1
00:00:00.050 --> 00:00:54.700
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحمد لله رب العالمين

2
00:00:55.800 --> 00:01:18.150
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومع المجلس الثاني والحديث الثاني

3
00:01:18.300 --> 00:01:40.300
من مفردات ومقررات المستوى الاول. اسأل الله تبارك وتعالى ان يكون مجلسا مباركا نافعا وان يزيدني واياكم فيه علما وعملا خالصا متقبلا الحديث الثاني عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال

4
00:01:40.900 --> 00:02:03.800
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد

5
00:02:04.400 --> 00:02:31.200
حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام

6
00:02:31.400 --> 00:03:04.150
ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه

7
00:03:04.900 --> 00:03:39.650
قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه

8
00:03:39.800 --> 00:04:10.800
فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان

9
00:04:11.200 --> 00:04:44.750
قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم اخرجه مسلم رحمه الله تعالى بداية بالتأمل في هذا الحديث العظيم

10
00:04:46.100 --> 00:05:16.500
يظهر ويتضح منه انه شمل جميع مراتب الدين الاسلام والايمان والاحسان ولهذا قال الامام القرطبي المحدث صاحب كتاب المفهم لما اشكل من تلخيص مسلم قال رحمه الله تعالى يصلح في هذا الحديث

11
00:05:16.600 --> 00:05:41.400
ان يقال فيه انه ام السنة يصلح ان يقال فيه انه ام السنة لما تضمنه من جمل علم السنة كما سميت الفاتحة ثم القرآن لما تضمنته من جمل معاني القرآن

12
00:05:42.600 --> 00:06:02.500
سيصدق ويصلح ان يسمى هذا الحديث كما سميت الفاتحة ام الكتاب فكذلك هذا الحديث يصلح ان يسمى ويطلق عليه ام السنة كما قال الامام القرطبي رحمه الله تعالى قال بعض العلماء هذا الحديث

13
00:06:02.650 --> 00:06:29.700
اشتمل على شرح جميع وظائف العبادات الظاهرة والباطنة من اصول الايمان واعمال الجوارح واخلاص السرائر والتحفظ من افات الاعمال حتى ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه نعم بارك الله فيكم

14
00:06:29.850 --> 00:06:50.700
هذا الحديث كما وكما تقدم وهذه اشارة لما ذكره بعض العلماء في مكانة هذا الحديث ومنزلته لانه اكد على اصول الاسلام اصول الايمان ثم المرتبة الاعلى بعد الاسلام والايمان وهي الاحسان

15
00:06:51.300 --> 00:07:17.650
راويه الفاروق رضي الله عنه عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المبشر بالجنة وفضائله ومناقبه كثيرة شهيرة منها ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام لو سلك الشيطان فجا لسلكت واديا او فجا لو سلكت فجا

16
00:07:17.650 --> 00:07:42.350
لسلك الشيطان واديا او فجا غير فجك من فوائد هذا الحديث ولعلنا نقف وقفات يسيرة اه مع اصل هذه القصة قصة ورود جبريل واتيانه للنبي عليه الصلاة والسلام بهذا السياق

17
00:07:42.450 --> 00:08:00.650
خرجه الامام مسلم رحمه الله تعالى وجاء في سياق اخر مخرج في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه الا ان الا انه اقل تفصيلا مما جاء في حديث عمر

18
00:08:00.700 --> 00:08:20.700
الذي خرجه الامام مسلم وقرأناه انفا حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بارزا للناس فاتاه رجل فقال ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالبعث الاخر

19
00:08:20.700 --> 00:08:40.700
قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله لا تشرك ان تعبد الله لا تشرك به شيئا. وتقيم اقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تعبد

20
00:08:40.700 --> 00:08:59.900
الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متى الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل لكن ساحدثك عن اشراطها. اذا ولت اذا ولدت الامة ربتها

21
00:08:59.900 --> 00:09:19.900
فذلك من اشراطها. واذا رأيت الحفاة العراة رؤوس الناس فذلك من اشراطها. واذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذلك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا رسول الله صلى

22
00:09:19.900 --> 00:09:39.900
الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة. وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. نتوقف لفاصل قصير ثم نعود ان شاء الله تعالى

23
00:09:40.300 --> 00:10:12.700
ساعيان لا يغني احدهما عن الاخر. السعي في طلب العلم. والسعي في طلب الرزق. وطلب العلم له ايتعارض مع العمل فلأن يستغني طالب العلم بحرفته خير له من ان يكون عالة على غيره. قال صلى الله

24
00:10:12.700 --> 00:10:32.700
وعليه وسلم والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان يأتيه يا رجلا فيسأله اعطاه او منعه. وكيف تعوق الحرفة عن العلم وقد قام بها الانبياء. فداوود عليه السلام

25
00:10:32.700 --> 00:10:55.050
كان يأكل من عمليته مع انه كان ملكا نبيا وهذا يدل على فضل الحرفة. ولا يتعلل صاحب الصنعة بضيق الوقت فلو ذاكر ساعة يوميا لقرأ ما يزيد على سبعة الاف صفحة. اي خمسة عشر مجلدا في العام الواحد

26
00:10:55.150 --> 00:11:15.150
وقد نسب كثير من العلماء الى الحرف كالمحدث يحيى القطان نسبة الى بيع القطن. والفقيه ابي بكر فاكرني القفال نسبة الى صنع الاقفال والنحوي ابي اسحاق الزجاج. نسبة الى صنع الزجاج

27
00:11:15.150 --> 00:11:52.050
فتعلم واكتسب قوتك بعمل يدك. فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور   مرحبا بكم مرة اخرى اه نقف عند مسألة مهمة

28
00:11:52.100 --> 00:12:12.950
في هذا الحديث العظيم حيث ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الاسلام ثم الايمان ولما سئل عن الاسلام فسره بتلك الاركان الخمسة ولما سئل عن الايمان فسره بالاركان باركان الايمان المعروفة

29
00:12:13.800 --> 00:12:43.900
وثمة سؤال مهم هل هناك فرق بين الاسلام والايمان بايجاز اه نقول ان من الاسماء ما اذا ذكرا معا في سياق واحد كان لكل منهما معنى فاذا ذكر احدهما شمل معنى الاسمين جميعا. اضرب لكم مثلا يسيرا

30
00:12:44.750 --> 00:13:09.900
الفقير والمسكين الفقير والمسكين كل من هذين الاسمين يطلق على المحتاج على المحتاجين نعم يطلق على المحتاجين فاذا قال انسان قال لك انسان خذ هذا واعطه المساكين صح ان تعطيه المحتاجين

31
00:13:09.950 --> 00:13:28.750
سواء منهم من كان لا يملك شيئا البتة او من كان يملك شيئا لكن لا يكفيه لكن لو قال لك اعط هذا المساكين والفقراء سيكون حينئذ المساكين لاحد نوعي المحتاجين

32
00:13:28.800 --> 00:13:52.850
والفقراء من النوع الاخر ولذلك ذكر الاسمان معا في كتاب الله عز وجل اشارة الى التفريق بين معنيهما اذا ذكرا معا. قال الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين. فلما ذكر الاسمان فلما ذكرا معا في الاية دل على ان لكل منهما معنى

33
00:13:54.450 --> 00:14:11.800
فمعنى هذا انه اذا ذكر احد الاسمين شمل جميع المحتاجين فلو قيل الفقراء او قيل المساكين فانه يشمل نوعي المحتاجين سواء من كان لا يملك شيئا البتة او كان يملك شيئا لكن لا يكفيه

34
00:14:11.800 --> 00:14:32.600
ولذلك قال الله عز وجل واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر عندهم سفينة عندهم سفينة ويعملون لكن عندهم شيء لا يكفيهم فهم مساكين اذا بارك الله فيكم. انقل هذه الصورة الى

35
00:14:32.900 --> 00:14:52.850
ما نحن بصدده وهو الاسلام والايمان قد جاء ذكر الاسلام والايمان ايضا في نصوص اخرى تستدعي ان نقف معها ونوضح الامر هنا مثلا قال النبي عليه الصلاة والسلام الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله الى اخره وذكر الاركان الخمسة

36
00:14:53.300 --> 00:15:12.800
في حديث اخر في الصحيح قال عليه الصلاة والسلام الايمان الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله. فذكر لا اله الا الله ضمن فشعب الايمان بل هي اعلى شعب الايمان

37
00:15:14.000 --> 00:15:38.350
بشارة الى انه هنا هنا في هذا النص انما ذكر الايمان فحسب فاذا ذكر الايمان في سياق مفرد لم يذكر معه الاسلام فمعناه الدين بمراتبه واذا وكذلك اذا ذكر الاسلام في سياق منفصل ليس معه ذكر الايمان فمعناه الدين كقوله عز وجل ان الدين عند الله

38
00:15:38.350 --> 00:15:59.450
الله الاسلام اما اذا ذكرا معا فصار احد الاسمين لمعنى والاخر لمعنى اخر واذا كان الامر كذلك فاذا ذكرا معا فما هو الفرق؟ الفرق من خلال ما جاء وظهر في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه هذا

39
00:15:59.650 --> 00:16:16.100
انه ذكر في اركان الاسلام الاعمال الظاهرة وان كانت قطعا تستند الى اصل تصديق قلبي لابد منه. واصل اعتقاد قلبي لابد منه. لكن ذكر الخمسة الاركان التي هي في عمومها

40
00:16:16.100 --> 00:16:36.800
اعمال ظاهرة. واما الايمان فانما ذكر فيه عليه الصلاة والسلام الاعتقادات القلبية الباطنة فاذا ذكرا معا كان هذا التفريق. اما اذا ذكر احدهما فانه يشمل جميع مراتب الدين. هذا ايجاز

41
00:16:36.850 --> 00:17:03.650
جديد مما يكفي مما يسمح به الوقت. ولهذا قالوا  ايجاز هذا المعنى ان الاسلام والايمان اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا بيسر شديد معناه هذه العبارة الاسلام والايمان اذا ذكرا معا في سياق واحد افترقا فصار لكل اسم معنى

42
00:17:03.900 --> 00:17:31.150
اما اذا ذكر احدهما اجتمعا يعني فانه يجمع المعاني التي يدل عليها الاسم الاخر نعم قال فاخبرني عن الاسلام وقال قبل ذلك بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد

43
00:17:31.150 --> 00:17:51.300
اجتمع فيه امران قل ان او يندر ان يجتمع هو غير معروف لهم غير معروف لهم العادة جرت العادة ان يكون غريبا قادما وعليه اثار السفر. اذا كان غير معروف لهم. لكنهم لا يعرفونه ولا يظهر عليه

44
00:17:51.450 --> 00:18:10.800
اثار السفر هذا هذا الامر الذي يعني هذا الاستفهام الذي ثار في نفوسهم جاء جوابه في اخر الحديث قال ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم الى ان قال يا محمد اخبرني عن الاسلام فذكر له النبي عليه الصلاة والسلام

45
00:18:10.800 --> 00:18:27.800
الاركان الخمسة وقد تقدم الكلام عنها في الحديث السابق في الحديث الاول لكن لما انهى لما ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام قال صدقت يعني اسأله فلما اجابه النبي عليه الصلاة والسلام

46
00:18:27.950 --> 00:18:53.700
قال صدقت قال فعجبنا له يسأله ويصدقه جرت العادة ان ان يسأل السائل عما لا يعلم وهكذا ظنه الصحابة في بادئ الامر. حين سأل لكن عجبوا لما قال له صدقت معنى هذا ان عنده علما بما اجابه النبي عليه الصلاة والسلام به

47
00:18:54.000 --> 00:19:20.100
قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره هذه الاركان الاركان اركان الايمان قد جاء ذكرها ايضا في كتاب الله عز وجل. كما قال ربنا سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل

48
00:19:20.100 --> 00:19:43.700
المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين الى اخر الاية. وكذلك دلت النصوص على  بالقضاء والقدر. ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

49
00:19:44.150 --> 00:20:10.150
الله عز وجل قد قدر مقادير الخلائق سبحانه وتعالى الايمان بالله يشمل الايمان باسمائه وصفاته ويشمل الامام بربوبيته وانه الخالق المالك المتصرف ويشمل الامام بالوهيته. وانه لا معبود حق الا هو. فلا يعبد الا هو ولا يدعى الا هو. ولا يخضع الا

50
00:20:10.150 --> 00:20:33.700
له سبحانه وتعالى وملائكته على والملائك وملائكته وكتبه ورسله. وفي هذه الاركان الملائكة والكتب والرسل ايمان مجمل بما جاء في النصوص عن الايمان بهذه بالملائكة والكتب التي انزلها انزلها الله تعالى والرسل الذين ارسلهم الله تعالى ثم

51
00:20:33.700 --> 00:20:55.500
اما الايمان المفصل بمن سمى الله تبارك وتعالى او ثبت في السنة من اسمه من الملائكة والكتب التي انزلها الله تعالى والرسل الذين ارسلهم الله تعالى الى اقوامهم  كذلك ايضا الايمان بان خاتم

52
00:20:55.650 --> 00:21:25.900
هذه الكتب هو القرآن وانه ناسخ لجميع ما تقدم وكذلك خاتم الرسل هو محمد صلى الله عليه واله وسلم وان شريعته الخاتمة ناسخة لجميع ما تقدم والذي نفسي بيده كما يقول عليه الصلاة والسلام لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به

53
00:21:25.900 --> 00:21:45.900
الا كان من اهل النار. الايمان باليوم الاخر بكل ما جاء في اليوم الاخر من الحساب والجزاء والصراط والميزان والجنة والنار وغير ذلك والايمان بالقدر خيره وشره وانما قدره الله وقضاه كائن لا محالة لا راد

54
00:21:45.900 --> 00:22:05.900
وقدره والله تبارك وتعالى حكيم. والله سبحانه وتعالى له المشيئة المطلقة يشاء ما يعمل ما يشاء لا معقب لحكمه ذلك بحكمة يعلمها سبحانه وتعالى. نتوقف عند فاصل يسير ثم نستكمل الكلام عن الحديث بارك

55
00:22:05.900 --> 00:22:34.100
الله فيكم  هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم

56
00:22:34.150 --> 00:22:57.000
انها التقنية الحديثة. فالاستخدامها في طلب العلم ميزات. منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة. وضخامة المعلومات وتنوعها والتواصل مع العلماء حيثما كانوا ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة

57
00:22:57.050 --> 00:23:14.450
فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيف والتحريف ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه

58
00:23:14.550 --> 00:23:34.550
لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة. ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها. والتعليم عن بعد من خلال انترنت يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال الخاصة. والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت التعب

59
00:23:34.550 --> 00:23:59.300
تعلم حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطلب العلمي في البيوت فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:23:59.350 --> 00:24:43.200
انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه   مرحبا بكم مرة اخرى ونستكمل حديثنا عن هذا الحديث العظيم قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه

61
00:24:44.550 --> 00:25:07.650
هذه مرتبة عظيمة مرتبة جليلة ان يستحضر العبد ان يستحضر العبد حال تقربه الى الله عز وجل بل في كل احواله كأنه يرى الله تبارك وتعالى فيكون فيقوم بذلك في قلبه من الخشية

62
00:25:08.500 --> 00:25:31.900
والخضوع والمحبة والخوف والرجاء ما لا يكون مع مع غير هذه الحالة ان تعبد الله كانك تراه كانك تراه ولا شك ان الانسان اذا استحضر هذا المعنى وكأن الله جل جلاله

63
00:25:32.100 --> 00:25:51.300
بعظمته وجلاله وكبريائه. وكأنه امامه فانه سيقوم بقلبه وجوارحه من الخضوع والخشوع ما لا يكون لغير الانسان ما لا يكون لغيره او ما لا يكون في غير تلك الحال ثم ذكر له فان لم

64
00:25:51.650 --> 00:26:10.150
فان لم تكن تراه فانه يراك ان لم تستطع على الوصول الى هذه المرتبة او ان لم تستطع الدوام على هذه المرتبة ستكون في المرتبة الاخرى فان لم تكن تراه فانه يراك

65
00:26:10.500 --> 00:26:29.450
ان لم تستطع ان تعبده على استحضار على استحضار معيته وكأنك تراه فليكن ان تستحضر نظره اليك فان لم تكن تراه فانه يراك. ولا شك ان ان المؤمن اذا قام هذا المعنى بقلبه

66
00:26:29.550 --> 00:26:54.350
يا من يقينيا راسخا انه سيؤثر في سلوكه سيؤثر في خشوعه. سيؤثر في ادائه في العبادة. سيؤثر في تقربه من حيث احسان العبادة واكمالها واتقانها وكذلك ايضا سيؤثر فيه تركا لما لا يحبه الله تعالى

67
00:26:54.400 --> 00:27:16.900
ولا يرضاه سبحانه وتعالى قال فاخبرني عن الساعة دل جواب النبي عليه الصلاة والسلام هنا وجاء مصرحا به في رواية ابي هريرة ان السؤال في هذا عن وقتها عن وقت قيامها

68
00:27:16.950 --> 00:27:38.400
قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل وباختصار معنى هذا الجواب انني انا لا اعلمها وانت ايضا لا تعلمها. فنحن جميعا لا نعلم متى تقوم الساعة

69
00:27:38.700 --> 00:28:02.000
نعم قال ما المسؤول عنها؟ باعلم من السائل. فلا انا اعلمها ولا انت تعلمها فانت تسألني وانا ليس عندي مزيد علم عن وقتها عن عن ما عندك اين تسألني قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها. الامارات اي العلامات

70
00:28:04.150 --> 00:28:23.150
قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان ان تلد الامة ربتها معنى هذا ذكر العلماء اكثر من معنى مرد كثير مما قالوا

71
00:28:23.250 --> 00:28:48.250
الى ان الاسلام في اخر الزمن يعلو وتكثر ويعلو وتكثر الفتوح ويكثر الاماء يكثر الايماء نتيجة لكثرة الفتوح وكثرة انتصار المسلمين حتى انه ربما ربما عتقت المرأة ثم بعد ذلك

72
00:28:49.000 --> 00:29:12.950
تلد امها وهي لا تعلم عنها امة فتشتريها وهي لا تعلم انها امها او قيل في هذا المعنى غير ذلك لكن مرد ذلك الى ان الفتوح والانتصار للاسلام والمسلمين يكثر في اخر الزمن وهذا اذا جمعت النصوص عن اخر الزمن يتبين هذا بوضوح ان تلد الامة

73
00:29:12.950 --> 00:29:36.300
ربتها. قالوا ايضا في معناها من المعاني التي ذكروها وهي يرجع الى هذا ايضا انه ربما يأخذ الرجل الامة فتلد له فاذا مات وهي ملك له ورثه ابنه الذي هو ابنها. فتعتق لانها لانه لا يملكها ابنها. فتلد فقالوا

74
00:29:36.300 --> 00:29:54.800
فقوله ان تلد الامة ربتها كأن ابنه منها بمنزلة سيدها الى غير ذلك من المعاني لكن مجملها يعود الى ما ذكرت انفا وان ترى الحفاة العراة الحفاة جمع حافي الغير الذي لا يلبس النعال

75
00:29:54.950 --> 00:30:24.750
الحفاة العراة العالة العالة الفقراء دعاء الشاه يعني الذين يرعون البهم والغنم فقراء واهل بادية يعني اصبحوا يتطاولون في البنيان وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون اي يطاول بعضهم بعضا فاذا بنى هذا اعلى جاء الاخر طاوله واراد ان يبني اعلى منه فهم يتطاولون

76
00:30:24.750 --> 00:30:43.800
يتنافسون في علو البنيان فهذا من علامات الساعة وجاء في حديث ابي هريرة وان ترى الحفاة العراة العالة رؤوس الناس بمعناه الشاهد منه رؤوس الناس قال ثم انطلق بعد هذه الاسئلة

77
00:30:44.000 --> 00:31:03.350
التي سألها النبي عليه الصلاة والسلام هذا الرجل قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من السائل؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول للفاروق رضي الله عنه اتدري من السائل

78
00:31:04.650 --> 00:31:35.200
قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ختام هذا الحديث وقول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم دينكم يعلمكم دينكم وكالجامع لما تقدم الاسلام والاحسان الاسلام والايمان والاحسان كلها مراتب للدين

79
00:31:35.650 --> 00:31:53.550
نعم هنا بعض الفوائد نشير اليها بايجاز منها ان يقف الانسان عند ما لا يعلم فيقول الله ورسوله اعلم هذا عمر رظي الله عنه فهذا عمر رظي الله عنه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم اتدري من السائل

80
00:31:53.850 --> 00:32:13.800
يعني على طريقة بعض الناس قد يقول قد يكون من هذه القرية او قد يكون من هنا او قد يكون من قبيلة بني فلان ويجيب وهو لا يعلم لكن ادب الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ان يقولوا لما لا يعلمون ان يقولوا الله ورسوله اعلم. فقال قلت الله ورسوله اعلم

81
00:32:13.800 --> 00:32:42.000
بل في هذه الفائدة ذاتها قول المصطفى عليه الصلاة والسلام لما سأله جبريل عن الساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ وهذه فائدة مهمة يقف معها المؤمن نعم ايضا من فوائد هذا الحديث الفائدة العظيمة الجليلة التي نستفيدها جميعا ويستفيدها طلاب العلم ويستفيدها اهل العلم العناية

82
00:32:42.550 --> 00:33:08.500
بتعليم الناس اصول الدين العناية بتعليم الناس اركان الدين التي بني عليها. فهذا جبريل قد نزل من السماء بامر رب الارض والسماء وجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام ويسأل يسأله هذه الاسئلة تعليما للناس. تعليما للناس. ثم ايضا عنايته بهذه الاصول

83
00:33:08.500 --> 00:33:28.550
سارة الى ان من يعلم الناس ينبغي له ان يعتني بها في نفسه عناية من حيث التعلم والعمل ثم عناية خاصة ايظا من حيث الدعوة والتعليم فاول واهم واجل ما ينبغي ان نتعلمه

84
00:33:28.550 --> 00:33:44.400
واول واولى واجل ما ينبغي ان نعلمه للناس هو ما فرض الله عليهم. كما قال الله عز وجل في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه

85
00:33:44.500 --> 00:34:04.500
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه. فهذا جبريل جاء يعلم الناس كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم دينهم. وهكذا في هذه فائدة ونبراس لمن للمنتسبين للعلم وطلاب العلم واهل الخير والفضل ان يسعوا في العناية بالتعلم

86
00:34:04.500 --> 00:34:26.650
وتعليم اصول الدين هذه اشارات حول هذا الحديث العظيم المبارك. اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم بما قلنا وسمعنا. واسأله ان يجعلنا من المحسنين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة

87
00:34:26.650 --> 00:34:52.600
الله وبركاته تلك العنود دروسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان