1
00:00:04.700 --> 00:00:25.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو اللقاء الثاني في لقاءات مشاهد القصص الانبياء وهو اللقاء الثاني في مشاهد قصص

2
00:00:25.700 --> 00:00:48.200
نبي الله ادم عليه السلام. كنا قد ذكرنا في كيفية خلق الله عز وجل لادم عليه السلام وننتقل باذهاننا الى العالم العلوي حيث اوجد الله جل وعلا ادم ثم ننتقل الى مشهد

3
00:00:48.350 --> 00:01:13.900
خلق الله عز وجل لذرية ادم في عالم الذر  جاء ما يبين ان الله تبارك وتعالى اوجد كل نسمة كل روح كل صورة اوجد كل نسمة كائنة الى يوم القيامة

4
00:01:14.300 --> 00:01:43.700
من حيث ايجاد ارواحه ومن حيث كيفية خلق ذريته وصورهم هذا تم دفعة واحدة  من اول ابن لادم الى اخر ابن لابن ادم كيف اوجدهم في عالم الذر جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه

5
00:01:44.250 --> 00:02:11.700
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح على  فاخرج مسح على ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الى يوم القيامة

6
00:02:12.900 --> 00:02:35.600
تأمل الان انه خرج كل سلسلة اللي يسميها الاطباء الدين ايه او ما ادري ايش او الذرة او النوى ايا كان كل نسمة خرجت من ظهره ونصفه فردا فردا غير متسلسل

7
00:02:35.900 --> 00:03:03.700
يقول النبي عليه الصلاة والسلام وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور علامة ثم عرضهم على ادم  الا هذول ذريتك فلما عرظهم على ادم قال اي ربي من هؤلاء

8
00:03:05.650 --> 00:03:26.000
والى الان لا يعلم ان هؤلاء اولاد او ذريتهم او ذرية ذريتهم قال يا ربي من هؤلاء؟ قال هؤلاء ذريتك. وهذا داخل تحت عموم وعلم ادم الاسماء لها ثم عرضهم

9
00:03:26.050 --> 00:03:48.750
اراده الضمير على ظلم ما قال على ظهر على ظهر راجع الى العقل يدخل فيها قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال لي ربي من هذا

10
00:03:49.550 --> 00:04:19.850
تعرفون حب الاستطلاع عند الانسان لما يشوف شي مميز قال يا ربي من هذا قال هذا رجل من اخر الامم من ذريتك. يقال له داوود طبعا هذا الحديث رواه الترمذي وهو حديث حسن صحيح فيه فوائد عظيمة منها انه حتى بني اسرائيل اللي هم اتباع موسى

11
00:04:19.850 --> 00:04:44.850
عليه السلام واتباع داوود وسليمان عليه السلام بالنسبة لمن قبلهم يعتبرون من اخر الامم. فكيف نحن اخر اخر الامم قال هذا رجل من اخر الامم من ذريتك  يقال له داوود فقال ربي كم جعلت عمره

12
00:04:45.900 --> 00:05:07.100
قال ستين سنة. قال اي ربي زده من عمري اربعين سنة. اعجب بابيصي ما بين عينيه من النور. قال خله يعيش وهذا ايضا فيه دليل ان هناك اشياء لم يعلم الله ادم وقتها. ولذلك قال اي ربي زده اربعين سنة

13
00:05:08.250 --> 00:05:33.000
فما علم الى هذه اللحظة ان الاجال محددة وما اهبط الى الارض ليخبر انه سيموت قال يا رب زده من عمري اربعين سنة فلما قضى عمر ادم جاءه ملك الموت. يقولون ادم عليه السلام

14
00:05:33.400 --> 00:05:55.600
عاش قرابة الف سنة لما صار عمره تسع مئة واربعين ستين سنة جاءه ملك الموت يريد قبض روحه فقال ادم عليه السلام اولم يبقى من عمري اربعون سنة كل واحد تاني

15
00:05:56.150 --> 00:06:15.650
المكتوب عندي الف الحين توني وصلت تسع مئة وستين فقال ملك الموت اولم تعطها ابنك داود؟ يعني في عالم الذر قال صلى الله عليه فجحد ادم مشي اللي كان في عالم اثر

16
00:06:16.750 --> 00:06:34.200
فجحدت ذريته ونسي ادم فنسيت ذريته وخط ادم فخطئت ذريته. رواه الترمذي وقال  لذلك احنا اذا كان ابونا ادم ما يتذكر وش اللي جرى في عالم الذبح احنا ما نتذكر

17
00:06:35.200 --> 00:06:56.850
ولذلك الله يرسل المرسلين وينزل الكتب من باب التذكير للامر الفطري الموجود في قلوبهم وفي رواية قال صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس اول ما نفخ به الروح ووصل

18
00:06:57.650 --> 00:07:18.050
وقام عطس فقال الحمد لله فحمد الله باذنه. فقال له ربه يرحمك الله او رحمك الله يا ادم قال اذهب الى اولئك الملائكة الى ملأ منهم جلوس فقل السلام عليكم. قالوا وعليك السلام ورحمة الله

19
00:07:18.250 --> 00:07:44.700
ثم رجع الى ربه فقال ان هذه تحية وتحية بنيك بينهم. فقال الله له ويداه مقبوضتان ايهما شئت فقال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فاذا فيها ادم وذريته. فقال يا ربي من هؤلاء

20
00:07:45.350 --> 00:08:11.550
او قال ما هؤلاء فقال هؤلاء ذريتك فاذا كل انسان مكتوب عمره بين عينيه ما راح تتعدى راه حنا راح تموت قبله ولا راح تموت بعده فاذا فيهم رجل اظوأهم او من اظوائهم قال يا ربي من هذا؟ قال هذا ابنك داود. قد كتبت له عمر. قال يا ربي زده في

21
00:08:11.550 --> 00:08:31.600
قال ذاك الذي كتب له قال اي ربي فاني قد جعلت له من عمري. قال انت وذاك قال ثم اسكن الجنة ثم اسكن ادم الجنة ما شاء الله ثم اهبط منها. الشاهد انه ايضا فيه دلالة على عرض ذرية ادم على

22
00:08:31.600 --> 00:08:59.100
عليه السلام وهذا ايضا رواه الترمذي. وفي رواية عند ابن ابي حاتم في تفسيره والاشبه انها موقوفة ان بيان خلق صورهم واشكالهم وانه رآهم على تلك الصور وفيه ثم عرضهم على ادم فقال يا ادم هؤلاء اللي انت تشوفهم

23
00:08:59.250 --> 00:09:27.150
في العرض هؤلاء ذريتك واذا فيهم الاجزم والابرص والاعمى وانواع الاسقام  فقال ادم يا ربي لما فعلت هذا بذريتي؟ انت قادر انك تخلقهم كلهم على خلق سواء ليش واحد طويل وواحد قصير وواحد قوي؟ واحد ضعيف واحد كذا واحد كذا

24
00:09:28.150 --> 00:09:55.100
قال يا ربي لما فعلت هذا بذريتي؟ قال كي تشكر نعمتي الانسان اذا شاف الاعمى عرف قدر نعمة البصر اذا شاف الاصلع عرف قدره نعمة الشعر اذا شاف اللي ما يتكلم وعنده لسان شاف عرف قدر نعمة الكلام. اذا شاف المجنون عرف قدره نعمة العقل وهكذا الى اخره

25
00:09:55.500 --> 00:10:11.600
وجاء بيان ان الله تبارك وتعالى اعلم ادم عليه السلام ان ذريته فيهم الشقي والسعيد. فالله العالم بكل شيء ما هو مثل ما يظن بعض الناس ان الله اللي كتب عليهم خلاص لا

26
00:10:11.700 --> 00:10:28.050
الله علم من هم الشقي ومن هم المستحيل. من الذي يختار الشقاوة؟ ومن الذي يختار السعادة فاعملي نظرة ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ابو عبد الله دخل عليه اصحابه يعودونه وهو يبكي

27
00:10:28.050 --> 00:10:47.900
اي فقالوا له ما يبكيك الم يقل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ خذ من شاربك يعني حتى لا يدخل على فمك خذ من شاربك ثم قف حتى تلقاني خلك على هذه السنة لين

28
00:10:48.200 --> 00:11:04.900
تموت معناته راح تلقى النبي صلى الله عليه وسلم بشارة لك ليش انت خايف قال بلى يعني هذا الكلام قاله النبي عليه الصلاة والسلام لي ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:11:04.900 --> 00:11:29.550
يقول ان الله قبض بيمينه قبضة واخرى باليد الاخرى وهذا في عالم الذر  نسمات الارواح وقال هذه لهذه وهذه لهذه ولا ابالي. هذه لهذه يعني هذه للجنة. وهذه للنار ولا ابالي

30
00:11:30.300 --> 00:11:46.000
اي لا يبالي الله عز وجل بمن اختار الشقاء هو وما اراد قال فلا ادري في اي القبضتين انا رواه الامام احمد في مسنده. وصحح اسناده الحافظ ابن كثير رحمه الله

31
00:11:49.250 --> 00:12:11.350
وفي هذا المشهد اخذ الله الميثاق على ذرية ادم والميثاق مذكور في القرآن واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. واشهدهم على انفسهم. الست بربكم قالوا بلى شايفين ده

32
00:12:11.550 --> 00:12:32.550
ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وقد جاء ما يفسر هذا الميثاق كما في حديث مسلم ابن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الاية واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم

33
00:12:32.550 --> 00:12:53.950
قال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله  ثم مسح ظهره بيمين واستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون. ثم مسح ظهره

34
00:12:53.950 --> 00:13:17.000
خرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار فقال رجل يا رسول الله ففيما العمل ما دام الله عارف من اهل الجنة من اهل النار ليش يعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة. حتى يموت

35
00:13:17.000 --> 00:13:37.450
على عمل من اعمال اهل الجنة. فيدخله به الجنة ويدخله به اي بسبب هذا العمل لا بعوض واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار. رواه الامام

36
00:13:37.450 --> 00:13:56.950
احمد وهذا لفظ داوود والنسائي في الكبرى والترمذي وقال حديث حسن وجاء ايضا من طرق ما يدل على ان الله تبارك وتعالى اشهد الخلق وهم في عالم الذر على ربوبيته تبارك

37
00:13:56.950 --> 00:14:18.000
تعال عليه ومعنى الربوبية انه الخالق الرازق المالك المدبر. وحده سبحانه وتعالى ففي حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان

38
00:14:18.000 --> 00:14:40.450
يعني عرفة وقد اختلف الشراح عن المقصود عرفة هذه الارض او عرف ارض مستوية من ارض السماوات العلى فاخرج من صلبه كل ذرية درعاها فاخرج من صلبه كل ذرية ذرأها. فنثرهم بين يديه كالذر

39
00:14:40.500 --> 00:15:01.450
ثم كلمهم قبلا يعني وجها لوجه قال لست بربكم؟ قالوا بلى. شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم ا فتهلك

40
00:15:01.450 --> 00:15:18.900
بما فعل المبطلون رواه الامام احمد والنسائي ورجح الحافظ ابن كثير وقفه عن ابن عباس وهذا الاثر يبين ايها الاخوة ان الله جل وعلا اخذ علينا الميثاق قد يقول قائل ما نتذكر

41
00:15:19.100 --> 00:15:34.450
طيب انت الان قد تأخذ دين من انسان ثم تصاب بعاهة وهو ماخذ عليه كتاب وانت تنسى كونك نسيت مو معناته انك ما اخذت الدين. الانسان عنده ورقة عنده ميثاق عنده اثبات حتى لو

42
00:15:34.450 --> 00:15:53.850
ما يلتفتون الا انكاره. فرب العالمين اخذ علينا الميثاق واشهد الملائكة علينا فحتى لو جحده الجاحدون وانكره الكافرون والمشركون فذلك لا يعني ان الميثاق غير موجود. وانما هم الذين غيروا وبدلوا ونسوا وتناسوا

43
00:15:54.250 --> 00:16:11.100
ويؤكد هذا الميثاق الذي اخذ من ذرية ادم في عالم الذر حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقول تأملوا هذا الحديث. انتقلنا من عالم الذر الى عالم

44
00:16:11.100 --> 00:16:34.100
يوم القيامة ان الله يقول يعني يوم القيامة لاهل لاهون لاهل النار عذابا اقل واحد عذاب في النار الله راح يقول له يوم القيامة ان الله يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شيء كنت تفتدي به عشان تتخلص من العذاب

45
00:16:34.100 --> 00:16:56.300
قال نعم  اعطيك كل اللي في الارض لو كان لي بس فكني من هذا عذاب هذا فقال الله قد سألتك ما هو اهون عليك من هذا وانت في صلب ادم الا تشرك بي فابيت الا الشرك

46
00:16:56.850 --> 00:17:13.450
فنقله الى عالم الذر واخبره انه اخذ عليه الميثاق وهو في صلب ادم لما مسح على ظهره وهذا الحديث متفق عليه وهذا لفظ البخاري  ولهذا جاءت الروايات في الذرية عن غير واحد من علماء السلف

47
00:17:13.500 --> 00:17:37.500
من الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين رحمهم الله انه تبارك وتعالى جمعهم له اي ادم يومئذ جميعا عن ما هو كائن منه الى يوم القيامة فخلقهم ثم صورهم ثم استنطقهم فتكلموا. واخذ عليهم العهد والميثاق

48
00:17:37.500 --> 00:18:06.800
عليهم انفسهم قال فاني اشهد عليكم السماوات السبع والاراضين السبع واشهد عليكم اباكم ادم الا تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا. اعلموا انه لا اله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيئا واني سارسل اليكم رسلا ينذرونكم عهدي وميثاقي وانزل عليكم كتابي

49
00:18:07.150 --> 00:18:33.450
قالوا نشهد انك ربنا والهنا لا رب لنا غيرك ولا اله لنا غيرك فاقروا له يومئذ بالطاعة ورفع اباهم ادم فنظر اليهم فرأى فيهم الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال يا ربي لو سويت بين عبادك فقال اني احببت ان اشكر

50
00:18:33.700 --> 00:18:54.200
ورأى فيهم ورأى ادم فيهم الانبياء مثل السرج عليهم النور وخصوا بميثاق اخر من الرسالة والنبوة رواه الائمة عبد الله ابن احمد في زيادات وابن ابي حاتم وابن جرير وغيرهم من الفاظ وروايات متعددة عن السلف

51
00:18:54.850 --> 00:19:12.250
ولا ريب ان ادم عليه السلام بمجرد ان خلقه الله تعالى ونفخ فيه من روحه حصل علم اللغة والبيان لذلك اول ما تكلم قال الحمد لله وبعدين قال السلام عليكم ورحمة الله

52
00:19:12.950 --> 00:19:35.750
وعلم الفهم والتحصيل والامعاء. يعني فكر بدليل انه لما رأى الوبيص ها شافها اقل من الانبياء الثانيين قال يا ربي من هذا؟ هذا دليل على التفكير. لكن يرد سؤال باي لغة كان يتكلم بها هذا ما يظهر لنا

53
00:19:35.750 --> 00:20:00.700
في المشهد الرابع الذي هو بعنوان لغة نبي الله ادم عليه السلام. مما سبق من الحوار يتبين لنا ان الله تبارك وتعالى خاطب ادم عليه السلام اول ما خلقه. وانه فهم هذا الخطاب. وان ادم عليه السلام ليس

54
00:20:00.700 --> 00:20:32.700
الاولاد يولدون ما يفهمون ولا يتكلمون لا خلقه الله خلقة تامة علما ووصفا خلقه الله وهذا من شرف هذا من من علامات شرف ادم عليه السلام على ذريته وخلقه الله عليما. خلقه الله فهيما. خلقه الله متكلما

55
00:20:35.100 --> 00:20:48.500
فادم عليه السلام خاطب الملائكة قال السلام عليكم ورحمة الله وانه فهم منهم الكلام لانه نقل قال الله له ماذا قال لك؟ قالوا لك قال قالوا لي وعليك السلام ورحمة الله

56
00:20:49.400 --> 00:21:09.200
ولكن باي لغة كان الخطاب في العالم العلوي؟ وباي لغة كان يتكلم هذا المخلوق المكرم عند الله تعالى العلي قبل مشاهدة لغة ادم عليه السلام لابد ان نستيقظ هذه المسألة

57
00:21:09.800 --> 00:21:25.650
لابد ان نستيقظ ان هذه المسألة لا يترتب عليها كثير خلاف وانها نظر محض ليس فيه عمل كالكلام في مبدأ اللغات وشبه ذلك كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

58
00:21:26.700 --> 00:21:55.500
ولكن الراجح ان ادم عليه السلام كان يتكلم بالعربية وان العربية هي لغة هي اللغة الاصل في ادم وذريته ونشى عن العربية اختها وبنتها العبرية. لو تلاحظ كلمة عا با را بنفس حروف عا را با

59
00:21:56.250 --> 00:22:24.050
ونشأ مع العبرية اختها السامورية والسومرية فاصل اللغات كلا باتفاق العلماء العربية والعبرية والسريان وانما الخلاف ايها السباق والراجح ان ادم عليه السلام كان يتكلم بالعربية لعدة اسباب ومنها اولا انها المروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

60
00:22:24.050 --> 00:22:54.850
كما نقله العيني في عمدة القارئ ثانيا انها اللغة التامة العميقة الجذور الغنية الاغصان المورقة على الاعصاب ومختلف البلدان. وهذا ليس عصبية للغتنا. ولكن هذا هو الواقع فاللغة العربية لغة عميقة. يكفيك في عمقها انه لا يوجد لغة تستطيع مجاراتها

61
00:22:55.250 --> 00:23:11.350
نقول لاي لغة في العالم تعالوا جيبوا لنا اسماء الاسد عندكم كم اسم بينما اللي انا اعرفه ان الاسد له اكثر من عشرين اسم مع اني مستيقظ ان هناك اسباب اخرى للاسف انا ما اعرفها

62
00:23:12.750 --> 00:23:36.800
الذي يشك في هذا الكلام نقول له تعال العرب من عمق لغتها وضعت اسما لكل صوت اي لغة تستطيع مجارات هذا الحدث حتى اني مرة جمعت ما يسمى باسماء الاصوات

63
00:23:37.100 --> 00:24:12.400
وصلت الى الفي اسم للصوت ثم وقفت تعبت تخيلوا معي ما يوجد صوت الا العرب لهم له اسم الماء يسمونه خليل الاسد زئير الحية فحيح كلشي عندهم اي صوت اي صوت حتى الالم الين. صح ولا لا؟ ما في صوت الا وله. اذا

64
00:24:13.000 --> 00:24:37.050
لما كان الامر كذلك كان لا بد ان تكون العربية هي اللغة الام الاصل والاساس ثالثا ان اسم نبي الله ادم عليه السلام مشتق من اديم الارض من الادبة لما تنظر انت الى العبرية ما معنى ادم في العبرية ليس له معنى

65
00:24:37.200 --> 00:24:56.650
تنظر عن معنى ادم في الشريانين ايش له معنى؟ بينما لما تنظر الى اسم ادم في العربية تجد ان له معنى مشتق من اديم الارض وهو ظاهر وجهها سمي به لخلقه منه او من الادمة وهي السمرة لانه كان حنطاويا

66
00:24:56.650 --> 00:25:21.550
وهذا ذكره المناوي في فيض القدر ثم مع هذا نقول لا ندري على اي وجه اليقين اي لغة هي التي تكلم بها ادم عليه السلام اولا الا انه من المقطوع بها به ان اللغة العربية او اللغة التي تكلم بها ادم عليه السلام هي اهم اللغات كلها

67
00:25:22.700 --> 00:25:44.850
وابينها عبارة فاقلها اشكالا واشدها اختصارا واكثرها وقوع اسماء مختلفة عن المسميات كلها المختلفة من كل ما في العالم من جوهر او عرض ولا ذلك لان الله تعالى هو الذي علمه بنفسه

68
00:25:45.950 --> 00:26:07.300
تخيل الان كل انسان يتعلم من مخلوق اما ادم عليه السلام تعلم من الله. معلمه الله الذي علمه هو العليم جل في علاه. وعلم فكيف يكون هذا التلميذ في النطق في البيان

69
00:26:07.650 --> 00:26:27.700
لابد ان يكون افصح وابين من يتكلم وذلك لان الله تعالى هو الذي علمه وهذا وجه ومن وجه اخر لعموم الاية في قول الله عز وجل وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال

70
00:26:27.700 --> 00:26:46.600
باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين وقال قوم انما تكلم ادم بالسريانية وقال قوم وهذا من اغرب ما قرأت. بل تكلم باليونانية وهذا ضعيف جدا. وقال قوم بالعبرية وهذا ضعيف ايضا

71
00:26:46.750 --> 00:27:06.700
والصواب انها العربية. ومعلوم ان السريانية والعبرانية والعربية هي لغة مضر وربيعة القديمة وهي لغة واحدة تبدلت بتبدل مساكن اهلها مثل العربية اليوم عندنا العربية الاصل لو تروح شوي الى جهة المهرة

72
00:27:07.100 --> 00:27:32.400
يتكلمون بكلام ما تعرف تفهم مع انهم لو تكلموا بخفة وزن لعلمت انها مشتقة من اصل العقل ثم اذا اخذت رجل من قلب الجزيرة العربية او اوصلته الى طرابلس في لبنان يسمع من اللبنانيين لم يفهم عليهم شيء

73
00:27:32.750 --> 00:27:59.100
مع ان هذاك يتكلم عربي وهذا يتكلم عربي لكن هناك اختلاف في اللهجات وفي الاصوات وفي الاداء فصار فالهجة تؤثر في تغير اللغة وعلى كل حال فبعض اللغويين يقولون ان ادم عليه السلام كان يتكلم العربية وان السريانية والعبرانية مشتقة منه

74
00:27:59.100 --> 00:28:25.800
ومع وعلى كل حال فان تبديل في اللغات امر وارد ومن تدبر العربية والعبرانية والسريانية ايقن ان اختلافهما انما هو من نحو تبديل الفاظ الناس على طول الازمان واختلاف البلدان ومجاورة الامم وانها لغة واحدة في الاصل

75
00:28:26.100 --> 00:28:50.500
والمستفيض ان اول من تكلم بالعربية الفصحى هو اسماعيل عليه السلام طيب قد يقول قائل اليس هذا تناقضا؟ ان ادم تكلم بالعربية ثمان اسماعيل عليه السلام تكلم بالعربية الفصحى انا ليس تناقضا. لان تركيب كلام اسماعيل اختلف عن

76
00:28:50.500 --> 00:29:11.400
تركيب كلام ادم عليه السلام هو كله بالعربية ما يصير الان نتعلم مع احنا لما انت تروح مثلا في الديرة ها يقول لك يا ريان تروح الامارات يقول لك طيب تروح جنوب الكويت يقول لك رجال تروح السعودية يقول لك رجال

77
00:29:11.750 --> 00:29:33.300
التركيب يختلف في الكلام. وكلهم وكله باللغة العربية ولذلك نقول ان استفاضة ان اول من تكلم بالعربية اسماعيل واول من تكلم بالعبرية هو اسحاق هذا لا يعني ان العربية لم تكن موجودة

78
00:29:33.800 --> 00:29:53.800
ولذلك نقول ان قول من قال ان ادم تكلم بالسريانية لان ابراهيم كان يتكلم بالسريانية وهو اسبق من عربية اسماعيل واسبق من عبرانية اسحاق نقول هذا غير صحيح. لان كون ابراهيم عليه السلام يتكلم

79
00:29:53.800 --> 00:30:14.150
لا يعني ان الشريانية هي الموجودة اليوم يمكن ان يكون السريانية هي بهجة في العربية ومما يدل على ان ادم عليه السلام كان يتكلم بكلام فصيح مليح ان الله تعالى هو الذي علمك وهذا ما نشاهده في المشهد

80
00:30:14.150 --> 00:30:39.200
الاتي ننتقل الى مشهد تعليم ادم عليه السلام ولكي تظهر للملائكة مكانة ادم عليه السلام مكانة من يجعله الله تعالى في الارض خليفة من تراب الارض علم الله تبارك وتعالى ادم عليه السلام اسم كل شيء

81
00:30:39.850 --> 00:31:16.000
فصار معلما وصار مستنتجا متفاعلا يعني ميزة ادم عليه السلام انه وذريته انه لا يكتفي بمجرد ما يلقى اليه يأخذ ما يلقى اليه وحيا ثم عنده تفاعل هو منتج قادرا على التفكير والتقدير والتدبير فعلمه كل اسم وان هذا اسمه انسان ودابة وارض

82
00:31:16.000 --> 00:31:40.450
وبحر وجبل وجبل وصفحة وقدر فعلم اسم كل دابة وكل طير وكل شيء بل الملائكة واسماء ذريتي الذين سيوجدون بعده وفي حديث ابي ذر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ادم نبي كان؟ قال نعم مكلم. ليش الله

83
00:31:40.450 --> 00:32:05.900
ليعلمه ليعلم فعلمه في السماء ثم كلمه الله عز وجل بالوحي بعد ذلك فصار مكلما من جهتين من جهة التعليم ومن جهة التشريع وفي حديث ابي امامة طبعا هذا الحديث حديث ابي ذر رواه احمد والنسائي وقال الهيثمي وفيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اخطر

84
00:32:06.800 --> 00:32:26.800
وفي حديث ابي امامة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله انبيا كان ادم؟ قال نعم معلم مكلم في زيادة معلم مكلف. رواه الحاكم في المستدرك وقال على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ولا ريب في ان

85
00:32:26.800 --> 00:32:46.800
ان ادم عليه السلام كلمه الله تعالى وانه عليه السلام صار معلما. وان الذي علمه هو الله تبارك وتعالى. وهذا نصوص القرآن وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبيون باسمائه او لا ان كنتم صادقين قالوا

86
00:32:46.800 --> 00:33:02.950
لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال يا ادم وان بام اسماعيل فلما انبأهم باسماعهم قال الم اقل لكم اني تعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتبون

87
00:33:03.950 --> 00:33:28.200
علم الله تعالى ادم عليه السلام اسماء الذوات وافعالها مكبرها ومصغرها. عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فيأتون ادم عليه السلام

88
00:33:28.200 --> 00:33:50.950
فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملائكة وعلمك اسماء كل شيء مدحوه بهذا وعلمك اسماء كل شيء. فاشفع لنا يا ربنا حتى يريحنا. فيقول لهم لست هناكم في ذكر لهم خطيئته التي اصاب متفق عليه وهذا

89
00:33:50.950 --> 00:34:17.600
لفظ البخاري ولما علمه الله تعالى اسماء كل شيء عرض تلك الاشياء عن الملائكة هل عرضها باعيانها او بصورها؟ الله اعلم. اختلف في ذلك العلماء واستخبرهم عن اسمائها فلم يقدروا على ذلك فخروا مذعنين لله عز وجل منقادين لعلمه تبارك

90
00:34:17.600 --> 00:34:33.150
مخبرين عن عجزهم وضعفهم امام علمه وحكمته فقالوا سبحانه لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اي سبحانك لا يحيط احد بشيء من علمك من غير تعليمك

91
00:34:33.500 --> 00:34:53.500
نحن الان لا نستطيع ان نتعلم الا يتعلمنا الله. ولذلك من دعاء المؤمن رب زدني علما. نحن لا نستطيع ان ان نحفظ علمنا الا اذا حفظ الله علمنا والا نصاب بايش؟ بالنسيان بالذهول بالغفلة صح ولا لا؟ فالانسان لا يمكن ان يتعلق الا

92
00:34:53.500 --> 00:35:20.750
بعلمه جل في علاه حتى الصنايع ما يمكن الناس فلان مختلف هو الله جل وعلا اذهبه الله علمه سواء كان كافرا او مسلما. يقول سبحانه وتعالى قالوا لله سبحانه وتعالى سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

93
00:35:21.150 --> 00:35:41.150
فجمعوا في الاذعان والخضوع التام بين العلم والحكمة. الذين يوصف الله تعالى بهما وهي من اوصافه العظيمة الجليلة الدالة على ربوبيته عن المخلوقات. فلما انعنوا لحكمتي وانقادوا لعلمي واظهروا العبودية المطلقة له امر ادم عليه السلام

94
00:35:41.150 --> 00:36:07.600
ان يخبرهم باسماء المعروضات ليش؟ عشان لما يقول لهم اسجدوا ما يتفاجئون ليش تسجد؟ لان شرفه بان بالعلم وفيه دلالة على فضل الذرية فلما ان الله تبارك وتعالى عرظ المعروظات صار ادم يقول هذه كذا وهذا كذا حتى

95
00:36:07.600 --> 00:36:26.650
على اخره واجعلت الملائكة لعلم الله تعالى اولا ثم لعلم ادم عليه السلام ثانيا وعرفوا مكانته وعلو درجته فناسب الان ان يخاطبهم بالسجود والتحية له كما يتبين هذا في المشهد الاتي

96
00:36:26.900 --> 00:36:52.050
ننتقل الى مشهد سجود التحية لما اكرم الله تعالى ادم عليه السلام بالايجاب. واكرمه بالخلق بيديه الكريمتين. ولم يكن خلقه كغيره من المخلوقات بقوله كن فيكن الله خلق الجن خلق الملائكة بكن خلق السماوات وربكن اما ادم خلقه بيديه الشريفة

97
00:36:52.050 --> 00:37:10.950
الكلمتين فهذا اكرام عظيم لادم عليه السلام اذ خصه بما لم يخص به المخلوقات الاخرى وازداد شرف ادم عليه السلام وازداد شرف ادم عليه السلام بتعليم الله تعالى له. وباختصاصه بعلم لم يكن للملائكة

98
00:37:10.950 --> 00:37:40.400
هم اشرف المخلوقات به علم. وبعد هذا اراد امتحان عباده من الملائكة. ومن معهم فامرهم بالسجود لادم عليه السلام سجود تحية واكرام وتعبدا لله تبارك وتعالى الله اللي امر فانت لما تسجد لادم انت ما تسجد لادم تسجد لله وانما وجهتك لادم كما نحن نسجد لادم

99
00:37:40.400 --> 00:38:09.050
القبلة اذا نحن نسجد لله عز وجل ووجهتنا الى القبلة. فالملائكة مرهم الله بالسجود فاذا فسجدوا فهم يطيعون الله لكن وجهتهم امامهم من؟ امامهم ادم عليه السلام قال عز وجل واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين

100
00:38:09.050 --> 00:38:25.650
تجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس ابى ان يكون مع السافلين وقال تبارك وتعالى في سورة الصاد فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس

101
00:38:25.650 --> 00:38:46.650
اكبر وكان من الكافر وقال في سورة البقرة واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين وقال في الاعراف ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين. وقال في الاسراء

102
00:38:46.650 --> 00:39:04.550
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. قال اسجدوا لمن خلقت طينا وهذه الايات كلها تدل ان الله تعالى لما اظهر للملائكة مكانة ادم من حيث تعليم الله تعالى له

103
00:39:04.750 --> 00:39:23.100
ومن حيث علمه ما لم يكن للملائكة به علم امرهم بان يحيوه بالانحناء والسجود. طاعة لله وعبادة له وامتثالا لامره سبحانه. وان تكون هذه التحية وهذا الانحناء الى ناحية ادم عليه السلام

104
00:39:23.350 --> 00:39:46.400
وهذا اكرام عظيم من الله تعالى لادم فوق ما اكرمه. فهنا تشريفات عدة اختص به ابونا ادم من دون المخلوقات. اولا خلقه الله تعالى بيده الكهف. ثانيا نفخ الله تعالى فيه من روحه. ثالثا علمه الله تعالى اسماء الاشياء كلها

105
00:39:46.400 --> 00:40:02.800
رابعا امر الله تعالى الملائكة بالسجود له. خامسا وهو ابو البشر وابو الانبياء والصديقين. والشهداء والصالحين اولاده البارين وهذه الصفة لا يمكن ان تكون لا في الجن ولا في الملائكة

106
00:40:03.100 --> 00:40:20.500
فالملائكة لا يولدون ليس فيهم ذكورا وانوثة والجن ليس في منبيا ولا فيهم الرسل ولهذا قال له موسى الكليم عليه السلام حين اجتمع هو واياه في الملأ الاعلى وتناظر انت ادم الذي خلقك الله بيده

107
00:40:20.500 --> 00:40:41.550
نفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته واسكنك في جنته وهكذا يقول له اهل المحشر يوم القيامة كما تقدم في الحديث المتفق عليه فلما صدر الامر الالهي قامت الملائكة اجمعين بالامتثال وانحنوا لادم عليه السلام بلا تأخير بل في الحال

108
00:40:41.550 --> 00:41:09.050
وجدوا له طاعة لله تعالى وقاصدين حسن المآل. فلا تجدوا في ملكوت السماوات والارض ملكا الا ممتثلا لامر الله تعالى لان الله قال فسجد الملائكة كلهم اجمع. فهنا ثلاثة ثلاثة عمومات الاول الملائكة فالاف واللام الاستغراق اي كل الملائكة علويهم وسفلهم

109
00:41:09.700 --> 00:41:33.200
ثانيا كلمة كل فانها تشمل اي فرد من افراد الملائكة راء سادسا كلمة اجمعوا فانها دالة على العموم. وجمهور العلماء ان الذين سجدوا هم عموم الملائكة كما دل على ذلك عمومات النصوص وهو الاظهر كما رجحه الحافظ ابن كثير رحمه الله

110
00:41:33.350 --> 00:42:04.500
ولم يقع اباه ولا استكبار من احد ممن امروا بالسجود لادم عليه السلام الا ما كان من ابليس حيث استكبر كما سيتبين في المشهد الاتي مشهد لاستكبار ابليس وقياسه وهذه فائدة عظيمة حتى يحذر الانسان من الكبر اولا ومن القياس ثانيا. ما افسد الدين

111
00:42:04.500 --> 00:42:26.950
والدنيا الا الكبر والقياسات لو ان الناس خضعوا لله فاصلح الله دنياهم واخرته ولو انهم امتثلوا امر الله وتركوا القياسات العقلية انا اظن ولا شوف على بالي وانا وانا مين انت

112
00:42:27.250 --> 00:42:41.700
حدك ما تعرف روحك شنو اللي بين جنبك ما تعرف ما تعرف انت شلون تشوف ما تعرف انت شلون تفكر ما تعرف ليش المجنون عنده الدماغ نفس اللي عندك بس ما ما يعقل. ما تعرف

113
00:42:43.950 --> 00:43:06.850
لذلك الافات كلها مرجعها الى هذين الامرين احدهما وصفي وهو الكبر والثاني علمي وهو القياس لما سجد الملائكة كلهم يجمعون كما قال تعالى فسجد الملائكة كلهم يجمعون. ولم يكن ابليس الذي كان مع الملائكة من حيث الرتبة ومن الجن

114
00:43:06.850 --> 00:43:28.400
من حيث الخلقة من الساجدين ابى الامتثال وضع الامتناع سلحة كما قال تعالى ان ابليس استكبر وكان من الكافرين. فتجلى كفر ابليس وبان ابائه الا ابليس ابى وظهر مكنون ما في قلبه فلم يمتثل امر الله تعالى

115
00:43:28.500 --> 00:43:49.150
كان يخفي الكبر وعلل فعله ذلك بان امر الله تعالى ليس في محله. اذ كيف يسجد المخلوق الناري للمخلوق الطيني وصار يقول بعدم الحكمة في الامر الالهي ووجود الداعي لعدم الطاعة والاذعان لله العليم. وانما

116
00:43:49.150 --> 00:44:09.150
كان ابتلاء امتناع ابليس من السجود لادم عليه السلام علاوة على كبره وقياسه حسدا وعداوة له فطرده الله تعالى وابعده واخرجه من الحضرة الالهية ونفاه عنها واهبطه للارض طريدا ملعونا شيطانا رجيما

117
00:44:09.150 --> 00:44:27.000
وكل من يأبى يكون هذا حاله. وكل من يطيع يقرب من الله تعالى. وجاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي

118
00:44:27.950 --> 00:44:50.400
يقول يا ويله يعني يا ويل نفسي يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فابيت فلي النار. رواه مسلم من عجيب ما قرأت وهذه القصة من الاسرائيلية لكن فيها عظة وعبرة. ان موسى عليه السلام

119
00:44:50.650 --> 00:45:07.000
في كتب بني اسرائيل ان موسى عليه السلام طلب ان يرى ابليس فظهر له ابليس الجنس العادي يوسوس ما يظهر خصوصا الانبياء فلما ظهر ابليس قال يا ابليس لماذا لا تتوب

120
00:45:08.550 --> 00:45:36.100
قال وكيف اتوب وقد ابيت السجود قال اسأل الله عز وجل كيف تتوب فسأل الله فقال الله له خذه فليذهب الى قبر ادم وليسجد له فاتوب عليه فقال موسى له ان الله يأمرك ان ان تذهب الى قبر هاتف تسجد. قال ما سجدت له حيا فكيف اسجد له ميتا؟ والله لا

121
00:45:36.100 --> 00:45:56.600
له حتى يقضي الله بيني وبينه شوفوا اللعيب كيف ها قياس مرة ثانية في نفسك ما تنتهي قد ذكر الله تبارك وتعالى سبب عدم سجود ابليس وانما كان عنادا واباءا عن الامر. وان كان قد صدر منه التعليل العليل كما قال

122
00:45:56.600 --> 00:46:10.450
تعالى قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون. قال فاخرج منها فانك رجيم وانا عليك اللعنة الى يوم الدين

123
00:46:11.150 --> 00:46:24.000
وقال تبارك وتعالى في سورة الصاد فاخرج منها فانك رجيم. وقال تبارك وتعالى في سورة صاد يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي؟ استكبرت ان كنت من العالين

124
00:46:24.000 --> 00:46:45.000
قال انا خير منه دير بالك من كلمة انا انا هذي اهلكت امم قال انا انا قالها ابليس بعدين قالها فرعون انا خير منه. هذي الانهار تجري من تحت انا قالها من قارون

125
00:46:45.450 --> 00:47:00.750
ها؟ فلذلك ينبغي للانسان ان يحذر من كلمة انا انا قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. قال فخر بنا فانك رجيم. وانا عليك الاناة الى يوم الدين. وقال في الاعراف ما منعك الا تسجد

126
00:47:00.750 --> 00:47:25.100
قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من قياس وكان ابليس اول من قاس فقدم عقله الضعيف مقابل نص كلام ربه تبارك وتعالى قال محمد ابن سيرين رحمه الله اول من قاس ابليس وما عبدت الشمس ولا القمر الا بالمقاييس

127
00:47:25.900 --> 00:47:47.800
الناس ليش يعبدون الشمس والقمر والانبياء والرسل؟ يقول انت ما تقدر توصل للملك الا بالواسطة. شلون توصل لله بدون واسطة؟ لازم تجيب واسطة. منو واسطتك  يا ملك يا ملك يا نبي يا رسول يا صالح يا شمس عروية قمار نجوم مؤثرة هكذا يزيل لهم

128
00:47:47.800 --> 00:48:12.150
فدخل الغرور على ابليس ونظر الى نفسه بطريقة المقايسة بينه وبين ادم. فرأى نفسه اشرف من ادم. فامتنع من السجود له مع وجود الامر له الملائكة بالسوء ومن البديهيات العقلية ان القياس اذا كان مقابلا بالنص كان فاسدا الاعتبار

129
00:48:13.350 --> 00:48:31.800
يعني انت الحين لو قلت حق ولدك قم جيب لي ماي قام قاس طيب الجو بارد وش حقتي بالموية انت تعصب علي شو القياس؟ انا اقول لك جيب لي ماي انت تقيس؟ تقول لي الجو بارد ليش الماي

130
00:48:32.100 --> 00:48:51.500
هذا قياس ينبغي للعاقل ان يفهم. اذا جاء قال الله قال الرسول ما في قياس خلاص. انتهى سبيل لما بتعرف لكن هذه ابليس فكان ابليس اول من قاس فقدم عقله مقابل نص كلام الله عليه

131
00:48:51.600 --> 00:49:10.200
ومن البديهيات العقلية ان القياس اذا كان مقابلا بالنص كان فاسد الاعتبار. وهذا في عموم الامور فان النص مقدم على فكيف بقياس في مقابل نص كلام رب الناس ثمان قياس ابليس في نفسه فاسد

132
00:49:10.550 --> 00:49:23.400
وقد نبه على هذا ابن القيم من اكثر من اوجه ان الطين افضل من النار حتى من جهة القياس. يعني ابليس لما قاس ما كان يعرف القياس بعد وهذي مصيبة ثانية

133
00:49:24.050 --> 00:49:53.250
فصار قياسه مركب فصار قياسه مركبا من جهل وقياس فاسد فان الطين ينفع وخير من النار لان الطين فيه الرزانة والحلم والاناة والنمو والنار فيها الطيش والخفة والسرعة والاحراق  ثمان ادم عليه السلام شرفه الله بخلقه له بيده ونفخ فيه من روحه ولهذا امر الملائكة بالسجود له. علاوة على كونه معلما

134
00:49:53.250 --> 00:50:13.250
وليس ابليس كذلك ولما كان اباء ابليس بلا مستند من نص ولا دليل من عقل يصح استحق اللعن والعقاب والطرد والابعاد وشدة الخطاب من الله تعالى العليم الحكيم الوهاق. لانه استلزم تنقصه لادم وذراعه

135
00:50:13.250 --> 00:50:31.800
وترفعه عليه مخالفة الامر الالهي. ومعاندة الحق في النص على ادم عليه السلام على التأليف ثم شرع ابليس بالاعتذار بما لا يجدي عنه شيئا. وكان اعتذاره اشد من ذنبه حيث قال اسجد لمخلوق

136
00:50:31.800 --> 00:50:54.750
فخرج عن طاعة الله عمدا وعنادا واستكبارا عن امتثال امر الله تعالى. فلم يكن ذنبه عن النسيان ولا عن غسلة ولا عن خطأ فاستحق العقاب الالهي لذلك مباشرة. ولم يكن ابليس من الملائكة طرفة عين

137
00:50:54.750 --> 00:51:08.950
اين من حيث الجنس بل هو من الجن. قال جل في علاه في سورة الكهف واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه

138
00:51:09.700 --> 00:51:29.700
والصحيح ان ابليس هو ابو الجن. كما ان ادم ابو الانس. وان من لبيان الجنس كقولنا اسماعيل من العرب مع انه ابوهم وعدنان بن عدنان عدناني وقحطان من قحطان قحطاني مع انهما اصل عدنان قحطان

139
00:51:29.700 --> 00:51:47.250
ولهذا قال الامام ابن شهاب الزهري رحمه الله ابليس ابو الجن كما ان ادم ابو الانس وادم من الانس وهو ابوهم وابليس من الجن وهو ابوهم ذكرهم بالدنيا في مكائد الشيطان وابو الشيخ في كتاب العظم

140
00:51:47.550 --> 00:52:07.300
ومما يستأنس به من ان ابليس هو ابو الجن حديث معاوية ابن الحكم السلمي رضي الله عنه انه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد ان اسألك عن امر لا اسأل عنه احدا بعدك. من ابونا

141
00:52:07.500 --> 00:52:29.450
قال ادم قال من امنا؟ قال حواء. قال من ابو الجن؟ قال ابليس. قال فمن امهم؟ قال امرأته. رواه الطبراني في اوسط وقال الهيثمي في مجمع الزواج وفيه طلحة ابن زيد ضعفه البخاري واحمد وذكره ابن حبان في الثقات لكن يستشهد به

142
00:52:29.450 --> 00:52:49.450
لانه يشهد له ما سلف من اقوال. وابليس وذريته مخلوقون من نار. كما قال تعالى والجان خلقناهم من قبل اي من قبل ادم من نار السماء. لذلك انت في القرآن تجد ان الله تبارك وتعالى يذكر الجن قبل الانس في مواضع

143
00:52:49.450 --> 00:53:09.700
اذا كان الحديث عن الخلق وفي مواضع اذا كان الحديث عن العذاب والعقاب فيقدم الجن على الانس. وفي مواضع في القرآن تقديم الانس على الجن اذا كان الكلام عن العلم عن الفهم عن الطاعة عن الثواب والجنة

144
00:53:09.900 --> 00:53:38.350
وكان اسم ابليس طبعا ابليس وصف ثم صار علما عليه. وكان اسم ابليس الحارث هذا يؤكد ان الكلام العربي هو الاصل شلون يسمونه الحال وكان اسم ابليس الحارث طيب قد يقول قائل كيف اسمه الحارث وقد جاء في الحديث اصدق الاسماء حارث وهمام ما في اشكال لان ابليس كان اسمه الحارث لانه يحرث

145
00:53:38.350 --> 00:54:00.850
لكن يحرص الشر ونحن نسمي الحارث رجاء يحرث الخير. فكونه اصدق لانه ما من انسان الا ويحرث. يا خير يا شر. ما من انسان الا ويهم اما بالخير واما بالشر. اذا كان اسم ابليس الحال وقيل عزازيل وهذا بالشريانية

146
00:54:00.850 --> 00:54:22.000
وشكون هي هاد ابليس؟ العرب ما تركوا شيء الا وضعوا له كلهم. ابليس كنيته ابو كردوس ابو كردوس ولذلك كان يأتي العرب في الجاهلية اذا ارادوا ان يذموا انسان قالوا هذا اتى بخبر ابي كردوس

147
00:54:22.000 --> 00:54:39.550
وقيل ابو مرة اذا له كنيتان ابو كردوس وابو مرة ذكرهما الملا علي القارئ الهروي في كتابه ملقاة المفاتيح في كتابه. وسياق الكلام يدل على ان ابليس كان في السماء

148
00:54:39.700 --> 00:54:59.700
فامر بالهبوط منها والخروج من المنزلة العالية والمكانة الرفيعة التي كان قد نالها بعبادته وتشبه الملائكة في الطاعة والعبادة ثم سلب ذلك بكبره وحسده ومخالفته لربه فاهبط للارض مذئوما مدحورا. واما هذا

149
00:54:59.700 --> 00:55:16.529
السلام فان الله تعالى اسكنه الجنة وهذا ان شاء الله نلجأه الى آآ لقاء اخر قادم في الشهر القادم اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين