1
00:00:00.200 --> 00:00:26.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس آآ التعليق على رسالة الدروس المهمة لعامة الامة للشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله وفي الدرس الاول

2
00:00:27.000 --> 00:00:49.650
كنا قد ذكرنا اه ما يتعلق بالفاتحة وسورة الزلزلة والعاديات واليوم نعلق لمن يحفظ ويريد ان يفهم شيئا يسيرا من معاني قصار السور من القارعة الى الناس في سورة القارعة وهي من السور المكية نزلت في مكة المكرمة

3
00:00:49.700 --> 00:01:11.250
يقول الله جل وعلا القارعة ما القارعة؟ وما ادراك ما القارعة؟ والقارعة اسم من اسماء يوم القيامة ولا احد ليعرف حقيقة وقع القارعة وحقيقة صفة القيامة وزمان القيامة وكيفية القيامة الا الله جل وعلا

4
00:01:11.500 --> 00:01:36.150
ومن صورها يوم يكون الناس كالفراش المبثوث والفراش المقصود به هنا الجراد كما هو قول عامة المفسرين والمبثوث المنتشر والله جل وعلا ذكر هذا الوصف يوم يكون الناس كالفراش المبثوث لان الفراش اه اذا خرج

5
00:01:36.150 --> 00:01:54.550
فانها تخرج مباشرة وتنقسم الى قسمين قسم منها تذهب وتلقي بنفسها في النار وقسم منها تذهب الى الخضار والله تعالى اعلم. وتكون الجبال كالعهن المنفوش العهن الصوف والمنفوش المفرق بالاصابع

6
00:01:54.700 --> 00:02:13.650
حتى لا يصبح لها وزن. واذا كانت الجبال بهذه الصفة وبهذه الصيغة كما قال جل وعلا ويسألونك عن ببالي فقل ينسفها ربي نسفا. فيذرها قاعا صفصفا هذا دليل على عظم وقع القيامة

7
00:02:13.900 --> 00:02:35.350
حينئذ ما الذي ينفع العمل؟ ولهذا قال تعالى فاما من ثقلت موازينه وهي رجحت حسناته على سيئاته فهو في عيشة راضية فهو في عيشة راضية وهي الجنة واما من خفت موازينه

8
00:02:35.500 --> 00:02:58.800
فرجحت سيئاته على حسناته في الميزان والموازين جمع والمراد منه تعدد الموازين فامه هاوية وام آآ امه اي ام الذي خف وزنه هاوية. المقصود آآ ام رأسه اي انه يسقط بام رأسه

9
00:02:58.900 --> 00:03:26.200
وهي هامة الرأس من جهة الجبين اه هاوية وهي اسم من اسماء جهنم فيلقى يهوى ويهوى في النار حتى يقع في الهاوية وما ادراك ما هي نار حامية تفسير للهاوية التي يقع فيها من خفت موازينه نسأل الله ان يثقل موازينه

10
00:03:26.800 --> 00:03:49.650
ثم ننتقل الى السورة الاخرى وهي سورة تكاثر وهي ايضا مكية عند الجميع. قال جل وعلا الهاكم تكاثر الهاكم يعني شغلكم التكاثر بالاموال في الاولاد بالوظايف في الهواتف حتى زرتم المقابر

11
00:03:50.000 --> 00:04:11.200
اي حتى اه اصبحتم من اهل المقابر وسميت ذلك زيارة لان المقابر برزخ بين الدنيا وبين الاخرة ثم الانسان ينتقل من هذا البرزخ اما الى الجنة نسأل الله ان نكون من اهلها واما الى النار اعاذنا الله واياكم من النار

12
00:04:11.600 --> 00:04:33.900
كلا سوف تعلمون كلا يعني ليس الامر كما تظنون ان هذا التكاثر ينفعكم او انكم في المقابر لا تبعثون لا سوف تعلمون مغبة انشغالكم عن حياتكم الاخروية سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون

13
00:04:33.950 --> 00:04:56.700
انكم كنتم في المقابر اه زائرون وانكم عنها ترحلون كلا لو تعلمون علم اليقين ليس الامر كما تظنون آآ فالامر عظيم لو تعلمون علم اليقين علما حقيقيا بمشاهدة اهوال يوم القيامة

14
00:04:56.900 --> 00:05:24.850
لترون الجحيم لترون الجحيم يعني اعين ابصاركم فهنا علم اليقين وهنا عين اليقين ثم لترونها عين اليقين فيحصل بعد رؤية جهنم عين اليقين وكيف يرى اهل الجنة النار ذلك لانهم على ارض المحشر فيؤتى بالنار ثم يظرب على النار الصراط ومن

15
00:05:24.850 --> 00:05:48.900
يريد المرور من اهل الجنة لابد ان يمر على الصراط فيرى النار ثم لترونها عين اليقين معاينة حقيقة وايضا يعاين اهوال القيامة وشدة وقع القيامة ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. اي ثم تحصل بعد ذلك المساءلة

16
00:05:48.950 --> 00:06:10.850
عن جميع النعم التي انعم الله بها على العبد هل ادى حق نعمة البصر نعمة السمع نعمة اللسان نعمة العقل نعمة القلب نعمة البدن نعمة الاسلام نعمة السنة تسألن يومئذ عن النعيم. نعم الدنيا ونعم الدين

17
00:06:13.250 --> 00:06:29.300
ثم ننتقل الى سورة العصر حيث يقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر. وسورة العصر مكية عند الجمهور والعصر اي اقسم بالعصر فهذا قسم من الله عز وجل بالزمان

18
00:06:29.400 --> 00:06:48.450
وهو زمان العصر العصر اسم للزمان عموما واسم للزمان المخصوص خصوصا والاظهر ان المراد هنا القسم بالدهر ان الانسان لفي خسر والانسان الالف واللام فيه للجنس اي جنس الناس في خسارة

19
00:06:49.600 --> 00:07:13.800
وآآ الا الذين امنوا. جنس الانسان في هلاك وظياع وضلالة الا الذين امنوا. اي اقروا بالايمان وعملوا الصالحات اي اوجدوا الاعمال الصالحة التي هي من الايمان وتواصوا بالحق يأمر بعضهم بعضا

20
00:07:13.900 --> 00:07:40.600
بالخير بالصدق بالدين وتواصوا بالصبر اي يوصي بعظهم بعظا بالصبر على الطاعات والصبر عن المحارم والصبر عن البأساء والضراء اه ثم ننتقل الى سورة الهمزة حيث يقول جل وعلا ويل لكل همزة لمزة السورة

21
00:07:41.400 --> 00:08:16.050
هذه السورة مكية ايضا بلا خلاف وويل معناه وعيد وتهديد. اي اوعد بالويل كل هماز لماس. والهمزة المغتاب واللمزة الذي يلمز ويغمز بفمه او بعينه اذا هماز يغتاب ولماز يغمز بعينه وبلسانه وبطرف يده الذي جمع مالا

22
00:08:16.050 --> 00:08:44.400
هدد جمع مالا ركم بعظه على بعظ ها عد الدينار على الدينار حتى اصبح من اصحاب الالوف واصبح من اصحاب الملايين المملينة يحسب ان ماله اخلده انشغل بجمع المال عن اخرته وعن العمل الصالح. يظن المسيكين ان ما له اخلده

23
00:08:44.550 --> 00:09:13.250
يعني ان المال يكون سببا لخلوده وكأنه ما اعتبر بمن مضى من اصحاب المقنطرة كلا ليس الامر كما يظن هذا الذي يجمع المال ويبخل فلا ينفق في سبيل ولا يتصدق ولا يؤدي الحقوق لينبذن في الحطمة ليطرحن لينبذن ليطرحن

24
00:09:13.350 --> 00:09:40.050
في الحطمة وهي اسم من اسماء جهنم وصفها وما ادراك ما الحطمة اي اي شيء تعلمه عن الحطماء نار الله الموقدة فالحطمة هي نار الله الموقدة. موقدة من الاف السنين منذ ان خلقها الله وهي موقدة ولا تخمد هذه النار

25
00:09:40.050 --> 00:10:02.700
ابدا التي تطلع على الافئدة اي تصلوا عياذا بالله تبارك وتعالى تطلع اي تصل ها تصلوا الى على الافئدة حتى يدخل من ظاهر البدن من الجلد الى اللحم الى ان يصل الى

26
00:10:02.700 --> 00:10:27.150
القلب الافئدة القلوب. نار الله الموقدة المسعرة التي تطلع على الافئدة اي على القلوب انها عليهم مؤصدة. انها هذه النار عليهم اي على من كان مستحقا الخلود فيها مؤصد اي مغلقة مطبقة فلا يخرج منها احد ممن

27
00:10:27.150 --> 00:10:54.750
اغلق عليهم ابواب النار. وهذا يكون بعد خروج من يستحق الخروج منها في عمد ممددة والعمد جمع عمود وهو كل مستطيل من خشب او حديد ممددة اي مؤصدة مطبقة باعمدة فابواب نيران مؤصدة مطبقة باعمدة فلا يمكن فتحها

28
00:10:54.900 --> 00:11:17.000
نسأل الله ان يعيذنا واياكم من النار ثم ننتقل الى سورة الفيل يقول جل وعلا الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل وهي سورة مكية بالاجماع قال الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل وهم ابرهة ومن معه من اهل الحبشة الذين جاءوا من اليمن

29
00:11:17.300 --> 00:11:40.600
ثم ارادوا هدم الكعبة الم يجعل كيدهم في تضليل كيدهم يعني مكرهم وارادتهم هدم الكعبة وسوء نياتهم سوء فعالهم في تظليل الم يجعل كيدهم في تظليل اي في ابطال وتضييع وفشل ذريع

30
00:11:41.400 --> 00:12:03.300
وارسل عليهم طيرا ابابيل فالله عز وجل بحوله وقوته حمى بيته فارسل على ابرهة الاشرم على اصحاب الفيل طيرا ابابيل اي جماعات ما هي هذه الطيور؟ لا يهمنا لكن المهم ان الله ارسل جندا من جنوده فاهلك

31
00:12:03.400 --> 00:12:31.850
اعداءه الذين قصدوا هدم بيته ترميهم بحجارة من سجيل اي من طين متحجر فجعلهم كعصف مأكول. كزرع اكلته الدواب اه يبست وتفرقت اجزاؤها فلما اصابتهم هذه الحجارة اصبحوا في اماكنهم متحجرين

32
00:12:31.900 --> 00:12:56.450
الزرع المأكول لو ان انسانا حركهم لا تفتتوا ثم ننتقل الى سورة قريش يقول جل وعلا لايلاف قريش ايلافهم وهي مكية عند الجمهور وقوله لايلاف قريش اي لاجلي اجتماع قريش والتئامهم وتآلفهم

33
00:12:57.550 --> 00:13:25.950
اهلكنا اصحاب الفيل اولا واجعلنا لهم رحلة الشتاء والصيف ثانيا. فلايلاف متعلق بالسورة اللي قبلها ومتعلق الاوصاف التي بعدها وقريش هم اعظم القبائل العربية التي سكنت مكة. وهناك قبائل اخرى لكن قليلة وهم في حلف مع قريش

34
00:13:26.350 --> 00:13:55.450
لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف اي الفتهم ومحبتهم بسبب رحلة الشتاء والصيف وهم شتاء يذهبون الى اليمن فانها تكون معتدلة الاجواء لانها اه امطار لان امطارها صيفية وفي الصيف يذهبون الى الشام لانها معتدلة الاجواء

35
00:13:55.500 --> 00:14:23.050
بي الشتاء اذن رحلة الشتاء الى اليمن لانه تكون معتدلة الاجواء وفي الصيف الى الشام فحينئذ لا تنقطع عنهم الميرة فاذا ما دام الامر كذلك فليعبدوا رب هذا البيت بل يوحد الله عز وجل ويصرف له العبادة وحده لا شريك هو رب هذا البيت لا يعبد الاحجار

36
00:14:23.850 --> 00:14:46.100
لا يعبدوا البيت ولا يعبدوا الاصنام التي وضعوها حول البيت والاحجار والاولياء والاضرحة فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. اعطاهم الله تعالى اولا بيتا عتيقا القلوب

37
00:14:46.400 --> 00:15:04.400
اه تهوي الى هذا المكان ثم جعل هذا المكان امنا ثم جعل لهم الميرة في الشتاء والصيف رزقهم صنوف الثمار والفواكه والارزاق بدون كثير تعب ولا جهد ومن عليهم بالامن التام

38
00:15:04.600 --> 00:15:23.150
ومن ومن حولهم كثير من الناس لا يأمنون ولا يستطيعون الخروج لا شتاء ولا صيفا اما هم فيرحلون. واذا رأى الناس رايات قريش كفوا عنهم لانهم اهل حرم الله عز وجل

39
00:15:24.350 --> 00:15:50.150
ننتقل الى سورة الماعون حيث يقول جل وعلا رأيت الذي يكذب بالدين وهي مدنية باتفاق العلماء ارأيت الذي يكذب بالدين والذي اسم موصول هنا المقصود به الجنس يكذب بالدين يكذب بالدين. اخبرني عن هذا الذي رأيته يكذب بالدين بيوم القيامة

40
00:15:50.600 --> 00:16:12.900
ارأيت ما صفته؟ فذلك الذي يدع اليتيم. اي يدفع اليتيم ويعنف عليه ولا يشفق عليه ولا يرحمه ولا يحض على طعام المسكين. فلا يحث نفسه على طعام المسكين ولا غيره

41
00:16:12.950 --> 00:16:43.850
فويل للمصلين اي هلاك وثبور وعذاب ونار للمصلين. من هؤلاء المصلين؟ الذين هم عن صلاتهم اي غافلون يؤخرون عن وقتها مضيعون لها يصلون كأن الصلاة على اهوائهم وليست لها اوقات محددة من الله. فلا يصلون الفجر في اوقاتها ولا العصر في

42
00:16:43.850 --> 00:17:15.850
ونحو ذلك ساهون في لعبهم ولهوهم ويظيعون الصلوات. الذين هم يراؤون في اعمالهم في انفاقهم في صلاتهم في عباداتهم من اجل الناس. ويمنعون الماعون فلا يدفعون الزكاة لا يعطون حتى العارية مثل الدلو والقدر اذا طلبه الجيران من شدة بوخليم وعدم ايمانهم بالقيام

43
00:17:15.850 --> 00:17:41.500
ثم قال جل وعلا بعد ذلك في سورة الكوثر وهي سورة المدنية عند جماهير العلماء وقيل مكية انا اعطيناك الكوثر. والكوثر الخير العميم الذي لا حد له من النبوة والاصطفاء والنصرة والمكنة

44
00:17:41.550 --> 00:18:11.800
الرفعة والمقام المحمود والشفاعة العظمى وغير ذلك من الخصائص التي اعطاها الله للنبي صلى الله عليه وسلم تبعيه فصل لربك ما دام الله اعطاك الكوثر فصلي لربك وانحر اي اخلص لله العبادة من الصلاة وانحر له القربة والاضحية ولا تذبح لغير الله ان

45
00:18:11.800 --> 00:18:31.100
شانئك اي مبغضك ومحتقرك هو الابتر اي هو المقطوع من كل خير وهو مقطوع الدابة وهذي الاية نزلت لما قال المشركون ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليس له نسل فاذا مات ذهبت دولته

46
00:18:31.450 --> 00:18:48.350
والله عز وجل بين ان الله اعطاه الكوثر فمن الكوثر ان الله ابقى دولته بسواعد اناس من اصحابه وان لم يكونوا من اقاربه كابي بكر وعمر وعثمان ومن اقاربه علي علي رضي الله تعالى

47
00:18:48.350 --> 00:19:07.150
عنهم اجمعين ننتقل الى سورة الكافرون وهي مكية بالاتفاق. قال تعالى قل يا ايها الكافرون. وهذا اعلان للبراءة لا اعبد ما تعبدون من دون الله عز وجل من اوثان واصنام

48
00:19:07.850 --> 00:19:30.400
من ملائكة او من انبياء او من اولياء ولا انتم عابدون ما اعبد فمن اعبد هو الله انتم لا تعبدون الله كما اعبده انا ولا انتم عابدون ما اعبد بطريق الاخلاص والتوحيد. فانتم تشركون بالله

49
00:19:30.750 --> 00:19:51.800
ولا انا عابد ما عبدتم. فانا موحد لله الست بعابد لما عبدته ولا انتم عابدون ما اعبد فلا انتم من الفاعلين للعبادة لله عز وجل على وجه الاخلاص ما دمتم مقيمون على الشرك لكم دينكم

50
00:19:51.800 --> 00:20:08.000
ولي دين لكم دينكم والكفر والشرك ولي ديني وهو الاسلام فلا يوجد شيء اسمه وحدة الاديان ولا يوجد شيء اسمه التقارب بين الاديان. فلكم دينكم الذي هو الشرك وهو مضاد

51
00:20:08.050 --> 00:20:29.200
للتوحيد وليديني الذي هو التوحيد وهذه السورة ليس فيها تكرار. لا اعبد نفي للفعل ولا انتم عابدون نفي لفعلهم ولا انا عابد نفي للفاعلية ولا انتم عابدون نفي للفاعلية والله تعالى اعلم

52
00:20:30.100 --> 00:20:48.000
ننتقل الى سورة النصر وهي مكية بلا خلاف اه عفوا سورة النصر مدنية بلا خلاف. يقول جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح ونصر الله عز وجل هنا صلح الحديبية وفتح خيبر وفتح مكة

53
00:20:48.150 --> 00:21:12.650
اذا جاء نصر الله والفتح وهذه السورة من اخر ما نزل من سور القرآنية بعد مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع والفتح هنا هو فتح مكة ورأيت الناس اذا جاء نصر الله للمؤمنين في بدر وفي الحديبية وفي خيبر والفتح فتح مكة

54
00:21:12.650 --> 00:21:32.250
الناس يدخلون في دين الله افواجا اي جماعات وكانت هذه في سنة تسع عام الوفود فسبح فجاءت القبائل العربية من كل الجهات افواجا افواجا واسلموا وهؤلاء هم الذين ارتد كثير منهم بعد ذلك

55
00:21:32.350 --> 00:21:56.150
فقاتلهم الصحابة من المهاجرين والانصار فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال اه جمهور المفسرين لحديث ابن عباس وعمر ان هذه السورة فيها نعي للنبي صلى الله عليه وسلم. قالت عائشة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعد ذلك في ركوعه وسجوده

56
00:21:56.150 --> 00:22:20.450
سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك ننتقل الى سورة المسد وهي مكية بالاجماع قوله جل وعلا تبت يدا ابي لهب وتب تبت اي هلكت يدا ابي لهب لانه كان بيديه يشير الى النبي صلى الله عليه وسلم ويحتقره يرمي القذارة امام

57
00:22:20.450 --> 00:22:40.700
النبي صلى الله عليه وسلم وتبعوا اي وقد هلك وحصر وهذه نزلت لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش يا معشر قريش اني لكم بين يدي عذاب شديد اني لكم نذير بين يدي عذاب شديد. قولوا لا اله الا الله

58
00:22:41.000 --> 00:22:57.550
فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا؟ فانزل الله سورة المسد ما اغنى عنه ما له وما كسب. كان يفتخر بماله وبكسبه وصنعته وبفصاحته وبقوله وجماله لم يغني عنه شيء

59
00:22:57.800 --> 00:23:20.000
سيصلى نارا ذات لهب وهذه فيه اشارة ان ابا لهب سيموت على الكفر ولن يسلم سيصلى نارا ذات لهب. وكانت كنية ابي لهب اه اه لانه كان في وجهه حمرة فكان يكنى بابي لهب فانزل الله تبت يدا ابي لهب واسمه عبد

60
00:23:20.000 --> 00:23:47.450
عزة ابن عبد المطلب يصلى نارا ذات لهب اي عندما يموت وامرأته وهي ام الجميل اروى بنت حرب. ام جميل اروى بنت حرب حمالة الحطب. فكانت تحمل الشوك تطرحه في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجمع الكلام من ها هنا وهنا تمشي بالنميمة

61
00:23:47.650 --> 00:24:09.400
في جيدها حبل في جيدها في عنقها موضع القلادة حبل من مسد حبل من ليف ومعها حديدة ولحاء يجعل في عنقها كالقلادة في النار عياذا بالله تبارك وتعالى من ذلك. ثم

62
00:24:09.400 --> 00:24:24.950
ننتقل الى سورة الاخلاص يقول جل وعلا قل هو الله احد. وهي مكية وهذا امر من الله للنبي صلى الله عليه وسلم ومتبعيه ان يقولوا الله احد هو الله احد اي هو المعبود احد

63
00:24:25.200 --> 00:24:49.750
اسما ووصفا فلا مثيل له احد فلا ثانية ولا ثالث له ولذلك قرأت احد على الخبري. الله الصمد  الله الصمد الصمد السيد الذي بلغ السؤدد في الكمال. والصمد الذي يصمد اليه الخلائق

64
00:24:49.750 --> 00:25:11.150
حوائجهم فيقضيها فهي كما انه صمد يصمد اليه الناس في حوائجهم المضطر وغيره فيقضي حوائجهم فكذلك يجب ان يعبد وحده لا شريك له الله الصمد الذي لا جوف له. الله الصمد لم يلد ولم يولد. وهذا من اوصاف الصمدية. لم يلد

65
00:25:11.250 --> 00:25:41.050
اليس له ولد ولم يولد فليس له اب ولا ام ولا احد فهو الاول والاخر ولم يكن له كفوا احد فليس له مساو ولا مماثل ولا نظير لانه احد في ذاته وفي اسمائه وصفاته وافعاله سبحانه وتعالى وفي حق العبادة. ثم ننتقل هذه السورة سورة

66
00:25:41.050 --> 00:26:01.050
تعدل ثلث القرآن. من قرأ ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله. ومن قرأ في عشر مرات بني له بيت في الجنة ثم ننتقل الى سورة الفلق وهي مدنية يقول جل وعلا قل اعوذ برب الفلق يأمر الله نبيه والمتبعين

67
00:26:01.050 --> 00:26:25.650
يقول اعوذ اي التجأ واطلب العودة والحفظ برب الفلق اي الذي اه بيده ملكوت وبيده تصرف الفلق والفلق الصبح من شر ما خلق اي من كل ما خلق وفيه شر

68
00:26:25.800 --> 00:26:51.850
ومن شر غاسق اذا وقب. والغاسق الليل واذا وقب اي اذا اظلم بغياب القمر. ومن شر النفاثات في العقد. والنفاثات السواحر والساحرة النفاثات السواحر في العقد اي الخيوط التي يعقدها الساحر او الشعر الذي يربطه الساحر

69
00:26:52.150 --> 00:27:12.050
ومن شر حاسد اذا حسد اي من شر من يعاين الناس بعينه او يمتن عليهم بنعمه  ننتقل الى سورة الناس وهي مدنية ايضا باتفاق العلماء يقول جل وعلا قل اعوذ برب الناس

70
00:27:12.200 --> 00:27:41.000
اي خالقهم ومالكهم ورازقهم امورهم ملك الناس اي المتصرف الحاكم وهو الذي يحكم في ليلهم ونهارهم بارزاقهم في حرهم وبردهم في احوالهم في صحتهم وعافيتهم اله الناس اي معبودهم بحق

71
00:27:41.600 --> 00:27:55.900
فما من ناس الا يعبدون الله لكن منهم من يشرك مع الله ومنهم من يوحد. نسأل الله ان يكون منهم من الموحدين له من شر الوسواس وهو الشيطان الخناس صفة له

72
00:27:56.350 --> 00:28:16.450
فهو يوسوس مرة بالغفلة ثم يخنس ثم اذا ذكر العبد رجع وابتعد ثم يرجع هذا معنى الخناس انه اه يقول الشيء ثم يختفي اذا ذكر العبد ربه الذي يوسوس في صدور الناس

73
00:28:16.900 --> 00:28:37.750
فالشيطان وسوسته في الصدر لا يملك قوة على الانسان يجبره على فعل الشر من الجنة اي الجن وهم من الثقلين فالثقلان الجن والانس والناس وهم ابناء ادم. الجن ابناء ابليس. والناس ابناء ادم

74
00:28:37.950 --> 00:29:02.150
وهذه السور الثلاث سورة الاخلاص والمعوذتين رقية فينبغي للمسلم ان يكثر من قراءتها لا سيما المعيون والممسوس والمسحور وقد نزلت سورة المعوذتين عندما سحر النبي صلى الله عليه وسلم فعافاه الله جل وعلا. ويسن للعبد ان يقرأ هذه

75
00:29:02.150 --> 00:29:20.618
سور الثلاث بعد كل صلاة مرة وفي اذكار الصباح ثلاث مرات وفي اذكار المساء ثلاث مرات وعند النوم ثلاث مرات ونكتفي بهذا القدر في هذا الدرس وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين