يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا اما بعد
اهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء وهو اللقاء الثاني ضمن دروس المستوى الرابع لمادة الحديث التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذا اللقاء نستكمل الحديث
عما بدأناه في اللقاء الماضي من حديث تميم ابن اوس الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين
وعامتهم تقدم الكلام عن معنى النصيحة وتقدم الكلام كيف تكون النصيحة لله تعالى في بداية هذا اللقاء نشير الى ما ذكره الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى عن هذا الحديث مما سبقت الاشارة اليه
في اللقاء الماضي قال رحمه الله الدين النصيحة هذا يدل على ان النصيحة تشمل خصال الاسلام والايمان والاحسان التي ذكرت في حديث جبريل وسمى ذلك كله دينا تقدمت الاشارة وهذا
يقوله الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى على ان النصيحة تشمل ذلك كله كيف تكون النصيحة لكتاب الله تبارك وتعالى النصيحة لكتاب الله تبارك وتعالى الايمان به الايمان به
وتصديق اخباره والعمل بما فيه من الشرائع القبول والاذعان لما جاء في كتاب الله تبارك وتعالى محبة القرآن تلاوة القرآن تدبر القرآن الامتثال لما جاء في القرآن التعلق بالقرآن كل ذلك
من النصيحة لكتاب الله تبارك وتعالى صحة الاعتقاد في هذا القرآن العظيم هو من النصيحة لكتاب الله تعالى ان نسميه كما سماه الله تعالى كتاب الله القرآن وكذلك ايضا ان نعتقد
انه كلام الله كما قال الله قال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله فاذا قال الله جل جلاله عن كتابه انه كلامه قلنا سمعنا واطعنا
وقلنا انه كلام الله ولا ولا نحرف في هذا المعنى تحريفا يخرجه عن ما ذكر الله جل جلاله وهو كلام الله فاذا قال الله تعالى حتى يسمع كلام الله قلنا انه كلام الله
وهو كلامه المنزل غير مخلوق كما قال الله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا فهو كلامه وهو منزل فنعتقد في كتاب الله ما جاءنا عن الله وما ثبت عن رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم كل ذلك من النصح لكتاب الله ثم ايضا التعلق محبة كلام الله لو ان انسانا وصله خطاب من مسئول كبير امير او وزير كيف يكون حفاوته به وعنايته به
والتفاخر به فكتاب الله عز وجل كلامه لخلقه اجمعين واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ هذا الكتاب المعجز هذا الكتاب الذي حفظه الله تعالى فينبغي بل يجب على المؤمن ان يعظم كلام الله. وان يحب كلام الله وان يتعلق قلبه بكلام الله
يطلب بركته بتلاوته وبتدبره وتفهمه ومعرفة تفسيره واحكامه وطلب معاني ذلك على اهل العلم لمعرفته. كل ذلك من النصح لكتاب الله تبارك وتعالى ويتبع ذلك في كل الاحوال امتثال ما فيه
من الاوامر فيعملها المؤمن وامتثال ما فيه من الزواجر فينزجر عنها المؤمن. تعظيم لكتاب الله. امتثال لما جاء في كتاب الله هذا الكتاب العظيم الذي انزله الله تعالى على رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. فاعجز الفصحاء والبلغاء هو المعجزة
قل اعظم للرسول الاكرم صلى الله عليه وسلم. كانت العرب الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اول مرة كانوا لم يكونوا اهل صناعة ولا تجارة كانت تجارتهم كان لم يكونوا اهل صناعة ولا ولم يكونوا اهل شيء يذكر لكن كان
ابرز ما يبرزون فيه البيان والفصاحة والبلاغة. فجاءت معجزة النبي الكبرى مما يحسنون وهو القرآن عظيم. ولذلك هو معجز في الفاظه. معجز في دلالاته. معجز بكل ما يتعلق به وتعظيم هذا الكتاب وتحكيمه تحكيمه
في كل شؤون المسلم في خاصته وفي عامة المسلمين. ولذلك عز المسلمين ونصرهم وتمكينهم مرتهن بعلاقتهم بهذا الكتاب فكلما امتثلوا ما فيه وقبلوا ما فيه كلما كان في ذلك عزهم ونصرهم وتمكينهم. واذا اعرضوا عنه كان في ذلك ذلهم
وخذلانهم والعياذ بالله الحرص على تعليم اطفال المسلمين كتاب الله. الحرص على حفظ معانيه وحدوده العناية بكتاب الله من كل وجه كل ذلك من النصح لكتاب الله تبارك وتعالى نتوقف في فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى
يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم. واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى لكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسنته. فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة
الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا
وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم
قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة فتعلم من ادبه قبل علمه وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق
ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب
هو نوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب
ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه
ولرسوله صلى الله عليه وسلم كيف تكون النصيحة لرسوله؟ النصيحة تكون امتلاء القلب بالايمان به عليه الصلاة والسلام وقبوله بالايمان به رسولا نبيا من عند الله عز وجل وقبول ما جاء به عليه الصلاة والسلام
وامتلاء القلب بمحبته صلى الله عليه واله وسلم قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين قال عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم والله انك لاحب الي من كل شيء الا من نفسي. فقال
النبي صلى الله عليه وسلم لا حتى من نفسك يا عمر. فقال والله انك لاحب الي حتى من نفسي فقال النبي عليه الصلاة والسلام الان يا عمر النبي عليه الصلاة والسلام كما يبلغنا فرض الصلاة والصوم والحج وغير ذلك يبلغنا ما فرض الله تعالى
من وجوب محبته عليه الصلاة والسلام. هو عليه الصلاة والسلام الذي اخرجنا الله به من الضلالة الى الهدى من الظلام الى النور من الجهالة الى العلم. من الباطل الى الحق
ابصرنا الحق برسالته ونبوته عليه الصلاة والسلام. كل ذلك من النصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم. من اعظم مما يدخل في النصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتخاذه اسوة وقدوة
الم يقل الله تبارك وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو واليوم الاخر كل من كان يرجو الله وكلنا يرجو ذلك. كلنا نرجو الله. كلنا نرجو ان ان ينقذنا الله. ان
نجينا الله من عذابه. كلنا نرجو الدار الاخرة فمن كان يرجو الله والدار الاخرة فليتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم له اسوة. ليتخذه له قدوة واسوة فان الله تعالى قد جعل اتخاذه قدوة سلما وبابا لتحصيل محبة الله تبارك وتعالى
ان الله تعالى اذا احب عبدا نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في اهل السماء ان الله تعالى يحب فلانا تخيل هذا فلان باسمه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض. اذا احبك الله اذا احبك الله فلا
تضرك الدنيا ولو اجتمعت على ذلك هذه المحبة ان يحبك الله من اعظم وسائل تحصيلها الاقتداء بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى في اوضح الكلام وابينه قال سبحانه
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ما هو الجزاء؟ يحببكم الله. فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم اذا من النصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اتباعه والتأسي به والاقتداء به. جاءت النصوص عامة
جاءت عند الاختلاف في التحاكم اليه الى ما انزل الله والى رسوله عليه الصلاة والسلام. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. كل ذلك من النصح لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم
الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. الانقياد والقبول والاذعان لما جاء به رسول الله صلى الله وعليه واله وسلم
نعم مما يدخل في ذلك من النصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم نشر سنته. والدعوة الى اتباعه ونشر حديثه ونشر هديه بين الناس في الخلائق نشر سيرته تعليم اطفالنا وابنائنا لسيرته وهديه
لو كان الناس لو كان ابناء المسلمين لو كان ابناء المسلمين لو كانت قلوبهم تمتلئ بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل يتشبهون بفلان او فلانة من الفاسقين او اهل الضياع كلا
لو كان ابناء المسلمين تمتلئ قلوبهم بمحبته. هل سيجهلون سيرته نحن بحاجة ان نحيي هذا المعنى من النصح لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم نشر سنته وسيرته وهديه وتعليم ذلك
في كل المجامع في وسائل الاعلام وفي مدارسنا وفي بيوتنا كل الوسائل ينبغي ان تقوم بالنصح لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم هنيئا لمن كان قدوته رسول الله. ولمن كان متأسيا برسول الله. جاءت النصوص عامة في في الامر
هذه قدوة واسوة وفي وفي التحاكم عند التنازع اليه. والى الى كتاب الله او الى الله والى رسوله. الى الله الى كتابه والى رسوله في اليه وبعد مماته الى سنته. وجاءت النصوص ايضا في في اصول العبادات. اعظم العبادات بعد التوحيد الصلاة. قال
عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح صلوا كما رأيتموني اصلي. في الحج كان عليه الصلاة والسلام يقول خذوا عني مناسككم خذوا عني مناسككم. اذا من النصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم التأسي والاقتداء واتباع سنته وسيرته. والذب عن سنته ما يعمل
علماء الحديث وعلماء السنة من بيان من تنقية السنة وبذل الجهود العظيمة في ذلك هو من النصح لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولرسوله ولائمة المسلمين قال اهل العلم ائمة المسلمين
المقصود بهم الائمة في الدين والائمة في الدنيا. الائمة في الدين العلماء والائمة في الامراء والنصح لهم جميعا مما يدل على ان قوله صلى الله عليه وسلم ولائمة المسلمين يتضمن العلماء ايضا
ما جاء في كتاب الله تعالى قال الله تعالى عن عباده الصالحين والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. لا شك ان المقصود هنا الامامة في الدين. فهم ائمة في الدين
وقال الله تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا وهم العلماء الربانيون بهدونا بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون فالامامة هنا امامة الدين. وهي تشمل في الحديث النوعين كيف تكون النصيحة لعلماء المسلمين؟ محبتهم في الله تعالى
ومحبة الخير لهم وحفظ اعراضهم ونشر علومهم بالمستطاع والنصح لهم من النصح لهم ان اذا اذا حصل ما نظنه وما نتوهمه خطأ فاننا يكون ذلك ببيان ذلك والتحادث معهم بالتي هي
بالادب مع اهل العلم بحفظ اعراضهم والحذر من غيبتهم والوقوع فيهم. فان غيبة عموم المسلمين من الكبائر وغيبة ائمة المسلمين في العلم والهدى من اعظم ذلك قال بعض اهل العلم
اعلم علمني الله واياك ان لحوم العلماء مسمومة. وعادة الله في هتك منتقصيهم معلومة فمن اطلق لسانه بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب الصنف الثاني من ائمة المسلمين هم الولاة
وسيأتي الحديث عنهم بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى الخطبة اولى خطوات الزواج ومقدماته. وقد حث الشرع على تيسيرها. فقال صلى الله عليه وسلم ان من يمن المرأة تيسير خطبتها
والمرأة التي يجوز خطبتها هي غير المتزوجة وغير المعتد وغير المخطوبة. والتي ليس بها مانع من موانع النكاح من الخاطب ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة او من طلاق رجعي او بائن
واما التلميح بابداء الرغبة في الخطبة فمباح الا الرجعية. فلا يجوز التلميح لها. قال تعالى ولا جناح عليكم فيما يستحب للخاطب النظر الى المخطوبة لقوله صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة وقد ذكر له امرأة اراد خطبتها
اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤدم بينكما. وقد ذكر الفقهاء لجواز النظر الى المرأة المخطوبة شروطا منها ان يكون الخاطب عازما على الخطبة ان يغلب على ظنه الاجابة ان يكون النظر بلا خلوة. ان يكون مقصده الاستعلام لا الاستمتاع
ان ينظر الى ما يظهر غالبا كالوجه والكفين الا تكون المرأة متبرجة او متطيبة. ونظر المخطوبة الى خاطبها كحكم نظره اليها. ويجوز للخاطب تكرار النظر اذا لم يكتفي بالنظرة الاولى
فاذا اكتفى بالاولى لم تجز له الثانية ولا يجوز للخاطب مصافحة المخطوبة ولا مسها ولا الخلوة بها ولا الخروج معها لانها قبل عقد النكاح لا تزال اجنبية عنه وتحرم خطبة الرجل على خطبة غيره بغير اذنه. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه
حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب ولا يترتب على الخطبة حق للخاطب غير انه مقدم في النكاح على غيره. فاذا فسخت الخطبة فان للخاطب ان يسترد ما قدمه من هدايا. لانها في حكم المهر
موهبة لاجل اتمام الزواج ولم يحصل ولكن الافضل الا يستردها خاصة اذا كان الترك من جهته. وينبغي للولي ان يحرص على تزويج الكفء متى تقدم للزواج لقوله عليه الصلاة والسلام
اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقفنا عند قوله عليه الصلاة والسلام
ولائمة المسلمين وتقدم ان الائمة هنا يشمل الامامة في الدين والامامة في الدنيا او الولاة الذين ولاهم الله تعالى في الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام قال ان الله تعالى يرضى لكم ثلاثا
يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فالنصيحة لولاة امور المسلمين وهذا يشمل الولاية العامة ويشمل الولايات الخاصة
فمن يتولى على دائرة او يكون وليا على جامعة او مدرسة او دائرة فالنصيحة لهم عموما تشمل طاعتهم في طاعة الله تبارك وتعالى. وكراهة الخروج عنهم نعم والامتثال الامتثال لامر الله تعالى بطاعتهم في طاعة الله تبارك وتعالى
ومن مقتضى النصح لهم محبة الخير لهم. فاذا حصل منهم في نظر الناظر ما يظنه او ما يراه خطأ فحينئذ من النصح لهم البيان لهم بالطرق المشروعة ان يبين لهم
بالطرق المشروعة ما هو الصواب وما هو غير ذلك بحسب شرع الله تبارك وتعالى قال الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى واما النصيحة لائمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم ان يحب ان يقوموا بالعدل
وحب اجتماع الامة عليهم. وكراهة افتراق الامة عليهم والتدين بطاعتهم في طاعة الله عز وجل نعم الى اخر ما قال رحمه الله تعالى. وفي ذلك اقامة مصلحة الدين والدنيا في اجتماع كلمة
يمين وعدم تفرقهم وتنازعهم وتناحرهم في قيامهم جميعا بامر الله تبارك وتعالى واجتماع كلمتهم على توحيد الله تعالى وطاعته ومناصحة من ولاهم من ولاه الله تعالى امره يكون في ذلك صلاحهم في امر الدين والدنيا
فاذا حصل شيء من الخلاف فحينئذ لابد من النصح بمقتضى ما امر الله تبارك وتعالى وفق الطرق المشروعة التي شرعها الله تبارك وتعالى نعم قال عليه الصلاة والسلام ولائمة المسلمين
وعامتهم كيف تكون النصيحة لعامة المسلمين كيف تكون النصيحة لعامة المسلمين تكون النصيحة لعامة المسلمين بحب الخير لهم من كل وجه واعظم ذلك واجله ان يحب لهم ان يكونوا لله طائعين
ولشرعه ممتثلين ولدينه وبدينه قائمين. ففي ذلك سعادتهم في الدنيا والاخرة ان يكون القلب خالصا في محبة الخير لعموم المسلمين قال عليه الصلاة والسلام مبينا ان هذا المعنى من الايمان قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم
حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وهذه قاعدة عامة جامعة شاملة. ماذا تحب لنفسك؟ تحب لنفسك ان تكون على علم وهدى تحب المسلمين جميعا ان يكونوا على علم وهدى. تحب لنفسك ان تكون قائما بامر الله ممتثلا لطاعة الله. كذلك ايضا تحب
للمسلمين ما تحبه لنفسك. تحب لنفسك تحب لنفسك ان يرزقك الله تعالى كذلك تحب للمسلمين ذلك. تحب لنفسك الا ترتفع الاسعار والا تشح الا يشح ما يحتاج اليه الناس من الطعام والشراب والدواء وغير ذلك. والا ترتفع اسعار ذلك. كذلك تحب للمسلمين ما
تحب لنفسك تحب لنفسك اذا اتجرت وبعت واشتريت عملت في التجارة ان تربح مما احل الله تبارك وتعالى ان تربح وفق ما احل الله عز وجل واحل الله البيع فكذلك تحب للمسلمين
اذا عملوا في التجارة ان يربحوا. ولذلك دعا النبي عليه الصلاة والسلام لمن تعامل مع المسلمين بهذا المقتضى. رحم الله امرأ سمحا اذا باع. سمحا اذا اشترى سمحا اذا قضى سمحا اذا اقتضى. فهذه قاعدة عامة جامعة شاملة في محبة الخير للمسلمين
بكل ما تحمله الكلمة من معنى. ان يحب الخير لهم ومما يحبه الانسان لنفسه ان يكون اولاده بررة بارين به كذلك يحب المسلمين ان يبرهم اولادهم ذكورا كانوا او اناثا. يحب المسلم
ان يكون سعيدا بما احل الله عز وجل وان يكون ذا صلة لرحمه كل ما يحبه الانسان لنفسه من الخير فكذلك يحبه المسلمين. ماذا تحب لنفسك والحديث للانسان المؤمن السوي
تحب لنفسك وتكره لنفسك لانه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه كذاك ايضا يقتضي ان يكره لاخيه ما يكره لنفسه. اكره لنفسي ان تقع في المعصية اكره لنفسي ان تقع في الاثم. فكذلك ايضا من مقتضى الايمان والنصح للمسلمين ان يكره ما يصدر منهم من المعاصي
يكره ما يصدر منهم مما يكون سببا في سخط الله عليهم. ولذلك ارحم الناس بالناس هم الرسل واتباع الرسل. لانهم يرحمونهم مما يضرهم في امر دينهم وفي امر دنياهم يحبون لهم
من الخير ما يحبونه لانفسهم. ويكرهون لهم من الشر ما يكرهونه لانفسهم. من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأت الى الناس الذي يحب ان
يؤتى اليه. ماذا تحب ان كيف تحب ان ان ان ان يعاملك الناس كذلك تحب لهم ما تحب لنفسك. نعم ولائمة المسلمين وعامتهم اذا الدين النصيحة الدين النصيحة سلامة القلب واخلاصه ونقاؤه
واخلاصه ونقاؤه ومحبته لمن كان. النصيحة لله بحسب ما يجب لله وبحسب ما يكون لله. النصيحة لكتاب الله كذلك. النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك. النصيحة لعلماء المسلمين
النصيحة لولاة المسلمين كذلك النصيحة لعامة المسلمين كذلك ما نختم به هذا الحديث سؤال ماذا لو امتثل كل مسلم هذا المعنى تنقى قلبه من كل ما يشوبه ومن كل ما ينقصه
وكان خالصا صافيا في نصحه لله ولكتاب الله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ولائمة المسلمين وعامتهم اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يقوم بذلك على الوجه الذي يرضيه عنا
انه سميع قريب الى ان القاكم في اللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد
والسنة بالعلم كالازهار في البستان