1
00:00:01.100 --> 00:00:50.800
بسم الله الرحمن الرحيم السلف الصالح للصوتيات والمرئيات والبرمجيات. تقدم اكبر الله اكبر الله اكبر الله لا اله الا الله  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:50.950 --> 00:01:12.900
من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:01:13.100 --> 00:01:38.400
اما بعد فاذا كان الناس في القديم يجادلون الرسل ويرفضون علومهم ويعرضون عنهم فان البشر اليوم في القرن آآ الواحد والعشرين. حيث بلغت البشرية ذروة التقدم المادي فغاست في اعماق البحار وانطلقت بعيدا في اجواز الفضاء وفجرت الذرة

4
00:01:38.650 --> 00:02:02.850
وكشفت كثيرا من القوى الكونية الكامنة في هذا الوجود اشد جدالا للرسل واكثر رفضا علومهم واعظم اعراضا عنهم وحال البشر اليوم من الرسل وتعاليمهم كحال الحمر المستنفرة حين ترى الاسد فتفر لا تلوي

5
00:02:02.850 --> 00:02:24.850
على شيء يقول الله سبحانه وتعالى فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة ترت من قسورة والبشر اليوم ان يأبون اكثر من قبل التسليم للرسل وتعاليمهم اغترارا بعلومهم. واستكبارا

6
00:02:24.850 --> 00:02:54.250
عن متابعة رجال عاشوا في عصور متقدمة على عصورهم ذلك بانه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا؟ فكفروا وتولوا واستغنى الله الله غني حميد واليوم ينفخ شياطين الانس في عقول البشر يدعونهم الى التمرد على الله وعلى شريعة الله ورفض تعاليم الرسل

7
00:02:54.250 --> 00:03:23.650
بحجة ان في شريعة الله حجرا على عقولهم وتوقيفا لركب الحياة وتجميدا للحضارة والرقي وقد اقامت الدول اليوم نظمها وقوانينها وتشريعاتها على رفض تعاليم الرسل يعني من خلال العلامانية التي تفصل بين الدين واه الحياة. اه وتحصر الدين في اه دائرة التدين في

8
00:03:23.650 --> 00:03:43.650
العبادة او في داخل جدران القفص الصدري لكل انسان بدون ان آآ ينعكس هذا الايمان في واقع الحياة فليس للدين آآ يعني ان يتدخل في شئون الحياة او آآ ان يحكم المجتمع او يدير او يدير دفة يعني

9
00:03:43.650 --> 00:04:03.650
من سفينته وانما ان كان ولا بد فلينحصر في اه داخل جدران المسجد اه وايضا داخل حدود القفص الصدري لكن لا يتحكم تعامل الناس تعاملات الناس بعضهم مع آآ بعض ولا آآ مكان على الاطلاق للشريعة. فان اقروا ولابد بالله سبحانه وتعالى

10
00:04:03.650 --> 00:04:22.350
فيقولون انا له الخلق لكنهم يقولون ليس له الامر. والله يقول الا له الخلق والامر الذي خلق هو الذي يحكم اما العلمانية فتقول ان كان ولابد ان نقر بوجود الله وانه الذي خلق طبقا لتوحيد الربوبية

11
00:04:22.700 --> 00:04:42.200
اه لكن فهو له الخلق لكن ليس له الامر. اه وكما ذكرنا مرارا اه الاله في اه اعتقادهم وتصورهم يا اله عاجز آآ منعزل عن خلقه آآ مثل ملك الانجليز يملك ولا يحكم

12
00:04:42.450 --> 00:05:01.950
يملك لكن ليس له ان آآ يحكم وآآ لذلك يعني يعبرون عن هذا بقولهم انه خلق العالم ثم حركه ثم تركه وهذا الذي نزه الله سبحانه وتعالى نفسه عنهم. حينما قال عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا

13
00:05:02.350 --> 00:05:22.950
وانكم الينا لا ترجعون. وآآ قال الله تبارك آآ وتعالى آآ اه وقال الله سبحانه وتعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون

14
00:05:23.300 --> 00:05:43.300
وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. فهذا مما يتنافى مع تقدير الله وتعظيمه عز وجل حق قدره ان يزعم انه خلق الكون وخلق العالم ثم تركه بلا شريعة وبلا هداية. آآ فهذا مما ينزه الله عنه. وما قدر

15
00:05:43.300 --> 00:06:08.650
الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء آآ يعني دول العالم اليوم تقيم نظمها وقوانينها وتشريعاتها على رفض تعاليم الرسل والتمرد عليها وهذا التمرد يبلغ اشد واعتى من التمرد الذي حصل من الكفار الذين جابه الرسل في كل عصر واعرضوا عنهم

16
00:06:08.650 --> 00:06:28.650
اه حيث ان علم الحديث والتزاين الدنيا بصورة اه لم يسبق لها مثيل يجعل هؤلاء يزدادون اغترارهم والاغترار بما يعني عندهم من العلم كما قال الله سبحانه وتعالى ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا

17
00:06:28.650 --> 00:06:45.550
من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة المغافلون. فهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. لكن لا ينفذون الى اعماق هذا يعني الظاهر كما بينا من  فبعض الدول تضع الالحاد اه مبدأا دستوريا

18
00:06:45.750 --> 00:07:05.350
وكثير من الدول التي تتحكم في رقاب المسلمين تسير على هذا النهج. وهو منهج العالمانية واصل كلمة العالمانية آآ اه يعني ادق ترجمة لها هي طبعا لانها كلمة طارئة وحديثة اه فمن ثم

19
00:07:05.500 --> 00:07:25.500
حصل اختلاف في ترجمتها العالمانية يعني اه اللادينية. او اه الدنيوية. العالمانية الدنياوية يعني نسبة لهذا العالم نسبة الى العالم الدنيوي. فالعالمانية لها شأن فقط بالعالم الدنيوي. اما الاخرة والغير

20
00:07:25.500 --> 00:07:48.600
بيدفل تلقي لها بالا. اما انها تعرض عنها وهذا كفر للاعراض. واما انهم يلحدون ويكذبون الرسل فهذا كفر. يعني التكذيب. اه آآ وهذا هو الجحود فالكلمة ترجمت بعضهم يقول العلمانية. العلمانيون

21
00:07:48.800 --> 00:08:05.500
يعني استغلوا هذا التشابه بين كلمة العلمانية والعلم فيوهمون الناس ان العلمانية تعني العلم ويستغلون هذا التشابه في الترجمة بعضهم يقول العلماني وهذا على الاطلاق هذا كذب ودجل لان بالعكس تماما

22
00:08:05.700 --> 00:08:25.700
يعني العلمانية جهل وليست علما. العالمانية الايه؟ لا علاقة لها بالايه؟ بقضية العلم خالص. دي مجرد فصل الدين عن الحياة واعتقاد ان التدين شخصية وكل انسان يدفن يدفن تدينه في صدره او في داخل حدود دور العبادة دون ان يخرج الدين ليتحكم في المجتمع او

23
00:08:25.700 --> 00:08:41.200
او يصبغه بصبغة دينية. آآ ايا كان هذا الدين يعني ولا يوجد آآ امة من الامم تخسر آآ بسبب العلمانية اكثر مما يخسر المسلمون. لان النصارى مثلا ليس عندهم اصلا شريعة

24
00:08:41.400 --> 00:09:00.250
النصارى ليس عندهم شريعة تذكر بحيث آآ انه حينما يحصل فصل الدين عن الحياة يتضررون. آآ اليهود كذلك لكن المسلمين اذا الاسلام هو دين حياتي دي الحياة يحكم كل احوال المسلم وكل انواع العلاقات

25
00:09:00.350 --> 00:09:23.850
يعني بدءا من يعني ابسط الامور وهي قضاء الحاجة هناك تشريع. حتى في هذا الامر يفصل الانسان الحدود والاداب الشرعية في مثل هذا والاحكام الى اه امور العبادات الى امور المعاملات الى امور المجتمع الى علاقات العلاقات الدولية ونحو ذلك. فالاسلام نظام شامل لكل مجال

26
00:09:23.850 --> 00:09:43.850
مجالات الحياة حتى الاكل حتى الشرب حتى الملابس هناك حدود لكل شيء يحل ويحرم كذا يباح كذا يكره كذا فمن ثم اسلام يراد خلقه اذا وبالتالي المسلم يعيش في حيرة شديدة جدا وغربة عنيفة. لماذا؟ لانه اذا كانت شريعته تشرق فالعلمانية

27
00:09:43.850 --> 00:10:06.700
تغرب اذا كانت شريعته تحرم فالعلمانية تبيح. وبالتالي يعيش في تناقض وفي صراع واغتراب. آآ بسبب هذا التصادم بين دين دين اخر لان العلمانية دين هذا دين دين نظام حياة كما قال الله تعالى ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك يعني في شريعة الملك وفي نظام الملك. فالعالمية دين

28
00:10:06.700 --> 00:10:26.700
لذلك لا يقول انا مسلم وعلماني في نفس الوقت الا واحد في غاية الجهل هذا لا يمكن ان يقولها انسان لان العلماني الصادق في فهم العلمانية والحرص على تطبيقها لابد ان يكثر بركن ركين من اركان الاسلام وهو الشريعة الاسلامية. لابد ان يجحد ويكذب بالشريعة

29
00:10:26.700 --> 00:10:40.100
تسلمي. لماذا ان الشريعة تحكم الحياة اما العلمانية فهي آآ تفصل الدين عن الحياة. فمن ثم لا يمكن ان يكون مسلما على ما نيا كما آآ انك تقول مثلا انا مسلم يهودي

30
00:10:40.100 --> 00:10:57.700
فليجتمعن لو انا مسلم بوذي فكذلك مسلم وعلماني لا يلتقيان. آآ كل انسان يختار لنفسه. لكن ان يخلط الاسلام بالعلمانية فهذا يعني من الضلال المبين. آآ يقول الدكتور الاشقر حفظه الله تعالى

31
00:10:57.900 --> 00:11:15.600
وقد اقامت الدول اليوم نظمها وقوانينها وتشريعاتها على رفض تعاليم الرسل بل ان بعض الدول تضع الالحاد مبدأا دستوريا وهو الذي يسمى بالعالمانية. وكثير من الدول لما نسميها العالمانية نسبة

32
00:11:15.600 --> 00:11:35.850
الى العالم يعني الدنيا كده بنخرج بنفوت الفرصة على من يعني يصطادون في المياه العكرة ويستغلون التشابه بين العلمانية والعلم حتى يروجوا هذا المبدأ المضاد يعني للاسلام. يعني نتيجة سوء الفهم لهذا التفريق والتلاعب بالالفاظ

33
00:11:35.850 --> 00:11:54.150
اه احد الشيوخ الكبار يعني في يوم من الايام تورط في ان قال انه لا يمكن ان يوجد ليس هناك تناقض بين الاسلام والعلمانية. لانه بيحسب ان العلمانية العلم بالعكس العلمانية دين والاسلام دين يعني يختلفان تماما عن بعضهما البعض

34
00:11:56.750 --> 00:12:22.800
قضية تانية خالص العولمة حاجة موضوع اخر ليس لهم علاقة بموضوعنا الان لا اطلاقا رقم ليست العلمانية نسبة الى العلم الدنيوي ابدا. ما فيش اي ربط بينها وبين علم دنيوي ولا علاقة له اطلاقا بالاخرة. هم زي الليبرالية الليبرالية التحرر من القيود وفي مقدمتها بالذات

35
00:12:22.800 --> 00:12:43.300
طيب الدين الليبرالي المتحرر من قيود الدين وكلمة خلود الدين الحقيقة كلمة لها صدى عندنا لاننا اذا تذكرنا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام حينما آآ قال آآ احب القيد واكره الغل

36
00:12:43.900 --> 00:13:00.000
القيد ثبات في الدين هذا فيما يتعلق بالرؤى المنامية. لو انا انسان رأى في المنام في رؤيا انه مقيد فهذه علامة خير احب القيد لان معناه انه منضبط باحكام الحلال والحرام

37
00:13:00.350 --> 00:13:17.000
واضح؟ واكره الغل القيد الذي يعني يجمع للكفين الى الايه؟ الاعناق اه القيد ثبات في الدين. فاذا رأيت نفسك مقيدا في المنام فهذا خير لماذا معناها انك ايه ثابت على دينك

38
00:13:17.650 --> 00:13:33.100
لان الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. الكافر براحته خالص. يعني ايه؟ كل شيء حلال. اتبعوا هواه. يرفض ان يتقيد باي قيود. المؤمن قيد بشرع الله فلا يحل الا ما احله الله ولا يحرم الا ما حرم الله

39
00:13:33.150 --> 00:13:56.500
فمن ثم التدين فيه نوع من الانضباط والتحكم والتقيد بايه؟ بحدود يعني الشريعة المطهرة يقول وكثير من الدول التي تتحكم في رقاب المسلمين تسير على هذا النهج وقد ترضي عوام الناس بان تضع مادة في دستورها تقول دين الدولة الاسلام

40
00:13:57.350 --> 00:14:23.650
ثم تهدم هذه المادة بالمواد السابقة واللاحقة والتشريعات التي تحكم العباد فهل صحيح ان البشرية بلغت اليوم مبلغا يجعلها تستغني عن الرسل وتعاليم الرسل وهل اصبحت البشرية اليوم قادرة على ان تقود نفسها بعيدا عن منهج الرسل؟ يكفي في الاجابة ان ننظر في حال تلك

41
00:14:23.650 --> 00:14:50.800
دول التي نسميها متقدمة متحضرة. كامريكا وبريطانيا وفرنسا وروسيا والصين لنعلم مدى الشقاء الذي يغشاه. نحن لا ننكر انهم بلغوا بلغوا في التقدم المادي شأوا بعيدا. ولكنهم في الجانب الذي جاء به الرسل وجاء تعاليمهم لاصلاحه انحدروا انحدارا بعيدا

42
00:14:51.200 --> 00:15:11.200
لا ينكر احد ان الهموم والاوجاع النفسية والعقد النفسية اليوم سمة العالم المتحضر. الانسان في العالم المتحضر اليوم فقد انسانيته. خسر نفسه. ولذلك فان الشباب هناك يتمردون يتمردون على القيم

43
00:15:11.200 --> 00:15:31.200
اخلاق والاوضاع والقوانين. اخذوا يرفضون حياتهم التي يعيشونها. واخذوا يتبعون كل ناعق من الشرق او الغرب يلوح لهم بفلسفة او دروشة او سفسطة يظنون فيه هناءهم. لقد تحول عالم الغرب الى عالم

44
00:15:31.200 --> 00:15:56.700
الجريمة عظامه وتقوده الانحرافات والضياع لقد زلزلت الفضائح اركان الدول الكبرى والخافي اعظم واكثر من البادية. ان الذين يسمون اليوم بالعالم المتحضر يخربون بيوتهم بايديهم. حضارتهم تقتلهم. حضارتهم تفرز سموما تسري

45
00:15:56.700 --> 00:16:20.650
فتقتلوا الافراد وتفرق المجتمعات. الذين نسميهم اليوم بالعالم المتحضر كالطائر الجبار الذي يريد ان يحلق في اجواز الفضاء بجناح واحد اننا بحاجة الى الرسل وتعاليمهم لصلاح قلوبنا وانارة نفوسنا وهداية عقولنا. نحن بحاجة الى الرسل

46
00:16:20.650 --> 00:16:37.650
لكي نعرف وجهتنا في الحياة وعلاقتنا بالحياة وخالق الحياة نحن بحاجة الى الرسل كي لا ننحرف او نزيغ فنقع في المستنقع الاثم. بالعكس هي البشرية تظن انها الان مستغنية عن الرسل

47
00:16:37.650 --> 00:16:54.350
وان ده نوع من التعصب وكذا وكذا آآ ان ترجع لشريعة الرسل في حين ان البشرية لم تكن في وقت من الاوقات محتاجة الى الرسل كحالها في هذا آآ العصر لانها كلما ابتعدت عن الوحي وعن

48
00:16:54.350 --> 00:17:11.500
الوحي كلما امعنت فيه يعني الضلال والظلم. حتى العالم الغربي المتوحش آآ الذي تنفرد بقيادات الامن او قيادات العالم كله آآ يعني حتى هذا العالم آآ صورته اقبح ما تكون

49
00:17:11.550 --> 00:17:30.500
يعني ما يحصل على مستوى البطش والشعوب واذلالها والتدخل في خصوصياتها وعقائدها. ونحو ذلك صارت امريكا كانها اتت بدين جديد ابشر به وتفرضه فرضا على العالم وبالقوة وبالقهر ثم يقولون ان الاسلام انتشر بالاكراه وبحد السيف

50
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
الدين الجديد الذي تبشر به امريكا الان آآ ذي المعالم الواضحة في من خلال العولمة ومن خلال غيرها والتدخل حتى في منظومة القيم لكل شعب من الشعوب وحتى خصائصه الثقافية او التراثية آآ كل هذا آآ وهم يزعمون انهم يعني

51
00:17:50.550 --> 00:18:11.100
اه دعاة الحرية واسوأ ما يكون يعني عوراتهم فيما يحصل في فلسطين يعني حينما تتحول غزة الى اكبر سجن في العالم على وجه الارض مدينة كاملة تتحول لسجن اثار بهذه الصورة الوحشية قد مع انهم يعني عزل من السلاح والصواريخ بتاعة اللي بتتضارب به القسام دي زي اكتر من

52
00:18:11.100 --> 00:18:24.150
كل لعبة يعني مش مش حاجة بجد يعني كل كام ميت صاروخ يصيب مسلا اربعة ولا تلاتة منهم وحاجة ما بتبقاش يعني تذكر ومع ذلك يحصل هذا البطش آآ من هذا الاستعمار

53
00:18:24.150 --> 00:18:47.000
في فلسطين فالغرب ان فضحت هو بيحاول بس يجمل الوجه والقبيح بشوية اشياء ديكورات الحرية اه حقوق الانسان علشان لو لو لو لم يتجمل بهذه الاشياء لان فضح وكشفت يعني سوأته. آآ لكن مع ذلك مسار الحياة يعلن

54
00:18:47.000 --> 00:19:03.600
الكلمة اللي قالها سيد قطب رحمه الله باول اه اول صفحة في كتاب معالم في الطريق. كان يتحدث عن افلاس العالم الشرقي ايام الاتحاد السوفيتي الشيوعية ثم افلاس العالم الرأسمالي وعلى رأسه امريكا

55
00:19:03.800 --> 00:19:23.800
يعني هو كان لسه امريكا لم روسيا لسه لم تكن الاتحاد السوفيتي نهار الانهيار الذريع اللي حصل بعدها بسنوات طويلة. لكن هو كان يجزم بانها الى ضياعه فاثبت افلاس العالم الشيوعي وتكلم ايضا عن افلاس الحضارة وقال ان امريكا تصلح فقط كورشة للعالم ورشة تصنع لنا

56
00:19:23.800 --> 00:19:43.850
اصنع الاشياء المادية لكن كانت انها تصدر قيم واخلاق. فلا ينكر هذا وهي احوج الناس الى يعني هداية يعني الرسل العالم في حالة افلاس والبطش الشديد والتشويع التشويه والخوف من الاسلام لانهم يعرفون ان الاسلام آآ هو الدين الوحيد

57
00:19:43.850 --> 00:20:03.850
قادر على هداية البشر. هم يعرفون ذلك يقينا ولو طالعنا اه يعني تصريحات اه حكمائهم وسادستهم واه المحنكين منهم فانهم يوقنون بذلك. فحتى هو الاسلام مش آآ مش منافس لهم. اسلام متفوق. هم يعرفون ذلك جيدا. ولذلك يحتاطون

58
00:20:03.850 --> 00:20:31.600
لاضعاف المسلمين وانهاكهم آآ لانهم يعرفون النتيجة اذا آآ يعني تركت الدعوة تنطلق بجاذبيتها الكامنة فيها. فما بالك لو يعني فتح الباب لدعاتها ينتشرون في الارض فمن ثم يعني هم يجتهدون في خنق الدعوة بالبطش والتنكيل في كل مكان في العالم والتشنيع والتشهير والشبهات والفضائيات وكل هذه الاشياء كما

59
00:20:31.600 --> 00:20:56.900
ذكرنا من قبل كانت السياسة فيما مضى فرق تسد. الان صارت شوش تسد ولذلك مجال الشبهات اصبح سلاحا من اقوى اسلحتهم. يعني خبر غريب جدا النهاردة آآ قرأته ان المدعو البابا الفاتيكان بايه؟ بايه؟ مش عايز اقول بجلالة قدري لاني ما ما اعتقد ان قدره جليم. آآ هو

60
00:20:56.900 --> 00:21:16.300
بنفسه اه قام بتعميد واحد صحفي من اصل مصري آآ اسمه حاجة علام آآ ارتد عن الاسلام ودخل كاثوليكية. اذا ذهب الحمار بام عمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار. يعني رايح انت بنفسك يعني جاي يقول

61
00:21:16.300 --> 00:21:34.800
ان هو يستحق البركة. يعني بيقول ان هو علشان آآ اختار الكاثوليكية فهو يستحق البركة ان هو نفسه آآ يعمده وضجة اعلامية كبيرة في في الاعلام بصلاة الضوء على مثل هذه الحادثة. آآ لانها حادثة نادرة. قليل جدا ما يحصل

62
00:21:34.800 --> 00:21:55.450
مثل هذا الارتداد. هو اصلا ما هو مش مسلم يعني. هو اصله مصري لكن ده خبيث يعني ده مؤلف كتاب اسمه آآ فيفا اسرائيل يعني تحيا اسرائيل وبيتكلم على الدفاع عن اليهود وان دي ارضهم ولازم يعني ايه؟ والفلسطينيين دول ارهابيين. فدايما هو بوق من ابواق ولذلك جابوه في اسرائيل واعطوه جايزة مش عارف

63
00:21:55.450 --> 00:22:09.450
ميت آآ مليون دولار تقريبا مليون دولار وما بيجيش غير كحاجة اعلامية للتشنيع على المسلمين فقط. باعتباري انه اصله من اللي اصله مصري او اصله آآ من بلاد المسلمين. لكن آآ

64
00:22:09.600 --> 00:22:24.350
يعني ما هو اوباما ما هو اصله مسلم برضه. ابوه اسمه حسين ها لكن هو مرتد واضح ونشيط في الكنيسة يعني اه هو يختار لنفسه فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

65
00:22:24.550 --> 00:22:39.650
اه طبعا ليس هذا على سبيل التخيير لكن هذا على سبيل التهديد ها لان النهاية ليست هنا في الدنيا. اذا اختار لنفس هذا الطريق يعني مصيره في الاخرة جهنم خالدا فيها. آآ ابدا وبئس المصير

66
00:22:39.650 --> 00:22:54.950
بل فيعني اه مثل هذه يعني الاخبار او تسليط الضوء على ليظنون انهم بذلك يصدون الناس عن دين هو اصلا يعني اللي يقبل انه يدخل في مثل هذه العقيدة اصلا ده انسان يكون عنده عقل

67
00:22:55.150 --> 00:23:16.450
غالبا هذا من المرتزقة يعني نعود لموضوعنا فنحن بحاجة الى الرسل وتعاليمهم لصلاح قلوبنا. آآ الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق البشر وهو الذي يعلم ما يصلحون. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

68
00:23:16.650 --> 00:23:40.850
الذي خلق النفوس هو الذي يعلم كيف يصلحها. ولذلك نحن اشد ما نكون اه احتياجا الى الوحي والى الرسل عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام فالرسل يصلحون قلوبنا وينيرون نفوسنا ويهدون عقولنا. الرسل يعرف لنا وجهتنا في الحياة. ويمكن

69
00:23:40.850 --> 00:23:54.250
ناقشنا هنا بالتفصيل في اه مدارسة كتاب مقاصد المكلفين. اه اهمية ان تكون لك في الحياة غاية. وهي الغاية التي لا غاية وراءها وهي ان نطلب الله سبحانه وتعالى وتقصده عز وجل

70
00:23:54.400 --> 00:24:14.400
علاقتنا بالحياة وعلاقتنا بخالق الحياة. خاصة اذا كنا نوقن باننا بعد الموت مبعوثون ومحاسبون على ما قدمنا في هذا في الحياة الدنيا. فاكيد هيبقى في فرق كبير جدا بين الذي يؤمن بانه بيعيش هنا من اجل هناك في الاخرة. وبين الذي لا يرى حياة الا في هذه الدنيا

71
00:24:14.400 --> 00:24:31.750
ويقول ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. ففي فرق بين سلوك في العقيدة في في الحياة في كيفية استثمار هذه الحياة انضباطه بالحلال والحرام في هذه الحياة. اكيد الايمان بالاخرة

72
00:24:31.800 --> 00:24:49.850
اه سوف ينعكس على اه اختيارات وسلوك الانسان في الدنيا. اما الذي لا يؤمن بالاخرة فاكيد يسلك مثل هذه المسالك التي يعني نراها الامام ابن القيم رحمه الله تعالى اه بين مدى حاجة العباد

73
00:24:50.000 --> 00:25:15.050
الى الرسل ورسالتهم. يقول رحمه الله تعالى ومن هنا ومن ها هنا تعلم اضطرار العباد فوق كل ضرورة الى معرفة الرسول وما جاء به. صلى الله عليه وسلم وتصديقه فيما اخبر به وطاعته فيما امر. فانه لا سبيل الى السعادة والفلاح. لا في الدنيا ولا في الاخرة الا على

74
00:25:15.050 --> 00:25:41.200
فايدي الرسل ولا سبيل الى معرفة الطيب والخبيث على التفصيل الا من جهتهم. ولا ينال رضا الله البتة الا على ايديها  ولذلك ابن تيمية اه له رسالة آآ اللي هي ايه؟ آآ الواسطة بين الحق والخلق

75
00:25:41.500 --> 00:26:01.500
بيتكلم على الرسل كواسطة بين الحق والخلق. آآ واسطة بمعنى ايه؟ انهم هم الذين يبلغون البشر رسالات الله سبحانه وتعالى كم الواسطة بين الحق والخلق يريد بذلك الرسل عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. الرسل والتدين احنا نحن نحتاجه

76
00:26:01.750 --> 00:26:19.850
والحياة تخيلوا الدنيا لو بدون وجود القرآن وبدون وجود هدي النبي صلى الله عليه وسلم كيف تكون مظلما فنحن محتاجون الى هذا الدين والى هذا التشريع. فنظرة الناس الان في خلال الحملات المتتالية التي لا تكاد تنتهي. كلها تبث في الناس ان التدين عبء

77
00:26:19.850 --> 00:26:39.850
عيب على الانسان وخنق آآ لارادته آآ معاناة. صحيح بتحصل معاناة نتيجة الاغتراب. غربة الدين في وسط هؤلاء ولكن اصلا نحن نحتاج الدين رحمة الله نحن نحتاجه. ولذلك سمى النبي عليه الصلاة والسلام الدين ايه؟ عصمة امرنا

78
00:26:39.850 --> 00:27:05.300
الذي به قوام حياتنا واضح اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. العصمة القوام الذي به تتماسك الاشعة الذي هو عصمة امرنا. فالتدين هو عصمة امر المؤمن ها وكان يقول في الدعاء ايضا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. لان المصيبة اذا كانت في اي شيء اخر فان منها عوضا وبدلا وخلفا

79
00:27:05.300 --> 00:27:22.050
من كل شيء اذا ضيعته عوض وليس في الله ان ضيعت من عوضي فالله سبحانه وتعالى اذا كسبته يعوضك عن اي شيء عن كل شيء اما اذا خسرته فلن يعوضك عنه اي شيء

80
00:27:22.350 --> 00:27:42.350
من ثم يعني قضية التدين نحن نتدين لاننا نحتاج الى التدين. والى هدايته وليس التدين عبئا كما حاول الناس ان يعني يصوروا ذلك ان التدين ده عبء لو واحدة اتحجبت انت لسه صغيرة يعني ايه معنى كلمة وانت لسه صغيرة؟ معناها عبء شديد اتخنق

81
00:27:42.350 --> 00:28:02.100
لانها بتخنق واضح؟ انت لسه صغيرة لو واحد تاب ما تستنى شوية انت لسه يعني هتستنى بعد الستين مسلا نبدأ طوب ولا الخمسين؟ ها وهكذا ليه؟ لان النظرة ان التدين عبء على الانسان. مع ان اخص خصائص هذه الشريعة السمحة انها دين اليسر. فتأمل تأمل انت

82
00:28:02.100 --> 00:28:20.700
قوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وحينما يقول تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج هذه قاعدة مهمة جدا من خصائص الشريعة الاسلامية رافعة. يعني ايه آآ الحرج والله يريد ان يتوب عليه

83
00:28:21.000 --> 00:28:41.000
ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. فاذا الرحمة هو التسامح والتيسير ورفع الحرج هذا من اهم خصائص هذه يعني الشريعة التي انزلها الله سبحانه وتعالى. هم يريدون دينا

84
00:28:41.700 --> 00:28:57.000
يصنعون هم على اهوائهم. كل واحد يفصل نفسه دين بمزاجه هو نجد ان واحد بيتكلم في موضوع معين وسياخ الكلام وبدون اي مناسبة يقول اه بقى يعني هو التدين بقى انه يلتحي ويلبس مش عارف ايه

85
00:28:57.050 --> 00:29:14.950
فيروح داخل في كلمة اللحية في النص ان اللحية دي ايه؟ انحراف عن التدين. هو التصور عنده في الدين اللحية دي آآ منافية للتداوي ونجد كل من هب ودب مهما كان تخصصه لما يأتي ذكر الدين فهو شيخ الاسلام ومفتي الانام

86
00:29:15.600 --> 00:29:39.600
فيتكلم ويعطي نفسه الحق آآ باي تخصص تاني يحترمون التخصص لكن اه كل من خنقة وموقوتة ومتردية ونطيحة الان اه يعطي طبعا ودخلت كمان الحاجة فلانة والحاجة فلانة على انها ايضا مفتية وآآ يعني آآ تزين اشياء غريبة جدا من الفتاوى الحريمي دي الغريبة اللي بتطلع

87
00:29:39.650 --> 00:29:58.400
آآ وطبعا آآ تعرفون ما يحصل يعني من البرق اسمه جمال البنا ربنا يهديه يقول لك يجوز انك في رمضان تدخل خمس خمس سجاير بس ما تزودش عن الخمسة. يعني ما نحن فيه الان من من فوضى؟ لا مخرج

88
00:29:58.400 --> 00:30:13.900
لا منه ولا نجاة الا ان الحق عليه نور يعني مهما بذلوا من امواله واوقات واعلام وفضائيات مهما بذلوا معاذ بن جبل بيقول لبعض هذه يوما واقبل الحق من كل من جاء به ولو كان كافرا

89
00:30:14.100 --> 00:30:30.100
قال وكيف نعرف ان الكافر يقول الحق؟ قال ان على الحق نورا ان على الحق نورا. فالحق نفسه لا يحتاج الى عملية تجميل. لان له جاذبية آآ يعني تجذب اليها افئدة

90
00:30:30.100 --> 00:30:54.150
يعني الصادقين والمخلصين اه يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى ومن ها هنا تعلم اضطرار العبادي فوق كل ضرورة الى معرفة الرسول وما جاء به وتصديقه فيما اخبر به وطاعته فيما امر. فانه لا سبيل الى السعادة والفلاح لا في الدنيا ولا في الاخرة الا على

91
00:30:54.150 --> 00:31:16.250
ايدي الرسل ولا سبيل الى معرفة الطيب والخبيث على التفصيل الا من جهتهم. ولا ينال رضى الله البتة الا على ايديهم لا يمكن ان تصل الى ارضاء الله عز وجل الا من خلال اتباع الرسل. لا يمكن ان يوجد هناك طريق اطلاقا ترضي بها الله الا بان تتبع

92
00:31:16.250 --> 00:31:40.650
الرسول صلى الله عليه واله وسلم. فالطيب من الاعمال والاقوال والاخلاق ليس الا هديهم. وما فهم الميزان الراجح الذي على اقوالهم واعمالهم واخلاقهم توزن الاخلاق والاعمال وبمتابعتهم يتميز اهل الهدى من اهل الضلال

93
00:31:40.750 --> 00:32:08.100
الضرورة اليهم اعظم من ضرورة البدن الى روحه. والعين الى نورها والروح الى حياتها. فاي ضرورة وحاجة فرضت فضرورة العبد وحاجته الى الرسل فوقها بكثير وما ظنك بمن اذا غاب عنك هديه وما جاء به طرفة عين فسد قلبه

94
00:32:08.300 --> 00:32:27.850
وهذا في اشارة في الحديث اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي ولا الى احد من خلقك طرفة عين يعني لو ان الله سبحانه وتعالى يعني صرف عنك عنايته طرفة عين لفسد عليك امرك كله. يعني يقول وما ظنك بمن اذا

95
00:32:27.850 --> 00:32:50.100
عنك هديه وما جاء به طرفة عين فسد قلبه. وصار كالحوت اذا فارق الماء. ووضع في المقلاة. فحال العبد مفارقة قلبه لما جاء به الرسل كهذه الحال. بل اعظم ولكن لا يحس بهذا الا قلب حي

96
00:32:50.950 --> 00:33:09.750
ها وما لجرح بميت ايلامه وما لجرح بميت ايلام. يعني بعض الناس تتعجب من آآ من جرأة بعض الملاحدة الذين يطعنون في الدين بهذه الجرأة. كيف لا يستقبحون الكلام الذي يأتون به. كيف لا يتألمون بهذا

97
00:33:09.950 --> 00:33:28.750
اه الجواب هو انه ما لي غير حلم ميت ايلامه. ها من يهن يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت الى م عقوبة الله سبحانه وتعالى للعباد على ما يأتونه من مخالفات تتنوع وتتدرج في مراتبها

98
00:33:28.850 --> 00:33:47.350
فهناك عقوبة مثلا اه بالحدود الشرعية قطع اليد او الجلد او كذا او كذا هناك عقوبة ممكن تأتي عقوبة عامة كالزلازل والسيول والاعاصير والامراض هذه ايضا من عقوبات من شؤم المعاصي

99
00:33:47.350 --> 00:34:09.400
تأتيك عقوبة للامم آآ ممكن عقوبة آآ تكون بالتعزير مثلك احيانا. ممكن العقوبة باشياء كثيرة. لكن اخطر انواع ما يعاقب به العبد يعني اخطر انواع ما يعاقب به العبد هي العقوبة التي لا يحس بها صاحبها انه يعاقب

100
00:34:10.050 --> 00:34:26.150
دي اخطر عقوبة ان تعاقب وانت لا تشعر انك تعاقب وذلك بان تسلب المعرفة معرفة الله بها القلب وان يستحسن الانسان ما هو فيه من سوء العمل. زين لهم سوء اعمالهم

101
00:34:26.500 --> 00:34:41.600
فاذا زين لك سوء عملك واستحسنته. هل ستتوب ولذلك العقوبات الاخرى ممكن تنبه الانسان الى ان يراجع نفسه ليتوب. لكن عقوبة تسليط الغفلة على القلب كما قال تعالى نسوا الله

102
00:34:42.700 --> 00:35:02.700
فنسيه يعني تركهم النسيان يأتي بمعنى ضد الذكر ويأتي بمعنى الترك. نسوا الله فنسيهم ولا تكونوا كالذين فنسوا الله فانساهم انفسهم. انساهم انفسهم يعني ايه؟ جعلهم زين لهم ما هم عليه من الضلال بحيث لا يفكرون فيه التوبة. آآ

103
00:35:02.700 --> 00:35:21.950
ولذلك قالوا يعني ليس للمبتدع توبة لان اصل البدعة ايه اصل البدعة انه يستحسن البدعة يستحسن ما هو عليه فبالتالي اذا رأى القبيح حسنا هل يتوب من ماذا كان هو يراه؟ انه اسعد انسان بهذه الاشياء. فنفس الشيء يعني من

104
00:35:22.250 --> 00:35:38.700
اه سلط عليه الغفلة فهذه اشد عقوبة يوقعها الله بالعبد لانه معنى ذلك انه لن يتوب ولن يصلح حاله ولن يستدرك. فهذا اشد انواع العقوبات ان يعاقب وهو لا يحس انه يعاقب وبالتالي

105
00:35:38.700 --> 00:35:58.350
لن يستدرك وسوف تفوته يعني الفرصة بهذه الحياة. افقد الاحساس بالمعصية او فقد الاحساس بالخطر آآ يترتب عليه آآ يعني هو علامة من علامات الموت موت القلب من من العلامات الاكيدة يعني انت لما تشك ان في واحد مات

106
00:35:58.700 --> 00:36:16.000
بتعمل ايه؟ في علامات معينة العلامات الاكيدة لان ده اصبح جثة ماشي من ضمنها ايه؟ لو انك وخزته بابرة او بدبوس مثلا هل هيتحرك ام لا ها آآ او حتى لو موت الاعصاب في الجسم الحي في بعض الاماكن

107
00:36:16.250 --> 00:36:27.550
يبقى العلامة هي الايه يعني يعني الالم ده رحمة من ربنا. وجود الالم وجود الشعور بالذنب وتأنيب الضمير. ده كل ده من رحم العلامات ان وجود الحياة لسه في حياة

108
00:36:28.250 --> 00:36:42.850
ولزلك بنقول مرارا يعني الجماعة بتوع السكر لما بيهمل في الادوية وتموت الاعصاب الطرفية ويبدأ بقى يبقى فيه خطر بالذات من قدمه لان قدمه هي التي يتلامس بها مع الاشياء. فاذا حصل ان يعني

109
00:36:44.200 --> 00:36:59.400
يعني دبوس او ابرة او طشة حتى دخلت في الجلد بتاعه مش بيحس مش بيحس بالالم وبالتالي بتحصل تطورات خطيرة تنتهي احيانا بالبتر ببتر الايه؟ ليه؟ لان ايه السبب كل مشكلة وصلت كده ليه

110
00:36:59.600 --> 00:37:19.900
لان ما فيش احساس فقد الاحساس. احنا بنتعلم من الالم يفيد. اذا لمست النار او شيء ساخن بتجد ايه اه الالم فتنصرف عنه بسرعة. واذا فقدت الالم هتحرق ايديك من غير ما تشبع. فنفس الشيء الانسان اذا فقد الاحساس بالمصيبة التي هي

111
00:37:19.900 --> 00:37:43.200
رح دينه فان هذا معناه آآ انه ميت. ما فيش احساس في قلبه. ولذلك يفعل المعاصي وما يتألم ولا يفكر في التوبة وآآ يستحسنها ويرى ان آآ ان التدين ده تنطع وتشديد وتضيق على الناس في حياتهم لانه فقد الاحساس بالذنب او بان يرى القبيح قبيحا والحسنة حسنا. نعم

112
00:37:44.400 --> 00:38:08.050
يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى واذا كانت سعادة العبد في الدارين معلقة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. فيجب على كل من نصح نفسه واحب نجاته وسعادتها ان يعرف من هديه وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين. ويدخل به في عداد اتباعه

113
00:38:08.050 --> 00:38:31.100
وشيعته وحزبه صلى الله عليه وسلم والناس في هذا بين مستقل ومستكثر ومحروم والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم ممن جل مسألة آآ الحاجة الى الانبياء والرسل طبعا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. بل نقل

114
00:38:31.100 --> 00:38:48.500
ان اهم اا معلم من معالم منهج شيخ الاسلام هو اعظم اا يعني اا احسانات شيخ الاسلام وخدمته للدين هو انه كان يسلط الضوء دايما على ايه اخص خصائص منهج الاسلام ايه

115
00:38:50.100 --> 00:39:08.000
لا هي دي القضية دي. يعني ابن تيمية ها يعني شيخ الاسلام ابن تيمية كان اهم محور يعني نشط في خدمته ووقف جهاده وقلبه عليه وايه؟ بيان شدة حاجة الناس الى الرسل

116
00:39:08.000 --> 00:39:27.700
وبانه لا يوجد طريق للهداية الا طريق الرسل عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. يبدو انكم طال بكم الامد. كان في السلسلة بتاعة ايه رجل رجل لكل العصور. شيخ الاسلام ابن تيمية تكلمنا على هذه الجزئية ان دي من اهم خصائص شيخ الاسلام ابن تيمية ومنهجه. يعني ان اهم محور في دعوة شيخ الاسلام

117
00:39:27.700 --> 00:39:48.850
تسليط الضوء على انه لا هداية الا في منهج الرسل. اطلاقا لا يمكن تأتي هداية الا في منهج اه الرسل واه اتباعهم يقول شيخ الاسلام رحمه الله تعالى الرسالة ضرورية للعباد. الشيء الضروري والذي لا حياة بدونه زي الهواء

118
00:39:49.050 --> 00:40:03.500
والماء يعني انت لو توقف توقفت عن التنفس تموت وهكذا الاشياء الضرية التي بدونها تتلف الحياة. فكذلك حياة القلب بدون آآ اتباع الرسل فده معنى ضرورية. ضرورية يعني لا حياة

119
00:40:03.500 --> 00:40:27.000
بدونها لا يحيى القلب بدونها يقول شيخ الاسلام الرسالة ضرورية للعباد. لابد لهم منها وحاجتهم اليها فوق حاجتهم الى كل شيء والرسالة رح العالم ونوره وحياته فاي صلاح للعالم اذا عدم الروح والحياة والنور

120
00:40:27.700 --> 00:40:53.850
والدنيا مظلمة ملعونة الا ما طلعت عليه شمس الرسالة وكذلك العبد ما لم تشرق في قلبه شمس الرسالة ويناله من حياتها وروحها فهو في ظلمة وهو من الاموات. قال الله تعالى اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله

121
00:40:53.850 --> 00:41:12.450
في الظلمات ليس بخارج منها فهذا وصف المؤمن كان ميتا في ظلمة الجهل فاحياه الله بروح الرسالة ونور الايمان. وجعل له نورا به في الناس. واما الكافر تميت القلب في الظلمات

122
00:41:13.850 --> 00:41:33.850
وبين ايضا شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ان الله سمى رسالته روحا. والروح اذا عدم فقدت الحياة قال الله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. فسمى القرآن الكريم روحا روحا لانه حياة به تحيا القلوب

123
00:41:33.850 --> 00:41:54.000
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من شاء من عبادنا فذكر هنا الاصلين وهما الروح والنور. فالروح الحياة والنور النور

124
00:41:54.100 --> 00:42:14.100
وبين رحمه الله تعالى ان الله يضرب الامسال للوحي الذي انزله حياة للقلوب ونورا لها بالماء الذي ينزله من السماء حياة للارض وبالنار التي يحصل بها النور. ولاحظ فعلا في القرآن دايما بيكون فيه مثل مائي ومثل ناري

125
00:42:14.100 --> 00:42:42.900
ماء للاشارة الى الحياة. والنار للاشارة الى النور. يقول الله تعالى انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا. ومما يؤخذنا ذا المثل الايه؟ المائية. انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها. فاحتمل السيل زبدا رابعا. المثل الناري يقول ومن

126
00:42:42.900 --> 00:43:09.250
ما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل. فالهذان المثالان لبيان كيف اه اه يعني يحصل الامتزاج بين الحق والباطل. انزل من الساء ماء ماء آآ طاهرا نقيا لاجل النبات. لكن هذا الماء فسلت اودية بقدرها

127
00:43:09.350 --> 00:43:29.850
فاحتمل السيل السيل بقى وهو ماشي بيختلط به الايه الشوائب والرواء بيكون فوقه زي الامواج. الزبد اللي هو الرغاء الذي يكون فوق الامواج فهنا آآ فيه حق وفيه باطل. الحق هو الماء والباطل هو هذا الايه؟ الزبد. كذلك ايضا ومما يوقدون عليه ومما يوقدون عليه

128
00:43:29.850 --> 00:43:48.850
في النار المعادن الخام بينما يصهرونها في النار من اجل تخليصها من الايه؟ من الشوائب التي تختلط بها ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله. يخالطها ايضا هذه الشوائب والرغاء

129
00:43:48.850 --> 00:44:14.150
ويخالط المعادن يعني كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء. الرغاء وفقاقيع الهواء دي بتايه؟ بتذهب آآ جفاءا. ها آآ وايضا شمس الشئ في سهر المعادن لتخليصها من الشوائب. بتسهر المعادن وتتميز عن الشوائب وتفصل عنها. تذهب بجفاء تترمة ويتخلص منها. واما ما ينفع الناس

130
00:44:14.800 --> 00:44:37.800
فيمكث في الارض ولذلك الحق معناه الثابت الثابت الذي لا يزول فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال فدولة الباطل ساعة تتواجد بس ساعة من الزمان. ودولة الحق الى قيام الساعة. فهكذا الحق دايما في الصراع

131
00:44:37.800 --> 00:45:00.850
قد يكون صوته عالي بس هو زبد. لابد في النهاية ان آآ يكون الانتصار للحق ولمنهج الانبياء والمرسلين. يقول شيخ معقبا على هذه الاية الكريمة فشبه العلم بالماء المنزل من السماء. لان به حياة القلوب. كما ان بالماء حياة الابدان. وشبه القلوب

132
00:45:00.850 --> 00:45:24.650
بالاودية لانها محل العلم كما ان الاودية محل الماء. آآ قلب يسع علما كثيرا. ها فسألت اودية بايه؟ بقدرها. فهناك قلب يعني من هذا العلم الكثير. فقلب يسع علما كثيرا وواد يسع ماء كثيرا. وقلب يسع علما قليلا وواد

133
00:45:24.650 --> 00:45:47.600
تسع ماء قليلا واخبر تعالى انه يعلو على السيل من الزبد بسبب مخالطة الماء. وانه يذهب جفاءا. اي ما به ويخفى والذي ينفع الناس يمكث في الارض ويستقر وكذلك القلوب تخالطها الشهوات والشبهات. فهذا زبد القلوب

134
00:45:47.800 --> 00:46:15.700
ثم تذهب جفاء ويستقر فيها الايمان والقرآن الذي ينفع صاحبه والناس وقال تعالى ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله. كذلك يضرب الله الحق والباطل فهذا المثل الاخر وهو الناري. فالاول للحياة والثاني للضياء. المثل المائي

135
00:46:16.200 --> 00:46:42.400
يبقى ايه تشبيه العلم الوحي بالايه؟ بالماء. والماء سر الحياة المثل الناري ايه وجه الشبه؟ بين الحق وبين النار؟ الضوء النور يعني الاضاءة واضح فهذا كثير في القرآن كما تعرفوه يعني بالذات في اوائل سورة البقرة امثلة كتير. مثل مائي يعقبه مثل ايه؟ ناري

136
00:46:42.450 --> 00:47:05.300
يقول فهذا المثل الاخر وهو الناري الاول للحياة والثاني للضياء. وبين شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ان لهذين المثالين  وهما المثلان المذكوران في سورة البقرة في قوله تعالى مثلهم كمثل الذي استوقد نارا. فلما اضاءت ما حوله

137
00:47:05.300 --> 00:47:29.400
ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون. او كصيد من السماء. هذا هو المثل المائي. او كصيب من السماء. فيه ماتوا ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حضر الموت والله محيط بالكافرين

138
00:47:30.350 --> 00:47:50.350
وبعد ان بين شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وصف المؤمن بين وصف الكافر فقال واما الكافر ففي ظلمات الكفر والشرك غير حي وان كانت حياته حياة بهيمية. هو حي لكن حياة بهيمية. مثل حياة

139
00:47:50.350 --> 00:48:20.350
حيوانات فهو عادم الحياة الروحانية العلوية التي سببها الايمان. وبها حصل السعادة والفلاح في الدنيا والاخرة. فان الله سبحانه جعل الرسل وسائط بينه وبين عباده في تعريفهم ما ينفعهم وما يضرهم وتكميل ما يصلحهم في معاشهم ومعادهم. وبعثوا جميعا بالدعوة الى الله وتعريف الطريق الموصل

140
00:48:20.350 --> 00:48:43.200
سلم اليه وبيان حالهم بعد الوصول اليه ثم يقول شيخ الاسلام فالاصل الاول يتضمن اثبات الصفات والتوحيد والقدر وذكر ايام الله في اوليائه واعدائه وهي القصص التي قصها الله على عباده والامثال التي ضربها لهم. والاصل الثاني

141
00:48:43.200 --> 00:49:07.400
طمنوا تفصيل الشرائع الامر والامر والنهي والاباحة وبيان ما يحبه الله وما يكره. والاصل الثالث يتضمن الايمان اليوم الاخر والجنة والنار والثواب والعقاب ثم بين شيخ الاسلام ان على هذه الاصول الثلاثة مدار الخلق والامر. والسعادة والفلاح موقوفة عليها. ولا سبيل

142
00:49:07.400 --> 00:49:27.400
الى معرفتها الا من جهة الرسل. فان العقل لا يهتدي الى تفاصيلها ومعرفة حقائقها. وان كان قد يدرك وجه الضرورة اليها من حيث الجملة كالمريض الذي يدرك وجه الحاجة الى الطب والى من يداويه لكنه لا يهتدي الى تفاصيل المرض وتنزيل

143
00:49:27.400 --> 00:49:57.400
عليه ثم آآ يعني ينقل آآ كلاما للامام ابن القيم رحمه الله تعالى اه عقد فيه مقارنة بين حاجة العباد الى علم الرسل وعلم الطب علم الرسل وعلم الطب في علم الطب معروف انه اشرف علوم الدنيا على الاطلاق. لان شرف العلم بشرف المعلومة. فما هي مادة الطب؟ رأس مال الانسان

144
00:49:57.400 --> 00:50:14.500
في الحياة وهي الصحة والخلو من الامراض التي تعيقه. فاذا اه يعني فاذا اذا كان البشر جميعا يقرون بحاجتهم الى الطب. لا يوجد احد يقول انا استغني عن الطب او لا احتاجه

145
00:50:14.900 --> 00:50:36.200
فشيخ الامام ابن القيم يعني يبين لنا هنا او يعقد المقارنة يبين فيها ان حاجة الناس الى الشريعة اعظم من حاجتهم الى علم الطب مع شدة حاجة الناس اليه لصلاح ابدانهم. فحاجتهم الى الرسالة اعظم من حاجتهم الى غيرها من العلوم

146
00:50:36.650 --> 00:50:55.600
اه يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى حاجة الناس الى الشريعة ضرورية فوق حاجتهم الى كل شيء ولا نسبة لحاجتهم الى علم الطب اليها الا ترى ان اكثر العالم يعيشون بغير طبيب

147
00:50:56.300 --> 00:51:17.100
يعني في ناس لا تحتاج الاطباء ها الا ترى ان اكثر العالم يعيشون بغير طبيب؟ ولا يكون الطبيب الا في بعض المدن الجامعة واما اهل البدو كلهم طبعا هنا تأثير البيئة واضح في الامام ابن القيم في عصره في القرن السابع الهجري. هم

148
00:51:17.800 --> 00:51:31.850
اه الان طبعا الامر اختلف كثيرا يعني انتشار الطب في كل مكان يعني المهم يقول الا ترى ان اكثر العالم يعيشون بغير طبيب؟ يعني هي ممكن ان يحيوا يحيوا وتستمر الحياة لا تتوقف

149
00:51:32.000 --> 00:51:50.750
ولا يكون الطبيب الا في بعض المدن الجامعة. واما اهل البدو كلهم واهل الكفور كلهم وعامة بني ادم لا يحتاجون الى طبيب وهم اصح ابدانا واقوى طبيعة ممن هو متقيد بالطبيب

150
00:51:50.900 --> 00:52:10.900
ولعل اعمارهم متقاربة. وقد فطر الله بني ادم على تناول ما ينفعهم واجتناب ما يضرهم. وجعل لكل قوم عادة وعرفا في استخراج ما يهجم عليهم من الادواء. حتى ان كثيرا من اصول الطب انما اخذت من عوائد الناس

151
00:52:10.900 --> 00:52:34.100
وتجاربهم. يعني في فرع في علم الصيدلة اللي هو فرع ايه؟ الاعشاب. علم الاعشاب. يعني اصل الجماعة البدو يعني اه الذين لهم خبرة في موضوع الاعشاب هي يعني في قسم كبير جدا من الادوية جاي عن طريق تتبع الوصفات اللي هي الموجودة عند الجماعة بتوع الاعشاب بيدرسوها

152
00:52:34.100 --> 00:52:55.450
يلاقوا فعلا فيها خصائص دولية بس بيفصلوها بقى في آآ شكل يعني آآ الطف واظرف حبوب وكذا وكذا يشيلوا منها الشوائب يضيفوا لها اشياء لكن الخلاصة انه اه هو علم قائم على خبرات بشرية متراكمة. ويعترف به طبعا اه في الدوائر العلمية. اه انه

153
00:52:55.450 --> 00:53:16.550
في كثير من الاحيان فعلا يكون نافعا وله عنصر دوائي وبيستفاد منه بعد معالجته يعني  واما الشريعة فمبناها على تعريف مواقع رضا الله وسخطه في حركات العباد الاختيارية. فمبناها على الوحي المحض

154
00:53:17.050 --> 00:53:37.000
والحاجة الى التنفس فضلا عن الطعام والشراب لان غاية ما يقدر في عدم التنفس والطعام والشراب موت البدن. اذا الانسان توقف عن التنفس والاكل والشرب ايه الضرر اللي هيقع اقصى حاجة تلف حياته الدنيوية. يموت بدنه

155
00:53:37.400 --> 00:53:55.450
وتنفصل الروح عن البدن. واما ما يقدر عند عدم الشريعة بدون الشريعة بقى يحصل ايه ففساد الروح والقلب جملة. وهلاك الابد لانه اذا انحرف عن الشريعة وعن الاسلام ومات على ذلك

156
00:53:55.500 --> 00:54:14.800
وحرم من نعمة الهداية فهو هلاك الابد والخلود في جهنم والعياذ بالله وشتان بين هذا وهلاك البدن بالموت فليس الناس قط الى شيء احوج منهم الى معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والقيام به والدعوة اليه والصبر عليه

157
00:54:14.850 --> 00:54:34.100
وجهاد من خرج عنه حتى يرجع اليه. وليس للعالم صلاح بدون ذلك البتة. ولا سبيل للوصول الى السعادة والفوز الاكبر الا بالعبور على هذا الجسم ثم اه يبين الدكتور الاشقر

158
00:54:34.150 --> 00:54:57.350
اه او يجيب على سؤال هل يمكن ان يستغني العقل عن الوحي هل يمكن للعقل البشري يستقل بهداية البشر واسعادهم؟ آآ بمعنى اخر هل يمكن العقل يغنينا عن الوحي يقول يزعم الناس في عالم اليوم انه يمكنهم الاستغناء عن الرسل والرسالات بالعقول التي وهبهم الله اياها

159
00:54:58.600 --> 00:55:22.050
ولذلك نراهم يسنون القوانين ويحلون ويحرمون ويخططون ويوجهون. ومستندهم في ذلك كله ان عقولهم تستحسن ذلك او تقبحه وترضى به او ترفضه. وهؤلاء لهم سلف قالوا مثل مقالتهم هذه فالبراهمة وهم طائفة من المجوس

160
00:55:22.100 --> 00:55:41.900
زعموا ان ارسال الرسل عبث. لا يليق بالحكيم والعياذ بالله. لاغناء العقل عن الرسل. لان ما جاءت به الرسل ان كان موافقا للعقل حسنا عنده فهو يفعله. وان لم يأت به. وان كان مخالفا قبيحا فان احتاج اليه فعله والا تركه

161
00:55:43.850 --> 00:56:03.850
ولا يجوز في مجال الحجاز والنزاع ان يبادر المسلم الى انكار قدرة العقل على ادراك الحسن والقبح اه يعني في مثل نقاش هذه المسائل او غلاء القوم سواء البراهمة او من يقتدي بهم في عصرنا. اه ليس من الصواب ان نستبعد تماما اه

162
00:56:03.850 --> 00:56:23.850
قدرة العقل على ادراك الحسن او الحسن والقبح. يقول ابن القيم فان الله قد قطر عباده على الفرق بين الحسن والقبيح. وركب في عقولهم ادراك ذلك. والتمييز بين النوعين. كما فطرهم على الفرق بين

163
00:56:23.850 --> 00:56:48.350
والضار والملائم لهم والمنافر. وركب في حواسهم ادراك ذلك والتمييز بين انواعه والفطرة الاولى يعني فطرة الله العباد على انهم يفرقون بين الحسن والقبيح. هي خاصة الانسان. كلمة الفطرة الفترة هي خاصة فيه آآ الانسان الذي تميز بها عن غيره من الحيوانات

164
00:56:49.350 --> 00:57:07.350
الفطرة الاولى اللي هي ان الله فطر العباد على الفرق بين الحسن والقبيح. يعني اي انسان سوي يستقبح مثلا ان يترك اظافره ايه اه تنمو كمخالب الوحوش والحيوانات البدور حتى ما يعرف ان دي شريعة

165
00:57:07.600 --> 00:57:29.050
بدون ما يعرف حكم الشرع في اطالة الاظافر لتتجمع تحتها الاوساخ والاقذار وكذا. يعني فهو اذا ترك لفطرته هذه الاشياء ها كصال الفطرة او غيرها من خصال الفطرة المعروفة. واضح؟ الختان مثلا وغيره. فالفطرة السوية تنفر. الانسان اه يعني

166
00:57:29.050 --> 00:57:49.050
يتعرى او يتكشف. الفطرة آآ تدفعه دفعا الى ان يتستر. واضح؟ هذه الفطرة هي خاصة الانسان الذي تميز به عن غيره من الحيوانات. يعني مقارنة بالحيوانات الانسان عند الفطرة التي يميز بها بين الحسن والقبيح

167
00:57:49.050 --> 00:58:11.450
واما الفترة الثانية وهي ان الله فطر العباد على التفرقة بين النافع والضار فهذه مشتركة بين اصناف الحيوان يعني الحيوان عنده فترة التمييز بين النافع والضار لكن ليس عنده فطرة تمييز بين الحسن والقبيح. كالتعري للحيوان اساسا كلها تتعرى

168
00:58:11.500 --> 00:58:31.500
ولا تستر عورتها. واضح؟ الحيوانات لا تميز ليس لديها الفترة التمييز بين الحسن والايه؟ والقبيحة. لكن عندها فترة التمييز بين الضر والنافع ولا لا؟ يعني انت لما بتيجي تطارد صرصور او عشرة عايز تقتلها بيع او فأرا او اي شيء من هذا. بيعرف يعني يهتدي الى دخول في

169
00:58:31.500 --> 00:58:57.750
رعب ها لتجنب ما يضره وجلب ما ينفعه مش كده ولا ايه؟ يعني الحمار نفسه بيتجنب الضرب الذي يؤذيه لان له بذلك ايه؟ اذا اسرع او مشى يتجنب آآ الضرر الذي يحصل من ضربه آآ مثلا آآ اي حشرة يعني آآ ها اذا حاولت ان تؤذيها فهي بتقاوم باساليب كثيرة جدا

170
00:58:57.750 --> 00:59:22.250
كما هو يعني معلوم فالفطرة على التمييز بين النافع والضار اقرأ ايه مشتركة بين كل انواع الحيوانات. تمييز بين دافع اللي هي نوع من الهداية العامة ها اتكلمنا عنها قديما جدا في الكلام على القضاء والقدر في المراتب الهداية. ففي هداية عامة لكل الحيوانات هي يهديها الله

171
00:59:22.250 --> 00:59:46.550
سبحانه وتعالى الى ايه؟ ما اه يصلحها ما يجلب لها النفع ويدفع عنها اه الضر. طبعا العلوم بقى الحديثة مليانة اشياء من هذا كثيرة جدا مم يعني في بنقيم حتى حكى حكى اشياء كثيرة في شفاء العليم من مثل هذا اه يعني اه مسلا يقول لك كان في فقرة

172
00:59:46.750 --> 01:00:09.700
آآ آآ الزيت الزيت في الاناء غائر تحت خالص. لو لو قفزت في الزيت لتلعقه آآ تسقط وتغرق انظر ايضا نلاقي الفقر عارف ان ده هيضر فتعمل ايه عشان تنال الزيت؟ فضلت تنزل تجيب ماء وتنفثه تصبه بفمها في الايه

173
01:00:09.950 --> 01:00:28.000
بالاناء على اساس حتى ارتفعت طبعا الماء كسافته يعني الزيت فوق الماء فضلت تضع ماء ماء لحد ما ارتفع الزيت واخذت تتناوله. انظر هنا لما تيجي تحلل الموقف هنا فهم الفار عارف انه ايه؟ يمكن فأر من اذكى

174
01:00:28.450 --> 01:00:48.350
من اذكى الحيوانات في موضوع التلمح النافع والضار. ها وله حاجة غريبة جدا يعني في التفاعل مع هذه الاشياء مرة حية اكلت الفرخ بتاع الطائر آآ الطائر اكتشف هذا الامر فاتى

175
01:00:48.500 --> 01:01:11.600
بنوع من الاعشاب القاتلة السامة وظل يقترب من الحية فالحياة ليغريها ان تفتح فمها لتبتلعه. هو عايز ينتقم لايه؟ لفرخه. فاخذ يقترب منها لحد ما القى الاعشاب السامة وهي تفتح فمها تصطاده آآ حتى قفز الايه؟ يعني اسقط الاعشاب السامة في آآ فمها

176
01:01:11.600 --> 01:01:35.000
وماتت الحياة بسبب ده فما الذي الهمه ان هذه سامة وتضر؟ واضح؟ وتقتل يعني؟ والامثلة كثيرة جدا يعني. هم آآ الدب القطبي مسلا لما بيريد انه عايز يصطاد حاجة فبيدور على الطبقة اللي تكون فيها

177
01:01:35.050 --> 01:01:57.550
الثلج طبقة رقيقة شفافة عامة تحتها. ليه لما بيعرف معناها ان كده في كائن جوة بيتنفس الهواء بيطلع ساخن؟ فبيذيب طبقة الجليد العليا يكسرها ويصطاد اللي جوة ده فالحقيقة ده ده هذا يعني باب عظيم جدا. ويمكن في عصرنا نحظى بقدر كبير جدا جدا من البحوث في هذا والامثلة

178
01:01:57.750 --> 01:02:19.950
لمن هو مغرم بمثل هذا وهو شيء جيد وجميل ومفيد يعني. ان كله بيشرح قوله تعالى ايه؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هبى حتى الطفل حينما يولد لا خبرة له اطلاقا. ليهدى لكيفية ايه؟ التقام آآ يعني الثدي والارتداع. مع ان هي لها ميكانيكية يعني

179
01:02:19.950 --> 01:02:31.700
في غاية الدقة ولم يسبق له ذلك ام لكن الله يلهمه ما آآ يهديه. فحتى لا نخرج عن الموضوع لان الموضوع شيق في الحقيقة ويستحق انه نتتبعه لكن هو يطول جدا لان

180
01:02:31.700 --> 01:02:51.700
الحياة كلها الان مليئة في عالم النحل والنمل في كل شيء. فاذا في فطرة التمييز بين النافع والضر هذه الفطرة موجودة ومشتركة بين الانسان وبين سائر انواع الحيوان. لكن فترة التمييز بين الحسن والقبيح هذه خاصية الايه

181
01:02:51.700 --> 01:03:15.350
الانسان يقول الدكتور الاشقر حفظه الله تعالى يعني لان في بعض الناس بتعتقد ان موضوع ان ان المعتزلة يقولون بالقبح والتحسين العقلي العقليين من خصائص المعتزلة. هو كلام معتزل يؤخذ بنوع من التحفظ. هم طبعا مبتدعة ضالون

182
01:03:15.350 --> 01:03:33.000
ولكن الكلام ليس باطلا باطلاقه لان الانسان العقل عنده قدرة الى حد ما على التحسين والتقبيح. لان هذه نوع من الفطرة التي امتز بها الانسان انه يميز بين الحسن القبيحة. يعني هل العقل لا يستقبح ان الولد يضرب امه

183
01:03:34.250 --> 01:03:54.250
العقل يوجب ايه؟ بر الوالدين. ها لقاء ما اسدى اليه. ويأتي الشرع الشريف يؤكد مثل يعني هذا. ففي المجال الذي للعقل ان يعمل فيه. العقل فعلا واحنا بنشوف في السيدات العلماء يبقى الادلة من الكتاب والسنة ها والاجماع. وبيجيب العقل

184
01:03:54.250 --> 01:04:18.300
بعد كده ادلة الاعتبار او العقل فالشرع لا يهمل العقل بل يعطيه حجمه وآآ آآ يحثنا على احترامها يقول فلا تنازعوا احدا آآ حينما نحاول ان نرد على هؤلاء القوم اللي بيقولوا ان العقل يمكن ان يغني عن الوحي. نقول احنا يعني الدكتور اشقر يقول احذر انك ان تنكر باطلاق

185
01:04:18.300 --> 01:04:36.900
ان العقل له قدرة على التمييز لكن فهذا لا نزاع فيه ان العقل التمييز بين الحسنة والقبيح يستطيع ان يميز بين الحسن والقبيلة اه واضح؟ اه لكن ما الذي ينبغي ان ينازع فيه؟ يفصل ويقول الاول ان هناك امورا

186
01:04:37.050 --> 01:04:56.200
هي مصلحة للانسان. لا يستطيع الانسان ادراكها بمجرد عقله. اصلك هتحكم انه عقل. العقول متفاوتة اي عقل عقل هذا يقبل ما يرفضه عقل ذاك. العقول آآ عند التحكم اليها لا تستطيع ان تحسم كل الامور. في امور بتختلف فيها العقول

187
01:04:56.200 --> 01:05:17.050
اضف الى ذلك الاهواء بقى. اتباع الاهوى الهوى. فايضا هذا يعني زلك نجد الناس التشريعات الوضعية يوم يحل الشيء يجي بعد يحرمه. القصور بادراك مصالح الناس. بيعملوا القوانين وبعدين يقعدوا يفترضوا افتراضات او يطبقوها ويكتشفوا خلل. ما كانوش ملتفتين الى قبل

188
01:05:17.050 --> 01:05:38.550
كده فيبدأوا يعملوا اه قيود جديدة او مواد قانونية جديدة كل هذا نشأ عن العجز البشري القصور البشري او الاهواء احيانا واضح يقول ان هناك امورا هي مصلحة للانسان لا يستطيع الانسان ادراكها بمجرد عقله. لانها غير داخلة في مجال العقل ودائرته

189
01:05:38.550 --> 01:06:02.850
فمن اين للعقل معرفة الله تعالى باسمائه وصفاته في اشياء لا يمكن ادراكها. يعني هي الحقائق الموجودة في الوجود لا تنحصر في الحقائق الحسية فهناك حقائق غائبة عنا يعني العقل يفيدنا في التعامل مع اه الايه الامور المحسوسة التي تدركها بالحواس

190
01:06:03.100 --> 01:06:27.800
واضح؟ ولذلك المنهج العلمي التجريبي بيقوم على الايه؟ التجربة. والمشاهدة ثم الاستنتاج التجربة المشاهدة للاستنتاج فده فيما اه ندركه بالحواس الخمسة لكن هناك حقائق اخرى لا نستطيع ادراكها ولزلك الله سبحانه وتعالى ترك حينما امد الانسان كائن البشر امده بالالات

191
01:06:27.800 --> 01:06:47.950
التي تعينه على استكشاف حقائق هذا الوجود المادية. معظم الحقائق المادية لم يتناولها القرآن. ليه؟ لانها تركت للخبرة البشرية شوية شوية هيكتشفوا بقى الطاقة البخارية وبعدين الطاقة الكهربائية والطاقة الذرية الى اخره. ففي تراكمات بتحصل نتيجة الخبرة البشرية نتيجة اعمال العقل في مجاله

192
01:06:47.950 --> 01:07:06.400
وهو مجال عالم المحسوس لكن هناك حقائق في الوجود يستحيل للعبد ان تخضع للتجربة والمشاهدة والاستنتاج يعني العقل لا يمكن هيوصلنا للايمان آآ باليوم الاخر وتفاصيله وايه اللي بيحصل في الجنة وفي النار واحوال اهلها والى اخره او الملائكة او ما

193
01:07:06.400 --> 01:07:22.350
القبر او ما حصل قبل خلق السماوات والارض. ها وهكذا يعني في غيبيات العقل لا يمكن ان يدركها لانه غير مؤهل لان يخوض في هذه الاشياء. العقل ولذلك تجد ان الوحي نعمة على البشرية من هذه الجهة. انه علمنا ما لا

194
01:07:22.350 --> 01:07:40.600
الى معرفته الا عن طريق الوحي. نافذة الوحي من خلالها نطل على هذه الغيبيات وتشكل ايماننا اما العقل فهو في الامور المحسوسة التي نخضعها لحواسنا ونلاحظ ونصل الى استنتاجات. فهذا الفرق بين العلم البشري المحدود بدائرة

195
01:07:40.600 --> 01:08:01.850
المحسوسات وبين العلم علم الوحي الذي هو اوسع مدى من ذلك يقول ابن القيم فمن اين للعقل معرفة الله تعالى باسمائه وصفاته فمعرفة الله والوحي والتوحيد يأتي عن طريق الايه؟ التلقين. التلقين

196
01:08:03.100 --> 01:08:24.600
واضح؟ التدخين يعني يأتي الوحي ويخبرنا ان الله سبحانه وتعالى اسماؤه كذا صفاته كذا. آآ افعاله كذا فهذا لا يأتي الا عن طريق التلقين بالوحي الشريف يقول فمن اين للعقل معرفة الله تعالى باسمائه وصفاته؟ ومن اين له معرفة تفاصيل شرعه ودينه الذي شرعه لعباده

197
01:08:24.850 --> 01:08:50.600
ومن اين له معرفة تفصيل محبته ورضاه وسخطه وكراهيته. ومن اين له معرفة تفاصيل ثوابه وعقابه اعد لاوليائه وما اعد لاعدائه. ومقادير الثواب والعقاب وكيفيتهما ودرجاتهما ومن اين له معرفة الغيب الذي لم يظهر الله عليه احدا من خلقه الا من ارتضاه من رسله

198
01:08:50.900 --> 01:09:06.550
الى غير ذلك مما جاءت به الرسل وبلغته عن الله وليس في العقل طريق الى معرفته. العقل هنا ليس له مجال على الاطلاق اه بان يدرك هذه الاشياء فلابد من انه محتاج الى الوحي

199
01:09:07.150 --> 01:09:31.650
الامر الثاني ان الذي يدرك العقل حسنه او قبحه يدركه على سبيل الاجمال على سبيل الاجمال. ولا يستطيع ان يدرك تفاصيل ما جاء به الشرع وان ادركت التفاصيل فهو ادراك لبعض الجزئيات وليس ادراكا كليا شاملا

200
01:09:31.700 --> 01:09:55.100
فالعقل يدرك حسن العدل. ان العدل حسن والظلم ايه؟ قبيح. واما كون هذا الفعل المعين عدلا او ظلما فهذا مما يعجز العقل عن ادراكه في كل فعل وعقدة الامر الثالث ان العقول قد تحار بالفعل الواحد

201
01:09:55.150 --> 01:10:13.600
فقد يكون الفعل مشتملا على مصلحة ومفسدة. ولا تعلم العقول مفسدته ارجح او مصلحته فيتوقف العقل في ذلك. فتأتي الشرائع ببيان ذلك. وتأمر براجح المصلحة وتنهى عن راجح المفسدة. وكذلك الفعل يكون

202
01:10:13.600 --> 01:10:33.600
مصلحة لشخص مفسدة لغيره. والعقل لا يدرك ذلك. وتأتي الشرائع ببيانه. فتأمر به من هو مصلحة له تنهى عنه من حيث هو مفسدة في حقه. وكذلك الفعل يكون مفسدة في الظاهر وفي ضمنه مصلحة عظيمة لا يهتدي اليها العقل

203
01:10:34.250 --> 01:10:51.400
مثلا مثل الايه القتال مثلا كتب عليكم القتال وهو كره له. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون

204
01:10:52.450 --> 01:11:08.550
القصاص ممكن في ازهاف للروح ولكن يأتي الوحي ويبين لنا ولكم في القصاص حياة. يعني القتل يكون فيه حياة. لماذا؟ لانه يزجر من يريد ان يقتل عن ان ايه؟ ان يتمادى في الظلم

205
01:11:08.900 --> 01:11:28.900
فتجيء الشرائع ببيان ما في ضمنه من المصلحة والمفسدة الراجحة. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية الانبياء جاءوا بما اعجز العقول عن معرفته ولم يجيئوا بما تعلم العقول بطلانه. فهم يخبرون بمحاراة العقول لا بمحالات العقول

206
01:11:28.900 --> 01:11:45.950
اليوم هؤلاء الضالون آآ كأنهم بس اللي عندهم عقل وان المتدينين عموما دي ناس ايه؟ دراويش. واصبحوا يتفكهون من سنوات وهم معتمدين في هذا الى اليوم. السخرية من كلمة الغيبيات

207
01:11:46.350 --> 01:12:04.550
العقلية الغيبية وانتم بتقعدوا تكلمونا عن الغيبيات. يمكن بدأت الحملة دي بعدة سنوات ايام ما اتكلموا على موضوع عذاب القبر وتغييب العقل فهم يعني يحاولون التدليس على الناس بان الايمان بالغيب يعني تغيب العقل. فهذا من يعني ظلمهم ودجالهم

208
01:12:04.550 --> 01:12:23.800
العبارة دي لا هي احقها ان تحفظ عبارة شيخ الاسلام ابن تيمية عبارة في غاية القوة. لتشرح في كتابه يقول الانبياء جاءوا بما تعجز العقول عن معرفته فالانبياء يخبرون باشياء العقول تعجز امامها

209
01:12:24.100 --> 01:12:43.550
لكن لا يمكن انبياء ان يأتوا باشياء تعلم العقول بطلانها. بمعنى ان هذه الاشياء يعني انت هل الموتور اللي بيشغل ماكينة خياطة مثلا يصلح ان تسير به آآ طائرة فالعقل طاقته محدودة بالمحسوسات

210
01:12:43.700 --> 01:12:59.400
فات الغيب ليس من ليس داخلا ضمن دائرة عمل العقل. لماذا؟ لان العقل يعجز عن ادراكه. يعني ولزلك هم بيعملوا نوع من الدجل في دجل وفي في بلطجة فكرية. يعني مسلا لما تجيب حديث

211
01:12:59.700 --> 01:13:16.850
مثلا يعني ان الديك اذا صح فمعنى ذلك انه رأى ملكا فاسألوا الله من رحمته. هل العقل يمكن ان يتناقض؟ هل في شيء فيه تناقض مع العقل العقل اصلا ليس له لا ان يثبت ولا ان ينفي

212
01:13:17.000 --> 01:13:37.550
العقل ده مش مجاله هذا غيب. المهم من الذي يخبر بهذا الغيب؟ الوحي المعصوم. الرسول عليه الصلاة والسلام الذي خبره صدق وحكمه عدل فحينما يخبر بشيء غيري مثل هذا واضح فلا نملك الا التسليم. لاننا نؤمن انه متصل بالوحي. آآ او ان الحمار اذا نهي قراءة شيطانه

213
01:13:37.550 --> 01:13:57.550
فيسخرون من هذه الاحاديث وامثالها ويتفكهون بها ولتغييب العقل ومش عارف الى والغيبيات اصبحت كلمة الغيبيات زي كلمة السلفية بعضهم يستعمل كلمة السلفية في سياق الذم على انها ايه؟ سلفية دي رجعية بقى والتأخر والهمجية الى اخره. اه ولا يفهمون ولا

214
01:13:57.550 --> 01:14:18.000
لا يفقهون فنفس الشيء كلمة الغيبيات اصبحت الغيبيات شيء يذم به من يؤمن به. نيجي كده في السياق نقول تغييب العقل والحاجات اللي تتكلم عن الغيب في سياق التهكم وان دول هم الناس بقى هم اصحاب العقول والعلم والتنوير والمتدينين دول ناس بتوع الخزعبلات والدرويش وكده وكده

215
01:14:18.800 --> 01:14:45.550
بل آآ العلم الحديث المادي بيحترم نفسه جدا. البلطجية اللي المفكرين لا هم بيحترموا وحي ولا بيحترموا علم دنيوي واضح؟ ليه؟ لان العقل يعني في دراسة طب مثلا ظواهر كثيرة جدا نبص نلاقي حينما يدرسون اسباب المرض مرض معين. فيجوا ساعات ويستعملوا في كلمة غير معروفة السبب

216
01:14:45.550 --> 01:14:58.950
لها سبب لكن لا نعرفه لان علمنا قاصر. حاجة زي الصرع مسلا. فنسبة كبيرة جدا من ضمن من ضمنها بيقول لك انها ايه المعروفة دي السبب. العلم هنا بيحترم نفسه ان بيجي عند منطقة معينة

217
01:14:59.150 --> 01:15:12.950
هو يعترف بالعجز يعترف بالعكس وهم لما بيقولوا ساعات المرض الفلاني ليس له دواء. احنا في الاسلام بنقول لأ هذا خطأ لانه يصادم القول الصادق المصدوق ما انزل الله داء الا

218
01:15:12.950 --> 01:15:26.950
وانزل له دواء. الصح ان احنا نقول لما يكتشف دواءه الى الان لكن الدواء قطعا موجود واضح؟ فالشاهد يعني ان اللي بيتبع المنهج العلمي ان يمكن حتى في الدراسات النفسية

219
01:15:27.100 --> 01:15:44.950
اه اللي بيمشي في منهج علمي دايما الدراسات التي تنبني على بحث علمي مادي علمي بتتوافق مع الاسلام الدراسات التي لا تؤسس على برهان هي التي تتصادم مع الاسلام. يعني نزرية فرويد في كثير من مقولات فرويد مبنية على

220
01:15:45.100 --> 01:15:59.100
هتستغربوا لما تسمعوه؟ اساطير اليونان في كتير من افكار فرويد مبنية على الاساطير والخرافات اليونانية اليونانيين. زي مسلا عقدة الكترا وعقدة ما هي دي كلها كلام اساطير خرافات يونانية. خرافات فعلا

221
01:15:59.550 --> 01:16:23.550
ولذلك حتى في العلوم النفسية بيسموا البحوث الى نوعين اه بيقول لك بحوث مبنية على البراهين وفي قسم تاني في النظريات يعني غير مؤسسة على دليل فالعجيب ان ان غالب الدراسة او في الغالب الدراسات اللي بتقوم على البراهين في دراسات علمية ومعملية وكده بتوافق مع تتوافق مع الاسلام اللي

222
01:16:23.550 --> 01:16:36.850
صدم اسلام ديم هي الغير قائمة على براهين وهم يعترفون بذلك ان في فرع او في نظريات بتبنى على براهين ونظريات تبنى على دجل اساطير مثل كثير من كلام فوبيا

223
01:16:37.300 --> 01:16:57.300
فحتى العلم هو العلم بس يحترم العلم احنا عندنا بيبقى بلطجية مش علماء. بلطجية يعني نرى من الباحثين او ما يسمون يعني اساتذة من العرب بالعلوم النفسية الحادا وضلالا مبينا وبلطجة فكرية لا نراها اطلاقا مع الاوروبيين انفسهم الباحثين في الغرب لا

224
01:16:57.300 --> 01:17:18.050
يعني هو بيعترف ان العلم له حدود معين. بعدها هو عاجز فلا يأتي يعني ممكن ما ياخدش كمان موقف مضاد من التدين. اطلاقا بالعكس عندهم في المستشفيات في الغرب اه زي ما بيجيبوا الطبيب النفسي بيجيبوا شخصية ايه؟ دينية. فلما يجي يعالج الوسواس مسلا

225
01:17:18.950 --> 01:17:35.850
فيروح جايب لو هو نصراني بيجيب له القسيس لو مسلم بيجيب له شيخ. آآ وهكذا حسب لو يعني يهودي يجيبوا له الربايل اخافه لانه بيساعد في العلاج يعني يعني مسلا حاجة زي الوسواس بيعملوا ايه؟ ما بيرفعوا شعار بيقولوا ايه

226
01:17:35.950 --> 01:18:06.300
انك انت اه آآ ما تبقاش يعني آآ يعني آآ آآ ما تبقاش يعني متحمس للمسيحية اكتر من البابا يعني بتاعهم بمعنى ايه؟ الوسواس ده بيتلطع جدا آآ يجيب له انت بيقول له انت اقتنع بمين او مين اللي يقنعك بالفتاوى بتاعتك يعني؟ يقول له مسلا هجيب له الشيخ فلان او عندهم هم القسيس الفلاني. بيجيبوا شخصية دينية تشارك في

227
01:18:06.300 --> 01:18:17.100
فبيجيبوا يقعدوا في الجلسة. هو قال ان انا بسق في ده. فخلاص جبناها معنا اهو. فيقول له انا بتوسوس مسلا في الوضوء ان كزا ويقول الحاجات اللي بيوص فيها. فيقول له طب انت جبت

228
01:18:17.100 --> 01:18:36.200
بتاعك بنفسك اللي انت واسق فيه. فيقول له الصلاة تصح لو هو اقتصر على العدد الفلاني يقول له اه تصح الشاهد يعني يعني حتى في الغرب موقفهم مش بالطريقة الشيطانية الموجودة هنا عند بعض الاطباء النفسيين بالاعداء والجفاء آآ مع المتدينين

229
01:18:36.200 --> 01:18:56.000
والشرود الغريب اللي ما لوش اي تبرير غير التبعية ومش تبعية يعني حتى اسيادهم في الغرب ما بيعملوش كده واضح؟ آآ حديث له سجود يعني الحقيقة لكن اللي عايز اقوله ان حتى العلم البشري بس تتبع العلم بصح بطريقة صحيحة مش بالبلطجة ان واحد بسبب قوة منصبه انه رئيس قسم

230
01:18:56.000 --> 01:19:15.550
او انه له نافذة في الاعلام او له دعاية وشهرة. ويبدأ يهاجم التدين ويتطاول وآآ يخالف ويطعن ها آآ ويتكلم فيما لا يحسنه. آآ حتى العلم الدنيوي بيحترم بيحترم نفسه وبيقف عند حد معين ويعترف بعجزه

231
01:19:15.550 --> 01:19:39.650
وقصورهم. شف بيقول شيخ الاسلام الانبياء جاءوا بما تعجز العقول عن معرفته ولم يجيئوا بما تعلم العقول بطلانهم ثم يلخص الجملة دي في عبارة رائعة جدا لو حفزتموها يعني هتفيدكم. يقول فهم يخبرونا بمحاراة العقول لا بمحالات العقول

232
01:19:39.650 --> 01:20:08.550
الانبياء يخبرونا باشياء تحير العقول لان العقول عاجزة عن ادراكها لكن يستحيل ان الانبياء يأتون باشياء تناقض العقول وشيخ الاسلام له كتاب من اروع ما صنف في التاريخ البشري وهو كتاب درء تعارض صحيح المنقول مع صريح المعقول. الشيخ اسلام هنا بيبين ان هم دايما يحاولوا التشويش على المتدينين

233
01:20:08.550 --> 01:20:28.650
جميل منهم ناس يلغون عقولهم يهيمون في الغيبيات الى اخره. في الحقيقة هم الذين آآ يعني آآ يعطلون عقولهم ويكلفونها ما لا تطيق. فالشيخ اسلام دايما يقول لا يمكن ان يتعارض نص صحيح مع عقل صريح

234
01:20:29.050 --> 01:20:48.450
مش ممكن يحصل اطلاقا اه تضارب بين نص صحيح بمعنى طبعا اية او حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. مش ممكن يمكن يتعرض نص صحيح مع ايه؟ عقل صريح. طب اذا وقع التعارض؟ اما ان يكون

235
01:20:48.850 --> 01:21:08.850
النص غير صحيح في ان يكون الحديث ضعيفا. او تكون اية مثلا لكن تفسيرها آآ غير صحيح. لا يتبع فيه قواعد التفسير الصحيح. ها او لا يؤخذ هنا هذا المفهوم لان يعني ايات القرآن وان كانت كلها قطعية الثبوت لكن ليس كلها ايه؟ قطعية الدلالة. فيها

236
01:21:08.850 --> 01:21:31.850
هو ظني الدلالة كما تعلمون النص اما ان حصل تعارض يبقى اما النص غير صحيح واما العقل هو اللي فيه خلل العقل فيه خلل عقل غير غير يعني صريح العقل فيه خلل فبيفكر بطريقة فيها نوع من التخبط. فنحن نجزم ولذلك الاسلام مع

237
01:21:31.850 --> 01:21:50.000
اعرف ابدا اطلاقا في تاريخه على الاطلاق الصدام بين العلم وبين الدين. بس يكون علم ما يكونش دجل ولا بلطجة ما فيش صدام اصلا ما عرف تاريخ الاسلام ابدا صدام بين العلم الحقيقي وبين العقيدة او الدين ابدا

238
01:21:50.700 --> 01:22:04.950
لماذا؟ لسبب وحيد وهو وواضح جدا ان الذي اودع الحقائق العلمية في هذا الكون سنن العلمية التي اودعها الله سبحانه وتعالى هو هو الذي خلق الانسان وهو الذي انزل القرآن

239
01:22:05.250 --> 01:22:26.450
فكيف يتصادم القرآن الذي هو كلام الله مع القوانين والسنن التي اودعها في خلقه وهي ايضا خلق الله؟ فلا يمكن يحصل طعام موريس بوكاي اي نعم بس هنطول كده احنا اتأخرنا حكيت للاخوة قبل كده يعني. هو موريس بوكاي ده جراح فرنسي مشهور قوي

240
01:22:26.600 --> 01:22:52.500
آآ كان آآ اه يعني نشأ في اه اسرة متدينة كاثوليكية وكان آآ احتار في قضية الاديان. فهو قرر انه يعمل بحث بنفسه وآآ اتى بنصوص عمل استقراء لجميع النصوص الموجودة في القرآن الكريم والتوراة والانجيل

241
01:22:52.850 --> 01:23:10.750
التي تتناول حقائق علمية او قضايا علمية. وعمل مقارنة بينها فاستخلص في الاخر باحصائيات وبحث دقيق جدا آآ انه لا يوجد اية واحدة في القرآن الكريم تعرضت لحقيقة علمية تتصادم مع العلم اطلاقا ولا مرة

242
01:23:11.750 --> 01:23:29.950
مع كثرتها جدا كثيرة جدا طبعا. وفي التوراة والانجيل وجد التصادم يعني ايه؟ آآ لا يحصى بين مع خلته نعم واحنا عارفين ان من ضمن الضلال الكنيسة في القرون الوسطى انها خلت العلم له دين بمعنى ان الجغرافي الجغرافيا المسيحية

243
01:23:30.400 --> 01:23:44.850
اللي هي يفرض فيها نظريات معينة ان الارض مسطحة ومش كروية وانه كزا وكزا. آآ وفارضينها ان جزء من العقيدة فالمهم يعني فالتصادم شديد جدا بين الحقائق العلمية وبين ما هو موجود في هذه الكتب المحرفة

244
01:23:45.000 --> 01:24:00.200
ولم يجد نصا واحدا من القرآن الكريم رغم كثرة النصوص جدا لا يوجد نص واحد يتصادم مع الحقائق العلمية اطلاقا. الكتاب موجود اسمه القرآن والتوراة والانجيل والعلم كتاب كبير وترجم لكثير من اللغات

245
01:24:00.750 --> 01:24:18.450
فالمهم هو كان بيعمل البحس والاسرة بتاعته بدأت تحس بان هو بيعمل بحث آآ يكاد به يعلن به عن اسلامه فحاولوا ان يقضوا على هذا البحث. واستأجروا ان في الغرب عادي جدا انك تعلن عايز واحد حرامي محترف يتصل بفلان. ده شيء عادي لان ما حدش هينسى

246
01:24:18.450 --> 01:24:28.450
دي جريمة يعني ما فيش جسم جريمة. فاعلنوا ان هم عايزين لص محترف يجي لهم يقابلهم. فجابوه جا له واحد وحكى له الموضوع فيه مخطوطة تتعلق بهذا البحث موجود عنده

247
01:24:28.450 --> 01:24:42.000
بيته ودلوه على عورات البيت ازاي يستطيع انه يدخل ويسرق وامتى ما يبقاش موجود يعني فالمهم اللص فعلا كان كفءا للمهمة واستطاع ان يدخل الى المكتب ويحصل على المخطوطة اللي هي فيها البحث ده

248
01:24:42.450 --> 01:25:05.350
وسرقه. بس اللص قبل ما يسلمها لهم قاده الفضول الى ان يقرأها فاسلم. ثم ردها الى الدكتور موريس بوكاي رد له البحث تاني وكتاب من اشهر الكتب على مستوى العالم يعني. فيعني دي مسألة مش الاسلام اللي تعيروه بان هو ضد العلم. ده

249
01:25:05.350 --> 01:25:24.850
بين كل من هب ودب من هؤلاء المخلوقات آآ يقول لنا ايه انتم عايزين ترجعونا للقرون الوسطى تفكرون بعقيدة القرون الوسطى يا يا كذاب يا خبيث القرون الوسطى اللي انت بتتكلم عليها دي عندكم انتم. كانت هي ازهى عصور الامة الاسلامية

250
01:25:25.150 --> 01:25:44.850
انتم اصلا ما كنتوش عرفتم عادة الاستحمام. تعلمتوها من المسلمين في الاندلس. ما كانوا يعرفون الاستحمام يعني ايه استحمام. يعني ما يغسلوش ابدانهم خالص القرون الوسطى دي ازهى عصور الاسلام. وكان المسلمون الامة المتفوقة على العالم كله. يحكمون العالم من من اندونيسيا والهند

251
01:25:44.850 --> 01:26:02.250
ها يعني شمال اسيا شرقا الى الاندلس غربا في اعماق اوروبا فيعني كلمة ده نوع من البلطجة ما هي دي البلطجة ان هو بيقفز فوق الحقائق. وجاي يعيرنا احنا بالقرون الوسطى. القرون الوسطى احنا ما عندناش قرون وسط مظلمة. اما انتم فكل قرونكم

252
01:26:02.250 --> 01:26:22.250
القرن الواحد وعشرين مظلم لانكم بعيدون عن هدي الانبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. فموضوع الدجل والتهويش بان احنا بتوع كورونا الوسطى عايزين تعودونا للقرون الوسطى القرون الوسطى دي عندكم عند اسيادك هناك في لما كانوا لسه ما اتعلموش الاستحمام وكانوا يقضون حاجتهم في الطرقات في الشارع عادي جدا

253
01:26:22.250 --> 01:26:35.900
يعني اخ كان حدثني قال لي كان في برنامج بالامس في التليفزيون الالماني وبيتكلموا على هذا التاريخ فكان مما قال ان ان كان الناس يقضون حاجتين تحت النوافذ وفي الطرقات عادي في الشوارع زي اي بهائم يعني

254
01:26:36.250 --> 01:26:57.300
ما يتحرجون من ذلك. وهم يعرفون ما عرفوا الاستحمام اطلاقا الا عن طريق المسلمين في الاندلس. حتى محاكم التفتيش لما كانت تتبع المسلمين في  فكان تحت الاكراه ينكرون انهم مسلمون. فيدوروا على العلامة التي تحكم بانهم صادقون ام كاذبون بوجود حمام في البيت. لو البيت فيه حمام

255
01:26:57.300 --> 01:27:19.100
مكان استحمام فهذا يدل على انه مسلم ما فيش يبقى هو فعلا نصراني واضح آآ فيقول شيخ الاسلام الانبياء جاءوا بما تعجز العقول عن معرفته ولم يجئوا بما تعلم العقول بطلانه

256
01:27:19.500 --> 01:27:35.500
فهم يخبرون بما محارات العقول لا بمحالات العقول ثم الجزء الرابع الذي يمكن ان نتنازع فيه معهم يقول ما ما يتوصل اليه العقل وان كان صحيحا فانه ليس الا فرضيات

257
01:27:35.500 --> 01:27:52.150
قد تجرفها الاراء المتناقضة والمذاهب الملحدة. ولوت ولو استطاعت البقاء فانها في غيبة الوحي. ستكون تخمينات شتى يلتمس فيها الحق بالباطل. نكتفي بهذا القدر؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

258
01:27:52.200 --> 01:28:12.200
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء. ونسأل الله جل وعلا ان يرفع كانت الشيخ في المهديين وان يجعله علما من اعلام الهدى والدين. ولا تنسونا وتنسوا الشيخ من دعوة

259
01:28:12.200 --> 01:28:40.750
صادقة بظهر الغيب. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة اربعة سبعة ستة خمسة اثنان. والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته