1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. هذا اليوم يوم يوم الاربعاء الرابع من شهر صفر من عام اربعة واربعين واربع مئة والف

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
للهجرة كتاب الذي بين ايدينا هو اغراض السور عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير. قرأنا في هذا واخذنا شيئا من بعظ السور القرآن الكريم والان نواصل ما توقفنا عنده

3
00:00:40.100 --> 00:01:40.100
تفضل اقرأ يا شيخ  معنا يا شيخ؟ الشيخ اسامة تفضل السلام عليكم. عليكم السلام انت يا شيخ. تفضلي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
قال قال المؤلف رحمه الله في كتاب اعراض الصور في تفسير التحليل والتنوين لابن عاشور رحمه الله اغراض السوء اغراض سورة ال عمران واستمعت هذه السورة من الاغراض على الابتداء بالتنويه بالقرآن. ومحمد صلى الله

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
الله عليه وسلم وتقسيم ايات القرآن ومراتب الافهام في تلقيها والتنويه بفضيلة الاسلام انه لا يعادله دين وانه لا يقبل دين عند الله بعد ظهور الاسلام غير الاسلام. والتنويه والتنويه والتنويه

6
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
بالتوراة والانجيل. والتنويه بالتوراة والانجيل والاماء الى انهما انزلا قبل القرآن تمهيدا لهذا الدين فلا يحق للناس ان يكفروا به. وعلى وعلى التعريف بالدلائل الهية الله الهية الله سبحانه الهية الله تعالى وانفراده. وابطال ضلال الذين اتخذوا الهة من دون الله. ومن جعلوا له شركاء او اتخذوا له

7
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
وابناء وتهديد المشركين بان امرهم الى زوال. والا يغرهم ما هم فيه من البذخ. وان ما اعد وانما اعد للمؤمنين خير من ذلك. وتهديدهم بزوال سلطانهم. ثم الثناء على ثم

8
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
ثنائي على عيسى عليه السلام وال بيته. وذكري معجزة ظهوره وانه مخلوق لله سبحانه وذكري الذين امنوا به حقا وابطالوا الهية عيسى. ومن ومن ثم افضى الى قضية نجران ونجاجتهم ثم محاجة ثم محاجة اهل الكتابيين ثم محاجة اهل كتابين في حقيقة

9
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
وانهم بعداء عنها. وما اخذ الله من العهد على الرسل على الرسل كلهم ان يؤمنوا بالرسول الخاتم ان الله جعل الكعبة اول بيت وضع للناس. وقد اعد اليه الدين الحنيف. وقد اعاد. احسن الله اليك

10
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
وقد اعاد اليه الدين الحنيف كما ابتدأه فيه. واوجب واوجب حجه على المؤمنين. واظهر ضلالات اليهود وسوء مقالتهم وافترائهم في ما انزل اليهم وذكر المسلمين بنعمة عليهم بدين الاسلام. وامرهم بالاتحاد والوفاق. وذكرهم بسابق سوء حالهم في الجاهلية. وهون عليه

11
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
من تظاهر معادن وهون عليهم تظاهر معاني معانديهم من اهل الكتاب والمشركين. وذكرهم حذاري من كيدهم وكيد الذين اظهروا الاسلام ثم عادوا الى الكفر. فكان مثلا لتمييز الخبيث من الطيب. وامرهم بالاعتزاز

12
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
بانفسهم والصبر على تلقي الشدائد والبلاء. وهذا العدو ووعدهم على ذلك بالنصر والتأييد. والقاء الرعب منهم في في نفوس عدوهم ثم ذكرهم بيوم احد ويوم بدر وظرب لهم من وظرب لهم الامثال بما حصل فيهما ونوه بشأن

13
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
شهداء من المسلمين وامر المسلمين بفضائل الاعمال من بذل المال في في مواساة الامة والاحسان وفضائل الاعمال وترك البخل وذم الربا واختتم السورة بايات بايات التفكير في ملكوت الله. طيب

14
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
اغراض سورة ال عمران. الحقيقة ان المتدبر متأمل في القرآن الكريم. ينظر لكل سورة على انها قطعة واحدة يتأملها وينظر فيها. فكل سورة لها موظوع لها موظوع او لها ولها اساس قاعدة تنطلق منها الايات. وكل سورة لها عدة اغراض. تتحدث السورة عن خاصة السور الطوال

15
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
نتحدث عن مجموعة اغراض فيها. وكل سورة لها بداية. مثل مثل المقدمة للكتاب. وكل سورة لها نهاية. فانت اذا اخذت السورة خاصة مع الصور الطوال اذا اخذت صورة ال عمران هذي وقرأت فيها وتأملتها وبدأت اتصفح اياتها وهي مئتان

16
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
وتأملتها تأملا جديدا دقيقا وجدت ان لها مقصدا دقيقا وهو قضية الثبات على الحق واسباب الثبات. ولذلك الله صرح به قال من دعاء المؤمنين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة

17
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
والثبات يدور حول ماذا؟ حول الشبهات التي اثيرت فيها. والشهوات زي الناس حب الشهوات. الشهوات تغري الانسان من النساء والاموال حتى تشغله عن طاعة الله وعن فيموت على ذلك. او الشبهات وهي اخطر مرض الشبهات الذي وقع فيه

18
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
يعني النصارى في جعلهم عيسى اما ان يكون الها او هو ابن الله. فهذه اشياء تحتاج الى ثبات الى ثبات وما جرى في النصف الثاني من السورة الحديث عن احد ومن ثبت من المسلمين في احد ومن

19
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
زعما رجع من المنافقين ومن ضعفاء الايمان آآ اذ همت طائفتان منكم هذه من المؤمنين. ولكن الله ثبتهم. واما الطائفات طائفة منكم ان تفشلوا والله وليهما فثبتهم. فالمسألة المسألة ثبات. مسألة ثبات. سورة حول هذا الشيء. ثم عاد

20
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
ذكر المؤلف هنا اغراض كثيرة كثيرة اغراظ يعني نستطيع ان نقول السورة انقسمت قسمين القسم الاول مع النصارى ومجادلتهم وبيان شبهاتهم وابطال هذه الشبهات اللي احتجوا بها. لما قالوا هو كيف يولد من غير اب؟ كيف؟ هذا ما يمكن

21
00:08:00.100 --> 00:08:10.100
الله ابطلهم. قال انتم تنظرون الى ولد من غير اب؟ لماذا لا تنظرون الى ادم؟ من غير ام ولا اب. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. فاذا استغربت في عيسى

22
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
يجب عليك ان تستغرب في ادم. فتقول ادم هو ابن الله. ليش ما تقول مثل هذا الكلام؟ فابطل شبهاتهم كلها. كل شبهاتهم. لما قالوا ان ابراهيم يهودي او نصاري. قال ما كان ابراهيم يهودي ولا نصراني. ولكن كان حنيفا مسلم. في السورة تحدثت بقضية الخطاب مع

23
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
النصارى ثم الانتقال بعدها لان سعيد بن جبير او لا؟ عبدالرحمن بن عوف سأله رجل فقال ما قصتكم في احد؟ فقال عبد الرحمن بن عوف قال اقرأ الاية عشرين بعد المئة. لو تقرأ الان مئة وعشرين

24
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
واذ غدوت من اهلك تبوء مني مقاعد القتال. وجاء الحديث عن غزوة احد بتفاصيل ومواعظ وتذكير ودروس وعبر هذي الصورة هو تكلم عنها بشكل تفصيلي هذا هذا موضوع السورة فكل سورة لها محور لها موضوعات لها

25
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
خاتمة مقدمة السورة تقرير وحدانية الله. الله لا اله الا هو الحي القيوم. تقرير هذه الكتب التي انزلها الله وبيان منزلة هذه كتب وبيان القرآن وعظمته ان فوقها هذي مقدمة. الخاتمة كما ختم الله سورة البقرة ختم سورة ال عمران. فيما في اي شيء

26
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
في بيان صفات المتقين الابرار ودعائهم. البقرة ذكرت انهم امنوا وصدقوا ثم دعوا وهذه السنة ذكرت ايضا انه يتفكرون في خلق السماوات والارض ويدعون بهذه الادعية الطيبة ها فاستجاب الله له استجاب الله

27
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
دعائهم. فهذه هي يعني حقيقة سورة. الان ينتقل المؤلف الى اغراض سورة النساء. والحقيقة كل سورة تحتاج منا الى تأمل لتدبر النظر فيها فهذا يعينك على تدبرها فهمها فهمها الان اصبح عندك تصور واضح عن

28
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
سورة ال عمران. الان ننتقل الى سورة النساء. نعم. احسن الله اليك. قال المؤلف اغراض سورة النساء. وقد على اغراض واحكام كثيرة اكثرها تشريع معاملات الاقارب. اكثرها تشريع معاملات اقرباء وحقوق

29
00:10:30.100 --> 00:11:00.100
فكانت فاتحتها مناسبة ذلك بالتذكير بنعمة خلق الله. وانهم وانهم وانهم حققونا بان يشكروا ربهم على ذلك. محققون. وان سم. وانهم محقوقون احسن الله اليك وانهم محققون بان يشكروا ربهم على ذلك. يعني حق عليهم يعني حق عليهم ان يشكروا ربهم على

30
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
هذه النعمة. نعم. طيب. وان يراعوه. وان يراعوا حقوق النوع الذي خلقوا منه بان يصلوا وارحامهم القريبة والبعيدة وبالرفق بضعفاء النوع من اليتامى. ويراعوا حقوق صنف النساء من نوعهم بيده

31
00:11:20.100 --> 00:11:50.100
قامت العدل في معاملتهن. والاشارة الى عقود النكاح والصداق. وشرع وشرع وشرع قوانين المعاملة مع نساء في حالتي الاستقامة والانحراف من كلا الزوجين. ومعاشرتهن والمصالحة معهن. وبيان وبيان ما يحل للتزوج منهن والمحرمات بالقرابة او الصهر. واحكام الجواري بملك اليمين

32
00:11:50.100 --> 00:12:20.100
وكذلك حقوق مصير المال الى القرابة. وتقسيم ذلك وحقوق حفظ اليتامى في اموالهم. وحفظها وحفظها لهم والوصاية عليهم. والوصاية عليهم. ثم احكام المعاملات بين جماعة المسلمين في الاموال والدماء واحكام القتل عمدا وخطأ وتأصيل الحكم الشرعي بين المسلمين في الحقوق والدفاع عن المعتدى عليه. والامر باقامة

33
00:12:20.100 --> 00:12:50.100
بدون مصانعة. والتحذير من اتباع الهوى والامر بالبر والمساواة واداء الامانة. واداء الامانات والتمهيد لتحريم شرب الخمر. وطائفة من الاحكام الصلاة والطهارة وصلاة الخوف ثم احوال اليهود لكثرتهم بالمدينة. واحوال المنافقين وفضائحهم. واحكام الجهاد لدفع شوكة المشركين

34
00:12:50.100 --> 00:13:20.100
واحكام معاملة المشركين ومساويهم ووجوب هدي ووجوب هجرة المؤمنين من مكة وهذه الجاهلية. اعد ووجوب. سلام عليكم. ووجوب هجرة المؤمنين من مكة. هم. وابطال مآذن الجاهلية قد تخلل ذلك مواعظ وترغيب ولهينة. وعن تمني وعن تمني

35
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
وعن تمني ما للغير من المزايا التي حرم التي التي حرم منها اه التي حرم منها من حرم بحكم الشرع او بحكم الفطرة والترغيب في التوسط في الخير والاصلاح وبث وبث المحبة

36
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
من المسلمين طيب هذي اغراض الصورة بشكل تفصيلي ومثل ما ذكرنا الصورة لها مقدمة لها خاتمة لها محور تدور حوله الايات كلها يربطها محور واحد. ما محور سورة النساء؟ سميت بسورة النساء؟ حتى انك احيانا تربط الموضوع بالسورة تسميتها

37
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
في رابط البقرة ال عمران النساء البائدة في رابط. فعندنا النساء. نساء هي اصل السورة. الموضوع يدور على ماذا؟ على وكيف وقف القرآن معهم؟ الضعفاء من النساء والضعفاء من الايتام والضعفاء من الرجال والضعفاء من كل الجنس ثم هي تتحدث عن

38
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
العلاقات المجتمع بعضه بعض اول ما بدأت بعلاقة الزوج مع زوجته في اول الايات وانكحوا ما طاب لكم من النساء. علاقة الزوج يرجع الى علاقة ادم وحواء. ثم بعد علاقة الزوج علاقة الذرية. يوصيكم الله في اولادكم. ثم تنتقل

39
00:14:40.100 --> 00:14:50.100
صورة الى خارج البيت الى المجتمع حولك. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيء بالوالدين يحسنوا به ذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنوب الصاحب الجنب وابن السبيل وما

40
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
كل هذه محيطة بالمجتمع محيطة بك. ثم تنتقل العلاقة بعد ذلك من محيط المسلمين الى العلاقة مع غير المسلمين مع اليهود مع النصارى اه مع المنافقين. كل هذي تتحدث السورة عنها كيف يتعاملون؟ كيف لو قتل واحد كافر

41
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
لو قتل مؤمن بين صفوف الكفار ماذا يصنع المسلمون؟ المنافقون كيف يكون موقف المؤمنين؟ يعني في قوله تعالى فمالكم في المنافقين في هاتين والله اركسهم اعرف حقيقة المنافقين ثم آآ كذلك علاقة اليهود والنصارى الى الى اخر

42
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
السورة فهذه هي السورة تدور حول هذا هذا الشيء بدايتها في الامر امر الناس جميعا بتقوى الله سبحانه وتعالى الذي خلقهم واوجدهم وخاتمتها ببيان سعة علم الله سبحانه وتعالى. يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم. طيب ننتقل للسورة التي تليها

43
00:15:50.100 --> 00:16:20.100
المائدة. نعم. احسن الله اليك. قال المؤلف اغراب سورة المائدة. وقد احتوت هذه السورة على تشريعات كثيرة تنبئ بانها انزلت لاستكمال شرائع النساء. ولذلك افتتحت بالوصاية بالوفاء بالعقود اي بما عقدوا اي بما عقدوا الله عليه حين دخل حين حين دخولهم في الاسلام. من التزام ما يؤمرون به

44
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ البيعة على الصلاة والزكاة والنصح لكل مسلم. كما في حديث جابر بن عبدالله في الصحيح واخذ البيعة على الناس بما في سورة الممتحنة كما روي كما روى كما روى عبادة ابن

45
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
كما روى عبادة ابن الصامت ووقع في ووقع في اولها قوله تعالى ان الله يحكم ما يريد فكانت فكانت طراعتها براعة استهلال. براعة الاستهلاك هي افتتاح عند عند العرب في اشعارهم يسمون براعة الاستهلال. يعني يعني يبرع الشاعر بان يستهل اه

46
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
القصيدة او براعة هلال الخطيب تجد خطيب في الجمعة يلقي الخطبة ببراعة براعة الاستهلال يجذب الحاضرين. السور كل صورة لها براعة في استهلالها يعني في افتتاحيتها. نعم. احسن الله اليك. وقد احتوت على تمييز الحلال من الحرام في المأكولات

47
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
الى حفظ وعلى حفظ شعائر الله وعلى حفظ شعائر الله في الحج والشهر الحرام. والنهي عن بعض المحرمات من عوائد ايدي الجاهلية مثل وفيها شرائع الوضوء والغسل والتيمم والامر بالعدل في الحكم والامر بالصدقة

48
00:17:50.100 --> 00:18:20.100
والامر بالصدق في الشهادة واحكام القصاص في الانفس والاعضاء واحكام الحرابة وتسلية الرسول صلى الله عليه سلم عن نفاق المنافقين وتحريم الخمور والميسر وتحريم الخمر والميسر. والايمان وكفارتها والحكم ان اهل الكتاب اصول المعاملة بين المسلمين وبين اهل الكتاب وبين المشركين والمنافقين وخشية

49
00:18:20.100 --> 00:18:50.100
والخشية من ولايتهم ان تفضي الى ارتداد المسلمين عن دينهم عن دينهم. وابطال العقائد الضالة لاهل الكتابين وذكر مساء وذكر وذكر مساو وذكر مساو من اعمال اليهود وان النصارى فيما لهم من حسن الادب. وانهم ارجى للاسلام وذكر قضية التيه واحوال المنافقين

50
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
والامر بتخلق المسلمين بما يناقض اخلاق الضالين في تحريم ما احل لهم. والتنويه بالكعبة وفضائله وفضائله وبركتها على على الناس. وما تخلل ذلك او تقدمه من العبر. والتذكير للمسلمين بنعم الله تعالى

51
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
تعال والتعريض بما وقع فيه اهل الكتاب من نبذ ما امروا به والتهاون فيه واستدعاؤهم للايمان بالرسول الموعود به وختمت بالتذكير بيوم القيامة وشهادة الرسول على على اممهم وشهادة عيسى

52
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
شاعر النصارى وتمجيد الله تعالى. اي نعم هذي موضوعها. هذي اغراض السورة. سورة طويلة مئة وعشرين اية. اغراضها بهذا الشكل اه الحقيقة لو تأملت تسميتها تأملت تسميتها سورة المائدة لماذا؟ الاكثر سيقول ماذا؟ سيقول لان الله

53
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
ذكر فيها قصة مائدة النصارى او الحواريين لكن اذا تأملت اكثر واكثر توسعت وجدت نعم في لذكر القصة ومن باب اخر لان السورة تتحدث عن المطعومات والمشروبات. تحدثي عن ما يحتاجه

54
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
من المشروبات الخمر ونحوه ومن المطعومات ما ذكر الله من من بهيمة الانعام او من ما جاءك عن اهل الكتاب وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وعن الصيد واحكام كثيرة. ما الذي يباح؟ ما الذي يحرم عليك؟ وهي ترجع كلها هذه الى العقود

55
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
العقود لان الله افتتحها بقوله يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. العقود في الزواج. الزواج من من الحرائر خائف من من المؤمنات ومن اهل الكتاب. والايماء والعقود ايضا في العقود في

56
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
ما يتعلق بعلاقة المسلمين مع غيرهم مع اليهود مع النصارى مع الكفار ففيها عقود كثيرة ثم ذكر يعني آآ موضوعات متفرقة فيها مثل علاقة المسلمين مع اليهود مع النصارى مع اهل الكتاب بيان مثالبهم بيان موقف

57
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
للنصارى وانهم اقرب اقرب مودة وغيرها من الاحكام التفصيلية الكثيرة لكن كلها تدور حول هذه العقود التي افتتحت بها زراعة الاستهلال اه يعني اوفوا بالعقود حلت لكم بهيمة الانعام وهي تدور على المطاعم بهيمة الانعام ما الذي يباح

58
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
وما الذي يحرم؟ حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخانق والموقوذ والمتردية الى اخر وفي قوله تعالى لمقلبين وغيرها كل هذه تدل على انها تدور حول هذه الاشياء. ولذلك عائشة رضي الله عنها تقول هي اخر القرآن

59
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
من اخر سور القرآن نزولا من اخرها لانها ما احل الله فيها وهو الحلال. وما حرم فيها فهو الحرام. ولذلك يقولون ليس فيها نسخ. ليس هذي ما تتعلم ما تذكره هذه السورة بعدها تأتي سورة الانعام والاعراف وما بعدها فلعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله

60
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
والكتاب حقيقة ممتع جدا. لانه يتعلق بالتدبر والتفكر واستيعاب هذه السور ومفهومها لو سألنا قلنا له مثلا واحد سورة يونس عما تدور حول اي شيء يمكن نسب عليها الجواب لكن لو قرأ هذا تدبر وتأمل عرف هدف

61
00:22:30.100 --> 00:22:40.446
الهدف من سورة يونس او سورة هود او كذا. فالكتاب يفيدك يفيدك في تدبر القرآن. طيب. نقف عند هذا القدر ان شاء الله نكمل في اللقاء القادم والله اعلم