر اتأخر يعني اربعطعش البنت عمرا اربعطعش تلاتطعش خرجت عن التغطية. نعم. يعني اه
الله يهديهم ان شاء الله اه قضية الاناث واقامتهم في الغرب. شو حجم الخطورة عليهم؟ النساء مم. يعني ما بدي احكي لك اكيد من وحدة بعرفها رفعت الحجاب هناك. مهم. كتير
اه كتير برضه لازم يكون منصف. في كتير منهم برضه ثابتات عادينهم. ولكن كتير صعب. اها. كتير صعب. خاصة النساء خاصة للمحجبات المجلبات اه آآ كنت بدي احكي لك هلأ اللي بصير تشتغل
خلي انا بحكي لك اللي انت تعيش هناك وخاصة اللي بروحوا هناك مع عائلاتهم. ما عندك انت خبرة هناك فبتكون تشتغل نوعا ما في ورواتب قليلة بتضطر مرتك تشتغل. طب لانه الشيخ
بيستنى جهزوا لقاء الشيخ ياسين. لانه هو بستنى على جوجل ميت. تفضل. نعم. فاذا يعني صارت تشتغل هي وصارت زملائها تكبر براسها قوى الحركات النسوية هاي يعني اعرف انه الطلاق
جاي جاي الطلاق جاي. مين انت تحكي لي وين اروح مين انت تحكي لي وين اجي. مين انت تحكي لي اطبخ لي يعني كل مفاهيم الحياة الزوجية اللي هون تربوا عليها الواحد بتتغير هناك. يوم
يوم وليلة ممكن تخرج عن سيطرتها بتسمعها كتير خاصة في كندا. كندا عم بشوفها بطريقة ليش ؟ عم بطلعوا عائلات. مم. ما بطلعش شباب ما بروح والله واحد تزوج زغير وطلع. لا لأ بكون اوردي وهو مزوج عنده اولاد عنده كذا. وبروح هناك الحياة صعبة. بشتغل كتير بعيد عن اهله. مرته بتشتغل. اه شافت الحياة
اه صاروا النساء الكنديات او الاجانب مم. يلعبوا براسه شوي ويصير في طلاق اه الليلة صعبة بصراحة خاصة العائلات بس يطلعوا هناك هلأ بس في نقطة معينة اللي هي اللي بده يهاجر بنية بصراحة نهض الامة. مم. انت في عندك تخصصات كتيرة من عندك هون معلومات جيدة
ولكن متأخر يمكن عشر سنوات متأخر عشر سنوات. روح لك خد العلم. ولكن بنية انك ترجع تنهض في امتك هاي لازم تكون موجودة. طب هذا من احدى الدوافع القصة خليني اكون دقيق معك. نعم. كتير من الشباب بتكلم معي بهاي اللهجة. انه انا فعلا بدي اسافر بنية اني اجيب العلمون هناك اخدم امتي
فعليا بتعرض لاغراء عمل عالي جدا. صح؟ وضلك عنا بنعطيك الاف مؤلفة. صح. شو بدك ترجع للبلاد العربية بتشتغل ثلاثمية وخمسين اربعمية دينار. فبصير بقول لك انا طلعت بنية اني ارجع اخدم امتي المشروع تبخر على عتبات امن الولايات المتحدة الامريكية لما رأيت هل اذا
امام مغريات المال برضه سهل؟ والله سؤال صعب انا احكي لك اياه بس طبعا سؤال سؤال محرج سؤال صعب. مم. ولكن لأ ناخد الامة هادا بصراحة يعني دايما دايما تطلع انت
مش تهاون. مم. ليش بدك تتعلم. نعم. صراحة النهض الامي هادا يعني دافع قوي. دافع قوي جدا. اما بالنسبة الي شخصيا لكن من الذي يبقى هذا الهدف هو حاضر امامه بعد ما يشوف لذة الدنيا وجماليتها في امريكا. يعني هذا اللي انا بنصح فيه الاخوة. الاخ بتكلم بمنظور عقلاني بس في الواقع انه بفشل الانسان امامه
يا ايها الشباب هو بقول لك روح خد العلم وارجع. بس بتضمن لي انك ترجع بتضمن لي انه الحياة ما توخدك بتبهرك. بحجم ما فيها من التقدم والتحزر بمية الف دولار وهون ممكن تكون جزاك الله خير بارك الله فيك جلسة ممتعة وفوائد كثيرة الله يجزيكم الخير
وتجربة نقلها للاخوة انتبهوا على انفسكم في بلاد الغرب ومعنا الان شيخنا واستاذنا الاستاذ ياسين العمري آآ تسمعنا شيخنا الحبيب شيخ مؤيد انا ما بسمع الشيخ ممكن تسمع الشيخ انا مش عم بسمع صوتك شيخنا دقيقة واحدة فقط
دقيقة واحدة حتى يخرج الصوت عندنا في الرباط جزاك الله خير انا ما بديش اطول عليك. الله يسلمك. اذا كان عندك انا شغلي بالمساء بالليل. رضي الله عنكم. يجزيكم خير. بارك الله فيك
خلص تمام اذا خلص نصبح نزورك ان شاء الله وتزورنا. رضي الله عنكم بارك الله فيكم. بارك الله فيكم. حياكم الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. يلا اعطينا المايك حتى اتكلم
مع الشيخ ياسين يا رب. سمعنا الشيخ ياسين دقيقة فقط حتى نصلح اعدادات الصوت الله يرضى عنك حاسس انه سامعنا بس نحنا مش سامعنا احنا مش سامعينه فالى حدود الساعة نسمعكم
حقيقة اخوانا فقط حتى نصلح اعدادات الصوت الله يعطيك العافية شيخ محمد سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا رب. اه الشيخ ياسين سمعناك الحمد لله. كيف صحتكم شيخنا المبارك؟
والله في نعمة ولله الفضل. لا تعلم. الان ونحن ننظر ونحن الان نخاطبكم ونراكم بافضل حال. نفع الله بكم. لا تعرف كم نحن اه مسرورون بحضورك معنا هذه الامسية الطيبة ومشاركتك معنا. كنت حريصا ان تحضر معنا مهما كان الثمن. لنسمعك الله عز وجل به من
العلم النافع والصمت الصالح والمعرفة والحذق في الدعوة الى الله سبحانه نحسبكم الله حسيبكم ولا نزكي على الله احدا. شيخ ياسين موضوع الرباط في هذا اليوم موضوع يتكلم عن الثبات على دين الله سبحانه وتعالى مع كثرة المغريات والفتن
وقبل قليل ربما رأيت الاخ الذي كان جالس بجانبي هذا اخ كان من من الولايات المتحدة الامريكية اقام تمنتاشر سنة كنا نتحدث معه عن هل الاقامة في بلاد الغرب هل هي من اسباب انهيار الثبات للمسلم المعاصر؟ وكنا نحاول نوجه من خلاله رسالة للشباب اللي طموح ان يسافر الى الغرب ويبني حياته
والرفاهية وكذا هل انت ايها الشاب بهذه الطريقة فعلا تعرض ايمانك لهزات ايمانية فكلامنا عموما عن الثبات نحن اليوم كشباب رجالا ونساء معرضون لموجات عالية من الفتن والقادم اصعب للاجيال القادمة
ما نصيحة شيخنا المبارك ياسين لنا ولاجيال القادمة في وسائل الثبات كيف نوطد اوتاد الخيمة. بسم الله. تفضل شيخنا بما نفع الله عز وجل الله يرفع قدركم ويبارك فيكم نسأل الله عز وجل ان يثيبنا واياكم ويوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. امين
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. عليه الصلاة والسلام. لله والفضل وله الحمد وله الثناء الجميل. اطال ويسر لقاءنا حتى من ابتداء من هذا الشغل شهر القرآن يعني لا يخفى على شريف علمكم ان ميزان الخير والفضل يميل فيه للصالحين
الانسان المسلم ليس هناك شهر في السنة كلها تغلق فيه ابواب الجنة فتفتح فيه ابواب الجنة فلا يغلق منها باب. وليس شهر في السنة له ميزة ان تغلق فيه ابواب النار فلا يفتح منها باب
اه ان يكون هناك مناد من قبل الله عز وجل ان يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. هذا نجد ما يعني ما يعادله في سائر ايام السنة لكن في وقت عزيز
وهو في الثلث الاخير من الليل والحديث تحفظونه اذا كان الثلث الاخير من الليل آآ نزل ربنا سبحانه وتعالى كما يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه الى السماء الدنيا فجعل ينادي
مناد هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فاتوب عليه؟ لكن هذا الوقت عزيز جدا في سائر ايام السنة. في حين ان رمضان اذا كان اول ليلة من رمضان
قال النبي عليه الصلاة والسلام ونادى مناد من قبل الله فان يدرك الانسان هذا الشهر هو في حد ذاته تيسير من الله عز وجل عليه لكي يأخذ بسبب من اسباب الثبات على دينه
صحيح نشاهد يعني آآ ان الجحافل من الناس تقبل على الخيرات في رمضان ومع اول او ثاني ليلة من من ليالي العيد. نلاحظ ان هذا الكم ينقص هذا الاقبال ينقص. لكنه لا ينقص بالكلية
ينقص بشكل كبير صحيح لكن لابد ان تبقى ان شئنا قلنا نوع رشاحة من الناس تثبت بعد رمضان وكثير من شباب الدعوة الى الله عز وجل وشباب الخير وشباب الاستقامة
ممن نحسبهم ولا نزكيهم على الله اذا سألتهم عن سبب ثباتهم واستقامتهم يكون السبب في ذلك رمضان فالحمد لله ان الانسان وفقه الله فجلس هذا المجلس وانتم يعني اكرمكم الله ترابطون هذا الرباط
الأصل فيه هو هذه المسألة انما هذا الرباط وجعلت هذه العبادات كلها لكي يثبت القلب على صراط الله عز وجل المستقيم. فنسأل الله عز وجل لنا ولكم الثبات ثم الشكر المطلوب لكم على هذه الدعوة الطيبة وعلى ما تظنوه بأخيك
وما ترونه فيه وان كان على وجه الحقيقة ان الذي ترونه انما هو ستر الله عز وجل علينا ورحمته بان اظهر سبحانه امورا لا يد لنا فيها وستر امورا لو علمتموها
لما نسأل الله ان شاء الله الثبات نسأل الله لنا ولكم ان شاء الله شيخنا امين هو ابتداء لو علم الانسان ما في حقيقة قوله اهدنا الصراط المستقيم وكيف ان الله سبحانه وتعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم جعلها ركنا
من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها ولم يجعلها في عبادة من العبادات الدورية التي تأتي مرة كل اسبوع كصلاة الجمعة مثلا ولم يجعلها في العبادات الدورية التي تأتي مرة كل
السنة كرمضان مثلا ولم يجعلها تأتي مرة في العمر كالحج وانما جعلها تأتي خمس مرات في اليوم والليلة واقل قليل انك تقولها في المرة الواحدة يعني في ركعتين اللي هي صلاة الصبح. والا في الظهر تعيدها اربعا وفي العصر تعيدها اربعا وفي المغرب تعيدها ثلاثا
وفي العشاء تعيدها اربعا فالمتأمل في هذا الدعاء يقول في نفسه من عرف من عرف حقيقة هذا الدعاء وعرف كونه هذا الدعاء علم ان حياته كلها انما المطلوب فيه انما المطلوب منه فيها ان يستقيم على امر الله
كأن الله عز وجل في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون كأني بربي سبحانه وتعالى. يقول لنا وما خلقتكم الا على هذا الدين لان في ثباتكم على هذا الدين فيه نجاتكم في الدنيا والاخرة فيه صلاحكم صلاح معاشكم فيه صلاح معادكم
ولو ترك الينا هذا الدعاء وقيل لنا الدعاء ركن في كل صلاة واختاروا من الادعية ما شئتم والله لا اظن الا ان السواد الاعظم من الامة سيذهل عن هذا الدعاء ويشغله عنه ما قال عنه الحق سبحانه وتعالى شغلتنا اموالنا واهلها
فاستغفر لنا فنجعل الادعية عموما لاولادنا نجعل الادعية لازواجنا نجعل الادعية لمعاشنا. آآ عدد منا سيوفقه الله ليجعل الدعاء لاخرته لكن ان يطلب الانسان طلبا متكررا يوميا في اعظم سورة
في اعظم ركن بعد التوحيد اللي هو ركن الصلاة ان يكون الدعاء فيه. اهدنا الصراط المستقيم. اي سؤال الهداية الى الصراط معرفة وسؤال الهداية للصراط ثباتا عليه والسؤال للهداية للصراط استزادة مما فيه من فضل الله سبحانه وتعالى من الخيرات والايمان
فهذا الامر يحيلنا على ان وظيفة عمر الانسان هي طلب الثبات من الله سبحانه وتعالى. ولما كان يعني نضرب لذلك مثالا يسيرة لو آآ اعطينا لو اعطى احد منا احد ابنائه مبلغا بسيطا مبلغا بسيطا جدا يسأله مثلا يأتي به
ثلاث بيضات من عند البقال ولا شيء من هذا القبيل انما يعطيه ذلك المبلغ ويأمره بان يأتي بتلك الحاجة لكنه لا يكثر عليه من انتبه انتبه كذا لا لا لم يقل له هاك خذ هذه ثمن كذا مثلا واحد آآ خمس آآ خمس
خمسة دراهم مغربية ما يعادل نصف يورو مثلا وتأتينا بثلاثة ثلاثة او اربع بيضات من عند البقال وخلاص لما؟ لان المطلوب من ذلك الولد ان يأتي به امر يسير ثلاثة واربع بيضات
بالنسبة لنا واذا نسأل الله عز وجل فرجا قريبا لاخواننا في غزة فهذا يعد بالنسبة لعدد كبير منهم منتهى الامان ولا حول ولا قوة الا بالله المهم المهم بخليش شاي
الله المستعان اللهم فرجا قريبا. اللهم فرجا قريبا اللهم فرجا قريبا فإذا امرته بهذا الأمر فإنك لا تكثر عليه نظرا لزهادة البضاعة التي تطلب منه ونظرا للمبلغ القليل الذي اعطيته
لكن لو اعطيته مثلا ما يعادل خمسمية يورو مثلا خمسمية دولار وطلبت منه ان يذهب لتأدية تأمين السيارة الاجباري سوف تطلب منه الطلب وتؤكد عليه ولعله وهو في الطريق لاداء
مبلغ التأمين لعلك تتصل عليه لتقول له اياك ان تذهب مع اصدقائك فيضيع منك المبلغ وكذا. لما للامرين الامر الاول الطلب الذي طلبته منه طلب تتعلق به يعني اهمية يعني بقاء السيارة عندك والا سوف تؤخذ الى الى
يعني تأخذها منك الشرطة وانت يعني يهدوك فيما يتعلق بالقانون عندنا في المغرب تؤخذي بدون التأمين تؤخذ منك السيارة وقد تجد نفسك خلف قضبان السجن على الأقل بدا تيشعرو فنظرا
اهمية الموضوع الذي ارسلته اليه وخطورة الموضوع في حالة تخلف الولد عن اداء الذي امرته به فهنا تؤكد عليه وتعيد وتكرر ولا تطمئن حتى يأتيك بوصل مفاده انه قد ادى مبلغ التأمين واتاك بوصل تأمين السير
عندما ننظر ان الدعاء الذي امرنا الحق سبحانه وتعالى بتكراره واعادته في كل ركعة من كل صلاة فريضة في كل يوم خمس مرات في اليوم والليلة هذا يدل على اهمية هذا الأمر من جهة
وعلى خطورة ما يمكن ان يقع للعبد في حال تنكب عن هذا الصراط المستقيم في حال عدم ثباته على صراط الله عز وجل المستقيم. الخطورة التي يمكن يعني ان تقع له من من يعني لا يمكن
نتصور مداها الا من خلال الوحي القرآن الكريم ومن خلال وحي سنة النبي صلى الله عليه وسلم لئن اشركت ليحبطن عملك. بمعنى احباط العمل هذا خسران في الدنيا والآخرة فعندما نحدث عموما هذا بحسب التجربة اليسيرة التي عندي مع الشباب في التدريس وفي الجامعة وعلاقتي بالشباب وكذا في جانب
الدعوة يعني عموم تصور الشباب لقضية الثبات والاستقامة وانتم مشايخنا الافاضل مشكورون على على على اثارة هذا الموضوع الشباب كأني بهم يعني يأخذون هذا الموضوع. على اعتبار انه من فاكهة القول
كأنه يعني امر لمن اراد ان يأخذ به فليفعل كأنك تحدثه عن قيام الليل بعشرين ركعة في الثلث الاخير من الليل انا لا احدثك عن مكارم العبادات وفضائلها انا احدثك عن الركن الركين الذي بدونه الانسان يخسر دينه ودنياه
كان ابن تيمية رحمة الله عليه قولته المأثورة الكرامة لزوم الاستقامة والاستقامة هي الثبات على دين الله عز وجل طيب عموم الشباب عادة يسألون يعني طيب هذا الذي ذكرته مم كدنا نقتنع به
ما الوسائل العملية اه الوسائل العملية نحن نذكرها فقط اه مشايخنا الافاضل نحن نذكرها فقط على سبيل الاستئناس لما لان الله عز وجل بين لنا وذكر وقال بل الانسان على نفسه بصيرة
ولو القى معاذيره كل منا يعلم اين النقص عنده في طاعته لله عز وجل وكل منا يعلم يقينا ما الذي يجب عليه ان يقوم به ويفعله الفرق بيننا وبين صحابة النبي صلى الله عليه وسلم او احد الفروق بيننا وبين صحابة النبي عليه الصلاة والسلام
اننا نسأل عن المعلومات وهم ايضا كانوا يسألون عن المعلومات لكن القضية في هدف السؤال. الهدف عندنا من السؤال عادة هو الاستكثار فتجد الشاب يأتي للشيخ الفلاني ويسأله اريد ان اثبت على دين الله بما توصيلي يا شيخنا. فيقول له تفعل كذا وكذا وكذا وكذا. وتجده
في الدرس الاخر للشيخ الثاني في المسجد الموالي. شيخنا اريد ان اثبت على دين الله عز وجل بما توصينا يا شيخ؟ تجده جمع كما هائلا ما سطرت فيه المجلدات اعتصره له المشايخ في عشرة وعشرين او ثلاثين بحسب ما يتيسر من الوسائل العملية التي يمكن من خلالها
ان يثبت على دين الله ثم تجده في الاخير ان عمل بواحد منها فنكون له من الشاكرين صحابة النبي عليه الصلاة والسلام ما كانوا يستكثرون من هذا. يأتي احدهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويطرح سؤالا يا رسول الله اوصني
خلاص اذا اعطاه الوصية جعلها كالبلسم الشافي على الجرح الذي يحتاج الى دواء. فيقوم بها عاملا داعيا مكابدا لجهدها الى ان يلقى الله سبحانه وتعالى الصحابي قال له والله وهو اعرابي قال والله لا ازيد على هذا ولا انقص. يقول له النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة افلح ان صدق
يا رسول الله قد ان شرائع الاسلام قد كثرت علي. فقل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. يعني بحسب الفاظ الروايات المختلفة قل امنت بالله ثم استقم. خلاص انتهينا من هذا الأمر. يا رسول الله اوصني. قال لا تغضب. فلا زال يكررها ويقول له لا تغضب
خلاص ما علمنا ان هذا الصحابي سأل عن هذا الامر مرة اخرى. فهذا هو الفرق لكن مع ذلك لذلك قلت انما نذكره على سبيل الاستئناس وبالنسبة للاحبة والاخوة في الاسلام لا احب كلمة ولاقامة الحجة عليه. فنحن
غرضنا ليس ان نقيم الحجة على احد غرضنا ان نأخذ جميعا بهذه الحجة ونسير بها الى الله سبحانه وتعالى فتكون في ميزان حسناتنا الينا يوم لقائه عز وجل. طيب لعل ربما هذه ليست بهذا الترتيب الذي اذكره ان شاء الله تعالى. ليس من باب التفاضل ليست هذه الافضل
ثم الثالثة ثم الرابعة انما هو ترتيب اعتباطي بحسب ما يمكن ان يأخذ به آآ شبابنا. فلعل اول ما تبادر الى ذهني وقضية العلم من وسائل الثبات ان يتعلم الانسان دينه
خصوصا كما ذكرتم شيخنا في التقديم ان الفتن التي هي الان محدقة بشبابنا هي فتن خطيرة جدا والقادم اصعب كان احد يعني الفرنسيين كان يقول قبل وسائل التواصل الاجتماعي كان الاغبياء لا يجرؤون على الكلام الا داخل الحانات والخمارات
وعندها كان يسهل اسكاتهم اما الان مع مواقع التواصل الاجتماعي صار لكل من له هاتف متصل بشبكة الانترنت صار له منبر تخيل لنا منابر بعدد الناس التي تمشي في الازقة والطرقات
يعني لنا ان نتصور ان لكل منهم منبرا كمنبر الجمعة في المسجد وهو يخرج ولديه بوق ويخطب في الناس يعني هذه الحالة من الفوضى التي نتخيلها ليست بعيدة جدا وان كانت يعني بشكل كاريكاتوري لكنها ليست بعيدة جدا عن الواقع الذي نعيشه
اه تجد مثلا الان اه على مواقع التواصل الاجتماعي امرأة راقصة ترقص في الكباريهات الحانات وفي الحفلات عياذا بالله نسأل الله لنا ولها الهداية ثم تجدها في الليل تقوم ببث مباشر
ماذا تفعل تنصح الزوجات فيما يتعلق بالعلاقات الاسرية امرأة فاشلة في حياتها الاجتماعية بجميع المقاييس وهي التي تنصح طيب الى هنا كما ذكرنا غبي ولديه هاتف ومتصل بالشبكة ليقل ما يشاء
الغريب انك تجد عندها من المتابعات من ابناء وبنات المسلمين لا اقول بالآلاف شيخنا بالملايين قد اغمض عيني تجوزا واقول نصفهم يريد ان ينكر عليها تجوزا كما يقول اخواننا المصريين يا سيدي
تجاوزا نقول دخلوا لينكروا عليها ولينصحوا اخوانهم. وما هذا بالسبيل المرضي طيب النصف الاخر تجدهم في التعليقات وفي المجالس بل تجدهم من يجابهك مباشرة وبكل صفاقة يقول لك والله عندما ندخل هنا نستفيد من تلك
التي التي تقولها لنا بمعنى انا صرنا في حالة من التردي على مستوى العلم سواء العلم الشرعي ولا علم اجتماع ولا علم العلاقات البشرية ولا علم التواصل فيما بين الناس يعني حد
العلوم الاولية صار مشكوكا في فيها فيما يتعلق بابنائنا وشبابنا لما؟ لان تلك المحصلة العلمية التي كانت تحصنهم من البداية ما عادت موجودة. اول ما يسبق الان الى ابنائنا هو لا ادري بالنسبة للاردن كيف هو الحل لكن لا اظنه يختلف كثيرا
بان عن عن عن المملكة المغربية لا اظنه يختلف كثيرا عن كثيرا شيخ ليس كثيرا هذا تمام لا اظنه يختلف كثيرا عن المملكة المغربية اول ما صار يسبق وصار مدعاة للفخر بين الاسر هو ان تسبق اللغة الاجنبية الى ابنائنا
وان تسبق المدرسة النظامية التي لا نقول لا بحرمتها ولا ولا باجتنابها ولا شيء من هذا القبيل فنحن درسنا فيها لكن على الاقل كان ذلك اللقاح او ذلك المطعوم الاول الذي كان يحقن به الطفل هو حاضنة الكتاب الذي يأخذ فيه ايات
من كتاب الله عز وجل يحفظها في صدره ومعها شيء من المبادئ الاولية للعلوم الشرعية مثلا عندنا المغرب على اعتبار ان السائد فيه هو المذهب المالكي مثلا فلابد للشاب من ان يأخذ شيئا من على الأقل مثلا من
متن ابن عاشر او متن الاخضري مثلا على اعتبار انه متنون ميسر في الفقه المالكي يأخذ على الاقل فقه الطهارة فقه الصلاة وشيء مثلا من فقه الصيام الى غير ذلك. هذه الأمور ما عادت موجودة
بمعنى كما على حد قول الشاعر عرفت هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خاليا فتمكن فتمكنت هذه والمدرسة النظامية عندنا انما هي مدارس المتأمل فيها يرى ان الهدف منها هو اخراج
انسان مستهلك بامتياز. عندما اقول المستهلك يعني مستهلك انه رقم في سلسلة الاستهلاك العالمي. عبد صغير من عبيد النظام الرأسمالي العالمي. همه لذته الفردية الآنية ويتمحور الكل حول نفسه ما يمكن ان يقع للامة ما يمكن ان يقع لمجتمعه كيف يمكن ان يبني آآ قول الله عز وجل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
هذه مبادئ غير موجودة عندهم الا من اراد الله عز وجل ان يأخذ بيده. ثم اذا تاب هذا الشاب واراد ان يسلك مسلك الاستقامة والثبات على دين الله هذا الذي نتحدث عنه في هذه الليلة. جعل طلبه للعلم
بنفس الطريقة التي كان يدخل بها الى المواقع التواصل الاجتماعي فيأخذ من هذا يعني مثلا شيء من شريط وثائقي يأخذ من هذا اغنية خذ من هذا فيلم يأخذ من هذا السطوري يأخذ من هذا يأخذ من هذا كذا طلبه للعلم لم يختلف كثيرا عن لأن المنهجية بقيت نفسها فيدخل مثلا
عند الشيخ الفلاني فيسمع له نصف درس ويدخل عند الشيخ العلاني يأخذ منه نطفة مثلا من محاضرة اذا مثلا درس اه يأخذ منها هو مثلا خمس دقائق لن هو متعب الذهن لا يريد ان يأخذ العلم بأصوله و
وضوابطه فالذي ننصح به فهذا اعطانا فوضى فوضى منها يعني التوجه مثلا الغلو في آآ تجريح الدعاة والمشايخ الغلو على مستوى التكفير والخروج غلو على مستوى المواقف التي والتشنج. التعصب حتى على مستوى مثلا
المذهبية اه صار عندنا اه بدأت يعني بدأنا نرجع الى مرحلة التعصب المذموم التي اه تحدث عنها مثلا السيد سابق رحمه الله في في مقدمة فقه السنة وهو ينقل كيف ان آآ كان مثلا ابناء
ومذهب معين يحرمون الزواج من بنات مذهب اخر واوسطهم طريقة ذلك الذي يقول نجوز زواج الشافعي بالحنفية قياسا على وجه المسلم بالكتابية فصار التعصب لهذا التعصب لهذا لهذا المستوى. هذه الفوضى العلمية هي التي تجعل ان الشاب يظن نفسه على خير
وهو لا يدري في اي واد من اودية من اودية الهوى نسأل الله العافية. يعني هو يهلك ويهلك فطلب العلم ليس بالضرورة ان يتفرغ نحن نعلم ان عموم شبابنا اما عندهم دراسات جامعية اما عندهم دراسات مثلا ثانوية اولا
هم مشتغلون بالكسب والمعاش فعدم القدرة على التفرغ لطلب العلم الشرعي هذا ليس عذرا لعدم طلب العلم الشرعي احب الاعمال للنبي صلى الله عليه وسلم ادوامه وان قل. كان عمله صلى الله عليه وسلم ديمة عليه الصلاة والسلام. آآ كان اذا عمل عملا اثبته صلى الله
عليه وسلم. يجعل الشاب لنفسه قسطا ثابتا ولو قليلا لكنه يداوم عليه ومن الافضل ان يكون في حاضنة طيبة من الاساتذة المشايخ مثلا آآ مركزكم الطيب هذا او غيره مثلا من المراكز
المعروفة عندكم في آآ الاردن او المعروفة عندنا مثلا في المغرب ولا غيرها من من دول العالم الاسلامي ولا حتى دول العالم غير الاسلامي فهناك صارت هناك الحمد لله مراكز اسلامية
يقوم عليها جمع من الدعاة ومن المشايخ جزاهم الله خيرا يعلمون الناس بمنهجية منضبطة وليعلم ان طلبه العلم هو صمام امان للثبات على على دين الله عز وجل. ان كان من نقطة ثانية فهي مرتبطة بالاولى ونحن نتحدث عن
عن الحاضنة الصحبة الصالحة اه مجموعة من الشباب اذا اراد ان يستقيم على دين الله. شاء ام ابى لابد ان تقع له نوع مفاصلة مع الصحبة الفاسدة التي كان عليها
لابد لابد لا يمكن ان نكون مع هؤلاء ومع هؤلاء ومع هؤلاء هذا معناه اننا لسنا مع احد فهذه المفاصلة عندما تقع لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكرنا له في حديث الرجل الذي قتل مائة نفس
كان من شروط توبته ان الرجل العالم الزاهد الرباني اخبره فقال له ولكن اترك اترك ارضك فانها ارض سوء. واذهب الى ارض كذا وكذا فان بها قوما يعبدون الله فاعبد الله معهم. لابد من وقوع هذه المفاصلة
لكن الاشكال الذي يقع هو ان الشاب عندما ينفصل عن صحبة السوء لا يبحث له عن محضن لصحبة الخير فيجد نفسه منعزلا هذا الانعزال اما ان يتسبب وهذا يعني ما كنت قد فطنت له قبل حتى يعني كثرت فيه الأسئلة مؤخرا وهي قضية ان الشاب اقل
اقل ما يمكن ان يخدشه الشيطان من خلاله هو قضية الوسواس القهري لانه بدون علم وبدون الصحبة الصالحة يجدوا نفسه فريسة لفريسة لي فريسة للوساوس لذلك يجب الانسان انه في
في الشريعة الاسلامية هناك جزء كبير منها هو مخصص للعبادات ذات البعد الاجتماعي وجعلها في قمة العبادات لما فر الحديث لما فرغ الله عز وجل من الخلق قامت الرحم. فقالت هذا مقام العائد بك من القطيعة
قال سبحانه وتعالى اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت رضيت يا رب قال لها لك ذلك اذا صلة الرحم هذه من اجل العبادات في الاسلام وهي عبادة ذات بعد اجتماعي. هذه العلاقات التي يربطها الانسان مع اخواله واصهاره واعمامه. من شأنها ان تثبت قلبه في
حالة الانعزال من او المفاصلة مع مع صحبة السوء. آآ قوله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن له في ذلك تبع واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة زينة الحياة الدنيا الاية
ثم قوله سبحانه وتعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا الحاضنة. وعملوا الصالحات لكنهم لم يكتفوا بان يعبد كل واحد منهم لوحده وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. عبادات لكن لها بعد اجتماعي. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
جانب العمل على ايصال الصدقات لاصحابها من خلال ما صار يعرف الان بالعمل التطوعي والعمل الخيري الذي خلفيته شرعية بفضل الله سبحانه وتعالى ومنضبطة بضوابط الإسلام هذه امور كلها تمكن هذا الشاب بتوفيق الله عز وجل من الثبات على دين الله فلا يرى في هذا الدين انه صار عرضة
للوساوس للهواجس صار عرضة للوحدة صار عرضة للافكار المسمومة وخصوصا ان الشباب الآن يعني مقبلون على كل من له صمت يشبه سمت الإسلام فقد تجد الشاب يتابع اه شخصا خلفيته بهائية او رافضية او لكن اذا سألته قال لك والله لا ادري
النغمة صوته تعجبني عندما يتحدث وهو ذو لحية ورأيت بالعمامة والبرنس. فظننت انه من اهل الخير والفضل. احد الشباب من احدى المدن بالشمال عندنا في المغرب مدينة طنجة تبعد عن مدينة مدينة الدار البيضاء بحوالي تلتمية وخمسين كيلومتر واتصل بي لا ادري من اين حصل على رقم الهاتف
اتصل واستاذ ياسين كذا هذه الى اخره. قلت له يعني يا اخي تريد ان تسألني ابتداء في كل محفل تيسر لي فيه الامر. اقول لكم انني لا افتي لاني لست اهلا لذلك
انا ملزم بعدم بعدم الفتوى لعدم الاهلية. والا هلكناه واهلكنا وتركت طنجة بما فيها ما شاء الله من اهل العلم واهل الفضل واهل الخير بل حتى المجالس العلمية التابعة للجهات الرسمية. وتتصل علي وانا بعيد عليك تلتمية وخمسين كيلومتر. فقال لي بنظرته اصحاب
المنطقة الشمالية فقال لي خاي ياسين يعني خاي يا اخي قالي خاي ياسين انا نعرف جوج الشيخ كيشك الله يرحمو وياسين العامري قلت لو تركت الدنيا انا مند حاولت ان استقيم على امر الله عز وجل
ليس لدي اصحاب ليس لديه معارف ليس لدي يعني هذه الشبكة من العلاقات الاجتماعية لما دخلت على الانترنت سمعت الشيخ سمعت ولك انت احسست بالراحة في كلامكما خلاص ثم ثم مضيت. فقلت له يعني طيب جزاك الله خيرا لكن الامور لا تمشي هكذا
لابد من حاضرة طيبة حتى لا تجد نفسك فريسة لهذه الهواجس. النقطة الثالثة ونحن في شهره بل نحن في الشهري الذي شرفه الله عز وجل بانزاله فيه. الا وهو القرآن الكريم
لكن القرآن الكريم ابتداء تعاهدا بالتلاوة كخطوة اولية ونحن نتحدث عن الثبات ووسائل الثبات لابد ان تكون لابد ان يكون اخذنا لوسائل الثبات يكون فيه ثبات لا نقرأ القرآن الكريم وقت ما اتفق
لا نقرأ القرآن الكريم وهذا هو الاقبح. نسأل الله عز وجل ان يغفر لنا التقصير والتفريط لا نقرأ القرآن الكريم وان صح التعبير لا نعطي القرآن الكريم فضول وقتنا ربنا عز وجل يقول وانه لكتاب عزيز
تأتي للكتاب العزيز وتعطيه فضل وقتك نقول هذا الشخص عندنا حنا مثلا في المغرب كول هاد الشخص نفسو عزيزة نفسو عزيزة اي صاحب صاحب صاحب صاحب عفة وصاحب كرامة رجل ابي
يأبى ان تعامله معاملة الدون فاذا جاءك شخص كما نقول نحن بالمغربية نفس عزيزة وضايفته في بيتك فاذا رأى منك نقصا في المعاملة فبمجرد ان تمضي الليل في اول ساعة من ساعات الصباح ستجده قد حزم امتعته ثم انصرف
لما؟ لانه عزيز النفس كريم النفس لا يقبل بالدون. لا يقبل ان تعطيه فضل كلامك وفضل وقتك وفضل طعامك ولله المثل الاعلى هذا كتاب عزيز كتاب ربنا عز وجل اذا اعطاه الشاب
فضول وقته ايظن ان هذا القرآن سيقبل عليه بالخير والبركة والطمأنينة وانشراح الصدر التخلق ويفتح له من بركات التدبر والمعاني لا والله لا يكون له هذا والله لا يكون له هذا
اذا فيما يتعلق نحن نتحدث عن اول خطوة في علاقتنا بالقرآن الكريم. بعد تعظيمه على اعتبار انه كلام الله عز وجل الخطوة الموالية هي مهمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا. وامرت ان اتلو القرآن وان اتلو القرآن. كما قال عنه
الحق سبحانه وتعالى. اذا هذه التلاوة لابد ان تكون منضبطة. يعطى للقرآن الكريم وقت يثبته صاحبه لا نقوم لك بالضرورة ان تعطيه الوقت مباشرة بعد صلاة الصبح او مباشرة بعد صلاة المغرب انت اعلم بنفسك وباوقاتك
لكن اذا اخترت لنفسك وقتا تقرأ فيه كلام الله عز وجل تثبت هذا الوقت تثبته يثبتك الله عز وجل به ثم تتدرج بعد ذلك في فهم القرآن الكريم لا اقل من ان يكون للعبد كتاب في تفسير ميسر والحمد لله
الامور ميسورة يعني في المتناول واقسم بالله غير حانث ما عندنا الان تحت ايدينا من الكتب ومن المراجع ومن المقالات المفيدة ما لم يكن عند ائمة علماء الاسلام عبر التاريخ
يعني لا اتصور ان ابن تيمية رحمة الله عليه كان عنده من المراجع ما عندنا الان بل لا اتصور حتى انه كان عنده جزء من الف من يسر الوصول من يسر الوصول للمعلومة
هذا بين ايدينا بفضل الله عز وجل. فلا يمكن لاحد ان يحتج غدا يوم القيامة بقوله اي ربي لم اكن اعرف طريق الوصول لكذا. لم اكن اعرف كذا ولم اكن
انا عارف كده. اذا لابد من فهم لمعاني القرآن الكريم ليس بالضرورة ان يقبل العبد في بدايته على تفسير ابن جرير الطبري او على تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور رحمة الله
الجميع. لكن على الاقل تفسير مختصر ميسر يكشف من خلاله عن المعاني الاجمالية للايات وعن معاني الكلمات هذا يفتح له باب الخطوة الثالثة المتعلقة بالقرآن الكريم وهي مفتاح التثبيت الا وهي تلاوته بتدبر
وقال بالذين كفروا لولا نزل هذا القرآن لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة قال تعالى كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا اذا قراءة القرآن الكريم بتدبر و خشية وتواضع واستصغار للنفس وتعظيم للقرآن الكريم هذا من شأنه ان يثبت الحق تعالى به فؤاد هذا هذا الشأن
من الوسائل الاخرى آآ ما يمكن ان يعني نستلهمه من قوله تعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك فمطالعة قصصي مثلا القصص قصص الأنبياء هذا ايضا ليس من نافلة القول وليس فقط من فاكهة المجالس
والا لما كان القصص في القرآن الكريم يشغل قرابة الثلث من اهل القرآن الكريم. هذا كلام الله منزه عن العبث منزه عن الحق منسق عن التكرار الذي لا فائدة فيه. حتى ان بعض علمائنا يعني آآ
كان كان لا يحب لفظة التكرار عندما يتحدث عن المعاني التي تعاد في القرآن الكريم هذا تجديد للمعاني وهذا تعميق للايمان هذا يعني كان قوله رحمة الله عليه في هذه المسألة. لكن لغويا لا اشكال
فمطالعة قصص الانبياء وما مر عليهم مثلا قد يقول قائل آآ كانت المسألة هي يسيرة على من يسرها الله عز وجل عليه لكن قد يقول قائل كانت المسألة يسيرة مثلا مع موسى عليه السلام
على اعتبار ان جاء بمعجزات وايات وبراهين مادية ترى بالعين آآ مع مثلا آآ سيدنا صالح الناقة التي تخرج من الصخرة وناقة عظيمة وكذا يعني لكن مثلا عندما يجد المسلم الشاب نوع صدود من اخوانه
او كثرة فتن مثلا ثم ينظر الى قصة سيدنا لوط عليه السلام ما ذكر الله عز وجل للوط معجزة مادية بسببها يمكن ان ان ما عليها يمكن ان يؤمن به الناس
انما هي كلمته بالحجة وبرهان العقلي ما دلهم عليه فيما يتعلق بمسخ فطرتهم ومع ذلك ثبت عليه الصلاة والسلام ثبت سيدنا لوط عليه السلام فهذه من المعاني المهمة نوح عليه السلام
الاية التي جاء بها وهي تلك السفينة والتي صارت بهم في الطوفان هذا جاء بعدما قضى اله عز وجل بانه لن يؤمن من قومك الا من قد امن بمعنى انه بعد فوات الاوان بالنسبة للكفار
لكن من قبل ما الذي كان كان مقارعة الحجة العقلية بالحجة العقلية. هذا الذي انتم فيه سفه وتغيير لدين الله عز وجل. والله سبحانه وتعالى هو الذي اقام هذه السماء والارض يقيم عليهم الحجج العقلية لكن كيف يثبت في كيف يثبت في هذا؟ انما يثبت بالايمان. مطالعة قصص هؤلاء
تتبت الشابة في هذا الزمن الذي كثرت فيه كثرت فيه الفتن وقياسا على قصص الانبياء. مطالعة يعني قصص الصالحين من هذه الامة وليس عددهم باليسير لو يعني استقصى الشاب فقط
قصص الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم آآ مثلا من المجلدات التي يعني الفت في هذا ما لا مثال واحد في من كثرة المؤلفات التي التي الفت في هذا الباب. المسألة الخامسة
اه ان اطلتم مشايخنا الافاضل اطلت فذكروني حتى اتوقف. قدراتك شيخنا ما شا الله كلام مفيد. الله يرفع اخباركم. الله يجزيكم بخير. هذا من حسن ظنكم. المسألة خامسة والوسيلة الخامسة
وهو ما نستقيه من قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة يعني الصلاة على رأس العبادات. فهذه العبادات شرعت لنا انما شرعت لتثبيت هذا الفؤاد يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اي لعلكم تتقون اياما معدودات فجعلت هذه العبادات كلها لتحقيق التقوى وهذه التقوى هي سبب قبول العمل. انما يتقبل الله من المتقين
فالغرض من هذه العبادات هو ان يستعين بها العبد على فتح الروافد التي تمكن من صب حقيقة تلك العبادات اللي هي التقوى من صبها داخل القلب فاذا تطهر القلب استقام على امر الله عز وجل
اذا تطهر القلب استقام على امر الله سبحانه وتعالى آآ يقول الحق سبحانه وتعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كيف تتحصل هذه التقوى في نفس السورة؟ يقول الحق سبحانه وتعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
فالمعاملة او التعامل مع هذه العبادات بالتعظيم وان هذه العبادات هي وسيلة وسيلتنا لكي نسير الى الله سبحانه وتعالى هي وسيلتنا لكي يقبل منا الحق سبحانه وتعالى. هي وسيلتنا للنجاة في الدنيا براحة البال وصفاء الصدر وسلامة القلب
ووسيلتنا للنجاح غدا يوم القيامة ولا تخزني يوم يبعثون الا اه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا اتى الله بقلب سليم لا يسلم القلب بين يدي الله عز وجل الا اذا ملئ بالتقوى في هذه الدنيا
والا نسأل الله نسأل الله العفو والعافية اه باقي معنا يعني اذكرهم يعني ان شاء الله تعالى بعجالة اه ثلاث اه ثلاث وسائل الوسيلة السادسة هي اعادة المركزية للدار الاخرة في حياتنا
في هذا الزمان صرت تذهب مثلا عند بائع الخضر والفواكه فتجد فتجد عنده من الوان الكواكب في ولا جدك شيخنا اقصى ما كان يعرفه اجدادنا ربما فسامحوا عنه في القرآن الكريم
فاكهة ونخل ورمان وربما شيء يسير مما عرفت به المنطقة الفلانية والمنطقة العلانية الان تذهب عند صاحب الفواكه في حي شعبي لا اذكر الاحياء الراقية في حي شعبي فتجد عنده
الموز تجد عنده هذا الذي يسمى التفاح تجد عنده البرتقال تجده عند البرتقال بانواعه تجد عنده المانجو تجد عنده يسمى تجد عنده فواكه لا داعي لذكر اسمها اغلب واسمائها افرنجية
هذه الفواكه ما كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم يعرفون عشره فكان اذا قيل له فيها فاكهة ونخل ورمان يطير القلب شوقا لهذا المكان الذي فيه هذه الامور في زماننا هذا
بسطت الدنيا بسطا على الناس فصرنا نرى عيانا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والله من فقر اخشى عليكم ولكن اخشى ان تبسط عليكم الدنيا ففي هذا البصر اقول
تحدثتني عن ثلاثة والبقال بجانبنا عنده عشرون فا الغزو المادي والتقني والتكنولوجي لعقول شبابنا جعل حديثهم عن الاخرة جعلهم مستبعدا والدعاة ولا وما ابرئ نفسي فرطنا في هذا الباب كثيرا
كأن كأني هذا يعني للأسف يعني صار بعض الدعاة يستحيي من ذكر الجنة والنار في خطابه يقول لك لا لأن الشباب الآن عندهم غزو الحادي وكاين غزو في الشبهات لابد ان نحدثهم فيما بكل ما يتعلق
الجانب يعني العقلي والمناظرات العقلية والمنهجية كتقوليه الذي خلق الزمان في زمان النبي عليه الصلاة والسلام اليس هو الذي خلق زماننا هذا الم يكن يعلم سبحانه وتعالى انه سيأتي زمان تكثر فيه الشبهات والالحاد وكذا
طيب لم لم ينزل الحق سبحانه وتعالى امورا متعلقة بهذا الذي تذكره الان. اقصد خاصة بهذا الذي تذكره الان. ويقول لنا فان كان زمان كذا وكذا فلا تخاطب الناس بمركزية الدار الآخرة فإنهم سيزهدون فيها ولكن خاطبوهم بما هو عقلي وخاطبوهم بما هو جدلي
لمن لم يقل الحق سبحانه وتعالى هذا؟ ربنا عز وجل قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. يعرف ان خلقه لا يستقيم. الا باعادة كزية للدار الاخرة. فباعادة المركزية للدار الاخرة
يزيل عنه ظلم النفس وظلم العباد اعادة المركزية للدار الآخرة يعلم ان له بين يدي الله عز وجل وقفة عليه ان يعد لها ابتداء من الآن. بإعادة المركزية للدار الأخرة
ترى هنا يكون الشوق الحقيقي للحياة الحقيقية. فتهون مصائب هذه الدنيا. بالله عليكم شيخنا اذا ازلنا منظار او نظارات عقيدة الدار الاخرة كيف يثبت الناس مع ما يرونه فيما يقع لاخواننا سواء بغزة او في شمال سوريا او لا في السودان او لا في اقليم الروهينجا اولا في غيره في الاماكن التي
فيها اجساد المسلمين وكيف يرى المسلم بدون نظارات العقيدة عقيدة الدار الاخرة كيف يصبر المسلم وهو يرى افكار وقلوب ابناء المسلمين في البلدان التي سلمت من هذه الحروب المادية كيف يرى ابناء المسلمين وبنات المسلمين لا تقطعوا اجسادهم لكن تقطع قلوبهم وافكارهم وعقائدهم
بدون عقيدة الدار الآخرة كيف يرى الإنسان هذا بدون عقيدة الدار الآخرة كيف رأى النبي صلى الله عليه وسلم موت عمه حمزة وموتى سفيره الى المدينة مصعب ابن عمير وموتى
اليمان والدي حذيفة بن اليمان بايدي المسلمين في غزوة احد من هول ما وقع لهم في في ذلك اليوم بدون عقيدة الدار الاخرة وان هذه الامور انما هي مرحلية وغدا يوم القيامة
يجازي الحق سبحانه وتعالى كلا بحسب نيته وعمله. لابد من اعادة المركزية للدار الاخرة من خلال المذاكرة فيها من خلال عقد مجالس لها وانما هذه الامور ليست من ليست من الزوائد التي يعني كما ذكرنا
من التي هي تعتبر من من نافلة القول هي ليست كذلك. بل هي من صميم الفرائض. اول ما قال الحق سبحانه وتعالى وهو يصف المتقين ذلك الكتاب ابو لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب. هذا الايمان بالغيب هو الذي يصحح لك سيرك الى الله عز وجل من خلال العبادات والمعاملات
يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. بدون هذا الايمان بالغيب لا تستقيموا الصلاة ولا تستقيموا نفقة. بمعنى لا تستقيم عبادة ولا تستقيم معاملات بمعنى لا يستقيم دين الانسان من نقطة ما قبل الأخيرة
من الوسائل التي يثبت بها الانسان على صراط الله المستقيم. الدعوة الى الله الدعوة الى الله هذا من الوسائل التي تثبت العبد لانه يرى من نفسه انه يدعو الناس الى اشياء
فيقول لنفسه انا اولى بالالتزام بها. يعلم ان الدعوة واجب عليه فلا يتركها خوفا من مخالفة الفعل للقول والا في هذه الحالة فالانسان سوف يترك حتى تلاوة القرآن كان والله لا اذكر
ان الحفظ لخوان. المهم كان احد الصالحين كان يقول كلما ختمت يعني تلاوة القرآن كلما ختمت استغفرت خشية المقت كلما ختمت استغفرت خشية المقت وهو يحيل في ذلك على قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقت
عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون لانه قال فقال بعد ذلك فكم من امر مررت عليه وانا اتلوه في القرآن الكريم ولم اعتمر به وكم من نهي مررت عليه في القرآن الكريم ولم انتهي عنه
يعني لو كان الانسان بسبب عدم قدرته على فعل كل ما يدعو اليه او عن الانتهاء عن كل ما ينهى عنه لا مقام لهذا الدين احد اذا هو يرى من الدعوة الى الله واجبا عليك قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
لكن في نفس الوقت يرى انه يجاهد نفسه في الامتثال لتلك الاوامر التي يأمر الناس بها واجتناب تلك النواهي التي ينهى الناس عنها ويكون في ذلك تثبيتا لقلبه ثم اذا علمنا ان الثبات هو منة ونعمة من الله فلا اب يعني يعني اقوى ولا افضل ولا احسن
من الوسيلة الاخيرة الا وهي الدعاء لما قالوا الحق سبحانه وتعالى كاينة حكاية عفوا حكاية عن اولي الألباب في سورة ال عمران قال تعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب ما كان سؤالهم. لما كانوا من اولي الالباب
تدبروا في كتاب الله المستور. لان هذه جاءت عقب قوله آآ هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله. وما يعلم تأويله الا الله
والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. وفي قوله تعالى الذي افتتحنا به مجلسنا هذا وهو قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم
اعظم دعاء وفي قول الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم لولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا الثبات هذا منة من الله سبحانه وتعالى. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يداوم في اذكار الصباح
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. وفي قوله عليه الصلاة والسلام يا مقلب قلوب ثبت قلبي على دينك. يا مقلب القلوب والابصار
ثبت قلبي على طاعتك اصرف قلبي الى طاعتك او بحسب الفاظ الروايات فيكثر الانسان من الدعاء يكثر من الدعاء يكثر الانسان من الدعاء ولا ينظر الى قصر دعائه لكن ينظر الى عظم من يدعوه. ونسأل الله عز وجل ان يغفر لنا الذنوب وان يستر العيوب. وان يبارك لنا ولكم في اوقاتنا
واعمارنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ونسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياكم على صراطه المستقيم وان يختم لنا شكر الله لكم قبل ان تذهب سؤال مرحبا برأيك وبخبرتك الدعوية الكبيرة نحسبك والله حسيبك. ما هي اكبر اداة معاصرة لهدم الثبات عند الشباب والنزاع
الان هناك كثير امور هادمة لكن انت برؤيتك للواقع المعاصر ما هي اكبر اداة تسبب هدم الثبات ويجب ان نحذر الشباب والنساء منها هو الذي اراه والعلم عند الله اتمنى ان اكون مصيبا في المسألة
هو التركيز على اشعال فتيل الغرائز هو هذا الانزال القوي للشهوات حتى الشبهات التي الشباب كيقول لك الشبهات ما الشبهات عموم الشبهات شيخنا انما يجدها الشباب ذريعة من اجل تيسير امور الشهوات التي استقرت عندها
هناك انزال مخيف جدا عبر جميع وسائل الاتصال السمعية والبصرية والمقروءة كلها الغلط منها هو اشعال هذا السعار الغريزي الجنسي. انما هو صب للشهوات على سب للشهوات على طب شيخنا
بحثوا لها كانوا بين قسمين قسم يأتيها وهو يعلم انه يأتي امرا محرما وقسم لما كثرت عليه وعليه الاستدارة نحو التوبة جعل يبحث لهذه الشهوات عن مبررات من خلال الشبهات. والامر الاول ليس مشكل ليس مشكل ليس مشكل
الشبهة الأمر الأول هو مشكل ومشكل الشهوة. تمام. الله تعالى ممتاز. مشكلة الشهوات دعنا يا شيخنا نقول الاداة التي تدخل منها الشهوات لا اعرف اذا توافقني في هذا ان هذا الجوال
هو اكبر فتنة للشباب والنساء اليوم ما دقة هذه المعلومة لا هو امر صحيح هذا لا لان بسبب يعني سهولة الحصول عليه وسهولة التواصل من خلاله. مثلا التلفاز في البيت آآ يطرح اشكالات الاسرة مجتمعة لا يمكن ان يرى الجميع كل واحد
كل ما يريد الى غير ذلك لكن الجوال هذا في جيبي هذا معي في الشارع هذا معي تحت اللحاف وانا اريد ان انام وهو معي في وسائل في يعني المواصلات. وهو معي
داخل القسم تخيل شيخنا يعني لو لم يكن الاستاذ حازما داخل فصله والله الشباب لا يستطيعون الانفكاك عن يعني عن آآ عن النظر في جوالاتهم داخل الحصة الواحدة. الله المستعان. داخل داخل نفس الحصة. لخطورة والشباب طبعا
عندنا اشكال هو ان الناس لا الاباء فضلا عن عن عن الابناء والبنات لا يرون في هذا الالتصاق بالجوال انه ادمان لان هذا الذي يدخن السيجارة او المخدرات يعلم انه مدمن
هذا الذي يعاقر الكحول يعلم انه مدمن لكن هذا الذي يحمل هاتف جوال لا يرى من نفسه ان هذا ان هذا نوع ادمان صحيح التاء لا لا يحس به حتى اذا قلت له طيب
انت يعني مواقع التواصل الاجتماعي هذه لا ينتظر منك ان تجد لنا حلا لأزمة الشرق الأوسط للأجور يعني لا انت برئيس دولة ولا انت برئيس حكومة انت بوزير ولا شي من هذا القبيل. نعم. بمعنى لو توقفت
عن هذه الوسائل لمدة اسبوع لن تدور الكرة الأرضية في الإتجاه المعاكس ستسير الأمور بل ستكتشف أنك هين على تسعة وتسعين هي من الذين تعرفهم لن يتصلوا لن يتصل بك احد بل لن يحس احد اصلا بأنك اختفيت
لمدة اسبوع من مواقع التواصل الاجتماعي هم. اقول له اذا كنت تدعي انك لست مدمنا توقف عن الدخول لمواقع التواصل الاجتماعي لمدة اسبوع فيقول لي الشباب في القسم كيوليو في الفض
هذا اكبر دليل على الإدمان. صحيح هو ما لم نعترف لانفسنا اننا مدمنون على الجوالات طريق العلاج يصعب طريق العلاج يصعب بارك الله فيكم شيخنا بارك الله فيكم شيخنا جزاكم الله خير على هذه الامسية الماتعة الكلام النافع اثلجت صدورنا بهذه الاستضافة اسأل الله ان يجري الخير
على السنتكم وان يرزقنا جميعا العمل بما نتعلم والا نقف عند حد العلم انه سبحانه وتعالى ولي ذلك وقادر عليه. بارك الله فيكم ونسأل الله عز وجل ان يكتب لكم الاجر. ونلتقي ان شاء الله في
جنسيات اخرى ان كان عجل لنا بلقاء قريب. الخير اكتب لكم عبر المواقع الله يرضى عليك جزاكم الله خيرا. والله الذي لا تضيع ودائعه بارك الله فيكم على هذه الامسية. جزاكم الله خير
ورحمة الله وبركاته طيب المايك مفتوح شيخ ابو سليمان جزا الله خير الشيخ ياسين على هذه الليلة الماتعة نافعة. وهذا الكلام من القلب الى القلب والان سننتقل لفقرة مع سائر
تسمح لي يا شيخ حسين لان هي حتى نروح الساعة في الساعة اه في هناك فقرة سميناها اين اخطأ سائر اين اخطأ سائر سائر صور مجموعة من الفيديوهات من الحياة الواقعية له
هي لا تمثل واقع هو. لأ تمثل واقع كثير من الشباب المتدين المحافظ وكثير من النساء المتدينات المحافظات ممن يريد الثبات لكنه يخفق في هذه المواطن وهذا الاخفاق يسبب رجوعه عن دائرة الثبات
دعونا نستقبل اتصالاتكم. الان سائر هو الذي سيتكلم. اولا سنحضر المقطع الذي صوره سائر وسنستقبل اتصالاتكم على اه تلجرام سائر كالعادة وننظر هل ادركتم اين خطأ سائر ونسمع تعليقكم على خطأه عموما
وكيف نحن كبيئة متدينة فعلا قد نسقط في هذه المزالق وتكون سبب انهزامنا وعدم ثباتنا. دقيقة الاخوة يستوعبون الان ما الذي يحدث؟ ولا مش مستوعبين معنا؟ خلينا نشوف يا رب
يا ارحم الراحمين انا اخشى اني اضيع يا رب طبعا التصويت ماشي سائر الان سائر بعتر قائد تلجرامك على قناة المخيم. مشان يتذكروا دقيقة ها دقيقة فقط دقيقة. ركزوا معانا الان في الشاشة. في مقاطع فيديو بدك تفهم اين اخطأ سائر
وزلقت قدمه وهذه الزلقة قد يكون بعد انهيار ايماني عدم الثبات. هو سائر صور نفسه حتى يعطيكم اخطائنا واخطائكم جميعا. التي دائما ما نزلق امامها حتى نحرص على انفسنا ننتبه
وطبعا اغلبها زي ما حكينا مع الشيخ ياسين سيتعلق بعالم الهاتف والجوال والنت وعالم التواصل لانه حقيقة يعني بتجربتي اوه ما عرفتش الشخصية في نفسي وفي الناس اليوم اكبر فتنة
تسبب انزلاق في الثبات هو هذا العالم التكنولوجي التليفون بكل ما فيه من تطبيقات سوشيال ميديا فيسبوك يوتيوب انستجرام تيك توك تريقة واتس اب ماسنجر اه حتى النساء قديما كانت لو عندها فساد يا اخي تحبس في بيتها او يحجر عليها اهلها
يحمونها ويحموا المجتمع اليوم نسائنا وهي في داخل بيتها معها الجوال وتشاهد جميع العالم الخارجي. وممكن انت كاب تكون في منزلك والام في غفلة. وشاب من الذئاب البشرية او البنت بفسادها
تصل الى شاب او شاب يصل اليها برسالة ماسنجر او واتساب او ما شابه ذلك. يعني اليوم في حجم ضخم من المخاطرة والمجازفة سبب السوشيال ميديا يعني حتى الجامعات فيها اختلاط صحيح؟ الاماكن العامة فيها اختلاط. لكن لو فرض هكذا افكر احيانا. لو فرضت ان الفتاة تذهب الى الجامعة لكن تعود
بيتها ما في سوشال ميديا ما في طريقة للتواصل مع اي احد حجم الفساد سيقل كثيرا لكن هي المشكلة انه بترجع لبيتها في مجموعات واتساب في شباب معها عالتليجرام في ماسنجر موجود في فيسبوك هذه بتعلق
وهذا بعلق عليه وهذا بدخله على حسابي بتدخله لحسابه. يعني في فساد في الشوارع وفي الطرقات في الحياة العامة. لكن الفساد فعليا فعليا في حياتك وفي يدك حاول ان تتخلص منه
ستجد ان كل اسباب الفساد الاخرى باذن الله تهون ما راح اقول لك راح تصير الحياة وردية ما في فساد في الحياة العامة. راح يظل في فساد نوعا ما. لكن ازعم انك
يعني رفعت عن كاهلك ثلثي المسؤولية ثلثي التعب. وضل عليك مجاهدة الثلث الاخير انك تغض بصرك في جامعة تغض بصرك في طريق عام. لكن ما دام هذا الجوال في يدك
وانت تتيح لعينيك الاستمرار فيه وفي كل الاماكن والاوقات وتفتح وتدخل وهذا يدخل عليه وهي تدخل عليه. سنجد مشكلة كبيرة. الان سائر بلشت الامور جاهز الامور في وضع الاستعداد وين مايكك ؟
ماء الصوت غيرته ابو سليمان واش تكشف لنا سهل الله يرضى عنك احنا صار لنا شهر بنخبي فيه ونخبي في تعبنا. صعب بجوز نص الاردن عرفته بس مش مشكلة يعني. نظال النص الثاني. تمام
تمام تمام تعال نيجي الان الصوت متغير متأكد انه صوته متغير طيب يلا يا سائر يجي عندنا بسم الله الان باختصار سائر سيعرض الفيديو الان راح نعرض لكم فيديو بدنا منكم اتصال او يعني رسالة. اين اخطأ سائر؟ وين المشكلة اللي وقع فيها سائر ممكن يوقع فيها اي شاب؟ ملتزم او فتاة ملتزمة
هاي المواقف في الحياة يلا يا شيخ ابو سليمان اعطينا الاستعدادات لنبضية قال وجهك هنا اوعك تفك يمينا شوية طب نعرض الفيديو الاول يلا اعرض الفيديو الاول تابعوه نركز ما فيش صوت واصلا ما في صوت. دعونا نشوف ايش كتب سائر هنا
البحث عن وظائف شاغرة الشيخ عمر خد معك في المايك ايش هاي الوظيفة الاولى عبده وظائف شاغرة فورية في ايش عبدون الاردن انت مش جاي الا لعبدون؟ طيب ماشي. اه. وظائف في الاردن
تمام نعم راح الان ليقابل وظيفة في الاردن الان هو في مكتب العمل يعني بنود عقد العمل في هذه الشركة طيب مدة تمديد العقل لمدة ثلاث سنوات الالتزام باداء واجباته وتحديد الراتب الشهري الف وسبعمية دينار. والله مبلغ منيح. هذا وزير انت في الاردن الف وسبعمية دينار
طيب مبلغ الف وسبعمئة دينار يجب على الطرف الثاني الالتزام بسرية المعلومات عدم الكشف اه خونا ركزوا يجب على الطرف الثاني التقيد بقوانين الشركة من حيث حلق اللحية والتعامل مع كلا الجنسين في العمل
بشكل مباشر طيب الان سائر وقع على هذا. طبعا بدنا منكم الان اتصالات. جهزوا لنا الاتصالات اذا في احد من الاخوة بده يعلق على هذا الموقف حلق اللحية والتعاون هاي سائر مسك لحيته
لا سائر يعني استنى شوي الله يرضى عنك. طيب اه هذا موقف بسيط ممكن انتم توخذوه الان تقول مفهوم بس اه يعني بدنا نشوف اذا في اتصالات ممكن نستقبلها. اين اخطأ سائر؟ في اتصال؟
وصلنا اتصال اولي نستطيع نتكلم السلام عليكم الصوت مش واصل النا دقيقة دقيقة اخي الكريم حتى نشبك طب نفصل افصل زبطت طب السلام عليكم دقيقة دقيقة برضه حتى يعني يخرج الصوت عندنا لاننا لا نسمع اوكيه
دقيقة اخي الكريم المتصل السلام عليكم علي الصوت ثائر السلام عليكم اخي الاتصال ما زال يعمل السماعة عندك شيخ بده يكون فيها مشكلة هنا شيخ خد التلفون من سائر واعطينا اخونا في الاعداد الصوتي
يا رب المرة الماضية كنا نستقبل عليه صحيح استقبل اتصالات عاللابتوب كنا سامحنا اخي متصل لانه لسا يا رب يا رب يا رب طب نشبك على اللاب توب الشيخ عمر
على حساب سائر ممكن اشبك شيخ عمر على على طباك ؟ اكيد افتح تيليقرام الشيخ سائر تيليقرامك طب اه اذا سامحونا فش دقيقة لانه مش قادرين نسمع صوت المتصل نعم
فصلت الصورة طيب يابا روح روح دقيقة الصوت عندي انا شغال صح بستطيع اتكلم مع الجمهور فقط دقيقة اخوانا حتى نصلح هذه الاشكالية في الصوت يا رب طيب يا رب نستطيع الان نجرب. الاخ يعيد الاتصال مرة اخرى الان
او رنوا عليه يا جماعة الزلمة ايوه رن على احمد احمد رائد هو اللي كان يتصل. نعم خلص اه رونالدو نسمع منه مش مشكلة بضل اخونا سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله من معنا
احمد الاسلوط. طب رجع لنا الصورة يا شيخ مؤيد رجع لنا الصورة دقيقة احمد اسلوب. نعم احمد. طيب حبيبنا الشيخ احمد. نعم. انت شفت مشهد تبع اخونا ثائر نعم نعم
طب ايش رأيك يعني اين المشكلة عند اخونا سائر في هذا المشهد اه المشكلة عند اخونا ساهر انه قبل اه العمل مقابل انه يحلق لحيته انه جنسين طب يعني هذه مشكلة انت شايفها؟ طب ما المبلغ مثلا كان مغري الف وسبع مئة دينار ويعني وين بده يلاقيها سائر؟
في مكان اه يعني مثل ما انت قلت له شيخ انه الدين ديني اغلى ما املك مم يعني ايش الموقف الصحيح اللي سائر وامثال سائر ترى انتم الان بتنظروا للموقف انه واضح انه في مشكلة
لكن هل فعلا نحن نضعف كمحافظين وامام هذه الامور والاغراءات؟ كم من فتاة قبلت العمل وهي متدينة ومحافظة؟ في بيئة مختلطة فيها يجلس الرجال بجانب النساء بسبب يعني الراتب وضغط العمل. وكم من شاب مثلا تخلى عن كثير من الاحكام الشرعية الملزمة
بسبب قضية ضعف العمل او ضغط العمل وعدم وجود فرص. طب انت برأيك يا احمد ايش ممكن يعمل سائر؟ يعني انت كانسان عم بيجيك عرض الف وسبعمئة دينار والشغل محدود جدا في بلدك
ما هو الواجب ان يفعله سائر واي مسلم يسير الى الله سبحانه وتعالى امام هذا الموقف يعني انت كنت مكانه شو راح تسوي بصراحة يعني صراحة المطلوب هو ما يقبل العمل لانه كان في انه يحلق لحيته يتعامل مع كذا الجنسين. المفروض اللي يعمله هو يختار شغل ثاني
طب ما في شغل ثاني اه من ترك شيئا لله عوضه الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى هو بعوضه. يعني هذا اذا ترك العمل هذا تركه لله عز وجل تمام طب كيف الانسان بده يستحضر هذي المشاعر اللي بتحكي عنها؟ يعني احنا بنحكي بعض الناس بقول لك يا شيخ انتم بتنظروا
يعني من ترك شي لله عوضه الله خير منه. والله يا شيخ لو انت تعرف ما اعرف ولو تشعر ما اشعر من الالم وابنائي وعدم وجود قدرة اني ادفع الراتب الشهري. لا لا عذاب
تاني. طب كيف نستشعر هذا المعنى العظيم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه؟ كيف استشعر انه انا لازم اترك العمل المختلط؟ حفاظا على ديني واثبت حتى لو ضاق الى ان يجد الله عز وجل لي فرجا ومخرجا. كيف استحضر هذا المعنى في ساعة الامتحان وساعة الاغراء
اه شيخ مثل ما انت قلت مبارح في الامسية. نعم. انه يجب على الانسان انه يستشعر في في يعني يستشعر وقت وقت الموقف المناسب فهذا الاشي يحتاج الى علم يعني اذا يحتاج الى تعبئة مسبقة ايمانية
حتى يستطيع يثبت امام هذا الاغراء. صحيح؟ وبالتالي اذا انسان اي تعبئة ايمانية مسبقة ويجيه اغراء مادي سيتجاوز كثير من الامور ويبرر لنفسه انه الواقع المعيشي صعب انه الحياة متعبة انه انه انه وستكون هذه الشماعة اللي بعلق عليها كثير من الاخفاقات. تمام. هذا الموقف واضح واظن ان
انكم وصلت لكم الرسالة انه لا تتنازل اذا طلب منك او عرض عليك عمل لا يرضي الله سبحانه وتعالى حتى سواء كان سعر مغري غير مغري مهما كانت ظروف العمل. اثبت على دينك لانه دينك اغلى ما تملك
ولما تعمل شغل مختلط انت بدأت تعرض نفسك للفتن نرجع بنقول ولكنكم فتنتم لما تعرض نفسك للفتن لا تيجي تقول لي بعدين انا بطلت اثبت. لا تيجي تقول لي بعدين يا شيخ انا عم بنهار امام الجنس الاخر. لانه انت قربت الوسادة من الوسادة
والوجه من الوجه واصبحت تشم رائحة العطر واصبحت تراها وتجلس معها اكثر مما تجلس مع زوجتك او مع اهلك. وبالتالي شيء طبيعي يعني مش قوة الشيء الغريب والشيء الطبيعي انه تبدأ تنهار عوامل الثبات رويدا رويدا. طبعا اكيد الناس بعض الناس راح يسمعك. طب دوروا لنا عشغل يا
طيب لقوا لنا فرص عمل اه بقول انا واياك كنا في هذا الباب وكنا في هذا الطابق والاصل ان نسعى دوما للاستصلاح والاولى فالاولى طيب عندك او تعليق اعطي المايك ؟ مم
كنت في شغلة اه ممكن يعني تكونوا متعرضين ان الها اكثر احيانا يمكن في بعض البيئات الملتزمة نحكي انه ممكن صح هو مثلا واضح عنده انه ما راح يحرق لحيته او ما راح يقبل الاختلاط
ممكن هو نفسه يقبل على نفسه مثلا انه والله يشغل حاله باعمال كثيرة تليه عن فروض طلب العلم مثلا. اها. فهو نفس الاشي اللي وقع فيه مثلا هنا اذا اخونا اذا اذا وقع اصلا على العقد هو نفسه ممكن يوقع فيه الانسان اللي هو في عنده فروض مثلا فروض لعائلته فروض حق لنفسه حق لعائلته حق حق
دينه هو امتنع انه يؤديه ليش؟ لانه شغل نفسه باكثر من عمل. ما ارتكب حرام مباشرة بس هو يعني الشيطان اغواه وخلخل ثباته من جهات ثانية. جميل. هذا لازم يكون برضه الواحد حريص ملحظ جميل وجيد في قضية ايضا اختيار العمل وطبائع الاعمال. طيب حتى ما
نعم طب اه بدنا نقرأ رسالة من الاخوات حتى نجهز الفيديو الثاني. جهز الفيديو الثاني. شيخ عمر سائر بده يقرأ. طيب. سائر صوته جيد. مؤيد يلا اقرأ يا سائر رسالة من الاخوات. الاخت صفية تقول انه تعتقد
ان الانسان ينهدم تماما عندما يبدأ بعدم تعظيم السنة الاندراج في التخلي عن السنن في سبيل انها سنن على الطريق وعادي ممكن ما تسويها ما بتأثم لاجل شهوات لن تنفعنا في الاخرة
واندراج الشيطان في تزعزعك حتى تهدم تماما فقد يتخلى بداية عن سنن وهذا التخلي عن سننه يجعله في يعني قبل ايام يتخلى عن ثوابت. لا بد يقنعك في يوم من الايام انه ترباية اللحية سنة. وانه حلقة مكروهة على مذهب الشافعية. راح تلاقي اقوال. وهاي مشايخ في الازهر او في بعض المؤسسات
دينية اغلبهم حالك لحيته. يعني هي وقفت علي سائر مش ممكن واحد يقنعك زي هيك ؟ فانت هون رح تيجي تقول له ايش؟ ايوه تفضل. مستحيل. مستحيل. مصمم؟ نعم. اه لانه انهزامك امام السنة. انت لا تنظر انك انهزمت امام سنة ولا فرض
انت انظر انك انهزمت بغض النظر زي ما حكينا امبارح في قضية الاخت اللي كانت وصلت للنقاب بعدين تراجعت. ما هو سنة يا شيخ على رأي كثير من الفقهاء. انا مش مشكلتي انه سنة ولا فرض. مشكلتي انه انهزمتي
اما اللي اصلا هو مش واصل لمرحلة اصلا الاعتقاد لسه ها هو ثابت عمستوى معين. لأ المشكلة انك ارتفعت لمستوى ثم عدت انهزاما وليس حقيقة لانه سنة. بس انت بتخادع نفسك بقضية انه سنة
طيب جزاه الله خير الاخت ايضا كلام جميل وفي الصميم. لانه كثير من الامور الدخان. طب ما هو في قول انه مكروه عند الاقدمين. هو بحاول يبحث عن القول اللي
يخلي لهم يزروك ولا يبحث انه صح او خطأ. او انهي او ثابت. دائما في مسيرتك الى الله لا تركز انه فرض ولا سنة. ركز انه صحة خطأ هذا هو الصواب. طيب المقطع الثاني نتابعه مع بعضنا البعض
مين بده يشغله يا جماعة؟ يلا مؤيد تاني شغله نتابع مع بعض مشايخنا المقطع الثاني شو بتعمل قاعد؟ ساتصفح الفيسبوك قبل النوم شف ساتصفح الفيسبوك قبل النوم وهيه قاعد بحرك حركة الاصبع الشهير هذي
نمت والهادف فيه. انتقلنا لمقطع ثالث هيكا. نعيده مرة. طب نرجع مرة تانية نعيده ونستنى اتصال منكم. سائر على فراشه وعم بيتصفح الفيسبوك اه مع الجاكيت توا وعم بقلب. قيمته والهاتف بيدي
نمتوا والهاتف بيده. طيب نشوف ايش رأيكم بهذا التصرف؟ ايش رأيكم يعني هيك سائر العمل؟ اين اخطأ سائر؟ هذا السؤال. جيب لنا الاتصال. رد عليه يا شيخ. احمد رائد. رد عليه رد عليه بغض النظر
احنا اخوان مش مشكلة بس تفتحونا خليني احكي معه. سلام عليكم السلام عليكم المكالمة مفتوحة احمد رائد الميكروفون عندك مغلق. افتح المايك احمد رائد. ترى صوتك مش مسموع انه المايك عندك مغلق ولا انا غلطان
سلام عليكم رجعت سكرته يا احمد المايك عندك مغلق يا احمد طب نشوف اتصال ثاني اخرى مين يعطينا مكالمة اخرى سائر اين اخطأ في هذا الموقف لا اله الا اكرم بيرن ردوا على اكرم
طب في واحد برد اكرم الشحادات حبيبنا الشيخ اكرم السلام عليكم الله يكرمكم بضله حبيبنا ومنا وفينا يعني. بلش يترك المخيم ويطلع كان ايش المشكلة في الاستقبال الاتصالات السلام عليكم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. مين معانا حبيبنا مين اه مختار تامري مختار التنمري من الاردن انت مختار صحيح؟ اه اه. طيب مختار ايش رأيك في تصرف سائر؟ وين اخطاء سائر؟ كيف سائر عرض نفسه لعوامل هدم الثبات. تفضل
اه اولا يعني انه لما اجى مسك التلفون قبل ما ينام. اه. ممكن انه يكون للتلفون قبل ما ينام يأخره عن صلاة الفجر اولا حلو. طيب. حسب كمان ونام. يعني السهر السهر الطويل. ممتاز. اثنين. ايوه
اثنين انه ممكن انه كانت عم بتصفح عالفيسبوك. ايوه. بتطلع له شاهد مو منيحة. اها. ما يعني او يعني اه ربنا ما بقبلها. طب مختار مختار انا عندي سؤال لك
انت بتابع الفيسبوك يا مختار انا بس بدخل عليه عشان صعب يعني بس. مشان ايش ؟ هيك ما عشان صاحبي يعني بس ايش معنى صاحبك؟ مختار خلك معي يا مختار. انت عندك فيسبوك صح؟
اه طيب سؤال انت لما تيجي تنام بتفتح الفيسبوك وبتتصفحه لا ابدا ما بتتصفحوا لما تيجي تنام ممتاز ممتاز احسنت يا مختار. طب لما تكون في النهار انت من الناس اللي بضلهم يحركوا ايديهم من فوق لتحت من جماعة لفوق لتحت. اللي بضلوا يشوفوا شو بصير شو موجود ولا
ما بتتصفح بس بتطلبه مشان صاحبك بزهق. اذا بدي اتصفح بزهق. خمس دقايق اه بس خمس دقايق بتتصفح وبتزهق. طب هاي الخمس دقائق يا مختار انت بتضمن انه ما تطلع لك فيها صورة تمسكك
وتدمر ايمانك يعني باختصار لو سألتك يا مختار هل انت لما تدخل عالفيسبوك بتدخل لمعلومة معينة شيء هادف بدك توصل له وبتطلع ولا انت من جماعة تحريك الاصبع؟ لا لا
ايش المعنى؟ انا اليوم. اه. دخلت عالفيسبوك عشان بدي اغني عصاحبي عشان اقول له بخصوص درت مبارح ايوا اذا انت بتدخل للفيسبوك فقط لهذا الهدف وبتطلع اه احسنت احسنت بارك الله فيك يا مختار
طيب اه نشوف اتصال ثاني من اخ اخر. ممكن اخ اخر برضه يعطينا تعليق تعليقه على موقف سائر. وليش احنا ركزنا على قضية قبل النوم قضية تحريك او اشعار السوشيال ميديا قبل النوم. اذا في اخ اخر ممكن يدخل معنا
طيب اقرأ تعليق احدى الاخوات تقول الاخت يعني سائر بدل ما يختم يومه باذكار النوم والادعية والاستغفار ينهي يوم وهو غافل عن المنهيات اها. ما عدا الاضرار المترتبة على الدماغ واستقرار النوم بسبب اشعة الهاتف. جميل. ثالثا مهمة جدا حقيقة بالاضافة الى انه قبل النوم بيكون الانسان متعب
فتأثير الفتن عليه اكبر احسنت احسنت شوف هذا الكلام اللي قالته الاخت حجم تأثير الفتن ورغبتك في فتح المقاطع المغرية قبل النوم بالتحديد الاخت ركزت على معلومة مهمة. نشوف اكرم شحادات
السلام عليكم اكرم وعليكم السلام ورحمة الله الله يرضى عنك يبارك فيك ويسعدك الله يرضى عنك ويبارك فيك ويحفظك ان شاء الله. الله يرضى عنكم. ايش تعليقك اكرم على موقف سائر؟
هو انا كان تعليقي اني على شكل نصيحة. نعم. انه ما حد يدخل على هاي المواقع الا لهدف اذا كان هذا الهدف موجود يعني في دماغ الانسان. مهم. اه راح يدخل على الهدف ويستفيد من الهدف وخلص يقتصر على هذا الهدف
ويطلع. جميل. لكن اذا دخل على شكل هيكا بده يفرغ وقت اكيد حتطلع له منكرات اكيد صح اكيد نعم. طب شيخ اكرم انت من جماعة تحريك الاصبع ولا لأ ؟
انا الفيسبوك الحمد لله حذف عظيم من قرارات حياتك انك تخليت عن الفيسبوك والسوشيال ميديا احييك جدا على هذا القرار بداية ثباتك باذن الله على دين الله. طب اكرم الحمد لله. فتح الهاتف عند النوم بالتحديد عند النوم بالتحديد. برأيك ايش مشكلته
فتح الهاتف هو ممكن وقت فاضي ما عندك شي فبدك تعمل اه بدك تقضيه يعني بهذا مشاهدة الفيديوهات او بدك تشوف منشورات فهو لفراغ. لفراغ الانسان. هم تمام التمام يا اكرم. طبعا اخوانا الكرام في الاخوة بعالجوا مواضيع الادمان والاباحية
بقولوا انه اكثر لحظات ضعف الانسان امام نفسه هي لحظة النوم اللي بعالجوا الادمان والاباحية في تقريراتهم انه اكثر وقت في فرصة انك تسقط امام صورة محرمة او بنت دخلت عليك او نظرة اباحية او ما شابه ذلك هي لحظة النوم. زي ما تفضلت الاخت قبل شوي اللحظة التي انت تكون فيها ضعيفا جدا جدا
هي تلك اللحظة. وسامحوني اه للموقف اللي بعمله سائر ربما كثير من الاخوة والاخوات المتدينين والمتدينات بفعلوا خلص قوم اخذ الجوال معه عند النوم بقول لك يلا خليني اتصفح شوي
قبل ان انام وفي هذا التصفح بنهدم مع عشرين معنى من معاني الايمان. وهو باصبعه ينزل وباصبعه يصعد. فبعض الناس لما يشوفوا موقف ممكن ما يستهجنه انه عادي ايش بعمل؟ بتصفح عالفيسبوك قبل النوم اشي طبيعي. لأ هذا اللي انت شايفه اشي طبيعي هو اللي عم بينخر ايمانك وعم بهدم ثباتك. وانت بتقول لي بعد
انا بعاني شيخ من النظر الحرام. ما هي النظرة الحرام انت تعودت عليها من اول مرة وقعت فيها فاصبح لك ديدن وسهل انه كل ما اجيت تنام هو يصبح سلوك ادماني انه لازم تتناول الجوال لازم اتناول الجوال
لازم اخذ الجوال معي. لذلك من ابرز النصائح وكان بعض الاخوة ينصح فيها الزملاء في هذا الموضوع. اذا ذهبت الى النوم ضع الجوال بعيد عنك اذهب الى سريرك بدون جوال. وزي ما قالت الاخت احكي اذكار النوم استعن بالله. استغفر نام نومة هادئة. بدل ما تنام وفي فوضة
تشعة وفوضة مقاطع وفوضى وبعثرة في قلبك. ليس هكذا النوم. اذا هذا مقطع. نروح على المقطع الثالث اين اخطأ سائر يا رب تابعوا معنا المقطع الثالث طبعا الموضوع مش بس فيسبوك بل هو كلهم غاطي ايش هادا؟ ايش هادا؟ مريم طالبة علم. بالله شوفوا هذا المقطع وهذا الموقف اللي عمله سائر
اه طب ارجع عيد المقطع من اول. شوفوا هذا خلينا نشوف نشوف نشوف الان هذا سائر هي تلفون سائر طبعا يا اخواني احنا الله يرضى عنكم ما حداش فكر بسأل بس احنا طلبنا منه يعمل هيك. قائمة الاتصالات عنده ايش فيها يا عمر بالله اقرأ لي ان انا مش شايف ؟ فيها ابو محمد عز الدين عبدالرحمن محمد
مريم طلبة علم. اه مريم طالبة علم. سائر اذا عنده في جواله اخت اسما مريم طالبة علم ربما في مشروع علمي في مشروع دعوي في عمل اسلامي. طيب شو عمل سائر مع اختنا مريم
طيب دخل عليها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ممتاز. طيب انا مش قادر اشوف اخواني انا انا طالب علم ابحث ان طالبة علم ايوة تعينني على ايوه طريق يبحث عن طلبة عين تعينني على الطريق. اذا سائر طالب علم عم بدور ايوة. واستشيرها بخصوص
ايوا الخشب بخصوص ايش؟ اخواتي البنات اخواتي البنات اخواته في البيت هاي سائر بقول له بده يستشير موضوع اخواته في البيت. هو طالب علم داخل على طالبة عين بده يستشيرها. في بعض الامور العلمية والتربوية ممكن تقدم له هاي الاختناق
طيب ايش بعدين؟ التوكل على الله ينفع بنا. ما رأيك يعني انك تقدمي لي هاي النصائح الله يكرمك اختي مريم. لعل الله ينفع بنا انتهى المقطع هون يا سائر؟ طيب
طبعا مريم انا بعرفش احنا وقفنا هون ردة ما ردت بعرفش ايش رأيكم بهذا الموقف اللي فعله سائر عادي سائر بقول لك يا اخي احنا زملاء في العمل الاسلامي زملاء في طلب العلم احنا مشتركين في برنامج غراس او برنامج البناء المناجي او برنامج من البرامج المشهورة. وبدنا يا اخي ندارس احيانا. طيب
يعني ايش انتم يا مشايخ؟ ايوه تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حبيبنا. من معنا؟ حياك الله حبيبنا عبد الرحمن الله يسعدكم حياك الله عبد الرحمن. عبد الرحمن. طيب
عبد الرحمن شفت المقطع تبع سائر نعم انا اخاف منك نايم يا عبد الرحمن. طيب. صاحي طيب ممتاز. محمود. الله يرضى عنك. بس تعبتوا ها؟ يلا اخر ليلة رباط عبد الرحمن تحملنا الله يبارك فيك. عبد الرحمن ايش رأيك في الموقف اللي عمله سائر؟
اقول بالله التوفيق هذا صورة واضحة من صور خداع الشيطان. نعم. انه انا طالب علم وهذه طالبة علم فاكيد يعني لن نعمل شيئا حراما يعني فقط نتناقش في مسائل علمية وما شابه
فهذا صورة منصور ايش؟ خداع الشيطان. يعني هنا ساقاطعك. احدى التعليقات على اليوتيوب. يعني شوي شوي ان شاء الله على بعض بحجة يصحوا بعض عصلاة الفجر. اه سبحان الله. طيب ماشي
ايوه يشبه ما قلته لما ذكرت الاجواء الجامعات الاسلامية في الاختلاط اها. انه اكيد لن نتأثر ويعني ما شابه ولهذا يعني صورة واضحة من صور خدع الشيطان. خطوات هي فقط خطوات. طب يا عبد الرحمن طب بدي اسألك يا عبد الرحمن. بعض الشباب
طلاب علم بقول لك انا يا شيخ انا حقيقة احتاج ابحث عن طالبة علم. والبيئة الحوالية ما بتساعدني على البحث فلو اني مثلا طرقت الباب عليها وفتحت انا واياها مثلا تعرفنا على بعض شهر شهرين ثلاث اعرف الكتب اللي بتقرأها المشايخ اللي بتابعهم وهي تعرف
الكتب اللي انا بقرأها واهتماماتي العلمية. من اجل انه نفكر في الزواج في المستقبل. هذا مثلا مش مبرر له انه يقوم بهذا اكيد ليسوا مضرن لأ. وهذا يذكرني بقصة برصيص
نعم. الراهب. نعم آآ في التي يذكرونها في آآ نعم. تفسير اية اذ قال له ربه اسلم نعم. ولو كان في او قصدك كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر. اه. نعم. شبر. نعم
نعم. هي خطوات فقط مجرد خطوات. فهذا يعني ان يبقى وحده خير من ان يعني يفعل هذا الفعل. احسنت شوف شوف يا عبد الرحمن خليهم يسمعوا تبقى غير متزوج وحدك
افضل من انك تخادع نفسك بهذه الطريقة وتدخل على فتاة وتبني معها علاقة محرمة بحجة انه ايش؟ بدنا نعين بعض على طلب العلم ونصحي بعض على قيام الليل ولا بدنا نعمل مشروع اسلامي مع بعض ان شاء الله بايادينا. طيب. شكرا يا عبد الرحمن نشوف في اخ اخر ممكن اعلق جزاك الله خير
على همتك. وانا بشكر حقيقة كل اخ مستيقظ معنا الان وعنده مبادرة الاتصال. ويشاركنا في نفع الشباب ولانه هذه حقيقة نفسية طيبة لانه بعض الناس سلبيين هو فقط مشاهد متابع. في ناس يعني بتحفزنا قاعدة. انا نستمر نشوف هاظا من الاخ
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله معنا مين حبيبنا يوسف التلاوي. حياك الله يوسف. واضح انك من الاردن واكرم حبيبنا يوسف ايش رأيك في اللي عمله اخونا ثائر؟
ما فعله يعني شيء خاطئ. ان الله قال في القرآن ولا تتبعوا خطوات الشيطان. وما اجتمع رجل وامرأة الا كان الشيطان ثالثهم ربما الشيطان يستدرجك لا لا الى الامام لا شيء الامام تسير تطلب شغلة في شغلة بيت تبعك الى الحرام. يختم عليك في الاخرة في الحرام
فانتم في هذا الباب اغلق الباب من بدايته اذا شكيت انك ستقع بالحرام الى الامام في هذا الشيء. طب انت اه يا يوسف ايش بتنصح الاخوات اذا دخل عليهم شاب بهاي المنهجية وهاي العقلية. ايش بتنصح الاخت تعمل
والمشكلة خليني اكون قبل ما تجاوب يا حبيبنا يوسف انه الاخوات ضعيفات اكثر من الشباب. يعني الرجل لو دخلت عليه اخت ممكن يكون اكثر تماسكا اذا كان. لكن الاخت وان كانت على قدر عالي من الدين. وباللخوات بيعرفوا ذلك
الانثى تغلب عليها العاطفة وبتخاصى مثلا اذا تأخر شوي زواجها بتصير تفكر طب ايش المشكلة؟ والله اخ معنا في برنامج غراسة والبناء المنهجي او كذا ويعني هو اكيد يعني واضح انه محب للعلم وللدين. وهو يعني ما طلب اشي
حرام يعني لا قال افتحي صورتك ولا قال كذا. قال بده والله استشارة في امور شرعية. او اقترب مني مثلا اني اساعده في تلخيص فكرة. او يعني ايش المشكلة؟ يعني انتم ليش شوية
يا متشنجين يا مشايخ اه تجاه هاي الافكار عادي يعني انتم شوية عالي شو رأيك يا يوسف؟ ايش بتنصح الاخوات في هذا الموضوع؟ انه ما تقطع العلاقة في البداية من البت يعني ما ترد عليه بالمرة. حتى ما يتبعها الشيطان خطوة بخطوة انه يجعلها لقدام
تصير في علاقة اكبر مع تغلق الباب عالسريع على نفسها حتى لا تقع بالحرام احسنت احسنت يوسف. اذا الاخت لا يجوز ان تجيب على مثل هذه التساؤلات اصلا وتحاول تبلك الرقم يعني انها تحذفه تماما. وتمنعه من الوصول اليها. وطبعا المشكلة فاهمين هذا الكلام انشائيا جميل لكن الاخت في لحظة معينة
بتيجي العاطفة. بدي اشوف الاخوات عندك يا ثائر في اخت بتنصح اخواتها تجاه هاي الممارسة؟ عن نفسكم انتم كاخوات بتسمعون الان وبتابعونا في المخيم. ماذا تنصحون بعضكم بعضا؟ وبماذا تنصحنا؟ نعم. هناك تعليق لطيف وجميل. تفضل
يعني ان كان ولابد من هذه الاستشارة فالاولى الرجوع الى اهل الاختصاص. نعم. الاستشاريين والسوريين او من يعني يحسن الظن بهم من نساء اسرتهم من محارمها كجدة او خالته طب الموضوع احيانا هو قد لا يكون سائر استشارة. يعني قد يكونوا فعلا هم الاثنين مشتركين في عمل اسلامي في جامعة
مش ممكن؟ ممكن نكون مشتركين مثلا اه في برنامج علمي وهو بده يستفيد من ترخيصاتها وترخيصاتها ممتازة الاخت هاي ما شاء الله. خاصة البنات يهتموا بالترخيصات اكثر خاصة في الجامعات او في البرامج العلمية. اكثر من الشباب. فبتلاقي ايش ؟ بدي ادخل عالاخت مشان استفيد منها. طبعا هو بكون بفكر في الزواج واحلام الزواج
عقله بنى والله هذه اخت ما شاء الله واضحة انها طالبة علم مجتهدة. طب نشوف احيانا اه بدي اقول لكم شغلة قد لا يكون الشاب هو ذئب بشري ركزوا معي. لانه هذا ممكن احنا نقع فيه او اي طالب علم او انسان متدين يقع فيه. انه احيانا هو مش ذئب بشري هو فعلا بده اه يعبث بها ثم يلقيها
لأ لانه في بعض الناس بيقول لك لأ انا الحمد لله مش دئب بشري. انا بدي فعلا الزواج. لا لا انت فعلا ممكن تكون شاب صادق وحبيبنا. واخ النا في الله. وانت فعلا بدك الزواج. انت فعلا بدك الستر
وبالزواج وتطمح في حياتك انك تتزوج بطالب علم. عفوا اني بطالبش علم. او الاخت مثلا هي طموحها انها توخذ طالب علم يعينها على قراءة المصنفات وشافت شاب مبدع في برنامج علمي فدخلت عليه بتحاول تشبك خطوط. انه بدنا مثلا اه شو رأيك
مثلا تساعدني في هاي المعدومة ترى هو مش احيانا الشاب اللي بدخل حتى نكون مرضى منصفين. احيانا ممكن اللي تدخل وتفتح خط معه انه بدي اياك تساعدني وندرس مع بعض
او كذا او نحل مسألة شرعية او شو بالله حكى الشيخ هي احيانا بتكون الشغلة ذكاء هي زي السنارة. هي بتدخل او هو بدخل بزت كلمة. لغم سريع بشوف استعدادية الطرف الاخر لفتح الحوار. اذا شافه استعد بقول لك ايش ؟ افتح الحكي. اذا شافه ما استعد
بقل لك انا شو حكيت؟ حكيت بس شو حكى الشيخ. بس سألته شو حكى الشيخ؟ انت هاد الطعم حبيبنا اللي ارسلته انه شو حكى الشيخ؟ لكن انت تريد ما ابحا ما حكى الشيخ
في اتصال كانه وصل خلينا نشوف من من السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله حبيبنا. من معنا؟ معكم محمد اه رمان حياك الله من الاردن نعم من الاردن. انا واكرم
تفضل حبيبنا ايش تعليقك على موقف سائر؟ تعليق على موقف سائر اه بشكل رئيس وخاصة فيما ذكرتم شيخنا آآ عن اذا الاخت نفسها يعني هي ان تفتح مجال او اه اذا تحصل معها هذا الموقف
الامر الرئيسي برتكز على موضوع درء الشبهات او اتقاء الشبهات. اتقاء الشبهات في الموضوع بان اذا احنا فتح اه لي مجال من شاب او انا كشاب اذا فتح لي المجال من فتاة او يعني ويبدأ بسؤال
او كما ذكرت شيخنا وكما كان في المثال. جميل. انه انا انا بدي اتعامل في الموضوع على مركزية وعلى قاعدة درب الشبهات. نعم. فانا هنا ممكن اوصله لشيء معين انه ممكن انت تسأل شاب مثلا معين موجود معنا في القاعة ممكن تسأل اه يعني انت كفتاة تتوجهي الى
فتى وتتعامل على هذا الاساس مع كل المواضيع الموجودة معك في حياتك سواء في الجامعة في كذا في كذا بهذا على هذه القاعدة يخلينا نحشي والايام هذي بنجد في الجامعات حتى في كليات الشريعة. نعم. فئات يعني موجودة من الشباب ومن الفتيات للاسف بتساهلوا هذا الموضوع. مم. وفي ناس
حتى موجودين في هذه الكليات اللي هي كليات الشريعة عندنا في الاردن. اها. والله اعلم اذا هذه الامور. انت طالب طيب بدي محمد كونك طالب شريعة. لو اجت على صفحة كلية الشريعة للجامعة اللي انت فيها. فتحت موضوع للنقاش ايش رأيكم
مثلا بموضوع كذا وكذا في كلية الشريعة اه او ايش رأيكم الفلاني في كلية الشريعة؟ هل انت بتنتخي انك تصير تجاوب وتبدأ ليش تقعد وتوخذ وتعطي. والاخوات بعلقوا على كلامك وانت بتعلق
مع انه صفحة عامة يعني صفحة كلية الشريعة ايش رأيك؟ الاصل في هذا في في قبول ان ينشر هذا المنشور من المسؤولين عن المنشورات الا يقبلوا هذا المنشور اساسا. اصله دعنا من الليبي
في الواقع تمام وان قبل يعني انا لا ابدا لا يجب علي ان اجيب هذه الفتيات او الاخوات بشكل عام الاولى بهم يعني بهم انه الفتيات او الاخوات اللي جاوبوهم تعاونوا على البر
مش اه شو؟ التعاون على البر والتقوى اني ما اتكلم لاني انا هون فتحت احسنت باب للشبهة يعني تعاونك على البر معها انك لا تعين الشيطان عليها لانه ممكن هاي
ضعفت نفسيا ارادت ان تعرف من من الشباب سيتجاوب معها فارسلت مائة بالمائة واو العكس ممكن الشاب هو اللي برسل وبستنى يشوف من مين الفتيات تتجاوب معه وبالتالي بعرف النفوس الطرية زي ما بسموها
انه ما دام هدولا عم بجاوبوا بشكل عنيف. طبعا هو معناته في قابلية. طبعا هي مش معناته انه الفلاتة سيئة بنرجع بنقول. لانه احيانا الفتاة فعلا والله اخواني اه واخواتي قد تكون فتاة بريئة
هي مش حاسس بالموقف مش يعني مش حاسس انها غلطانة لما جاوبت شاب على السوشيال ميديا ودخلت معاه في نقاش. ربما البيئة اللي خرجت منها عودته انه هذا عادي او نظرة هذه الامور انه هذا سهل. لكن هذا من مفاتح الشيطان وهدم الثبات
انه هو بمجرد انه ينتبه انه انت بلشتي تناقشي وتوخدي وتعطي. اذا في عندك جرأة. اذا هو سيبدأ على الاقل يحاول قرع الابواب عليك مرة اخرى. وبتصير انت عرضتي نفسك للفتنة مع انه انت صادقة. وفعلا ما كان قصدك السوء لكن ليس كل من اراد خيرا اصابه. مش هيك بقولوا ليس كل من اراد
فاحنا هنا بنعدل السلوكيات لا تجاوبي ولا يجاوب. طب سؤال اخير محمد رمان معلومة الامتحان انت اذا ما سألت الاخت عنها راح يروح عليك الامتحان بتدخل عليها ولا لأ ؟ صراحة
الصراحة انا اذا كنت في مثلا في القاعة نفسها. اه. ويوجد شباب انا ليش ما اسأل الشباب؟ لا انت في الدار. بس انت في الدار وما حدا من الشباب عارف من
وين لوين الامتحان؟ حكوا لك فوق اي اخت في القاعة شاطرة ومهتمة وما شاء الله عنها هي الوحيدة اللي بتعرف وين لوين الامتحان شو رأيك انه يشير الشباب مثلا يدخلوا على هاي الاخت ويسألوها
وين وين لوين هسه هذول اللي حكوا لي من وين اه عرفوا انه هذي الاخت؟ هدول اللي حكوا لي الاصل عفوا تمام ماشي يعني انا في وقتها الاصل اني ارجع ممكن للمعلم المادة نفسها الدكتور. اذا انا كنت في يعني خلص صرنا في حرج فيها ممكن اتصرف في
اخلي الوالدة مثلا بدي اياه. اسألها. يا عيني عليك يا محمد عالاجابة الصحيحة. انا فعلا ممكن انزنق. وفعلا هاي الاخت هي الوحيدة اللي عندها الحل هي الوحيدة اللي بتعرف من وين لوين الامتحان
في عندك اخت بتجاوبها تقول يا اختي والله تتكلمي مع فلانة راسليها. عندك ام ممكن تتصل فيها. يعني عندك مية محرم ممن حولك ممكن هو اللي يتواصل معها ويحل المشكلة. فلا تحصر يا شيخ طب شو اعمل؟ والله ما في غيرها. ماشي ما في غيرها بس انت عندك خيارات كثيرة لتتواصل معها شرعية
ترضي الله. اشكرك على هاي الاجابة الموفقة يا محمد. وبارك الله فيك على هذه المشاركة الطيبة. طيب اه اخونا ثائر عنده مشاركة. تفضل. اول اه تعليق مني. مم. اه بداية ممكن
يعني كلا الطرفين في البداية يكون هو نيته حسن. لا يقصد اي شيء. جميل. لكن مع الاخذ في الكلام الانسان لا يثق بنفسه. مهم. يمكن يعني كل يعني لا احد يترصد للاخر. احسنت. ولكن الانسان لا يثق بنفسه. يعني قد تدخل بنية جد وبعدين تبلش تطرى صح؟ طب انت
خسائر مع فكرة انه في مكان للعلاقات البريئة بين الجنسين يعني بعض الناس بيقول لك انتم ليش دائما يعني هي لازم العلاقة تنتهي بزواج وحب يا مشايخ؟ ما في علاقات بريئة. الهدف منها فقط معرفي. نعم
توجد بين والدتك. نعم. بينك وبين الحج الكريم ها؟ احسنت. لكن نساء اجنبيات. شوف اخي الكريم واختي الكريمة لا يوجد شيء اسمه علاقات بريئة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء
ما في اشي اسمه علاقات بريئة واستدامة هذا خطأ ولو يصدر من اي شخص منا ينتبه انه صوب بوصلتك وانتبه حتى لا يكون هذا هو بوابة انهدام الثبات في حياتك. طيب
اه بدنا نشوف المقطع الذي يليه حتى ما يوخدناش الوقت. المقطع الذي يليه الاخ اللي اتصل يرن على المقطع الذي يليه. لانه احنا بدناش نوخذ وقتنا في كل ما شا الله سائل مصور لنا دحشة اخطاء
طيب ننظر سائر ماذا يفعل سائل مناظرات بين السلفية والاشاعرة طيب يعني بغض النظر عن المقاطع اللي طلعت ايوه هذا سائر كان يبحث في جوجل عن مناظرات بين السلفية والاشاعرة. بعدين
مناظرات بين السنة والشيعة اها هذا من برا ولا من جوا رعد ولا من عند زائر؟ انه كان في سطر على قبل شوي. تقليد الشيعة مضحك مش فاهم هذا ايوه طيب
اه كفى طيب خلونا قبل يعني نيجي على قضية سائر شاب من شباب المسلمين عم بقلب في جوجل عم بكتب مناظرات بين سلفية واشاعرة. مناظرات بين سنة وشيعة ومناظرات بينه وبين
اين ثابت اه عفوا خسائر يعرض نفسه للفتن هون. يلا سؤال للجمهور من سيجيب؟ نشوف ايضا التعليقات اللي واصلتنا سائر يعني بدنا الان هاي الشعوب بدها واحد تعبان شوي يعني وين المشكلة؟ ايش عمل سائل اشي غلط؟ كيف يعرض نفسه للفتن
يلا ابراهيم الخطيب منا وفينا بضل الشيخ ابراهيم ما بيزعلش علينا عشان ينتقدنا رسالته هسا. اه. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حبيبنا الشيخ ابراهيم كيف صحتك الحمد لله بخير كيف حالكم انتم طمنونا عنكم؟ حبيبنا ابراهيم همتك العالية حقيقة جميلة جدا جدا في المخيم
وان شاء الله تضلك معانا في برامج كثيفة. تظلك تشجع الشباب بتسجيلاتك باهتماماتك باتصالاتك نموذج للشاب النشيط صراحة. الله يفتح عليك في الدنيا اخرها ويبارك في عمرك وحياتك. حبيبنا ابراهيم. امين يا رب. اين الخطأ الذي وقع فيه سائل ويمكن يسبب له انهدام في الثبات. اتفضل
نعم سبحان الله الان الانسان عندما يشغل نفسه بهذه الامور اللي هي الخلافات بين الامة. نعم. اه هذا يسبب له متل في الايمان والعقيدة والاعتقاد. جميل. بصير هو بقول وين الصح. يعني انا الان ارى انه هذا يقول انه هو الصح. احيانا يرمي شبهة من هنا
وشبهة من هنا وشخص يقول انا يوجد عقيدة اه لكذا الفلانية هذه كلها اخطاء وهذه كلها صح يصير هو يقول انا وين بدي ابقى؟ يعني لوين بدي روح فيمكن هادا الشي يخليه اصلا لدرجة انه يترك الدين يقول انا ليش ابقى
يعني ازا كل الحديس في بالحديس انه سبعة وسبعين فرقة اللي هي تنفرق امتي ثلاثة وسبعين نعم ثلاثة وسبعين نعم كلها في النار الا ما كان عليه اليوم انا الا ما كان عليه اليوم انا واصحابي. هم. نعم. فهو يقول انا كيف بدي اعرف هاي الفرقة؟ فخلاص خليني اطلع. انا يمكن
انسان عامي زي ثائر سائر من عوام المسلمين. هل يصح نعم. انه يفتح على مناظرات بين الفرق الاسلامية اكيد لأ اكيد وليس نعم لماذا نعم انه هو لسا ما عنده اصلا الكم المعرفي والاستيعاب لهذه الامور. لساته احسنت يا ابراهيم. الاولى في طلب العلم. يعني انسان عامي
مش باقي شغلة يعملها عم بفتح على خلافات بين سنة وشيعة وسلفي واشعر ومعتزلة وهو اساسيات دينه ضايع فيها الان هو بيعرض ايمانه لايش يا ابراهيم؟ بعرض ايمانه لايه للانهيار وربما يعني قلت لك يعني يمكن يسبب هذا الشيء بالارتداد. اه يعني بعرض نفسه للفتن للشبهات وممكن يكون نعم
طرف الفاسد اكثر لسانا من الطرف الصالح صح؟ نعم صحيح بس ممكن يكون الطرف ما بيعرف يناظر والطرف الفاسد بعرف يناظر ويفحمه. مم. فانت كانسان عامي شو بصير عندك؟ ردة فعل انه اكيد هاي الجماعة صح شف ما شاء الله كيف بجادل بقوة. شف الطرف الاخر مش عارف يجاوب. الطرف الاخر مش عارف يجاوب لانه هو ضعيف المجادلة. مش لانه مش صاحب
صح وهون اكثيب اكثير من الشباب عم بيسقطوا وعم بينهاروا. زي ما تفضلت يا حبيبنا ابراهيم البعض بقول لك يا اخي شو هالدين كلهم خلافات وسلفي واشعري وسني ما فش واحد صح بصير يفهم ينظر للدين من هاي الزاوية هو مش عارف انه في الله عز وجل قضى علينا بالخلاف وانه الامة افترقت وانه
يعني اتمسك منهج اهل السنة لانه هو ما اتى الدين من بابه الصحيح. وانما لانشغاله وفراغه اه اشغلنا عفوا لفراغي اشغل نفسه بالتصفح. امور تسبب شبهات. يعني احيانا ممكن انت ما بتشوف عفوا مقاطع شهوات. ولا نساء ولا كذا
بسألك شو بتشوف ؟ بتقول الحمد لله يا شيخ انا ما بشوف يعني مقاطع نساء وكذا. الحمد لله بشوف مناظرات علينا بين السنة هو مفكر بيعمل اشي منيح. ومفكر انه بعمل اشي منيح. الحمد لله انا بس بشوف مناظرات بين السنة
الشيعة والسلفية. وبتابع بعض مشاهير الدعاة عالسوشيال ميديا اللي شغالين في المناظرات هذي. والله الحمد لله انه لأ صار لنا شوي. انت برضه عم تفسد دينك انت عم بتعرض حالك لشو انت عامي
شوف لو واحد طالب علم متقدم متقدم عارف عقيدة اهل السنة والجماعة يدخل عهاي المناظرة ليستفيد منها بالتأكيد ما في مشكلة لكن احنا بنحكي عن السواد الاعظم من جمهور السوشيال ميديا. اللي هو عقيدة اهل السنة والجماعة يتأتأ فيها. ولم يقرأ كتابا واحدا فيها. ولا يعرف
شو للمدافع عنها؟ الا تعرض نفسك للانهيار الايماني والثبات والتشوه في العقيدة امام هذه الفتن اذا كلامك آآ فعلا هو من اكبر مفاسد الاديان ان الانسان العامل البسيط يتابع المناظرات واصحاب الردود ويصير هذا شغله الشاغل
وهو لم يقرأ كتاب واحد في العقيدة من الالف الى الياء والقرآن الكريم لا يعرف تفسير سورة الاخلاص وقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس شكرا يا ابراهيم على مداخلتك الجميلة. نعم ايضا في موضوع خطير انه بعض الناس عندما يعني يشاهد هذه المقاطع. اها
يعني تظهر له شبهة هذه الشبهة ربما يصعب عليه فيعني التخلص منها طول حياته. صداقة تبقى تشوش عليه. نعم انا قابلتهم عندهم هاي مشكلة. اللي بقول لك شيخ انا مبارح كنت فاتح مناظرة بين الاحمدية والكذا. بس والله حكى شغلة انت شو بتعمل قاعد هون اصلا؟ انا لما يجي ويسألني ويقول له انت ايش
تعمل في مناظرة بين الاحمدية والاسلاميين. انت ايش دخلك في هاي المواطن؟ انت يا اخي والله انا عارفك ما زلت معاني سورة الاخلاص لا تعرفها. معانيها انت لماذا النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى صحيفة من التوراة في يد عمر غضب المتهوكون فيه يا ابن الخطاب؟ ايش علاقتك يا ابن الخطاب عمر الذكي الفطن
ايش علاقتك تمسك صحيفة من التوراة شو دخلك فيها؟ اشتغل بالقرآن والسنة. ويا خسارة كثير من الشباب والبنات سقطوا امام مش مقاطع شهر امام مقاطع شبهات. وزي ما حكى ارتدوا عن دينهم. يعني لسا في بعض الشباب سقطوا امام شهوات
بس لسا في دائرة الاسلام يعني ممكن يتابع افلام لا ترضي الله وهو اثم. بس لسا في دائرة الاسلام اللي عم بعرض نفسه لمناظرات وخلافات ودوامة هذا عم اطلع برا دائرة الاسلام شوي شوي وبصير يزدر الاسلام ويفكر انه الدين هيكا اه حسبة زي ما بقولوا. هذا بطلع وهذا برد عهاد وهذا نازل عهاد وهذا كذا. بقول له يا اخي شو
بدي خليني انا اشوف لي حالة وسطية واعيش مرتاح من كل هاي الدوامة. اذا فعلا هاي من اكبر العوامل التي تسبب هدم الثبات. عندك سؤال حبيبنا. شكرا ابراهيم على اه دخولك وتواصلك الجميل. سؤال يعني اه الله يجزاكم خير شيخ انت ذكرت انه مثلا طالب علم متقدم. هل حقيقة طالب العلم المتقدم ينتفع بكثرة هذه المناظرات
هل حقيقة طالب العلم المتقدم بدور على هاي المناظرات وبحضرها اغلبها لأ طبعا. حتى طالب العلم المتقدم انما يبحث عن النافع منها. ولا اخواني زي ما قال الشيخ ياسين الله يكرمه. اغلب السوشيال ميديا بلغتنا العامية هبد
شو يعني هبد ؟ يعني كله كلام فارغ كل انسان شاف له صفحة وكذا وبعمل اكشن ببيته غرفة مظلمة ومايك وشكل وبطلع لك محطة وبصير يورجيك انه هو ايش قارئ في كتب هو كل اللي عمله وراح جاب له كم شاف كم
اقطع من المكتب الشاملة ولا من هون هون. اشعرك انه هو اللي ناسخ كل الكتب وقارئها والله ما قرأها الا الفتات بتعرفوا اصلا الشخصية العلمية انا بدي انصح اخواني واخواتي. ترى هاي نصيحة الكم لوجه الله. الشخصية العلمية المليانة
ترى ما بطلع عالسوشيال ميديا بس يعني حتى اريحكم. الشخصية العلمية المليانة ما بقعد يعمل حاله يوتيوبرز يعني انا بعرف الشخصيات العلمية المتينة من مشايخنا وعلماء انا مش هيك شغلتي. يعرف ان عليه التدريس والتعليم وارشاد الناس الى الخير. ويكون بيانه للحق من الصواب في العقائد في مساقات
معينة واضحة وبنتهي وليس يشغل عوامه لانه نكون صادقين. السوشيال ميديا والعالم الافتراضي مين اللي بيتابعه فعليا طالب علم بقرأ كتب و بنحت مش فاضي لها. اللي شغالين هدول اللي بحطوا لكم لايكات والشغالين احسنت شيخنا وكتب الله لك القبول وانت ما شاء الله عنك. وعقول
عجبني مرة تعليق اخ بيقول هل جماعتي اسلامية؟ الشيخ اللي معاهم كتب الله له القبول. والشيخ اللي ضده هذا صاحب الله منه القبول. كل شيخ بنكتب اما هيك. يعني اذا انا بحب هاد الشيخ ما شاء الله الشيخ انا كتب الله له القبول. والشيخ اللي بحبوش
يعني هذا ابغض الله الى قلبي والى قلوب العباد. بتروح عصفحة الشيخ الثاني هذا. انا مين اللي بحكوا كتب الله لشيخنا القبول؟ والشيخ هذاك سحب مين اللي كتب الله له القبر
هو انت تحكم وتتألى على الله؟ يا اخي دعك من هذه الامور. وانا نصيحتي حتى للدعاء اللي موجودين. خليني اقول على السوشيال ميديا ارحموا قلوب العامة فانكم فتنة اذا انت بتشغل العامة بالردود اللي عم بعمل لك لايكات وبتابعك ويشوف مقاطعك صدقني ما هو طالب علم متخصص انا اجزم لك وابصم لك بالعشرة
اللي بتابعك عامي لم يقرأ كتاب في العقيدة فانت عم بتشوش له دماغه و بتعبيه بافكار مش وقتها علمه اساسيات دينه واشغله بهاي الامور. ولذلك قديما حتى المناظرات بين ابن تيمية والاشاعرة
نادر جدا جدا ما تسمع انه مناظرة كانت في الاماكن العامة المفتوحة. ما كانوا الا في البلاط السلطاني. اقرأوا مناظرات ابن تيمية. فذهبنا الى السلطان واحضر رئيس الاشاعرة القاضي واحضروا تكون في اماكن مغلقة. هناك بصير يعني النقاش. واما امام العامة خلص كل واحد يعني بما يدين الله
وبرد ردود ضمن سياق درس مش اربعة وعشرين ساعة هو في سياق ردود ومقاطع بتنزل ومقاطع بتنزل واللي بتابعوا واللي اجعل قولهم عوام المسلمين فاشغلت الذهن والعقل بما ليس اساس والاساسيات ضايعة عنده. انتبهوا شبابنا واخواتنا حتى لا تسقطوا
فريسة امام هذه الاشكالية. طيب اه سائر بده يتدخل. شيخنا يعني قد اه احد المشاكل يظن الشخص هذا نفسه لتلقت هذه المقاطع بعد فترة انه طالب علم. قد يظن اه ما افعله هو طلب علم. جميل. اه. ولكن حقيقة بحب يعني اطلق عليه لفظ انه هو متسول
الذي يعني يريد ان يحصل على اجابة لهذا السؤال مقطع مرئي او هو حقيقة متسول. يعني كل من لم يكن له منهج. نعم. علمي واضح ويعني هذا ليس طلب علم. هو تسول جميل جميل. يعني كلمة سائر كثير دقيقة انه بعض الناس هو لما يتابع الردود العلمية يظن نفسه طالب علم انه عم بطلع
انا بطلب العلم. لا انت مش عم تطلب العلم. انت عم تضيع نفسك بريحك. انت عم بتضيع نفسك وبتشوش دماغك. خاصة انه اللي عم اليوم المتصدرين في الردود هو مش ابن تيمية ولا ابن القيم
منابر رجب بريحك ولا الغزالي ولا الرازي ولا جماعتهم ولا الباقلاني. اللي عم بتصدر اغلبهم شباب فيهم خير ان شاء الله لكن عم بمارسوا ممارسات مغلوطة وتصرفات غير رشيدة. وبالتالي بتأدي لاقحام شبابنا وبناتنا في دوامة
من الشبهات والهزات الايمانية. طبعا هو لا يتقصد ذلك. انا بقول لك هو الاخ الخير هو لا يتقصد ذلك لكنه لا يعرف فساد اعماله او العقبات اعماله فبالتالي انه انتم انتبهوا
اطلب العلم بالشكل الصحيح وابدأ بداية علمه اعرف عقيدتك من الاول الى الاخر هذا ستلقى به الله. واما الردود هذه مش شغلتك احذر من متابعتها على اليوتيوب ايها المسلم الذي تريد النجاة. الردود هذه لها اهلها ولها المختصون بها. حتى في سياق الردود على اه المخالفين. ممكن وعد
ويقول لك طب هم الطرف الاخر يا شيخ مثلا عم بنزلوا ردود عالسوشيال ميديا ممكن بكون هذي حجته ايش ممكن نجاوب عن هاي الشبهة شو رأيك شيخ عمر؟ في بعض الحجج بقول لك طب يا شيخ هم اربعة وعشرين ساعة المعتزلة الشيعة كذا اربعة وعشرين ساعة مقاطع فاسدة تفسد الشباب. طب انا كيف ممكن احل هاي المشكلة
شيخ عمر ما دامت السوشيال ميديا مليئة بالمقاطع المفسدة. كيف انا سارد على هذا الفساد حتى لا ينتشر وفعلا اصلح عقائد الناس يمكن ان يقال انه هذا الشخص الذي يريد ان يتصدر للرد
انت هل تظن نفسك انك ستصلح؟ هل ستغير؟ هل سيكون لك اثر؟ هذه نقطة انت تسأل نفسك بها. اها. بناء على هذه النقطة وسبحان الله كان اهل العلم يقولون انه حتى
الذي يريد ان يناظر حتى الذي يريد ان يدافع لابد ان يكون اصلا متسلحا بالحجة آآ قويا. ولذلك يعني نهي نهي الرجل المسلم الضعيف ان يجابه العلج القوي ومن الكفار خوفا انه يفتن المسلمين فاول نقطة نطرحها انه انه تكون انت كمناظر قوي جميل. يعني هذي وهذا يمكن نقول يمكن نقول تسعة وتسعين بالمية غير مستعدين. طب لو
قال لك انا مستعد وقوي وبدي اضلني اطلع مقاطع ارد على اطراف اخرى لكن حتى حتى لو احتيج الى الرد. نعم. لا ينبغي ان يكون منهج ولا ينبغي ان يكون وظيفة. احسنت. اذا الرد
عندما يحتاج اليه وليس منهج يومي او اسبوعي ثانيا كثير من الافكار اللي انت بدك ترد عليها عرفنا من حال مشايخنا وعلمائنا الكبار الراسخين انه يرد عليها ضمن السياقات العلمية. يعني انا باجي بعطيك دورة في عقيدة اهل السنة والجماعة بحل
فيها الشبهات ضمن سياق علمي وببين هذه كيف يرد عليها هذه كيف يرد عليها. اصلا من اكبر الاخطاء انك تيجي تعطيني مقطع خمس دقائق بروز الشيخ ياسين العمري قالها قبل شوي قضية اللي بوخذ من بقص خمس دقائق بفكر انه هيكا سيرد على الشبهة. اخي الرد على الشبهة لا يكون انك تسمع رد علمي
ترى حتى تفهم الرد عالشبهة وتفكيكها تحتاج الى اصول علمية مسبقة حتى يأتي هذا الرد من سياق معين فانت تفهمه. اما انت لما تنزل رد مباشر لانسان عامي هو مش فاهم شو المشكلة وشو الموضوع
بتفكر انه انت لما تعطيه الرد وهكذا سيتسلح ضمن على المبتدعة وما راح يتسلح. هو بس سمعك وبحبك والله يجزاك الخير ووضع لك لايك لكن هو فعليا اخد شيء مجتزأ واضاع الاصل العام اللي مش عنده. برجع بقول
الردود لها سياقاتها ولها اعتباراتها ومعروف منهج الرد. حتى ما احد يقول شيخ الاسلام اصلا كثير من رسائله رد. لكن رد بكتاب على كتاب. يعني مش قاعد امامي العامة يلا يا جماعة في المسجد نبدأ عملية الرد على الخنائي. ونعمل عملية الرد على ومش قاعد في المسجد بعطي دروس الرد. شيخ الاسلام بكتب
كتاب لطلاب العلم الاكفاء انه هذا بنرد فيه عن تلك الشبهة. وطلاب العلم بدرسوا العلوم الشرعية بالشكل الصحيح. وفي سياق دروسهم وبرامجهم العلمية مكثفة والمستمرة يتم اصلاح الناس. طيب في مقاطع ظلت لسائر؟ ضل اخر مقطع لسائر حتى يعني نذهب الى خلوة الليلة
منصات التواصل اصلا يعني هي مش مكان للردود يعني انت ماشي راح تعمل راح تعمل رد. مم. وراح يجي وراك يحط انت بعدين رح تعمل رد. بعدين هو راح يعمل رد. وهكذا سلسلة الى ما لا بداية ولا نهاية. صحيح. يعني راح يضله مضي على الوقت من طرفك ومن طرفك. وفتنة
القلوب تعرف ليه؟ لانه انت لما يرد عليك امام الناس السوق المفتوح بتصير عندك عزة نفس انه انا ينرد علي ساطحن القسم الاخر. فهنا يصبح اتباع الحق صعب على القلوب. شف لما انا واياك نتناظر في بيئة مغلقة
اه انا لما اكتشف نفسي خطأ مش امام الناس. يا اخي بكون سهل علي اتقبل رجوعي للصواب. صح؟ يعني مشكلة ضمن دائرة محدودة. لكن تخيل انه خمسين الف واحد شاف مقطعك وانت بترد علي
وانا عرفت اني على غلط. شو بدك تقنع نفسك انه اقر بخطأك يعني هاي بدها وازع ايماني ايماني ايماني صراحة عالي جدا. بقول لك عن نفسي وعن اي واحد انا ما بصور. انا نفسي لو بدي يكون هذا الموضوع على السوشيال ميديا مفتوح
بعت منها فتنة انه انت يعني كانك عريتنا هذا الشخص امام الناس امام خمسين ستين الف عبر العالم وهاي مفاسد فتن السوشيال ميديا. وبالتالي انت يعني مهما كنت تعتقد نفسك على خطأ ستظهر نفسك على صواب من اجل تكسر الطرف الاخر. وتبدأ مطاحنات يذهب ضحيتها عوام المسلمين بينهم. طيب
المقطع الاخير لسائر سائر لأ سائر عم تيجيه خواطر عم بفكر في دماغه اه بفكر انه يكون مثلا بنات مط اكل شرب مصاري اموال ارجع عيد المقطع مرة اخرى عيد المقطع
يلا وفكروا فيه سريعا وين مشكلة ثائر اللي راح حفلة الجامعة هاي كانها افكار عم تطلع من دماغه. علاقة مع بنت في الجامعة بيت انا بعت مش مشكلة طيب برضه مرة ثانية زوال
طيب الان يعني شف باستثناء نقطة المال ونقطة البيت خلينا عالفكرة الاولى ايش مشكلة ثائر وين الخطأ اللي احنا ممكن نقع فيه؟ ويكون سبب في انهدام ايمانا. يعني احنا طبعا الفيديو سمعونا متواضع يعني صار هو مش مصور في عالم ضخم
بس بدي اوصل لكم فكرة معينة انتبهوا الها. نوخذ اتصال ما فيش غير مختار طب استنى يا مختار نشوف اذا في اتصال اخر يا رب في احد اخر غير مختار سامحنا مختار بدنا نشوف اذا في
تواصل اخر مش مشكلة السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله حبيبنا من معنا اه محمد عمر. حياك الله حبيبنا محمد. مرحبا بك ايش رأيك يا محمد وين اخطاء سائر في يعني في هذا المقطع او اين نحن نخطئ ايضا
اي والله يا شيخ اول شي السلام عليكم. حياك الله حبيبنا الله يرضى عنك اه من وجهة نظري يعني انه من اكبر الاخطاء يعني اول اشي انه هو يعني الخلوة مع نفسه
كان معاه مثلا اصدقاؤه يعني ومعاه صحبة صالحة ما كان اصلا راح يفكر في في في التفكير اللي هو فكر فيه يعني لو كان عنده اصدقاء وهو مشغول فيهم يعني. يعني حتى نضبط المشكلة وين كانت فيه
خواطره في الخلوات. اه بتسبب اذا لم تشتغل فيها بالطاعة بايش رح تفكر؟ رحت اه يعني اذا ما شغلتها في الطاعات راح اه تكون في المعاصي يعني اكيد مم. هو دلوقتي عنده هم للام يعني. مم. او عنده افكار اه طموحات عالية فاكيد راح اه الاكيد تفكيره راح يكون في في الاشياء الثانية
يعني مش ممكن انه يكون عقله من دون تفكير او ما يكونش عنده خطرات او اشياء يفكر فيها. فاذا ما كانت في الاشياء الصانعة راح تكون في الاشياء جميل. طب محمد اذا انت انسان جاءتك خاطرة زي الخواطر اجت على ذهن سائر
ويعني بنت شافها في الجامعة اليوم ودخلت دماغه ورجع عالبيت وصار يفكر فيها وصار يفكر ويمني نفسه بالوصال ايش برأيك شو الحل اللي يعمله سائر يعني خواطر هجمت عليه لما شاف هذه الفتاة في الجامعة
وكذلك ممكن الفتاة لما رأت ذاك الشاب في الجامعة واسلوبه هيئته وهندامه دخل في قلبها واصبحت خواطر تهجم عليها ايش الحل برأيك في هاي الحالة اه اول شيء طبعا اه
يعني خشية الله والخوف من الله يعني ويذكر نفسه برضه يعني لازم انه الواحد لما تيجي له خطرات زي هيك لازم انه يغلق الباب من البداية يعني لو انا لو لو مشى في الموضوع كل ما يمشي اكثر كل ما حيكون اصعب اكثر انه يعود مرة ثانية. طب كيف يغلق الباب من البداية؟ وانت بتحكي كلام صح بس
اعطيني اليات هجمت عليه صورة فتاة شفتها في الجامعة. كيف بدي اغلق الباب؟ ما هي الصورة اللي هجمت كيف دخلت كيف تغلق الباب لانه اه مسلا يقرأ مسلا من قصص الانبياء يعني مسلا زي قصة يوسف عليه السلام. مم. وحاول انه يعني يجعل قدوة يعني
ينصح الانسان يكون قدوته يعني ويتذكر الايات والاحاديث اللي بتتكلم عن فضل يعني اللي اللي بمسك اه بضغط نفسه يعني. انت كنت على سريرك وجاءتك خاطرة مثلا في فتاة في جامعة او مقطع معين في صورة فتاة خلص شبكت في دماغك واصبحت يعني تأتي على خاطرك. انت
كانسان كنت نائم على السرير وجاءتك هاي الخاطرة. كيف ستتصرف عطول لازم يشغل حارس اشي ثاني. ايوه جميل خليني اخوي يسمعوها على طول ايش لازم يعمل على طول يشغل نفسه في طاعات. يعني يضله قاعد
لا يقوم لانه يعني هي هاي الهيئة هي اللي وصلته لهاد التفكير فهو لو قطعها من البداية وراح يعمل طاعات او حتى لو يعني مثلا راح قعد مع اهله يعني
او يروح يعمل اشياء من الاشياء المباحات يعني مهم انه يشغل وقت الفراغ. احسنت. من البداية جميل جميل يا محمد الله يرضى عنك كلام نافع. بارك الله فيك. سائر في عندك مشاركة من الاخوات في هذا الموضوع؟
طيب ايش نصيحة الاخوات لبعضهن في هذا الموضوع؟ لما تهاجم عليك خطرات سيئة كيف تعالجين هذا الموضوع؟ مم بدنا اشي عمل يا اخواني انا انا احب الاشارة العملية فعلا في الحياة. الاشي اللي احنا نمارسه. لانه الخطاب الوعظي العام سهل
لكن انا اعطيني اشي اعمله حتى اعرف كيف اتصرف. اه شو عندك يا محمد؟ اه ما فيش عملية طرحون اخوات؟ كله كلام عام بدنا اشياء عملية. اه. هناك مقولة لابن القيم. اها. او ابن تيمية
اه يعني مش هو دافع للخطوة فان لم تفعل صارت فدافع الفكرة فان لم تفعل صارت شهوة. فحاربها فان لم تفعل صارت عزيمة وهمة. فان لم تدفعها صارت فعلا فانهم تداركه بضده صار عادة
معروف عليك يا دكتور. صحيح. يعني هذا ما شاء الله. بس هو سؤال يا سائر انه كيف ادافع الخطرة؟ وين احيانا احنا بنحكي كلام عام بس لما نيجي لارض الواقع
مش عارف ايش اسوي يعني يقول لي دافع الخطر طب شو اسوي ؟ الخطرة هجمت ودخلت علي. اه يا شيخ حسين اظن امير ابن الوردي او يعني لا اذكر اذا كانت هي عن موضوع تذكر اخر الشخص هاظ
انه شو اخره هذا عظم في النهاية وفي القبر يعني بهذا الشكل مفاسد هاي الصورة. نعم هذه تعين على دفع هذه الخاطئة. صح هذا كلام ابن تعود اذا يعني بعمل كلام يعني اذا فكر الانسان في مرافق يتذكر مناتنها اي ما فيها من المفاسد وكذلك الفتى اذا غلب على
ذهنها شهوة فلتذكر في منات الشخص الاخر انه في النهاية فيه من الامور ومن العيوب ما فيه. وترى حقيقة هذا يساعد لمن عنده قدرة على هذا بعض الشباب كنت اقول له هذا الكلام بقول له والله الشيخ مش قادر. يعني هاي الصورة انا مش قادر افكر بمفاسدها. اعطيني حل اخر عملي. شو عندك يا شيخ؟ اي والله احيانا كان كان اه
وكانوا يقولوا انه انت تضع بعض النصوص اللي هم بيسموهم يعني نصوص استجلاب الارادة. مم. بعض النصوص اللي انت تعلم ان من نفسك انه انت متعلق فيهم نصوص قرآنية بنصوص وحي من السنة. مم. تعلم من نفسك انه انت اذا اتت الشهوة هدول النصوص انت متعلق فيهم. الك يعني مهم. خلينا نحكي ذكريات بدفع الشهوات فيهم. نعم. فهاي النصوص دايما تكون يعني
جنبك بحيث ان الانسان يقوم فورا من مكانه. لانه حتى بيقيسوها احيانا الشهوة على فورة الغضب. نعم. ويقيسوا هذه فيقول فيقوم فيتوضأ احيانا. جميل. او يقوم في غير موضع المكان
كان اللي هو فيك. جميل. لعل هذا المكان يعني يربطه بشهوة معينة. ويقرأ يعني جد هذه النصوص اللي هو اعتمدها اله عشان تدفع هاي الشهوات عادة. تكون معتمدة عنده عشان تستجلب ارادته وحول الله عز وجل وقوته
بدي اسألك سؤال انسان بفكر بالطريقة اللي انت بتحكي فيها بس بقول لك يا شيخ انا كلما خلوت وجاتني الخواطر حاولت اتذكر مناتنها ما زبطتش. حاولت استحضر نصوص الارادة والقوة ما زبط. حاولت افعل هاي الوسائل اللي بتحكيها. وكلما خلوت وحاولت افعل
بتحكوه ؟ مش عم بزبط معي يقول لك انا كل ما خلوت وفكرت خلص الصورة بتغلبني بتكون اقوى مني بايش انصح انصح هذا الشخص وانصح نفسي؟ اذا كان لا يستطيع انه يخرج من الخلوة هاي لمكان مش يعني لك الا في اصدقاء وكذا. كلما خلوت بتيجيني هاي فانت
ايش نصيتك اله؟ لا تخلو احسنت. انا نصيحتي له لا تاخده لانه انت خلص اذا انت بوابة فتنتك الخلوة. يعني هسا في واحد يخلو بتيجيه خطرات بقدر يسيطر عليها. بقل لك خلص بحاول اتذكر المفاسد
بحاول اعمل بعض الاليات خلص ما اه ممكن ان افتح خلص كتاب معين اقرأ عادي بس في بعض الشباب بقول لي شيخ فتحت كتاب وقرأت مش زابطة جلبت عاليمين مش راضية. قريت الكتاب عالشمال والله ما هي زابطة. شو تعمل
لا تخلو كما قال سائر انت شخص لا تصلح لك الخلوة. في ناس هيك بدك تضلك مع اهلك؟ طب شو بدي اعمل يعني ظني مع الناس؟ بدك تضلك مع الناس حتى تصل لمرحلة الارهاق وبتروح تنام
يعني بس توصل لمرحلة انك مرهق تماما تماما. بتذهب بتنام. مارس انشطة خارج المنزل. مارس دروس جماعية ابلش حالك اعمل اطواق النجاة اللي حكينا عنها البارحة. اشبك نفسك مع الناس قالوا بحيث لا يصل الى مساء الا وقد انهك. عادي اطلع اشتغل من الساعة سبعة
الصبح روح على برامج روح على نوادي روح على اماكن علمية اشتغل مع زملا اعمل حلقة علم في منزل اعملي حلقة علم ببيتك حتى لا تعطي نفسك مجال للخلوة شوي ما هو في العلوم النفسية بقول لك كلما
آآ قل الخاطر وضعف استذكارك لتلك الصورة شوي شوي تبلش تنساها. احنا مشكلتنا انه الصورة الان اه طازة زي ما بحكوا فهي تهجم تهجم تهجم. احنا بدنا نحاول نعوض العقل انه ينساها. ينساها. كلما نسيها لاطول فترة مع الوقت تروح باذن الله
تمام؟ طبعا بتروحوا شو بترجعوا بعدين وبترجعوا بدك وين الحياة مجاهدة بدك تضلك تنسى تنسي نفسك عشان هيك الصحابة دايما واصبر نفسك مع الذين يرون ربهم. الرفقة بحق المسجد. اه حلقات التحفيظ العمل. العلم. يعني برجع بقول يا اخوة ترى العلم والحلقات والعمل الدعوي وكل هاي الدوامة هذا مش لانه احنا فقط نتفضل
والله اننا نحتاجها لنثبت ولانني اذا لم اشتغل نفسي بهاي الامور ساخلو مع نفسي وراح تيجيني انا الخطرات واصير افكر وراح اتدمر. زيه زي اي انسان ضعيف فانت لما نقول لك برامج علمية حضور اه علم قراءة مدارسة اعمل عمل دعوي عمل تطوعي عمل اجتماعي هذا من اجلك من اجل انت
ما تغلب نفسك وتضل الخواطر السيئة موجودة. طيب اخر تعليق من سائر ايوه. هناك امر وقائي. قد يكون يعني من اصابه هم او مصيبة في ليلة ما يعني لم تخطر على باله هذه الخواطر ابدا. نعم. فالانسان الذي يعيش مع هموم الامة فعلا هو يعني ليس الانسان
فارغ ذهنيا يعني ستأتي اليه هذه الخواطر دائما. حتى لو كان مشغول طول الوقت ولكن ان تعمل على يعني تغذية الذهن بقصص الصحابة اه ان تقوي علاقتك مع يعني السابقين من القصص اه ان يكون لك
محيط هكذا في مخيلك تستشعر وجود الملائكة تستشعر قدر الله عز وجل تستشعر الصحابة يعني هذا عدم خلو النفس يجعلك يعني تنسى حقيقة هذه الخواطر اذا انت مع الخلوة اللي فيها معاني ايجابية
اقصد يعني اذا انت كنت مثلا تنام وتحمل هم الامة تحمل هم مشروع معين حتى لو كان امر دنيوي. هم. تقلل من هذه الخواطر. طبعا اذا هم الام اصلا وحمل هو يحتاج انك في النهار هادا شغلك الشاغل. فلما تيجي لليل تحط راسك على الوسادة بتفكر والله انا بكرة عندي حلقة قرآن في كذا وبدي اعمل معها كذا
لو بكرة الشيخ طلب مني احفظ هذا المتن وعندي هنا مراجعة لهذا طب خليني اراجع هذا الكتاب قبل ما يجي وقت النوم يعني انت اصلا شغال. فلما جاءت فترة الخلوة
انت خلوتك في فعلا واجباتك النهارية من علم ودراسة وامور اجتماعية وحياتية باختصار ما خليت مجال ومساحة للخطرة السيئة تيجي. ما دمت بتخلي لها مساحة راح تيجي. واذا اجت الله يعينك
الا الله يعينك بانه كلياتنا الله يعيننا لانه نعاني جميعا من المدافعة. فاحنا بنحاول قدر المستطاع انه ما تيجي هاي الخطرات. طيب اه تفضل حبيبي يعني اثني على شغلة راهو الموضوع مو سهل خصوصا الشباب في عنفوانها. العزب. و احنا كنا في الجامعة والبعض يعني لسا فيها
ترى الموضوع بحاجة الى يعني كثير الاستعانة بالله عز وجل او نظرة اسهم من سهام ابليس وهذه المفتاح الاول اللي من خلاله بعد هيك ممكن انا اه ابلش شوي شوي انزل في في الدركات
آآ فهذه نقطة اولى اني انا بحاجة اني اكره اني اعود الى هذه المعصية زي ما بكره اني ادخل في الكفر جميل. اه نقطة ثانية دي من شروط التوبة اصلا اللي هي العزم على عدم الرجوع. اها
لان من العزم على عدم الرجوع هو التخطيط انا بدي اخطط كيف ما ارجع لهذه المعصية مرة ثانية؟ جميل حتى اني فعلا طب انا خطرت في بالي طب انا حاط معناته في بعض
الخطوط بامكاني اتبعها بحيث اني اتجنب وقوع في هذه الخواطر مرة اخرى فمن العزم على عدم الرجوع هو التخطيط المحكم. مهم قدر الامكان وبالاخير هو توفيق من الله عز وجل
كل انسان ضعيف يعني بتعتقد انه اكثر الشباب بخططوا فعلا لعدم الوقوع ولا تاركينها زي ما بقولوا يعني على الصبحانية ما خطتوش. يعني هي احيانا فورا بتكون لما الواحد يوقع في معصية. اه
والله ما راح ارجع لها او يعزم عزيمة جادة في تلك اللحظة. اه. انه هو ما راح يرجع. بس بخطط ؟ لأ. لكن لا يحصل. اكثرنا اذا ما بخطط. ما بيحصل. وما
بخلاف لو كان الامر دنيوي انه بده يجيب مبلغ من المال او دراسة بتلاقي فيه مساحة للتخطيط اكثر واهتمام. لكن انت بتوقع في معصية انت صادق بدكش توقع فيها مرة اخرى بس ما عندك اهتمام في عدم الوقوع مرة اخرى ودليل عدم اهتمامك انه انت ما خططت
وما بلشت تفكر طب من وين بيجيني الشيطان؟ معقول من الجوال؟ بدي ابيعه معقول من الجامعة بدي اشوف لي طريقة والية معينة لاتفاهم مع هذا الملف. معقول من بيئة العمل المختلطة بدي اتركها. بتصير تخطط. تخطيطك هو دليل
لصدقك عند الله فبيجي التوفيق وبساعدك اما انت مش عم بتخطط ومش عم بتفكر وتارك الامور يعني ان شاء الله اني ما بعملها مرة ثانية. طب ما هو ان شاء الله ما بتعملها مرة ثانية بس انت ماذا قدمت لله من تضحيات حتى لا تقع مرة ثانية
بتكتشف انه مش انت انت ما بدك تقدم تضحيات ما بده يقدم تضحيات. بده ما يقع في المعصية. بس بده يضل الجوال في ايده والفساد والجاء معه او العمل المختلط كله قائم. يعني بده يضل
حياته زي ما هي تماما بدون تضحيات. بس بدي ارجع للمعصية. لأ ما بتزبطش ما بتزبطش في تضحية ستقدم. يعني يعني هي هيك اقتنعت بكلامه ما اقتنعت بكلامي برجع لك. بس انا مقتنع تماما على ضعفي وعجزي مقتنع تماما انه اي حل للمسائل الايمانية
متوقف على تضحية في حياتك طيب تقف عند هذا الكلام ان شاء الله عند هذا المقدار آآ عشر دقائق مع الشيخ حسين يتكلم لنا عن دعاء الليلة ونترككم ان شاء الله هكذا اربعين دقيقة للصلاة والذكر لكن لازم نوخذ دعاء الليلة قبل ما نذهب الخلوة. تفضل شيخ حسين
مايك عنده شخص معين طيب فقط حتى اذا يا رب. خانتني الذاكرة على عندي قول الشيخ ياسين مم حفظ خوه طيب يا الله يا كريم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو دعاء رواه الترمذي وحسنه يقول صلى الله عليه وسلم وهذا يخدم موضوعنا في هذا الرباط وهو الثبات يقول عليه الصلاة والسلام اللهم ارزقني حبك
وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب اه اعيد الحديث ثم اشرحه
يقول عليه الصلاة والسلام اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب اجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب
اه سريعا يعني استعرض هذا الدعاء حتى يستشعر الانسان كيف ان هذا الدعاء مما يعين على الثبات باذن الله اه ابتداء لما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ارزقني حبك
هذا الحب لا تكونوا سعادة في القلب الا بان يكون حب الله اعلى مما سواه وهذا مشاهد في حياتنا. الانسان الذي يقدم حب هواه وحب اي شيء غير الله عز وجل يجد شقاء في نفسه
ف هذا الحب وهذه السعادة التي تغمر القلب بحب الله اذا دخلت في القلب لكان هذا القلب واذا سكن القلب ثبت فالله الله في حب الله ثم اه يقول عليه الصلاة والسلام وارزقني
قبة من ينفعني حبه عندك بمعنى آآ هذا يعني طبعا من الذي آآ حبه ينفع عند الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم يعني في اعلى درجات المنفعة لانك اذا احببته اتبعته
فاذا اتبعت النبي عليه الصلاة والسلام سعدت وثبت لانك تقتدي به. ومن اثبت منه صلى الله عليه وسلم ثم يأتي في المرتبة الثانية في من حبه اه ينفعك عند الله الملائكة والانبياء
والمؤمنين فهؤلاء اذا احببتهم طبعا المحبة لا تأتي الا بمعرفة احوال المحبوب فانت اذا قرأت سير الانبياء وسيرة الصالحين اه اشتقت لي اليهم آآ اصبحت تتمثلهم في حياتك حتى لربما في لباسك في افكارك في خطراتك
يعني اه بعض الشباب يعني مرات بتأثر من شيخ بلبس بالزبط زي لبسه فسبحان الله والانسان يحشر مع من احب فهذه العلامات تعينك على ان تسير على سيرهم وتقتدي بهم وهذا مما يعين على الثبات على الطاعات
اه الان نأتي الى خلينا نقول ابرز علامات هذا الدعاء في الثبات حيث يقول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب
طبعا يعني حتى نعلم ما معناها اه مما احب يعني من سواء من العافية في الجسد وقوته ومتاع الدنيا من المال والولد الى اخره هذه اذا اخذتها قد تشغلك عن الله
لكن اذا دعوت الله عز وجل والدعاء من اهم ما اه يعينه على الثبات. اذا دعوت الله عز وجل ان يشغلك بهذه على طاعة يعني يعينك بها على طاعته. وبالتالي انت تستديم
الطاعة وهذا معنى الثبات. صحيح. الاستدامة في الطاعة فسبحان الله يعني كيف ان المال والولد يعني قد يكونان قد يكونان فتنة وقد يكونان معينا على الثبات فسبحان الله اه ثم يقول عليه الصلاة والسلام في اخر الدعاء
اللهم ما زويت عني يعني محوت عني او صرفت عني مما احب يعني قد يكون عفوا يعني المال معك ويذهب في لحظة الولد يعني نحن نشاهد اخوانا في غزة وغيرها
قد يكون الولد بين يديك ثم يذهب. نسأل الله العفو والعافية. امين. فهذا الامر ممكن اذا حصل ان تبقى منشغلا وبالك مهموم في هذه المصيبة وتنشغل عن ما يريده الله منك
من الطاعات والعبادات والدعوة اليه الى اخره. لكن هذا الدعاء سبحان الله اللهم ما زويت عني مما تحب مما احب فاجعله فراغا سبحان الله! شف حتى الكلمة فراغا لي فيما تحب. يعني هذا شف النظرة يعني انا بعجبني النبي عليه الصلاة والسلام فيه. اللهم
في نظرته الى الامور. يعني ما تنظر الى المصيبة على انها كارثة وقعت عليك. بل انظر اليها انها فراغ للعبادة يعني هذا المنظور والله عظيم فسبحان الله عز وجل كيف غرس هذه المعاني في نبيه عليه الصلاة والسلام؟ اللهم صلي من هذا
الدعاء ان ان ما زوى الله عز وجل عنك ان تدعو الله ان يجعله فراغا لك فيما يحبه الله. هذا معناه عمليا ان تبقى منشغلا بالطاعة حتى في المصيبة بمعنى اخر ثابتا على الطاعة
فسبحان الله يعني هذا الدعاء اه يعينك على الثبات ويعينك اذا استحضرت معنى الثبات فيه. يعني مر شيخنا بيقول عن موضوع استحضار المعاني في دعاء اذا انت لم تستحضر معاني الذكر معاني القرآن وانت تقرأ معاني الدعاء
يعني انت اخذتها الاجر ان شاء الله. لكن اثره في حياتك يكون ضعيفا باستحضار المعاني اثناء الدعاء يعين فنسأل الله عز وجل ان يعيننا على الثبات والحمد لله بارك الله فيك يا شيخ الصوت واصل
يا رب بسم الله طيب اذا اه اخواننا الكرام الان بعد هذه العشرة دقائق من مع الشيخ حسين الله ينفعه بهذا الدعاء الطيب المبارك. بدنا نترككم نصف ساعة ان شاء الله
يعني تتوضأون تجددون الهمة يصلون بما تيسر من سورة الفتح ونتستشعر معاني كلمة الواردة فيها وندعو ايضا بدعاء الليلة ونستشعر عظيم ان الانسان يوظف ان يسأل الله ان يعطي ان يجعل النعم التي
بها علي سببا في استدامة الطاعة. وسلب النعم سببا في استدامة الطاعة سواء اعطاك النعم او سلبها اجعلها اللهم في كل حال سببا في استدامة الثبات على طاعتك نترككم ان شاء الله نصف ساعة ونعود اليكم وصلى الله على سيدنا محمد
طيب نعم يعني للثلاثة ونصف ان شاء الله تقريبا نرجع ان شاء الله وثلاثة ونصف في خمسة يعني. يا رب. اعطينا الراحة شيخ مؤيد بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله ايها الكرام
ونحن نتفيأ آآ الساعة الاخيرة من هذا الرباط من اخر رباط في هذا المخيم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه الساعات التي نغتنمها في التذكير معاني الايمان والتواصي بالحق والصبر على هذا الحق
ذخيرة لنا عنده وسببا من اسباب استمراريتنا واستدامتنا على الخير خلال عام كامل. احيانا اخواني شوفوا اه بعض الناس يعني قد لا يمتلك مهارة التعامل مع نصوص القرآن قد لا يمتلك مهارة استخراج معاني القرآن
انتم بهذا اللقاء الاخوي وهذه الاضاءات وهاي الاضافات تجعلون للقرآن معنى في حياتهم في رمضان ان هو ربما قرأ القرآن في كثير من الرمضانات وختم ختمات لكن يقول لك يا اخي انا عم بتعامل مع القرآن لكنني لا اعرف كيف استخلص رسائل القرآن واهدافه وافكاره
تمام المجالسة العلمية والمدارسات بهذا النمط هي فعليا مفيدة واثرائية لعموم المسلمين. لانه انت مرة بنتكلم عن هاي الاية من جهة دلالتها على الثبات. مرة بنتكلم عن البلاء. مرة بتكلم عن العبودية. فانت تثير القرآن في حياتهم بانماط جديدة وحوارات كثيرة
فبحيث يصبح لما يقرأ الاية يرتبطها بنقاش حصل بيننا في هذا المجلس او لما يقرأ الاية بتذكر انه في فلان داعية ممن استضفناهم او الشباب او الاخوة اه علق عليها واعطاها معنى طاري انها معنى جديد كان غائب عني
انا اعظم هذه الامور واشعر انها مفيدة لعموم المسلمين ربما قد يكون طالب علم متخصص وكذا يقول لك انا ربما اتفرغ لكن عموم الناس عموم الناس هم يحتاجون لاعادة بعث القرآن في نفوسهم بوسائل وطرق واليات جذب
تارة لمعاني القرآن في واقعنا المعصر والى نجابة انه يا ايها العوام يا عموم الشعوب المصرية اقرأوا القرآن وبعدين تقول لك انا قرأت بس انا مش فاهم يعني انتم بتحكوا لنا عن استثارة القرآن. انا مش عارف استثيره
تحكوا لنا عن الاستهزاء بالقرآن. انا لا اعرف كيف استهدي بالقرآن. اظن اننا في الخطاب الدعوي نحتاج انه نرفع شوية سقف. وانه لا نبقى نطالب نطالب نطالب واحنا مش عم بنقدم اليات جديدة
الفتن صعبة واشكالات الواقع المعاصر صعب وكثير من الناس المحافظين يغرقون فعلا في سوشيال ميديا وحياة وهو في رمضان هو اصلا لا يتعبد كما ينبغي ان يكون التعبد وهو غير قادر ان يكون
له انتاجية ايمانية في رمضان يستضيء بها طوال العام فمثل هذه الامور ان تتعبد الله بها. ان تجلس لتسمع ولتناقش ولتعرف وتكثف الحالة الايمانية في رمضان. هذا باذن الله سيحيي القرآن ويحيي المشاعر ويحيي القلوب طوال العام. طبعا رباطنا كما تعرفون هو حمل عنوان وانا على عهدك ووعدك. وهذا اقتبس
ما من حديث سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. نحن عاهدنا الله بمجرد انك اسلمت فانت عقدت عهدا بينك وبين الله ووعدا ان تحاول ان تستديم طاعته
فعليك ان تجاهد على هذا العهد وانا على عهدك ووعدك انا عاهدتك اني اثبت ووعدتك اني استقيم ثم استقاموا. وانا اجاهد ما استطعت وبكافة الامكانيات والوسائل حتى ابقى متمسكا متشبثا بهذا العهد والوعد حتى القاك. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على الوفاء بهذه العهود وهذه الوعود بيننا وبينه وان يجعلنا
ممن قضى نحبه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه يعني قضى عهده ونجح ومنهم من ينتظر نسأل الله ان نكون ممن ما زال ينتظر
انه القضاء نحبه وهذا خلاص ذهب الى ربه نسأل الله ان نكون ممن ينتظر ان يصل الى الوفاء بهذا العهد والحصول على درجة رفيعة. عند الله سبحانه وتعالى ونختم حياتنا كما يريد ربنا ان تختم
طيب اه الان بسمع نشيدة من اخيرة الشيخ ثم بعد ذلك سنذهب الى ننظر نتيجة التصويت. ما هي المنشورات الخمس؟ انا قلت لهم الاكثر تصويتا ثم سنختار من افضل ثلاث طبعا افضل ثلاث انتم ستصوتون عليها من تتابعوننا الان. وبرضه رح نوخذ رأي
الجمهور المحاضر معنا هنا في هذا المجلس طيب اه انا راح ارسل لك شيخ عمر الان اطلب من اللجنة الاعلامية اكثر خمس حصل التصويت الى ذلك بكون الشيخ اتحفنا هكذا بشيء ايماني خفيف
الصوت ما اشتغل شيخ يا رب ومهاجر في الله وادعى اهله لم يلتفت يوم الفراق وراء القاثقال الارض عن اكتافه ورمى الهوى لما اراد سماء وما ضاك ان الارض لم يولد بها
ابدا ولم يعرف له رفقاء مستجمعا اسراره في صدره الطل فؤاد بثقلهن وما لولا اليقين لولا اليقين لما اطاق بقاءها بين الضلوع ولا اطق نبقاء هل بعد ان ترك النذير ديارهم
ترضى بدور القاعدين ايواءا ام بعد ان ترك الجهاد سبيلهم بنعمة فيها ولا نعلم اليوم يوم السيف ان تضرب به اسخن وان تنذر فلا رجاء والجيش جيش المسلمين توكلا توكلا وعقيدة ولواءا
بارك الله فيك يا رب دقيقة حتى نطلب من اللجنة الاعلامية. طيب بارك الله فيك نفع الله بكم آآ الان ننظر في نتائج التصويت نتائج التصويت افرزت لنا آآ هذه الرسائل احنا اخترنا افضل خمس رسائل لنختار منها ثلاثة
افضل خمس رسائل انتم طبعا صوتم عليها يعني انا ما الي علاقة هي الرسالة اللي كانت رقم واحد. صحيح شيخ عمر. رسالة ابراهيم الخطيب الواضح لجمهوره يعني ان ما اننا حاولنا لكن اله جمهور ابراهيم الخطيب واضح. اه جيش الكتروني. الله ينفع بك يا ابو شيخ ابراهيم. ايضا
الرسالة رقم ستة اللي صاحبتها من هي دين نافع علي نافع. اه حنين نفاع. حنين نفاع ايضا الرسالة رقم عشرة صاحبتها الاخت بيان. الرسالة اللي ارسلتها الى زوجها. اه الرسالة رقم تلاتطعش ايضا
ام الرسالة كانت تتكلم عن ارتداء النقاب وتشجع اختها على الثبات اللي هي اتش ان دوت جي انا مش عارف مين هي اخت لكن جزاها الله خير اه الرسالة رقم اربعطعش
السلام عليكم ورحمة كيف انت يا من اذا رأيت وجهها ذكرني بالله. للاخت هاجر مرجان هاجر مرجان هذه الرسائل الخمس هي اللي حصلت آآ اعلى تصويت من الخمسطعش بالتالي سنبدأ تصويت جديد عليها الان سريعا. لاخوانا اللجنة الاعلامية او اللجنة الاعلامية نزلوا تصويت عليها سريعا
رح ننتظر يعني عشر دقائق بعد ذلك راح تعطى اللجنة الاعلامية صوت واصل رسالة رقم واحد لمين اه عفوا اي بني اه رسالة رقم واحد طب خليني انا اشوف الرسالة رقم واحد عندنا لمين هي
عطاني واحد قراي كانت الاخت اسراء الجمل هي اللي عم تعطينا الرابط اه اه عفوا عفوا رسالة رقم واحد لا هي فعلا الرسالة رقم واحد للاخت اسراء الجمل فعلا مش لابراهيم الخطيب
يقطع لعندنا الرقم. الرسالة رقم واحد الاخت اسراء الجمل ابراهيم الخطيب سهل الله دربك. اه اه ها يلا مش مشكلة شيخ ابراهيم يعني انت معنوياتي في ضلها عالية. انت دايما معنا في المخيم
لا لا اه هو بجوز لبس في الارقام لكن لا هو فعلا لا لا انا لا انا عندي اياها رقم واحد ففعلا ربما حدثت مشكلة عندي لا او عند الاخوة الرسالة رقم واحد اذا هي للاخت اه اسراء الجمل. اسراء الجمل. طيب
سبحان الله طيب ننتظر تصويتكم على هدول الرسائل الخمس بعدين يعني نشوف اخواننا في لجنة التحكيم المفترضة ماذا ستقول. طيب حتى يأتي هذا الوقت وقت يعني رح ننتظر عشر دقائق. حقيقة احنا اليوم بالنسبة
كنا نركز في الايام الماضية على قواعد بناء الثبات. واليوم انا حبيت من خلال هذه الامسية الطيبة المباركة. انه نركز من اين يأتي الهدم للثبات. يعني احنا ركزنا على قواعد بناء الثبات في محاضرة اوتاد واحد اوتاد اثنين
آآ اليوم اذا بتلاحظوا التركيز من اين نؤتى اه سواء في المقاطع اللي صورها سائر سواء في استقبالنا للاخ اللي كان مقيم في امريكا وتكلم عن هذا الموضوع. وانا بشكل عام ارى انهم اكثر
اسباب هدم الثبات اليوم اما الجوال بكل ما يحمله كلمة الجوال من تطبيقات تليقرام واتساب ماسنجر فيسبوك تويتر انستجرام. دخولك الى هذا العالم الافتراضي هو قول مخيف ومرعب واكثر مقاطع سائر اذا لاحظتم اصلا سبب الاخطاء اللي وقع فيها انترنت بغض النظر سواء تواصله مع
طالبة العلم سواء دخوله على مناظرات سواء انه صار يفكر يبحث عن وظيفة عمل في سواء الفيسبوك كل يعني هي اغلب مشاكلنا اصبح هذا من ابرز اسباب هدم الثبات. السبب الثاني بعد الجوال
عند كثير من الناس هو التفكير بالسفر الى بلاد الغرب او الاقامة فيها فعليا فان كثير من المسلمين يتواصلون معنا ويراسلوننا ويمرون خطر محدق على دينهم ودين ابنائهم وبناتهم. طبعا بعضهم مهتم
هو اللي بيتواصل وبعضهم او اكثرهم للاسف غير مهتم ويحاول ان يبرر لنفسه استدامة الاستقامة الاقامة. في تلك الديار. ومن هون على فكرة انه من اسباب هدم الثبات للاخوة الذين يهاجرون الى الغرب ويقيمون فيها. وصلتني رسالة من احدى اه الاخوات عنا في الاكاديمية وهي
قيمة في تلك الديار. والرسالة حقيقة مؤلمة. رسالة في الحقيقة مؤلمة وتصف فيها حالها. اخت عشرينية تقيم في احدى الدول الغربية. ماذا تقول في هذه الرسالة وهي تصف اه المعركة التي تخوضها من اجل ان تثبت على دينها
تقول هذه الاخت حياة الفتاة المسلمة صعبة جدا في بلاد الكفار دينها يعد مكبل من كل النواحي لا تستطيع ارتداء النقاب ابدا ان كانت في دولة شديدة العنصرية محاربة لدين الله ولكتاب الله
اتذكروا في بداية التزامي بعد ان هداني الله واخرجني من الظلمات الى النور. عانيت كثيرا في بداية طريقي لسنوات وما زلت الى الان اشتدت علي الابتلاءات من القريب قبل الغريب. يعني حتى عائلتها
عائلة غير متزنة متشبعة بافكار الغرب. فرفضوا انه بنتهم تتمسك بكامل صورة الحجاب الشرعي مع النقاب فاشتد البلاء على هذه الفتاة الشابة. طيب اه والدي كانوا اكثر من يعيقني في طريقي فتراتي الاولى. سبحان الله! شف الالم لما يكون والديك اللي هم اصلا عرب وعايشين
هم اصلا مفتونين والدي كانوا اكثر من يعيقني في طريقي فتراتي الاولى. جاهدتهم من اجل اللباس اولا وهذا ومن ثم ومن ثم العلم ومن ثم افكاري التي يعني جاهدتهم الى تلبس النقاب ثم جاهدتهم انهم يسمحوا لها ان تدرس العلم
ومن ثم افكاري جهلتهم في افكارها الاسلامية وهويتها اللي بتحاول ترجع اليها. يعني هي ما كانت ملتزمة وعندما قررت الالتزام والتمسك بالدين واجهت حرب شعواء طيب ومن ثم افكاري التي تخالفهم وتخالف فكرهم وطريقهم الذي تربوا عليه
حتى خاطبتني والدتي يوما تصوروا عندما تمشين معي وانت في هذا اللباس ابتعدي عني امتار ولا تقتربي مني شف حجم الالم عند هذه الفتاة. وكان اول ابتلاء معنوي شديد تعرضت له كان بمثابة الخذلان والحرب النفسية عليه. واشتد اكثر عندما طلبت منهم ان
على ان يعينوني طبعا على ترك تخصصي في المجال الطبي. هي كانت تدرس طب في جامعة في الغرب بسبب المنكرات الفظيعة التي صدقا لا يتحملها عقل المسلم. من كشف العورات ولباس المسلم فيه اي في هذا التخصص قصير. ويجب ان ترفع
عن يدها في التدريبات العملية ست شهور. وانا تحت محنة لا يعلمها الا الله. تأذيت منها جسديا ونفسيا. حتى استخرت ربي واراني رؤية صالحة والعدم في هذا انهم عندما خاطبوا آآ الكفار عائلتي على انه لن يؤثر على مستقبلي استقبلوا الكلام بصدر رحب
اني لم يستقبلوا. يعني لما الدولة هذه قالت لاهلها انه فش مشكلة البنت تلبس النقاب. خلص اهلها قالوا خلص اذا البسي يعني اما انا كنت اقنعهم اني انا بدي البس النقاب ما اقتنعوش لكن لما الحكومة في تلك البلاد الغربية خاطبتهم انه خلص ما في مشكلة ممكن نوظفها حتى وهي لابسة لباس شرعي
خلص سمحوا لي في ذلك. طيب حياة المسلمة هناك السجن بل هي اشد منه والله لا ابالغ ان قلت هي مكبلة تمنع من لبس نقابها بسبب قوانينهم. ينظرون اليها بطريقة
غريبة وكانها مخربة. اختلاطات شديدة في كل مكان. منكرات. المسلمون ايضا هنا في ضياع نسبة الملتزمين كما ارى في بيئتي حول اثنين بالمئة فقط لا يوجد بيئة مناسبة لا صحبة صالحة لا معين لا سند الا الله. حتى الجامعات الذين صدعوا رؤوسنا فيها ما هي والله
ما هي الا والله هلاك لايمان الفتاة المسلمة. وتجبر على مخالطة الاساتذة الرجال. الجامعة سلاح فتاك يقلع حيائها من الجذور. غير هذا بيئة الغرب اضاعت اخواني. لدي اخ في عمر التكليف ستة عشر عاما. جرب جميع انواع المحرمات
المشروب التبغ الدخان بسبب صحبة السوء والسقف الايماني المبتور والعقيدة المسلوبة. وحب التجربة. الزنا هنا مباح ولله ارتكى المخدرات الدخان مباحين او مباحين بشكل عجيب. برفقة النساء والرجال عادي جدا. اضاعوا الاهل اضاع الاهل اولادهم بالقدوم الى
هنا حتى خسروا منهم قلوبهم وايمانهم ودينهم. يطبطبون على اولادهم ويقولون امامهم مراهقين. حتى فتحوا لهم ابواب خذ حريتك وان نبهتهم عايروك في ذنبك يجعلونك يجعلونهم يجربون الامور هذه حتى يتعلمون يعني
جرب الصحبة مع البنات العلاقات المحرمة. بقول لك يلا بكرة بتعلم انه هذا غلط وهذا خراب لان النفس ضعيفة وخاصة للشباب في اول مطلعهم. لا قرآن يقرأ حث الاهل مجرد كلام لا عمل. الصلاة لا يقومون لها الا كما يتخبطه الشيطان
بالنسبة للدراسة المدرسية وعن تجربتي الخاصة فكنت وحدي فتاة مسلمة بين جمع كبير من الاجانب ثلاث سنوات مدرسية كانت صعبة واجهت عنصرية شديدة بسبب الحجاب. والتفرقة العجيبة بين الطلبة بسبب اسلامي. حتى في مراحل الجامعية. كانوا يضعون لي
من حيث عدم فرض رأيي الشخصي في الدين والشرع في اي محاضرة يعني ما بصير تبدي رأيها الشرعي كانت اه حتى في محاضرات مادة الدين علي ان اتقبل حتى عقيدتهم الفاسدة حتى ولو كان الامر مسيء لديني ولعبيدتي
طرد او يعني توجيه رأي ممنوع. لا يوجد فسحة للصلاة. تضطر احيانا للصلاة من خلف الجميع بحيث لا يرانا احد ابدا طيب ارى اخوات مسلمات بجانب رجال كفار. ارى اخوات مسلمات بجانب رجال كفار يضحكون ويتمازحون ويجلسون بجانب بعضهم البعض. وكان
انه شيء عادي. وتكون الاخت المسلمة متبرجة ولا يهمها شيء. وتتعاطى المخدرات تمام. معي شعب مسلم في دفعتي لا ادري احيانا اتساءل. هل هم من ضمن الاسلام اصلا باشكالهم ام ماذا؟ تشبههم بالنصارى وبالغرب نسبته عالية
لا عقيدة لا حب لله ولرسوله ولا غيرة على معاني الاسلام. يريدونك ان تكون جزءا من مجتمعهم الفاسق وعلى تجربة شخصية لا انصح اي اخت بدراسة التخصصات الطبية لانها ورغم ان التخصص الطبي نافع الا انه في الغرب يفسد حياء الفتاة عورات مباحة للرجال
لباس ضيق وقصير وبدي اشاركم هيك بموقف بسيط للمنكرات العامة خارج الجامعة ويسمونه التدريبات العملية. اثناء عملي في المستشفى ودار المسنين لفترة ست شهور. رأيت كمية منكرات يشيب لها شعر الرجل الشاب قبل الكبير
اجبروك على رؤية عورات الرجال وتتطلع عليها لكي تتعلم يعز علينا ان نتكلم عن هذا لكن هذا كان ضمن بلاء عظيم كنت اتشاكل مع المرضى يوميا يطعنونني في ديني وفي لباسي خاصة. في دوامي في المستشفى كنت اتحايل عليهم يقدمون لي خرقة على انها شأن
تظهر عورة المرأة ولا يهمهم ذلك. كانت تتيسر معي احيانا واحيانا اجبر نفسي على البقاء في المنزل. لكي لا اعارض نفسي لهذا ويراني الرجال. واليوم اخواتنا هدانا الله واياهن يرتدون النص كم يعني الاخوات المسلمات في تلك التخصصات. ويمشون في ممرات العيادات والمستشفيات. بالنسبة للمراكز الاسلامية هنا
لا تمت للاسلام بصلة بتاتا. لذلك الاولاد والشباب يضيعون لا حلقات قرآن الا قليلة. وان وجدت. لا تعلم لغات عربية للاطفال لا عقيدة لا دين. والله لو رأيتم حال الاطفال الصغار والشباب في عمر التكليف لبكيتم
على هذه الحال والله المستعان يعني يعني هذه مجبر رسالة الاخت التي ارسلتها لنا وهي موجودة معنا في يعني الاكاديمية وفي المخيم عموما تخبر عن حالة مؤلمة اه بنرجع نقول لمشكلة الذين يغرون انفسهم ويحاولون ان يظنوا انهم اقوى من التغيير. اذا وضعت نفسك في بيئة فاسدة
فانت فتنت نفسك والله عز وجل اخبر عن المنافقين برجع بقرأ اية الحديد لكنكم فتنتم انفسكم. لا يجوز لك ولا يحق لك ايها وايتها الام انه تعرض نفسك واولادك بناتا وذكورا حرام
انت بتقول لي انا ساحاول ان اثبتهم لكن اصلا اصلا في الشريعة الاسلامية لا يجوز لك ان تجازف بهم اصلا. هاي فكرة رغائب عن عقول كثير من الرجال والعائلات المقيمة في الغرب انه انا هيني بحاول هو انت مش انت مش يعني انت مش بتحاول انت لا يجوز لك ان تبقيهم على هاي الحالة
اللهم الا الضرورات وما هي الضرورة الضرورة هو انك اذا عدت الى بلاد الاسلام اما مطلوب اعدام لدولة مسلمة او وصلت الى حالة المهلكة لا تجد لقمة تضعها في فم اولادك
هذه معنى اه الضرورات المشكلة انه بعض الناس تعرف ايش المشكلة اخواني؟ بعض الناس بكون مثلا اشتغل في الغرب زي ما قال اخونا قبل شوي الاخ اللي استضفناه. يعني اشتغل في الغرب خمس ست سنوات وجمع مصاري كثير
يعني لو عاد للبلاد الاسلامية ممكن يفتح مشروع سوبر ماركت مشروع شركة صغيرة بس هو ما بده يعني لو انت كنت مقنع في طرحك انه انا هاي خمس سنوات يا اخي جمعت مصاري وفتحت شركة ورجعت ها لسا بنفكر انا واياك. لكن المشكلة هي حالة الرضا والخنوع
تمام للحياة في الغرب وتقبلها بكافة اشكالها بحجة والله في مركز اسلامي بنجتمع فيه في العيد اضحك على نفسك انت تضحك عنفسك وعاولادك. ووالله انك اثم امام الله بانك تعرض اولادك للفتن
شوف اولادك ممكن بعضهما يبقى يحافظ عالصلوات الخمس صحن سلخة الهوية وكل شي ممكن هاض لسا بعضهم عنده ريحة اسلام. لكن احفاد لن يكونوا لك لانه هي الفساد تسلسلي. انت ضيعت نص دين اولادك
ولادك راح يضيعوا كل دين احفادك. وبالتالي كنت سبب في نسل كافر بدلا من ان تكون سبب في نسل مسلم. لا تقول لي انا شو دخل في احفادي؟ انت كنت السبب
انت كنت السبب لما نقلت ذريتك من بلاد الاسلام الى بلاد الكفار. وانا عندي تجربة شخصيا مريرة كثير من اقاربي الدائرة المقربة يعني عمستوى العمات والخالات كثير منهم ضيعوا دينهم ودين بناتهم واولادهم. بعض اقاربي غير اسمه اصلا عن العربي. اصبح اسمه اسم انجليزي
انا اعرفهم كانوا يأتون نادرا جدا في بعض العطلات الصيفية. رجل كبير عمره خمسين سنة لا يركع لله ركعة. بعضهم مسلمة تزوجت من رجل نصراني. وقس على ذلك والامور سابحة. ماشي الامور
احنا ما بنتكلم اخواني عن تجربة شخص استثنائي انا اتكلم عن مئات التجارب بحكم عملي الشرعي اتصالات مراسلات كلام عام فلا تيجي تأخذ لي نموذج نموذجين ثلاثة عشرة يعني ربنا عز وجل
يعني رحمهم لضعفهم فاستطاعوا الثبات. وتنسى الاف والاف النماذج ممن سقطت وضاعت وانت بتشوفهم يا من تسمعني الان وانت عارف في الضياع لكنك بتبقى تغالط نفسك وتخادع نفسك انه ممكن لأ انا بدي احاول لانه كذا في النهاية ولكنكم فتنتم
انفسكم. تذكر هذا الكلام عم نقول لك اياه اليوم. حتى يوم القيامة تتذكروا جيدا. خاصة هاي الاسرة مثلا. اللي عم تفتن بنتها. انتم متخيلين هاي البنت اللي بحارب فمش فقط المجتمع الاوروبي اللي بتعيش فيه. حتى والدها ووالدتها بعتبروها متخلفة رجعية. مسكينة يعني ما عندها اي دراية واي خبرة في الواقع
ومتحجرة زي ما قال اخونا كيف الصبح يعتبر الهوية الاسلامية منسلخة جدا. احنا بنتكلم عن واقع حتى بدون الشيخ حسين بتكلم عن واقع ايضا عنده معرفة بكثير من من حوله
كيف حالاته في الغرب سيئة جدا انمساخ تجد كثير من اقاربك وكل شخصين ربما عنده تجارب مع اقارب والقصص كثيرة. هؤلاء مسؤولون امام الله اياك انك تبرر لنفسك الذهاب الى بلاد الغرب الى بلاد الكفار
بدون ضرورة تعذر بها امام الله. ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم ظالمي انفسهم يعني انسلخوا عن هويتهم الاسلامية. هذا معنى ظلموا انفسهم بالمفهوم المعاصر. انسلخوا وانسلخ اولاده عن هويتهم الاسلامية. ربنا
يوم القيامة راح يسألهم فيما كنتم ليش انسلختم عن هويتكم الاسلامية؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض كنا يا رب اه يعني مقيمين في بلاد الكفار وكانوا هم اللي بفرضوا علينا
وفكرهم في الجامعات والاوساط العامة. كنا قال ماذا سيقول لهم الله؟ قالوا الم تكن ارض الله واسعة. فتهاجروا فيها. مين اللي منعك تروح لبلاد مسلمين راح تقول له يا رب الراتب ما كانش كثير
يعني هذا عذر ما رح يزبط معك امام الله. دينك اغلى من راتبك العذر ايش؟ قال في اخر الاية الم تكن ارض الله واسعة فتاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا
المستضعفين حقا يعني من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو يعني اللي هربوا من بلاد مسلمين الى بلاد الكفار لانهم مطلوبين اعدامات في بعض الدول العربية للاسف حالة يرثى لها فعلا فعلا لا يجد لقمة طعام
واولاده سيفنون. هون بنحكي الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. شف ايش ربنا قال لا يستطيعون حيلة. هذول اللي عذرهم الله. اللي ما عنده اي حل اخر فعليا. فاولئك عسى الله يشكو حتى العبارة
عسى الله ان يعفو عنهم. يعني لعل الله ان يعفو عنهم. كانها بتشعرك انه العفو عنهم هو مجرد تفضل الهي. والا الاصل حتى هؤلاء المستضعفون الاصل يقووا انفسهم ويسعوا ويسعوا ويسعوا فانه من اتقى الله سيجعل الله له فرجا ومخرجا. اذا اخواني الجوال الاقامة في ديار الكفر
وبعض الممارسات الحياتية اللي طرحها سائر علينا اليوم هي افكار كثيرة تسبب هدم الايمان في حياة الانسان او هدم الثبات في حياة الانسان ننتبه ونتمسك بديننا فيما بقي لنا من اعمارنا. سريعا دعونا ننظر ايش نتيجة التصويت
طيب ايش نتيجة التصويت؟ انا ضيعت القناة يا رب اظهروا لنا نتيجة التصويت الاخوة اللجنة الاعلامية يا رباه الله يرضى عليك يا ابراهيم بقول لك بكفي شرف التجربة. مش مشكلة
طب ايش نتيجة التصويت الان المرة الماضية عاصم حسبها صح؟ بس بتقدر تحسبها نسبة تناسب هي كانت اه الان آآ لأ كملو لنا الارقام. رقم واحد اعلى تصويت اللي هي اخت اسراء الجمل. بعدين رقم عشرة
حصل رقم الثاني مين هي تذكروها رقم عشرة؟ رقم عشرة الزوج لزوجته رقم عشرة لزوجي. اللي زوجي نعم زوجي وقرة عيني ورقم بعدين ايش؟ اه اربعطعش اللي هي لا ايوا عشرة بعدين اربعتاش
ربعطاش اللي هي الاخت مين هاجر مرجان بعدين طب مين بعديهم بعد اربعطعش ميم واحد بعدين عشرة بعدين اربعطعش انا كيف راح نوخذ الاسبيكشن احنا بدنا احنا قلنا اعلى ثلاث رح نعطيهم كلهم عشر نقاط
احنا بدنا الخمسة نعرف قديش حصلوه. بعديش بدنا نوخذ ارائكم ممكن اللي جاب الرابع والخامس يعلى مع تصويتكم عليه انتم بعدين تلاطعش وستة. ممتاز لازم نحصل النسبة المئوية شيخ لكل واحد صح؟ طيب
طب رقم واحد طيب رقم واحد اخوانا باللجنة الاعلامية رقم واحد كم حصل نسبة مئوية؟ زي ما عملنا التكافل الرباط الماضي هسا الخمسة بدنا نصفي ثلاث بس من هون اعلى ثلاث نسب
خالص عشر نقاط احنا عنا في المخيم فانا بدي من الخمسة عشرة بس الان بدنا نوخذ تصويتكم انتم برضه. يعني مين بتزكوا ؟ نعم النص بالنص نعم النص بالنص احسب لنا يا شيخ
رقم واحد اربعة وخمسين بالمية طيب رقم عشرة كم حصل رقم واحد اربعة وخمسين رقم ستة هون ايش واحد وعشرة واربعطعش اه اه فهمت بنصحصح. طيب. رقم واحد حصل اربعة وخمسين بالمية
رقم ستة حصل سبعة بالمية رقم الهياج المرجان هاي الاخرى لونها. رقم عشرة حصل تلاتطعش بالمية طقم تلاتطعش حصل عشرة بالمية. رقم اربعطعش عشرة بالمية رقم اربعطعش حصل تلاتطعش بالمية
نزلتوا يا شباب طيب هسا سريعا رقم واحد. الاخت اسراء الجمل هسا احنا كم واحد راح يصوت لا انا مش راح اصوت حتى ما لا احسب ما راح احسب خلص شخصية ارتع اصوت معه انا مش مشكلة بنسمح لك تصوت. يلا يا عمي الشيخ عمار تصوت؟
خلص هاي هاي الشيخ عمار سائر اثنين اه الشيخ عمر ثلاث اربعة خمسة ستة ست شباب رح يصوتوا ست شباب راح يصوتوا عندنا هنا ايضا في المجلس ترفع ايدك بس شيخ
رسالة الاخت اسراء الجمل سريعا ها الاخت اسراء الجمل رقم واحد اللي هي لابنها. بني الحبيب وقرة عينه بتصوتوا لها هي الافضل ولا فيها شايفين اجمل منها تخافوش ترى يا جماعة مش حدا راح يلحقكم امنيا
سأل وصوتلهاش طيب شو عم تاخد حالك؟ تمام. واحد يعني خمسة من ستة. خلص اعطيها خمسة من ستة صوتوا للاخت طيب اه بسيرتك هذا التصويت عادي يجوز تكرار التصويت انه اصلا نسبة مئوية
يفضل انه نشوفهم يعني اول وحدة اللي هي الاخت. التانية. طب الثانية اه رقم ستة اللي هي سلام من الله البر الرحيم على قلبك سلام طيب يحيي القلب. وان تقرأه كل شيء بس نعرف شوي فيا اخوتنا الا الى الجنة للدنيا
للاخت حنين نفاع اخت حنين نفاع اللي هي كانت مجالس القرآن اللي متعاهدة مع صديقتها على مجالس القرآن. وتركت لأ ما فش فيها غراس هاي. مش مشكلة يا جماعة الموضوع احنا
بدناش مغوزة. الاخت حنين طيب مين بده يعطيها التصويت تمام؟ واحد. طيب واحد من ستة الان نشوف عشرة اللي زوجي وقرة عيني مين بده يعطيها تصويت اللي حكى انا هي والزوجة مشاركة في غراس العلم. في المخيم
هاي رقم لأ عشرة عشرة عشرة لأ انت منشن انت شيخ شو قصتك؟ هسا بعطيك استنى استنى استنى شوي خلونا على عشرة. عشرة تبعت زوجتي وقرة عيني. مين بدي اعطيها
سماعة زوجتي وقرة عيني مين رفع ايده عليها؟ واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة خمسة من ستة طيب اه رقم تلاتطعش اللي هي الاخت التي ارتدت النقاب و بدها تثبت اختها على هذا الطريق
تبعت النقاب اللي بتثبت اختها على ارتداء النقاب. اللي بده يعطيها اخواني تصويت الشباب هون هاي اتنين من ستة واخيرا رقم اربعطعش اه كيف انت يا من اذا رأيت وجهها ذكرتني بالله الاخت هاجر مرجان
مين بده يعطيها تصويت برضه اثنين من ستة طيب لانه خلص وضحت القضية صح الاخت اسراء الجمل اكيد يعني واضح ان هي اعلى وحدة اه الله يبارك في جهدها حصلت العشر نقاط. مين برضه
رقمنا ثلاث احنا كنا وبعدين معك شيء. انا صار لي ساعتين بحسب. رقم عشرة زوجتي وقرة عيني. هاي الاخت بيان رقم اربعطعش اللي هي الاخت مين هاجر مرجان. اذا الاخت بيان الاخت اسراء الجمل. الاخت هاجر مرجان. افضل رسائل كانت في التواصي على الخير والثبات
بينه وبين اخواتهم طبعا احنا بنشكر كل من قدم كل من بذل احيانا ممكن تكون الرسالة ما حصلت رقم في التصويت لكن وصلت الى قلب صاحبها. فانتفع الله بها احنا هنا فقط من باب يعني الاجواء الخفيفة اللطيفة. نختم ان شاء الله هذا الرباط الدعاء ممكن تدعوا لنا يا شيخ. الله يرضى عنكم. بما يتيسر لك من الدعاء الطيب
لعل الله عز وجل يعني ان ينظر الينا ويطلع علينا في هذه الساعة وهو مطلع علينا في كل وقت وحين فيستجب دعائنا. نعم هو طوارق الليل. هو الان هذا طوارق الليل لهذا اليوم. بس يعني شيخ ممكن نخفت الاضاءة شوي يا شيخ
هي هون الاضواء يا رب اللهم تقبل منا انك انت فينا ندخل في الكتب هون كبسات سرية للهروب يا رب بسم الله يا ارحم الراحمين نبدأ ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله على الحمدلله الذي على العرش استوى وعلى الملك احتوى وبجميع صفات الجلال والجمال وغاية الكمال اتصف واليه فيها المنتهى. الحمدلله على نعمائه. الحمدلله على ضراءه الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
الحمدلله لا نحصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه. اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك من جد اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها
اه صغيرها وكبيرها علانيتها وسرها. خطأها وعمدها. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. اللهم ربنا واعف عنا واغفر لنا امن انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لنا ما قدمنا
وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم والمؤخر لا اله الا انت. اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا وعلى طاعتك اعنا والى غيرك لا تكلنا. اللهم استعمل
ولا تستبدلنا الهمنا رشدنا وصوابنا وخذ بايدينا لما فيه صلاح الاسلام والمسلمين. اللهم انا نسألك حسن الصيام. وحسن القيام وحسن الصلاة وحسن قراءة القرآن وحسن العمل بالقرآن. اللهم حفظنا القرآن وعلمنا
اه واعملنا بالقرآن وارفع راية القرآن وحكم شريعة القرآن واجعل يا ربنا من جند القرآن. ربنا انا نسألك الاخلاص في القول والعمل. وحسن عند انتهاء الاجل. اللهم نسألك حسن العمل عند انتهاء الاجل. اللهم
نسألك حسن العمل عند انتهاء الاجل. ربنا اربط على قلوبنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم انا نسألك بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
اللهم انا نسألك بان لك الحمد لا اله الا انت الحنان المنان السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم. اللهم انا اسألك باحب اسمائك اليك ان تنصر اخواننا المستضعفين في كل مكان
اللهم انصرهم على من عاداهم. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. واخرج المكلومين من تحت الانقاض. اللهم اجعل لهم من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية. اللهم تقبل شهداءهم وداوي جرحاهم
ارحم ضعيفهم واطعم جائعهم واسق عطشانهم واوش ريدهم واستر اللهم على اعراض نسائهم واستر اللهم على اعراض نسائهم واستر اللهم على اعراض نسائهم. اللهم امدهم بمدد من عندك. وايدهم بجند من
جندك وانصرهم يا ربنا بنصرك. اللهم انزل لهم من بركات السماء. واخرج لهم من وكانت الارض يا اكرم الاكرمين. اللهم يا ذا العز الذي لا يرام ويا ذا الملك الذي لا يضام يا سامع الدعوة ويا كاشف البلوى يا من يسمع الدعوات
على اختلاف اللغات وتفنن الحاجات يا من لا يلهيه شأن عن شأن ولا فيلهيه سمع عن سمع نسألك ربنا ان تأذن بالفتح والتمكين والنصر المبين وان تكشف الغمة عن امة الاسلام يا كريم. اللهم اكشف الكربة يا كريم
اللهم اكشف الكربة يا كريم. اللهم رد كيد الكائدين في نحورهم. واجعل تدبيرهم هم في تدبيرهم. اللهم انزل بهم بأسك على الذي لا يرد عن القوم المجرمين. الله اللهم عليك باليهود ومن هاودهم ومن ناصرهم ومن ايدهم. اللهم عليك بهم
فانهم لا يعجزونك. اللهم صم اذانهم واعمي ابصارهم. واتم افواههم واجعل على قلوبهم غشاوة فلا يؤمنوا حتى يرى يروا العذاب الاليم. اللهم ارنا بهم عجيب قدرتك يا ذا القوة المتين. يا ذا البطش الشديد. نسألك يا ربنا
يا عزيز يا قهار يا قاهر الجبابرة ويا كاسر الاكاسرة. نسألك يا ربنا ان ترد كيد الظالمين. اللهم احم عبادك المجاهدين من كيد الكائدين. وفجور الفجار نسألك ربنا ان توفق عبادك المجاهدين لما تحب وترضى
اللهم سدد سواعدهم وصوب رأيهم واحكم كمالهم وبارك في عددهم وعدتهم عتادهم. اللهم انفذ سهامك في رقاب عدوهم. اللهم اجعل ضرباتهم على اليهود طائبة واجعل ضربات العدو عليهم خائبة. اللهم اجعل ضربات المجاهدين عليهم
صائبة واجعل ضربات العدو عليهم خائبة اللهم انا نسألك فتحا مبينا. ونصرا عزيزا وهداية الى الصراط المستقيم ربنا تقبل منا صيامنا وصلاتنا وقيامنا. اللهم اغفر لاهل هذا المجلس وللحاضرين وللسامعين واغفر لمن استضافنا عنده في بيته يا كريم. اللهم اغفر لنا وارحمنا
وردنا اليك والمسلمين ردا جميلا. ربنا ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. وصل اللهم وسلم وبارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين. جزاك الله خيرا. اسأل الله ان يتقبل هذا الدعاء
وهذا الرجاء جزاكم الله خيرا ايضا انتم يا من ثابرتم معنا بهذا الرباط الطيب المبارك نعرف انه فيه تعب لكن نسأل الله ان نكون حصلنا الفائدة لقلوبنا نتزود بها عاما قادما باذن الله. جزاكم الله خيرا على حضور جميع الرباطات التي
ومشاركتكم الجميلة معنا والمرحلة القادمة سيكون فيها ختام فقط لن يكون فيها رباط. سيعلن عنه في اخر ايام المخيم باذن الله فقط وقت محدود جدا سعدنا بمشاركتكم سعدنا بحضوركم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل اعمالنا واعمالكم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم