الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاذا قلت اذا غربت الشمس هل هذا كلام؟ لماذا احسنت لو كتبت زيد مجتهد هل هذا المكتوب كلام عند النحا؟ ليس بسلام. لماذا؟ لان
لانه ليس بلفظ احسنت. طيب قد ينكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء اي من سقم قد مانعوا هذه الكلمة حريق حرف ما الدليل؟ انه لا تصلح لها علامات الاسم ولا علامة الفعل. احسنت. تنكر ما نوعها
هذا الفعل؟ مضارع وما الدليل على انه فعل مضارع؟ قبول قد تدخل على الماضي والمضارع هي دليل على انه فعل. لكن نريد دليلا على انه مضارع. يصلح ان يدخل عليها لمس
احسنت يصلح ان تدخل عليه نام. طيب نريد فعلا نريد علامة من العلامات التي ذكرها الناظم احسنت. تدخل عليه السين وسوف قد تنكر العين. العين ما نوع هذه الكلمة والدليل؟ دخول الحل. دخول
قد تنكر العين ضوءا ضوءا منعوا هذه الكلمة نعم؟ اسم ما الدليل ها ما الدليل؟ لان المستقبل واجب تقبل احسنت احسنت تنكر العين ضوء الشمس. الشمس ما نوع هذه الكلمة؟ والدليل
اه دخول قال لي عليها. نعم. احسنت. وكذلك الجرح. احسنت. احسنت تنكر العين ضوء الشمس من من ما نرى هذه الكلمة؟ حرف والدليل عدم قبول العلامة. احسنت لا قبول العلامة الاسم ولا الفعل؟ من رمد
رمد ما هذه الكلمة؟ والدليل التنويم احسنت. والشطر الثاني كالشطر الاول. لا فرق. نسمع الدرس الجديد نعم شيخنا. نعم هو معنا الان. يسمعك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم اغفر لنا اجمعين. قال
من وفقه الله تعالى ونفع به باب الاعراب والزنا والحمد لله ثم اهدنا لزوم اخر الكلمة بحالة واحدة فكم ظلم ولم الواو يرى من تعد اربعة رفع ونصف لاسم او فعل معه
والجمهوري اشارة ولازم البناء فعل الماضي واعرب مضارعا وابني متى كان يكتبنا والا تثبتا. احسنت بارك الله فيكم قال وفقه الله باب الاعراب والبناء والحد اعرابي تغيير دخل اخر كلمة لعامل حصل. الاعراب عند النحاة تغيير
دخل اخر كلمة لعام حصل. هاي ثلاثة اشياء. الاول تغيير. والمقصود بالتغيير الانتقال بين علامات الاعراب الاتي ذكرها. الثاني اخر كلمة هذا حل التغيير محله اخر الكلمة. الثالث لعامل دخل هذا
باب التغيير والعامل ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه مخصوص من الاعراب. ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه مخصوص من الاعراب. ففي قولك جاء زيد الفعل جاءه وعامل الرفع في زيد
وفي قولك رأيت زيدان الفعل رأى هو عامل النصب في زيد. وفي قوله كما مررت بزيد حرف الجر هو عامل الجر في زيد. ومثل الاسم في ذلك الفعل المضارع في قولك يسافر زيد. التجرد من الناصب والجازي هو عامل الرفع في يسافر. وفي
قولك لن يسافر زيد لن وعامل النصب فيسافر. وفي قولك لم يسافر زيد لم هو عامل الجزم في يسافر. ثم هذا التغيير قد يكون لفظيا وقد يكون معنويا فاللفظي ما لم يمنع من النطق به مانع. كما رأيت في حركات الداد في زيد
وحركات الراء في سافر. ومنه قوله تعالى الحج اشهر معلومة فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الحج الحج الحج هذا التغيير لفظي. لم يمنع من النطق به مانع. طبعا الاصل ان لا يوقف على
المتحرك وقف على محرك بالحركة. لحن باجماع قبيح فاتركه. لتبتدأ بساكن ولا تقف الا به قاعدة لا تختلف لكنه يغتفر في مثل هذه الحال في باب التعلم. والضرورات شبيه المحظورات
والمعنوي ما يمنع من النطق به مانع. وهذا المانع قد يكون التعذر ومحله الاسم المكسور. وهو كل اسم معرب اخره الف لام مثل موسى والفتى والرضا وتقدر فيه جميع الحركات
ان الالف لا تقبل الحركة. تقول جاء الفتى ورأيت الفتى بالفتى قال تعالى يدعونه الى الهدى ائتنا. قل ان هدى الله هو الهدى هنا وردت كلمة هدى ثلاث مرات. يدعونه الى الهدى. الهدى الاولى هذه مجرورة
قل ان هدى الله هدى هنا منصوبة. هو الهدى هذه الثالثة مرفوعة. ولن تظهر الحركة على اية واحدة منها ومثله مثل الاسم المقصور. الفعل المطل بالالف. تقدر فيه الضمة والفتحة
في التعذر مثل يخشى تقول زيد يخشى ربه ولن يخشى الا ربه تقدر الضمة والفتحة بالتعذر. هذا المانع الاول وهو التعذر. وقد يكون المانع الثقل ومحله الاسم المنقوص. وهو كل اسم معرب اخره ياء لازمة غير مشددة قبلها كسر
كل اسم معرب اخره ياء لازمة غير مشددة قبلها كسرة نلقى القاضي والداعي والساعي وتقدر فيه الضمة والكسرة للثقل. تقول جاء القاضي ومررت بالقاضي لم تظهر الضمة ولا الكسرة للثقل. واما
فتحة تظهر لخفتها. رأيت القاضي ومثله الفعل المطل بالواو وبالياء. تقدر فيه ضمة للثقل تقول زيد يدعو ربه ويرضي ربه تقدر الضمة على الواو والياء للثقل. واما الفتحة فتظهر لخفتها. لن يدعو لن يرضيه
هل تظهر لخفتها؟ هذا المانع الثاني هو الثقل. وقد يكون المانع المناسبة ومحل هذا المال الاسم المضاف الى ياء المتكلم. اتقدر فيه جميع الحركات. هذا كتاب وحفظت كتابي ونقلت من كتابي هنا
منع من ظهور الحركات على الباء اشتغال المحل بحركة المناسبة. او تقول بالحركة حسيبة نيائي المتكلم يعني اذا قلت بحركة بدون ال تقول بحركة المناسبة تفتح السين. واذا انهيت بال تكسر
بالحركة المناسبة هذا قوله والحد للاعراب تغيير دخل اخر كلمة مين حصل؟ ويقابل الاعراب البناء. قال وفقه الله ثم البناء لزوم اخر الكلم. بحالة واحدة سيدة كم ولم انظر الى من؟ في قولك جاء
من حفظ القرآن ورأيت من حفظ القرآن ومررت بمن حفظ القرآن لزمت حالة واحدة. مع انها في المثال الاول في محل رفع. وفي الثاني في محل نصب وفي الثالث في محل جر. قال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله
منا يستجيب له الى يوم القيامة؟ هنا تكررت من؟ جاءت من؟ ثلاث مرات ومن اضلوا. من هنا في محل رفع. ممن من الثانية في احسنت يدعو من دون الله من لا يستجيب له يا
من الثالثة في محل نصب ومع ذلك لزمت حياة واحدة. والبناء قد يكون على السكون مثل من وكم ولم وهو الاصل. وقد يكون على الكسر مثل هؤلاء تقول جاء هؤلاء الطلاب ورأيت هؤلاء الطلاب ومررت بهؤلاء الطلاب تلزم هذه الحالة
ايه ده ؟ وقد يكون اعظم مثل منذ وقد يكون على الفتح مثل اين واذا عرفت الاعراب والبناء فلن يعسر عليك ان تعرف المعرب والمبني. فالمعرب ما تغير اخره بسبب تغير العوامل. والمبني ما لزم اخره حالة واحدة
ثم انتقل الى بيان انواع الاعراب. فقال وفقه الله انواع اعراب تعد اربعة مفعول ونصب لاسمنا وفعل معه. والجر للاسماء وبالجزم انفرد فعل كل حرف اذ ورد. انواع اعراب تعد اربعة وهي الرفع والنصب والجرو والجزم. رفع
هو نصب باسم نوفل معه. الاسم نو هنا تقرأ بالنقل. بوصل الهمزة حتى يستقيم الوزن. باسم نوف فعل معه. والمراد بالفعل هنا المضارع وسيبين الناظم وفقه الله قريبا ان الماضي والامر مبنيان. فالمقصود بالفعل هنا المضارع
والجر للاسمى فرج فعل. وبهذا يتبين لك ان انواع الاعراب بالنسبة للاسماء والافعال ثلاثة قسم تشترك فيه الاسماء والافعال. وهو الرخي والنصب. نعم. احسنت. وقسم خاص بالاسماء وهو وقسم خاص بالافعال وهو فالجزم من
فللأسماء من ذلك ثلاثة انواع. ما هي؟ الرفع والنصب والخلق. احسنت. والى فعالي من ثلاثة وهي احسنت احسنت. ويبنى كل حرف اذ ورد. هذه كلية اجماعية. الحروف كلها مبنية. ويبنى كل حرف اذ ورد
ثم قال والاسم يعرب اصطحاب الاصل. ومنه ما بنوه كاسم الفعل. الاعراب اصلا ننفي الاسماء الاسم الاصل انه معرب. ومنه من الاسم ما بنوه وساء بناء الاسم مشابهته للحرف قال كاسم الفعل هذا مما بني من الاسماء. اسم الفعل. كلمة
كن تدل على معنى الفعل وتعمل عمله ولا تقبل علاماته. كلمة هيهات مثلا هيهات معناها باعودا تدل على معنى الفعل بعودا. وتعمل عمله كما تقول بعد العقيق تقول كذلك هيهات العقيق العقيق فاعل. لكنها لا تقبل علامة الفعل
هيهات هنا اسم فعل ماض. ولا تقبلوا علامة الفعل المضبوط وهي التاء كلمة صه مثلا بمعنى اسكت تدل على معنى اسكت وتعمل عمله. الفاعل فيها في صه. ضمير مستتر ضمير مستتر. تقديره
انت كالفاعل فيه اسكت لكنها لا تقبل علامة فعل الامر. صه تدل على الطلب لكن هل تقبل يا المخاطبة؟ لا تقبل. لا تقبل. وسبق امس ان علامة فعل الامر دلالته على الطلب مع قبول المخاطبة. نعم. لذلك ليست هذه الكلمة فعل امر. بل هي
وفعل امر. كذلك ويل بمعنى اعجب تدل على معنى الفعل اعجب وتعمل عمله وي فاعلها ضمير مستتر تقديره انا. لكنها لا تقبل علامة الفعل المضارع. فاسماء الافعال كلها مبنية يلزم اخرها حياة واحدة هيهات شتان ويل صه م
عليك بمعنى الزم. هذه كلها ابنية. يلزم اخرها حياة واحدة. قسمي اشارة والاستفهام ثم شرط ومنصور ومضمن كهم. اسم الاشارة. من المبنيات. مثل ذا هؤلاء وهنا ذا وهذا البلد من هؤلاء اولئك ان هؤلاء يحبون العاجلة. هنا فليس له اليوم ها هنا حميم. هذه
كلها مبنية. وسيأتي الكلام على اسم الاشارة في المعارف ان شاء الله. كذلك استفهام متى التي هي استفهام؟ متى نصر الله؟ متى اسمه الصفة واسمي اشارة واستفهام ثم شرط. مثل من؟ الشرطية
من يعمل سوءا يجزى به كذلك هي مما بني من الاسماء. وموصول مثل الذي تبارك الذي نزل الفرقان على عبده الذي اسم موصول مبني الضمائر كلها امنية وبالاخرة هم يوقنون. فاسمحوا
بالفعل واسم الاشارة واسم الاستفهام واسم الشرط والاسم الموصول والضمير. هذه كلها مبنية اذا هذا قوله واسم يعرب اصطحاب الاصل ومنه ما بنوه كاسم الفعل واسمي اشارة والاستفهام ثم شرط
منصور ومضمن كهم. ثم قال ولازم بناء فعل ماضي والامر نحو اعتذروا والامر نحو اعتذروا فراضي. بين وفقه الله ان الحروف تكون لها بنية ثم بين ان الاصل في الاسماء الاعراب وان منها ما هو ابني وذكر امثلة مبنية من اسماء ثم انتقل هنا الى
نفعل تبين ان الماضي والامر بنيان ولازم بناء فعل الماضي ماضي مبني على الفتح دائما. ثم قد يكون فتحه ظاهرة. كما في قال وضرب واكرم وحفظ وقرأ وكتب. الفتح هنا ظاهر
فهذه كلها افعال ماضية مبنية على فتح ظاهر. وقد يكون الفتح مقدرا كأتى ودعا الفتح هنا مقدر ما الذي منع من ظهوره؟ التعذر. التعذر. اعذر. نعم احسنت وكذلك كتبوا واكرموا الفتح هنا
منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة. كتبوا الباء هنا لم تظهر عليها الفتحة. ضمت لمناسبة الواو كتبت واكرمنا وقرأنا هنا منع من ظهور الفتحة اشتراء المحل بالسكون العارض لدفع
هادي توالي اربع متحركات فيما هو ككلمة واحدة. كتبت اناس كانت الباء بكراهة توالي اربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة. وكذلك اكرمنا وقرأنا في الفاعل وانا نتي الفاعلين ونون اناث
ولازم بناء فعل الماضي والامر. كذلك الامر. الامر يبنى على السكون اذا كان صحيح الاخر ولم يتصل به شيء. مثل اكرم واقرأ الامر هنا مبني على السكون. ويبنى على حذف حرف العلة
اذا كان معتل الاخر مثل ادع واخش وارم فقولك ادع فعل امر مبني على ماذا العلة. وهو؟ قلت له الواو. الواو احسنت. ادعوا الواو. واخشى فعل امر مبني على وهو
نعم. احسنت. ارمي فعل امر مبني على صباح الخير علة. وهو؟ هنياء احسنت. ويبنى على حذف النون اذا اتصلت بي الف الاثنين كاكرما اواب الجماعة كاكرموا اوياء المخاطبة كاكرمي بالفعل فعل الامر يبنى على حرف النون
اتصلت بي الف واثنين واو الجماعة او ياء المخاطبة. والقاعدة ان فعل الامر يبنى اعلى ما يجزم به مضارعه. وسيأتي ان شاء الله الكلام على على احوال اعراب المضارع نحن اعتذروا فراضي. اعتذروا هذا مثال للفعل الماضي
وراضي هذا مثال لفعل الامر. ما الماضي من راضي راب احسنت. واعرب مضارعا واعربوا مضارعا. وابن متى؟ كان اكتبن وهلا تثبتا. الفعل المضارع يبنى في حالين. ويعرب فيما عداهما يبنى على السكون اذا اتصلت به نون اناث. يبنى
على السكون اذا اتصلت به نون الاناث. واليه اشار بقوله يكتبن ومنه قوله تعالى والمطلقات يتربصن. والوالدات يرضعن ويبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة واليه اشار بقوله والا تثبتا اين الشاهد؟ اثبت اصل هذه
احسنت احسنت والقاعدة ان التوكيد الخفيفة في حال الوقف تبدل الفا فاذا وصلت مثلا تقول هل لا تثبت يا زيد؟ ومنه قوله تعالى ليسدنن وليكونن من ليسجنن وليكونن من الصابرين. طبعا اذا كتبت وليكونن من الصابرين
تكشفها الفا ولا يكونن من الصاغرين بعد النون تكتب الفا. النون في يسدان ثقيلة وفيه يكون خفيفة. والفعلان مبنيان على الفتح والمضارع فيما عدا هاتين حالين معرب تقول يقوم زيد
هذا فعل مضارع لم تتصل به نون الاناث. ولا نون التوكيد المباشرة. اذا هو معرب واذا كان معربا فهو مرفوع ما لم يدخل عليه ناصب او جازم. وسيعقد الناظم ووفقه
الله بابا في احوال اعراب مضارع. هذا اخره والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم اذا كنت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله