1
00:00:04.150 --> 00:00:25.250
الحمد لله الكبير المتعال احمده سبحانه العفو عن كثير من الافعال والاقوال واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد

2
00:00:25.600 --> 00:00:52.550
فهذه الكلمة  الاخلاق عن التغافل هذه الصفة هذه الصفة الجليلة الدقيقة التي هي خلق جميل من اخلاق الكبار وهو من فضل الله تبارك وتعالى على عباده الابرار  اولا ما معنى التغافل

3
00:00:53.300 --> 00:01:21.100
التغافل تفاعل من الغفلة وهو ان يتكلف الانسان نفسه الصفح عن الناس والعفو عنهم والتجاوز عن زلاتهم والتغاظي عنهم فهو يري من نفسه انه غافل عنهم وهو ليس كذلك والمتيقظ الطبع

4
00:01:21.900 --> 00:01:51.550
فانه لا يظع الغفلة الا في موظعها الذي آآ لا يذم فيه فتجده يتغافل عن البحث والتقصي ويتغافل فهما للحقيقة واضرابا عن الطيش ويستعمل الحلم  لكن لا يتغافلوا عما يخرم المروءة

5
00:01:53.050 --> 00:02:18.200
ولكي نفهم معنى التغافل لننظر الى بعض الامثلة على التغافل فمثال التغافل التغافل كون الانسان يعلم ان فلانا تكلم من ورائي ولكنه لا يجابه بذلك ويعلم ان فلانا اذا كان امامه يحسن

6
00:02:19.000 --> 00:02:45.250
واذا كان من ورائه فانه يسيء اليه فيتغافل عنه ويعامله بظاهر ما يظهر هذا من اجل صور التغافل وهذا التغافل لا يقدر عليه الا اصحاب النفوس الكبيرة والعزائم العظيمة وهذا يدلنا على ان التغافل تكرم

7
00:02:45.650 --> 00:03:12.650
من اصحاب الاخلاق العالية وترفع من اصحاب الهمم الرفيعة وبعد عن سفاسف الامور. وما قد يأتي بسبب القيل والقال والنقاش والجدال ومن امثلة التغافل التغافل عن المطالبة بالحق وهو تعمد للترك

8
00:03:12.900 --> 00:03:39.050
وتجاوز عن الزلات والعيوب والاخطاء وهنا لابد ان ننتبه ان التغافل وغظ الطرف عن العوار لم يكن مذموما اذا لم يكن الوصف الذي انشغل به المتغافل عنه معيبا او مشينا

9
00:03:39.350 --> 00:04:07.950
من الناحية الشرعية فالانسان يتغافل فيما يتعلق بحق نفسه لا فيما يتعلق بحرق شرعة ربه فان كان الحق متعلقا بحق الشرع وجب السؤال والتفتيش فان التغافل انما يمدح انما يمدح في امر المعاشي

10
00:04:08.600 --> 00:04:27.150
وفي المسامحة في كلمة واهمال ادب من اداب الزوجة مع زوجها والابن مع ابيه والجاري مع جاره والصاحب مع صاحبه ونحو ذلك واما في امر الدين والعرظ فلا يحسن التغافل

11
00:04:27.400 --> 00:04:53.550
لا سيما عن الواجبات ولهذا قيل ان الغفلة عن المحرمات او المكروهات ان الغفلة عن المحرمات او المكروهات ومباشرتها قسوة في القلب ونقص في الايمان واما التغافل عن الزلات وحقوقك على الناس لين في القلب وزيادة في الايمان

12
00:04:54.100 --> 00:05:11.550
ومما يدل على التغافل ما جاء في كتاب الله عز وجل وفي كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام السلف فقد قال الله تعالى في سورة التغابن التي هي على وزن التغافل

13
00:05:12.550 --> 00:05:36.050
من لم يتغافل يغبن قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم وان تعفو وتصفحوا فان الله غفور رحيم

14
00:05:36.500 --> 00:06:00.150
فلما ذكر العفو والصفح مع من قد يكون عدوا لنا فهذا من اعظم ما يدل على التغافل وانه ينبغي للانسان ان يعفو وان يصفح وان يتغافل عن حقه تجاه اولاده وتجاه زوجته

15
00:06:00.200 --> 00:06:22.450
وتجاه اصحابه ووجه اخوانه قال عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم وفي رواية انه قال ان لي خادما

16
00:06:22.500 --> 00:06:39.150
يسيء ويظلم يعني يجمع بين الامرين بين ظلم بحق السيد وبين الاساءة في في في العمل او في الادب يسيء ويظلم وهنا قال كم نعفو عن الخادم؟ يعني كم مرة

17
00:06:39.750 --> 00:07:00.700
ثم اعاد عليه الكلام فصمت فلما كان الثالثة قال صلى الله عليه وسلم اعف عنه كل يوم سبعين مرة رواه الامام احمد في مسنده وهو حديث صحيح ولا يمكن العفو عن الخادم

18
00:07:00.900 --> 00:07:24.050
وعن المتعامل معه وعن الاصحاب والخلان سبعين مرة ما لم يكن معه تغافل والا فيحصل الشحناء والبغضاء وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في قصة النسوة الاحدى عشر اللائي

19
00:07:24.300 --> 00:07:48.100
النسوة الاحدى عشرة لا يجتمعن فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا قالت احداهن زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا يسأل عما عهد وكونه لا يسأل عما عهد

20
00:07:48.250 --> 00:08:09.700
يدخل فيه انواع من التغافل وهذا الحديث رواه البخاري في باب حسن المعاشرة مع الاهل قال عمرو بن عثمان المكي المروءة التغافل عن زلل الاخوان ومعلوم ان المروءة من صفات الكمال

21
00:08:10.750 --> 00:08:31.900
وروى البيهقي في مناقب الامام احمد رحمه الله تعالى عن عثمان بن زائدة قال العافية عشرة اجزاء تسعة منها في التغافل قال فحدثت به احمد بن حنبل فقال العافية عشرة اجزاء

22
00:08:32.000 --> 00:09:00.100
كلها في التغافل فاذا اراد الانسان ان يكون متعافيا في عرظه متعافيا عن قيل وقال الناس متعافيا عن شبهات الناس وعن شكوكهم فعليه بالتغافل وقال جعفر بن محمد الصادق عظموا اقداركم

23
00:09:00.250 --> 00:09:25.300
بالتغافل فالاب يعظم قدره في البيت اذا تغافل لكن لو دقق على كل صغيرة وكبيرة صغر قدره وذهب وذهبت هيبته ومن عجيب ما ذكر من قصص التابعين في التغافل ما جاء

24
00:09:25.550 --> 00:09:45.800
وحكي عن بنت عبدالله بن مطيع وهي تابعية انها قالت لزوجها طلحة بن عبدالرحمن بن عوف وهو تابعي وكان اجود قريش في زمانه قالت ما رأيت قوما الأم من اخوانك

25
00:09:46.650 --> 00:10:10.850
يعني زوجته تعيب عليه قال مه ولم ذلك قالت اراهم اذا ايسرت لزموك يعني صاروا حولك وجاؤوك في الديوان وجلسوا معك وقاموا معك واذا اسرت تركوك اذا صار ما عندك مال ولا عندك جاه ما جاؤوك

26
00:10:11.950 --> 00:10:40.300
قال طلحة بن عبدالله عبد الرحمن بن عوف هذا والله من كرمهم يأتوننا في حال القوة بنا عليهم ويتركوننا في حال الضعف بنا عنهم فانظر يا رعاك الله كيف تأول بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فعلهم حسنا وظاهر غدرهم

27
00:10:40.300 --> 00:11:02.850
وفاء وهذا لا ريب انه محض الكرم ولباب الفضل وبمثل هذا يلزم ذوي الفضل ان يتأول الهفوات من اخوانهم ومن اقرانهم ومن اترابهم ومن ارحامهم ومن اصحابهم اذا ما بدت

28
00:11:03.000 --> 00:11:24.850
من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته عذرا قال بعض الحكماء رحمهم الله تعالى وجدت اكثر امور الدنيا لا تجوز الا بالتغافل وقال اكثم بن صيفي من شدد نفر

29
00:11:25.550 --> 00:11:50.000
ومن تراخى تألف والشرف في التغافل وقال شبيب ابن شيبة الاديب العاقل هو الفطن المتغافل وقال الطائي ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي ومما يتبع هذا الفصل

30
00:11:51.750 --> 00:12:24.200
من الكلام التغافل عن الاعداء بعدم تتبع زلاتهم وتألفهم بما ينأيهم عن البغضاء ويعطفهم الى المحبة وذلك يكون بصنوف من البر الا ترى ان الله امرنا بالبر لابائنا وامهاتنا واهلينا ولو كانوا كفارا اذا لم يظهروا العداوة

31
00:12:24.550 --> 00:12:44.250
مع انهم كفار ومشركون معادون لله ولرسوله فقال تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسط اليهم ان الله يحب المقسطين

32
00:12:44.900 --> 00:13:05.200
والمنصوص عن الامام احمد رحمه الله في اكثر الروايات انه لا لم يستحب ان يفتش الانسان عما استراقب فيه فالمنصوص عنه انه قال لا يعرظ له وانه لا يفتش عما استراب به

33
00:13:06.000 --> 00:13:22.800
ولهذا لا يجوز للانسان ان يتتبع الظنون ولهذا قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن وقال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث

34
00:13:23.550 --> 00:13:46.750
ولهذا لا يجوز للانسان ان يظن بالناس سوءا او ان يقول فيهم سوءا او يظن في مقالتهم سوءا ظنا منه لان لانه ليس من رعى كمن سمع او ظن فمن سلامة الانسان تغافله عن معاصي الناس

35
00:13:47.000 --> 00:14:09.900
واخطائهم ما لم يجاهروا بها وسلامة لسانه عن الظنون في الناس وسلامة فكره عن الظنة في الناس ومن اسباب سلامة الانسان ايضا عدم تدقيقه في كل صغيرة وكبيرة فيجب الحذر

36
00:14:09.950 --> 00:14:32.000
من تتبع عورات المسلمين عموما فكيف بالاقربين وكيف باهل الدين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع فقال يا معشر من اسلم بلسانه

37
00:14:32.300 --> 00:14:54.650
ولم يفظي الايمان الى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله

38
00:14:55.200 --> 00:15:16.250
قال ونظر ابن عمر يوما الى البيت او الى الكعبة فقال ما اعظمك واعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب فنتأمل ان بعض الناس

39
00:15:17.450 --> 00:15:43.100
نجده عفيفا عن اكل الحرام لكنه سليط بالخوض في اعراض المسلمين والمسلمات تحت مسميات شتى وتحت تأويلات متنوعة وهذا من تدليس ابليس فالحذر الحذر والله لو قيل لاحدهم خذ السيف واقطع رأس فلان

40
00:15:43.200 --> 00:16:03.550
لا يفعل ثم هو يتسلط بلسانه عليه في عرظه ومعلوم ان الخوظ في الاعراظ قريب من الخوظ في الدماء ان لم يكن مثله قال الاعمش رحمه الله التغافل يطفئ شرا كثيرا

41
00:16:04.050 --> 00:16:25.400
وقال الحسن البصري رحمه الله ما زال التغافل من فعل الكرام وقال كثير غزة يسير عزه ومن لم يغمض عينه عن صديقه وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب ومن يتطلب جاهدا كل عثرة

42
00:16:25.550 --> 00:16:49.750
يجدها ولا يسلم له الدهر ولا يسلم له الدهر صاحبه وقيل في الامثال لا يكون المرء عاقلا حتى يكون عما لا يعنيه غافلا وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

43
00:16:50.550 --> 00:17:08.450
من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يخلقنا واياكم بالاخلاق الحسنة وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين