1
00:00:04.400 --> 00:00:26.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فهذا هو المجلس الثاني من مجالس قراءتنا لكتاب استنشاق نسيم الانس من نفحات رياض القدس

2
00:00:26.550 --> 00:00:47.500
ونحن في مساء الاثنين غرة ربيع الثاني عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد قرأنا الباب الاول والثاني الباب الاول في تعريف محبة الله جل وعلا

3
00:00:47.550 --> 00:01:06.600
والباب الثاني في حقيقة محبة الله ووقفنا على الباب الثالث في بيان الاسباب التي تستجلب بها محبة رب الارباب فنبدأ على بركة الله الصفحة الخامسة والثمانين بعد المئة من النسخة التي بين يدي

4
00:01:06.650 --> 00:01:23.150
ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم تفضل الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. امين

5
00:01:23.750 --> 00:01:41.750
الباب الثالث ببيان الاسباب التي تستجلب بها محبة رب الارباب فمن ذلك معرفة نعمة نعمة الله على عباده. وقد جبرت القلوب على حب من احسن اليها وهذا الكلام مروي عن ابن مسعود وروي عنه مرفوعا ولا يصح

6
00:01:42.000 --> 00:02:01.550
قال بعضهم اذا كانت القلوب جبلت على حب من احسن اليها فهو عجبا لمن لا يرى محسنا غير الله عز وجل كيف لا يميل بكليته اليه وقال بعض السلف ذكر النعيم يورثه عجبا لمن يرى محسنا زين لا هذه زيادة

7
00:02:01.800 --> 00:02:19.100
غير صحيح فوعجبا لمن يرى محسنا غير الله نعم بارك الله فيك وقال بعض السلف ذكر النعيم يورث الحب لله عز وجل. قال الفضيل اوحى الله الى داوود عليه السلام

8
00:02:19.500 --> 00:02:44.400
احبني واحب من احبني واحب من يحبني يحبني وحببني الى عبادي قال يا رب هذا هذا احبك واحب من احبك. هذا احبك واحب من يحبك فكيف احببك فكيف احببك الى عبادك؟ نعم. قال تذكرني ولا تذكر مني الا حسنا

9
00:02:44.900 --> 00:03:08.150
يعني كيقول ان الله جل وعلا اوحى الى داوود احبا واحب من يحبني وحببني الى عبادي وداوود عليه السلام قال هذا احبك يعني هذا شيء معروف واحب من يحبك شيء متصور

10
00:03:08.450 --> 00:03:33.800
فكيف احببك الى عبادك قال تذكرني تذكرني ولا تذكر مني الا حسد اي بمعنى تثني علي بالنعم والاداء عندهم فيحبوني وتحببني اليهم ولهذا ينبغي للانسان لا سيما اذا جاء عند المبتلين

11
00:03:34.050 --> 00:04:00.750
من المرظى والمكروبين و الفقراء والمساكين ان يذكرهم بالاء الله ونعمه الاخرى فانهم متى ما تذكروا النعم الاخرى حقرت عندهم هذه البلاءات نعم ويروى عن كعب قال اوحى الله عز وجل الى موسى عليه السلام

12
00:04:01.100 --> 00:04:21.050
اتحب ان تحبك احبتي وملائكتي وما درأت من الجن والانس؟ قال نعم يا رب قال ذكرهم الاي ونعمائي فانهم لا يذكرون مني الا الا كل حسنة  وعن ابي عبدالله الجدلي قال الجدلي الجدلي بارك الله فيك

13
00:04:21.900 --> 00:04:41.750
قال اوحى الله عز وجل الى داوود عليه السلام يا داوود احبني واحب من يحبني وحببني الى الناس. قال يا رب احبك واحب من يحبك فكيف احببك الى الناس؟ قال تذكرهم الائي ونعمائي فلا يذكرون مني الا حسنا

14
00:04:42.000 --> 00:04:59.150
ويروى عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احبوا الله لما يغزوكم من نعمه واحبوني لحب الله واحبوا اهل بيتي لحبي وهذا الحديث موجود في بعض نسخ كتاب الترمذي

15
00:04:59.550 --> 00:05:19.200
والحب على النعم من جملة شكر المنعم وهو واجب على من انعم عليه ولهذا يقال ان ان الشكر يكون بالقلب واللسان والجوارح. يكون الشكر بالقلب اقرارا بالمنعم سبحانه وتعالى وباللسان ثناء

16
00:05:19.300 --> 00:05:39.300
وبالجوارح عملا نعم ومن الاسباب ايضا معرفة الله تعالى. هذا السبب الثاني معرفة الله تعالى من اعظم الاسباب الجالبة لمحبة رب الارباب كلما ازداد الانسان في هذا الباب علما وسعة

17
00:05:39.450 --> 00:06:04.150
كلما ازداد حبا لله تبارك وتعالى وذلك لانه باب يوصلك الى ادراك شيء من جمال الله وكماله سبحانه وتعالى وجلاله  كلما عرف العبد جمال الله وجلاله وعظمته وحمده ومجده فانه يحبه. نعم

18
00:06:05.200 --> 00:06:24.650
قال الحسن ابن ابي جعفر سمعت عتبة الغلام يقول من عرف الله تعالى احبه ومن احب الله اطاعه ومن اسكنه في جواره فطوباه وطوباه وطوباه قال فلم يزل يقول وطوباه وطوباه حتى خر ساقطا مغشيا عليه

19
00:06:24.700 --> 00:06:43.450
خرجه ابراهيم بن الجنيد. المقصود بمعرفة الله هنا المعرفة الخاصة وليس المعرفة العامة التي يعرفه بها ابليس وفرعون وابو جهل وابو لهب فهذه المعرفة العامة لا تثمر علما ولا عملا

20
00:06:43.850 --> 00:07:06.350
وانما المقصود المعرفة الخاصة التي عرفها به انبياؤه ورسله واولياؤه والصالحون من عباده نعم وقال بديل بن ميسرة من عرف ربه احبه ومن عرف الدنيا زهد فيها. خرجه الامام احمد وغيره

21
00:07:06.950 --> 00:07:25.000
ومن اعظم اسباب المعرفة الخاصة التفكر في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء قال جوزجان حدثني صاحب لي عن جعفر بن سليمان قال كنا نكون عند عند مالك بن دينار عشية جمعة

22
00:07:25.100 --> 00:07:45.650
فكان يجيء خليفة خليفة العبد بعد العصر فيأخذ بعظة فيأخذ بعظادة الباب. فيقول يا ابا يحيى عليك السلام يا ابا يحيى لو ان الله تعالى لم يعبد الا عن رؤية ما الا عن رؤية ما عبده احد

23
00:07:45.700 --> 00:08:05.700
لانه عز وجل لا تدركه الابصار ولكن المؤمنين تفكروا في مجيء هذا الليل اذا جاء وطبق كل شيء فطبق كل شيء وملأ كل شيء ومجيء سلطان النهار وتفكروا في مجيء النهار اذا جاء فملأ كل شيء وطبق كل شيء. ومجيء سلطان الليل

24
00:08:05.700 --> 00:08:19.150
وتفكروا في السحاب المسخر بين السماء والارض وتفكروا في الفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس. الفلفل. بارك الله. وتفكروا في الفلك التي تجري في البحر بما يملي حالها

25
00:08:19.300 --> 00:08:42.850
من حيث اللغة الفلك والفلك اشتقاقهما واحد وسمي السفن عند العرب فلكا لانها تدور في البحار كدوران الافلاك في مجاريها ومسارها نعم وتفكروا في مجيء الشتاء والصيف. فوالله ما زال المؤمنون يتفكرون فيما خلق لهم ربهم

26
00:08:42.900 --> 00:09:01.600
حتى ايقنت قلوبهم وحتى كأنما عبدوا الله عن رؤية. اذا للسبب الثالث من اعظم اسباب المعرفة الخاصة الجالبة للمحبة التفكر في ملكوت السماوات والارض اذا كان معرفة الله عز وجل باسمائه وصفاته

27
00:09:01.900 --> 00:09:26.400
يجلب للعبد حب فان التفكر في افعال الرب تبارك وتعالى ومفعولاته يجلب للعبد خشية لان الانسان كلما نظر في مخلوقات الله وبديع صنعه علم عظيم فعله سبحانه وعلمه وحكمته وعلم

28
00:09:26.500 --> 00:09:51.800
عظيم قدرته وقوته وجبروته وسلطته سبحانه وتعالى. وذلك كله مما يستجلب حب الله تبارك وتعالى نعم وكان شميط ابن عجلان يقول دلنا ربنا على نفسه في هذه الاية ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش

29
00:09:52.100 --> 00:10:10.900
الاية وفي القرآن شيء كثير من التذكير بايات الله الدالة على عظمته وقدرته وجلاله وكماله وكبريائه ورأفته ورحمته وبطشه وقهره وقدرته وانتقامه غير ذلك من صفات من صفاته العلا واسمائه الحسنى

30
00:10:10.950 --> 00:10:29.750
والندب الى التفكر في مصنوعاته الدالة على كماله. فان القلوب مفطورة على محبة الكمال ولا كمال على الحقيقة الا له سبحانه وتعالى ولهذا كان السلف يفضلون التفكر على نوافل البدن. وروي ذلك عن الحسن وابن المسيب

31
00:10:29.850 --> 00:10:49.850
لا شك ان كل كمال في الوجود فانه كمال نسبي اما الكمال المطلق الذي لا حد له ولا حصر له ولا غاية له هو كمال الله عز وجل فلا يمكن لاحد ان يحيط بكمال قدرته

32
00:10:50.250 --> 00:11:09.600
ولا بكمال علمه ولا بكمال حياتي ولا بكمال رحمتي ولا يحيطون به علما نعم  قال عمر ابن عبد العزيز الفكر في نعم الله افضل العبادة وقال عبد الله بن محمد التيمي افضل النوافل طول الفكرة

33
00:11:09.700 --> 00:11:27.100
وكان اكثر عمل وكان اكثر عمل ابي الدرداء الاعتبار والتفكر وكلام الامام وكلام الامام احمد يدل على مثل هذا ايضا. وقال ذو النون المقصود بالتفكر هنا التفكر الموصل الى العمى

34
00:11:27.350 --> 00:11:47.300
اما مجرد التفكر فهي خطوة مجرد التفكر هو وسيلة ولكن الغاية هو الغاية هي العمل فاذا حس الانسان من نفسه فتورا في حب الله جل وعلا فعليه بالتفكر ليزداد حبه

35
00:11:47.900 --> 00:12:07.250
وعلامة ذلك التأثير الذي يكون من التفكر انه يزداد عملا نعم وقال ذو النون تناول المعرفة بثلاث. بالنظر في الامور كيف دبرها وفي المقادير كيف قدرها. وفي الخلائق كيف خلقها

36
00:12:07.250 --> 00:12:29.100
سبحانه ما اعظم شيء وسوء الله لو يتفكر الانسان في نفسه فقط لتعجب من صنيع الله فيه الانسان كيف يرى تم يغمض عينه فلا يرى شيء ثم يفتح في لحظة واحدة يرى مد البصر

37
00:12:29.350 --> 00:12:48.900
كيف ان الله سبحانه وتعالى يسير الدماء في عروقه وهي اكثر من الف كيلو تعرفون العروق الانسان في جسم الانسان لو مد لوصل الى الف واربع مئة كيلو كيف الدماء هذي كلها تضخ في هذه العروق

38
00:12:49.000 --> 00:13:07.900
على نسب معينة لو ان قدر رأس المخيط منها توقف لاصيب الانسان بجلطة سبحان الخلاق جل في علاه نعم وسئل ابو سليمان الداراني باي شيء تنال معرفة الله قال بطاعته

39
00:13:08.000 --> 00:13:33.550
قيل فبأي شيء تنال طاعته؟ قال به. اي بمعرفتي هي مسألة دائرة بعظها على بعظ. فمعرفة الله مثمرة للطاعة. والطاعة مثمرة لمعرفة الله  فكلما قويت معرفة العبد بالله قويت محبته له ومحبته لطاعته. وحصلت له لذة العبادة من الذكر وغيره على قدر ذلك

40
00:13:34.450 --> 00:13:55.800
وقد روى كلما عرف الله كلما تلذذ بالعبادة كما قيل لعثمان رضي الله عنه لما رأى الناس عثمان وهو خليفة المسلمين ينام في المسجد فيؤثر الحصبة على طرفه وهو من اغنياء المسلمين

41
00:13:56.400 --> 00:14:17.100
فينظرون اليه ثم يرونه في جوف الليل يقوم وهي في الليلة الشاتئة  يقال له الا تأمر غلمانك  يأتوا لك بماء ساخن يقول لا الليل لهم للراحة انما نحن نتعبد الله يتلذذ بهذا

42
00:14:17.400 --> 00:14:38.350
يقوم خلف المقام فيفتتح البقرة ولا يركع حتى يختم القرآن تلذذ عجيب جدا لماذا عرفوا الله عز وجل عرفوا الله اذكر هذا من باب التحدث حتى لا يقول الناس هذه كان في زمن كان في هذا الزمن القريب

43
00:14:39.100 --> 00:14:56.600
دخل رجل واحسبه من اهل العبادة والطاعة رحمه الله على عمي دخل عليه بعد صلاة العصر في المسجد وهو يقرأ القرآن كان يريده في حاجة فانتظر انتظر انتظر ما ترك القران. راح

44
00:14:56.650 --> 00:15:10.300
جاء بعد المغرب وهو فاتح المصحف يقرأ القرآن وراح جاب هذي العشة ويقرا القرآن قال له يا ابو عبد الرحمن لمتى وانت تقرأ القرآن ما تشبع طالع فيه قال افا لو غيرك قالها يا ابو قاسم

45
00:15:11.050 --> 00:15:30.550
انت تقول الكلام في احد يشبع من كلام الله؟ هذا في هذا الزمن يا اخوة الانسان اللي يعرف الله عز وجل ما يشبع من كلامه نعم وقد روى ابن ابي الدنيا باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخبرني اهل الكتاب ان هذه الامة تحب الذكر

46
00:15:30.600 --> 00:15:50.950
كما تحب الحمامة واكرها. ولهم اسرعوا الى ذكر الله من الابل الى وردها يوم ظمئها. الله اكبر يوم ظمئها. يوم ظمئها الله اكبر وعن مالك بن دينار قال ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز وجل. صفة هذه الامة مذكورة في الكتب السابقة

47
00:15:51.000 --> 00:16:13.850
مذكورة بانهم الحمادون وبانهم الذاكرون وبانهم الرجاعون المسترجعون هذه صفاتهم الحمد لله نعم وعنه قال قرأت في التوراة ايها الصديقون تنعموا بذكري في الدنيا فانه لكم في الدنيا نعيم وفي الاخرة جزاء

48
00:16:14.050 --> 00:16:33.250
وقال محمد بن كعب القرظي وجدت في بعض الحكمة ايها الصديقون افرحوا بي وتنعموا بذكري وقال مسلم ابو عبد الله ما تلذذ المتقون ذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون لذكرك لله

49
00:16:33.350 --> 00:16:53.000
لكلمتك سبحان الله خير من الدنيا وما فيها قولك الحمدلله خير من الدنيا وما فيها فلو عقلنا هذا المعنى لتلذذنا بالذكر نعم وقال محمد بن كعب القرظي وجدت في بعظ الحكمة ايها الصديقون افرحوا بي وتنعموا بذكري

50
00:16:53.100 --> 00:17:10.950
وقال المسلم ابو عبد الله ما تلذذ المتقون بشيء في صدورهم الذ من حب الله عز وجل ومحبة اهل ذكره وقال احمد بن غسان قرأت في علامة المتقين ان حب الله عز وجل

51
00:17:11.000 --> 00:17:32.550
مستول على قلوبهم وذكر الله جل وعلا مستول على السنتهم  التفكر في مخلوقات الله مستو على اعينهم نعم وقال احمد ابن غسان قرأت في زبور داوود عليه السلام احبوا الله يا صديقيه

52
00:17:33.100 --> 00:17:52.100
افرحوا ايها الصديقون بالله وتنعموا بذكره وقال احمد ابن ابي الحواري عن ابي جعفر في القرآن كما ذكر فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمع. ومصداقه في السنة من لم يتغنى بالقرآن فليس منا. قال سفيان

53
00:17:52.100 --> 00:18:09.000
من لم يستغنى بالقرآن يكفيك اذا كان الناس يجمعون الدنيا انت جمعت الى صدرك القرآن اذا كان الناس يشتغلون يذهبون الى اعمالهم ويجمعون الدنيا انت تذهب الى بيت الله عز وجل او الى بيتك

54
00:18:09.050 --> 00:18:35.700
تنشر مصحفك تقرأ كلام الله عز وجل اولم يكفيني انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟ الجواب بلى يكفينا نعم وقال احمد بن ابي الحواري عن ابي جعفر الرقي قال ما فرح احد بغير الله الا بالغفلة عن عن ما فرح احد بغير الله الا بالغفلة عن الله عز وجل. لا حول ولا

55
00:18:35.700 --> 00:18:56.600
قوة الا بالله هذا دليل على ان من علامات الصديقين والمتقين ان حبهم لله يحب ولده لله يحب زوجته لله يحب جاره لله يحب شيخه لله يحب صاحبه لله ففرحه تابع لله عز وجل

56
00:18:56.950 --> 00:19:17.000
وحبه لله وبغضه لله نعم قال وحدثنا محمود عن من اخبره قال رأيت بالبصرة رجلا كثير الدواب احسنت رأيت بالبصرة رجلا كثيرا الدواب قليل الطعم جيد البدن فقلت له اراك كثيرا

57
00:19:17.500 --> 00:19:32.500
كثير الدواب قليل الطعم جيد البدن قال ذلك من فرحي بحب الله عز وجل اذا ذكرت انه ربي وانا عبده لم يمنع ان ان يصلح ان ان يصلح ان يصلح مدني يعني

58
00:19:33.100 --> 00:19:48.350
ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام عن اخر الزمان ان رأس الثور احب الى احدهم من اربعين اوقية من الذهب رش الثور ما فيه شيء احسن ما فيه الا جلد

59
00:19:49.350 --> 00:20:14.100
فقال رجل من الصحابة يا رسول الله فما طعامهم شو ياكلوا قال طعامهم الذكر. وفي رواية تسبيح دل هذا الحديث على ان ذكر الله على وجه الكمال مشبع نعم وقال الفضل الرقاشي والله لو جمع والله لو جمع للعباد جميع لذات الدنيا بحذافيرها

60
00:20:14.200 --> 00:20:31.200
لكان امتهانهم انفسهم لله بطاعته الذ واحلى عندهم من ذلك كله. الله اكبر. وقال ابراهيم روى ابن القيم عن شيخه ابي العباس ابن تيمية شيخ الاسلام انه كان اذا صلى الفجر

61
00:20:31.300 --> 00:20:51.400
يجلس حتى تطلع الشمس ثم يذكر الله ثم يجلس للتعريف يقول فقلت له يوما يا شيخنا لو تركت هذا يعني على طول بعد الفجر درسته فقال هذه غدوتي لو تركتها لخارت قواي

62
00:20:51.650 --> 00:21:09.800
يعني هذا اكلي هذا فطوري وين حنا الحين؟ الله يرحمنا برحمته. نعم وقال ابراهيم بن الادهم اعلى الدرجات ان يكون ذكر الله عندك احلى من العسل واشهى من الماء العذب الصافي عند العطشان في اليوم الصائم

63
00:21:09.800 --> 00:21:29.650
ولهذا قال علي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه احب الينا من الماء البارد الله اكبر. نعم وقال زبيد اليامي ان لله عبادا ذكروه فخرجت نفوسهم به عظاما واشتياقا

64
00:21:29.700 --> 00:21:55.750
وقوما ذكروه فوجلت قلوبهم فرقا وهيبة له فلو احرقوا بالنار لم يجدوا مس النار. واخرون ذكروه في الشتاء وبرده فارفضوا ارفضوا عرقا من خوفه. الله اكبر عرقا من خوفه وقوما ذكروه فحالت الوانهم غبرا. وقومك

65
00:21:56.150 --> 00:22:14.200
وقوما ذكروه فجفت اعينهم سهرا حتى ذكروا في ترجمة ابي العباس عبد الله ابن عباس حبر الامة انه عمي من كثرة البكاء عمي من كثرة البكاء. سبحان الله سبحان الله

66
00:22:14.400 --> 00:22:39.600
نعم وكان ابو حفص النيسابوري اذا ذكر الله تغيرت عليه حاله حتى كان يرى ذلك يرى ذلك منه جميع من حضره. ففعل ذلك مرة فلما رجع قال ما ابعد ذكرنا من ذكر المحققين فما اظن محققا يذكر الله من غير غفلة ثم يبقى بعد ذلك حيا الا الانبياء

67
00:22:39.800 --> 00:23:02.200
فانهم ايدوا بقوة النبوة وخواص الاولياء بقوة ولايتهم ومع ذلك كله فلو كشف الغطاء لتبين ان الامر اعظم واعظم. ولهذا يقول اهل الجنة اذا كشفت هم الحجب ورأوه معاينة قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك

68
00:23:02.350 --> 00:23:24.200
وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة وجاء في الحديث قد حسنه بعض اهل العلم انه اذا كان يوم القيامة تقول حملة العرش الذين ذكر الله من ذكرهم وعبادتهم ما ذكر

69
00:23:24.500 --> 00:23:46.800
الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم وهم الذين لا يفترون يقولون يوم القيامة ايش يقولون تصوروا يقولون سبحانك سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ما غفلوا لحظة ولا سهو

70
00:23:47.200 --> 00:24:07.800
دقيقة وهذا نداؤهم ودعاؤهم فكيف بنا نحن هل يصدق علينا قول القائل لا تعرظن لذكرنا في ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد كم منا يدعي حب الله وبينه وبين حب الله وديان

71
00:24:08.900 --> 00:24:34.250
دعاوى ليتنا نحقق اصل المحبة ليتنا نحقق اصل المحبة. فضلا عن واجبها فضلا عن كمالاتها نعم وفي حديث اخر ان لله ملائكة في في السماء قياما الى يوم القيامة. ترعد فرائسهم من مخافته. ما منهم ملك

72
00:24:34.250 --> 00:24:49.750
طول من عينه دمعة الا وقعت على على ملك يسمى ملك على ملك يسبح ولله ملائكة سجودا منذ خلق الله السماوات والارض لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها الى يوم القيامة

73
00:24:49.850 --> 00:25:08.800
وصفوفا لم يتفرقوا عن مقامهم الى يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة تجلى لهم ربهم عز وجل فينظرون اليه تبارك وتعالى فقالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك اخرجه ابن ابي الدنيا والاجر مرفوعا. هذا الحديث

74
00:25:08.850 --> 00:25:30.150
ضعيف لكن يغني عنه ويدل على صحة معناه ما جاء في صحيح مسلم من قوله صلى الله عليه وسلم قطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع شبر الا وفيه ملك ساجد

75
00:25:30.250 --> 00:25:55.100
واخر راكع واخر قائم او كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم وروي نحوه من وجه اخر مرسلا وروي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا نحوه نحوه ايضا وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما

76
00:25:55.100 --> 00:26:23.250
يذكرون الله عز وجل تنادوا تنادوا هلموا الى حاجتكم. قال فيحفونهم باجنحتهم الى السماء. قال فيسألهم ربهم وهو واعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول هل رأوني؟ فيقولون لا والله ما رأوك. فيقول كيف لو رأوني؟ قال يقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد

77
00:26:23.250 --> 00:26:42.500
تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا وذكر بقية الحديث واذا كان مخلوق يقول في مخلوق وكنت ارى ان قد تناهى بي الهوى الى الى غاية ما فرقها لي مطلب. فلما تلاقينا وعاينت وعاينت حسنه

78
00:26:42.500 --> 00:27:02.200
ايقنت اني انما كنت العب فكيف بالخالق الملك الحق العظيم الذي لا لا يقدر لا يقدر حق قدره ولا يحيط خلقه به علما ولا دون ثناء عليه وهو كما اثنى على نفسه. هذا الحديث ابي هريرة اللي في الصحيحين

79
00:27:02.850 --> 00:27:26.100
من ارجى الاحاديث لطلاب العلم لانهم اكثر ما يجتمعون بحلق الذكر والعلم فنرجو ان الله سبحانه وتعالى يكرمنا بحف الملائكة السياحين. ونحن في مثل هذه المجالس نسبح الله جل وعلا ونكبره

80
00:27:26.250 --> 00:27:47.350
ونحمده ونوحده ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم حبه وحب من يحبه. نعم ومن الاسباب الجالبة لمحبة الله عز وجل معاملة الله بصدق والاخلاص ومخالفة الهوى. هذا هو السبب الرابع

81
00:27:48.200 --> 00:28:13.200
هذا هو السبب الرابع الاول مر معنا معرفة الاء الله عز وجل الثاني معرفة اسماء الله وصفاته. الثالث التفكر في مخلوقات الله وفعله ومصنوعاته. الرابع معاملة الله بالصدق الانسان يكون حازم مع نفسه

82
00:28:13.550 --> 00:28:40.350
صادق مع نفسه  هذا الباب يبعد عن الانسان امرين عظيمين الصدق مع النفس كنصادق مع نفسك يبعدك عن العجز والكسل وان تكون صادقا مع نفسك يبعد عنك النفاق فان اكثر ما يصيب الناس

83
00:28:40.550 --> 00:28:59.500
من الكسل والفتور ومن النفاق سببه مراوغة النفس مثل ما يقول عندنا العامية شيقولون لا تقص على نفسك هذا معناه مناف للصدق مع النفس فينبغي الانسان ان يكون صادقا نعم

84
00:29:00.250 --> 00:29:22.750
فان ذلك سبب لفضل الله على عبده وان يمنحه محبته. الله اكبر. قال بشر الحافي قال فتح الموصل من ادام النظر بقلبه ورثه ذلك الفرح بالمحبوب ومن اثره على هواه ورثه ذلك حبه اياه. ومن اشتاق اليه وزهد فيما سواه ورأى حقه وخافه بالغيب

85
00:29:22.800 --> 00:29:43.750
ورثه ذلك النظر الى النظر الى وجهه الكريم. خرجه ابو نعيم ابو نعيم وغيره ويقال ان سرى السقطي السقطي نعم احسنت من الزهاد العباد المشهورين. نعم. كان له دكان فاحترق السوق الذي فيه دكانه ولم يحترق دكانه. فاخبر

86
00:29:43.750 --> 00:30:02.700
ذلك فقال الحمد لله ثم تفكر في ذلك فرأى انه قد سر بعطب الناس وسلامته. فتصدق بما في دكانه فشكر الله له ذلك ورقاه الى درجة المحبة وسئل مرة عن حاله فانشد

87
00:30:02.850 --> 00:30:19.600
من لم يبت والحب حشو فؤاده لم يدري كيف تفتت كيف تفتت الاكباد وبلغ من امره انه لما مرض رفع ماؤه الى الطبيب فلما رآه يعني باصطلاحنا اليوم فحص البول

88
00:30:20.050 --> 00:30:42.300
يعني يفحصون بوله نعم فلما رآه الطبيب فلما رآه الطبيب قال طبيب الطبيب قال هذا عاشق فصعق حامل الماء وغشي عليه. ونظروا الى جسده مرة وكان سقيما مظنيا فقال لو شئت ان اقول هذا كله من محبته لقلت

89
00:30:42.800 --> 00:31:01.700
وسئل المرتعش بم تنال المحبة؟ قال بموالاة اولياء الله عز وجل ومعاداة ادائه واصله الموافقة ومن اعظم ما تستجلب به المحبة كثرة الذكر مع الحضور وقال ذو النون هذا هو السبب الخامس

90
00:31:01.900 --> 00:31:19.250
كثرة الذكر مع الحضور اي ان الانسان يذكر الله جل وعلا مع حضور قلبي قد يقول الانسان سبحان الله سبحان الحمد لله الحمد لله هذا ايش يبي يدك من ناحية

91
00:31:19.950 --> 00:31:51.650
الثمرة من ناحية الاثمار هو عند الفقهاء ذكر يسقط الواجب ويسقط المندوب لكنه عند علماء النفس ليس ذكرا مثمرا الذكر المثمر ما كان بحضور قلب نعم  وقال ذو النون من شغل قلبه ولسانه بالذكر قذف الله في قلبه الاشتياق اليه. الله اكبر

92
00:31:51.850 --> 00:32:10.950
وقال ابراهيم بن جنيد كان يقال يكفي للدلالة على هذا المعنى محكم التنزيل ها فاذكروني. الله اكبر الله اكبر. نعم كان يقال من علامة المحبة لله دوام الذكر بالقلب واللسان

93
00:32:11.200 --> 00:32:30.100
وقلما وقلما وقل ما ولع المرء ولع وقل ما ولع المرء بذكر الله عز وجل الا افاد منه حب الله جل جلاله ومما يستجلب به المحبة تلاوة القرآن بالتدبر والتفكر. هذا هو السبب السادس

94
00:32:30.300 --> 00:32:52.200
تلاوة القرآن بالتدبر والتفكر كلما قرأ الانسان القرآن متدبرا متفكرا اورثه ذلك حب الله جل وعلا لان القرآن يجمع كل ما سبق ذكره كل ما سيأتي من الاسباب فان في القرآن

95
00:32:52.250 --> 00:33:12.050
التذكير بالاء الله في القرآن التذكير باسماء الله وصفاته في القرآن التذكير بعظيم فعال الرب تبارك وتعالى ودقة مصنوعاته ومخلوقاته في القرآن الامر بالصدق مع النفس مع الله مع الخلق

96
00:33:12.400 --> 00:33:39.100
في القرآن الامر بالذكر فالقرآن جامع ولهذا كان من اسماء القرآن واوصافه انه الجامع لانه يجمع انواع البينات والهدى نعم ولا سيما الايات المتضمنة للاسماء والصفات والافعال الباهرات ومحبة ذلك يستوجب به العبد محبة الله ومحبة الله له

97
00:33:39.250 --> 00:34:02.200
بل حتى الايات التي هي الامر والنهي التي هي الامر والنهي عند التأمل والتفكر يزيد العبد حبا لله عز وجل من جهة انه يرى الملاءمة بين الحكم والمحكوم ومن جهة انه يرى

98
00:34:02.500 --> 00:34:20.000
فضيلة هذا الامر فضيلة هذا النهي من جهة انه يرى حكمة هذا الامر حكمة هذا النهي نعم وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان رجلا كان يصلي بهم ويختم قراءته

99
00:34:20.200 --> 00:34:35.700
بقل هو الله احد فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسأل عن ذلك فقال انها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأها. وقال صلى الله عليه وسلم اعتبروه ان الله يحبه. هذا الحديث في الصحيحين

100
00:34:36.000 --> 00:34:59.250
وقد خفي على مثل ابن حزم الذي جمع الاحاديث حفظا واتقانا حتى زعم ان كلمة الصفة الله لم ترد مع انها في الصحيحين نعم ومن اسباب المحبة تذكر ما ورد في الكتاب والسنة من رؤية اهل الجنة لربهم وزيارتهم له واجتماعهم يوم المزيد

101
00:34:59.350 --> 00:35:20.950
فان ذلك تستجلب به المحبة الخالصة. اذا السبب السابع من اسباب استجلاب محبة الله عز وجل تذكر انك سترى الله سترى الجمال المطلق سترى الجمال المطلق والجلال المطلق ذو الجلال والاكرام

102
00:35:21.600 --> 00:35:56.950
سترى الحميد المجيد سترى من اذا نظرت الى مصنوعاته اخذ بلب عقلك وامتع ناظريك وامتع اسماعك اصوات مخلوقاته وامتع بصيرتك دقة مفعولاته. فكيف بذاته العلية جل في علاه نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم لذة النظر الى وجهه الكريم. في غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلة

103
00:35:56.950 --> 00:36:15.650
نعم وقد اشار الى ذلك الحسن قال ذو الهم عن الحسن اوصيكم بتقوى الله عز وجل وادمان التفكر. فانه مفتاح خلال الخير كله كله وبه يخص الله كل موفق واعلموا ان خير ما ظفرتم به

104
00:36:16.400 --> 00:36:33.950
مدرك من تفكر مدرك من تفكر مدرك من تفكر بخالصة الله وشرب بكأس حبه وان احباء الله هم الذين ظفروا بطيب الحياة وذاقوا لذة نعيمها بما وصلوا اليه من مناجاة حبيبهم

105
00:36:34.050 --> 00:36:50.450
وما وجدوا من حلاوة حبه في قلوبهم ولا سيما اذا خطر على بال احدهم وذكر مشافهته وكشف سطور الحجب عنه الحجب عنه في المقام الامين والشرور الدائم واراهم جلالة واسمعهم

106
00:36:50.450 --> 00:37:11.200
منطقه ورد عليهم جواب ما ما ناجوه به ايام حياتهم اذ قلوبهم به مشغوفة واذ مودتهم اليه معطوفة. واذ هم له مأثورون واليه منقطعون بل يبشر المصفون له ودهم بالمنظر العجيب بالحبيب

107
00:37:11.250 --> 00:37:40.150
ووالله ما اراه يحل لعاقل ولا ولا يجمل به ولا يجمل به ان يستوعبه ان يستوعبه حب احد سوى حب الله عز وجل خرجه ابن ابي الدنيا وغيره نعم من التزام طاعة الله تعالى والجهاد في سبيله. ما عندك الباب الرابع؟ بارك الله فيك. نعم. الباب الرابع فيه علامات المحبة الصادقة. يعني

108
00:37:40.150 --> 00:37:58.050
يمكن كل احد يدعي بعد ما ذكر هذه الاسباب السبعة يمكن ان كل احد يدعي انه يحب الله لكن حتى تكون صادقا مع نفسك انظر الى هذه العلامات هل تجد هذه العلامات في نفسك او لا

109
00:37:58.250 --> 00:38:17.800
ان كنت تجد هذه العلامات في نفسك فمحبتك الصادقة وان جمعت هذه العلامات فاعلم ان الحب في قلبك مجموعة وان تفرقت عليك بعض العلامات فاعلم ان الحب في قلبك مفرق

110
00:38:18.350 --> 00:38:37.700
فادرك نفسك قبل فوات الاوان. نعم من التزام طاعة الله تعالى والجهاد في سبيله واستحلاء الملامة في ذلك واتباع رسوله قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم

111
00:38:37.850 --> 00:38:58.450
يحبهم ويحبونه ادلة على المؤمنين عزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله ويؤتيه من يشاء والله واسع عليم قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

112
00:38:58.500 --> 00:39:19.750
والله غفور رحيم فوصف الله سبحانه المحبين له بخمسة اوصاف هذه الاوصاف الخمسة هي علامات المحبين الحب الصادق لله جل وعلا وهذه العلامات قد تكون قوية الاضاءة. قد تكون خافتة الاضاءة

113
00:39:20.500 --> 00:39:43.600
وقوة هذه العلامات دليل على قوة المحبة وضعف هذه العلامات دليل على ضعف المحبة وعدمها دليل على عدم المحبة نعم احدها الذلة على المؤمنين والمراد لين الجانب وخفض الجناح والرأفة والرحمة للمؤمنين

114
00:39:43.750 --> 00:40:08.150
كما قال تعالى لرسوله واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين ووصف اصحابه بمثل ذلك في قوله محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم وهذا يرجع الى ان المحبين لله يحبون احباءه ويعودون عليهم بالعطف والرحمة بالعطف والرأفة والرحمة وقد

115
00:40:08.150 --> 00:40:31.650
في الباب الاول بيان ذلك الثاني العزة على الكافرين والمراد الشدة والغلظة عليهم. كما قال تعالى يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وهذا يرجع الى ان المحبين له يبغضون اعدائه وذلك من لوازم المحبة الصادقة كما سبق تقريره ايضا

116
00:40:31.950 --> 00:40:53.300
الثالث الجهاد في سبيل الله. وهو مجاهدة اعدائه باليد باليد واللسان. وذلك ايضا من تمام معاداة اعداء الله الذي المحبة وايضا فالجهاد في سبيل الله فيه دعاء الخلق الى الله وردهم الى بابه بالقهر لهم والغلبة. كما قال تعالى كنتم خير

117
00:40:53.300 --> 00:41:12.550
امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. قال مجاهد وغيره يعني كنتم كنتم خير الناس لاش؟ وخير الناس للناس انفعهم لهم ولا نفع اعظم من الدعاء الى التوحيد والطاعة والنهي عن الشرك والمعصية

118
00:41:12.900 --> 00:41:32.000
وسئل الحسن البصري عن رجل له ام ايها الاخوة اعظم المجاهدين هم الذين يجاهدون في الدعوة الى التوحيد يجاهدون في الدعوة الى السنة يجاهدون في الامر بالطاعة والنهي عن المعاصي

119
00:41:32.250 --> 00:41:53.850
نعم وسئل الحسن البصري عن رجل له ام فاجرة فقال يقيدها فما وصلها بشيء اعظم من ان يكفها عن معاصي الله تعالى. المقصود بالفجور هنا الزنا نعم قال ابراهيم ابن ادهم سمعت رجلين من الزهاد يقول احدهما للاخر يا اخي

120
00:41:54.300 --> 00:42:18.600
ما ورث اهل المحبة محبتهم فقال قال فاجابه الاخر ورثوا النظر بنور الله والعطف على اهل معاصي الله. قال فقلت له كيف يعطف على قوم قد خالفوا امر ومحبوبهم فقال مقت اعمالهم وعطف عليهم ليزيلهم بالمواعظ عن فعالهم واشفق على ابدانهم من النار

121
00:42:18.650 --> 00:42:38.200
لا يكون المؤمن مؤمنا حقا حتى حتى يرضى للناس ما يرضاه لنفسه الرابع انهم لا يخافون لومة لائم. والمراد انهم يجتهدون فيما يرضى به من الاعمال ولا يبالون بلومة من لامهم في شيء منه اذا كان فيه رضا ربهم

122
00:42:38.300 --> 00:43:01.450
وهذا من علامات المحبة الصادقة ان المحب يشتغل بما يرضي به حبيبه ومولاه. ويستوي عنده من حمده في في ذلك او لامه وفي هذا المعنى يقول بعضهم وقف الهوى بي حيث حيث انت فليس لي متأخر عنه ولا متقدم. اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك

123
00:43:01.450 --> 00:43:22.050
قالوا مني لوموا. الله اكبر الخامس متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو طاعته واتباعه في امره ونهيه. قال مبارك بن فضالة عن الحسن كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يقولون يا رسول الله انا نحب ربنا حبا شديدا

124
00:43:22.900 --> 00:43:43.900
فاحب فاحب الله فاحب الله ان يجعل لحبه علما فانزل الله تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. وهذه المحبة واقصد هذه العلامة وهي المتابعة للرسول

125
00:43:44.050 --> 00:44:05.650
صلى الله عليه يظن بعض طلبة العلم ان المقصود بها المتابعة في الاعمال الظاهرية وليس الامر كذلك بل المقصود المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام قلبا وقالبا في اصلاح الاعمال القلبية

126
00:44:05.850 --> 00:44:25.850
كيف كان يتعامل فيها وفي اصلاح الاعمال الظاهرية كيف كان يعمل فلا يكفي ان الانسان مثلا آآ يستن برسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض المندوبات والسنن ثم يكون قلبه مليئا

127
00:44:25.900 --> 00:44:44.250
بحب الفواحش فهذا لا يمكن ان يكون متبعا نعم وقد قارن الله بين محبة رسوله في قوله تعالى احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره

128
00:44:44.350 --> 00:45:06.800
وكذلك ورد في السنة في احاديث كثيرة جدا سبق ذكر بعضها. والمراد ان الله تعالى لا توصل اليه الا من طريق رسوله صلى الله عليه وسلم باتباعه وطاعته كما قال الجنيد وغيره من العارفين الطرق الى الله مشدودة الا من اقتفى اثر الرسول صلى الله عليه وسلم

129
00:45:06.950 --> 00:45:23.100
وكلام ائمة العارفين في هذا الباب كثيرة جدا. قال ابراهيم بن الجنيد يقال علامة علامة المحب على صدق الحب ستة ستة ده خصال احدها دوام الذكر دوام الذكر بقلبه بالسرور بمولاه

130
00:45:23.200 --> 00:45:43.700
والثانية ايثاره محبة سيده على محبة نفسه ومحبة الخلائق يبدأ بمحبة مولاه قبل محبة نفسه ومحبة الخلائق والثالثة الانس به والاستثقال الكلي قاطع يقطع عنه او شاغل يشغله عنه. والرابعة الشوق الى لقائه

131
00:45:43.700 --> 00:46:03.800
النظر الى وجهه الخامسة الرضا عنه في كل شديد في كل شديدة وضر ينزل به والسادسة اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم هذه الامور الستة كل واحدة منها عليها ادلة وبراهين لكن المصنف اختصر الكلام

132
00:46:04.250 --> 00:46:22.250
نعم  ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم على درجتين. الله اكبر. احداهما فرض وهي المحبة التي تقتضي قبول ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من عند الله. وتلقيه بالمحبة والرضا والتعظيم والتسليم

133
00:46:22.400 --> 00:46:35.950
وعدم طلب الهدى من غير طريقه بالكلية ثم حسن الاتباع له فيما بلغه عن ربه من تصديقه في كل ما اخبر به. وطاعته فيما امر به من الواجبات. والانتهاء عما

134
00:46:36.450 --> 00:46:58.350
نهي عنه من المحرمات. نعم وين احسنت بارك الله والانتهاء عن عما نهي؟ نعم. عما نهى والانتهاء عما نهى عنه من المحرمات ونصرة دينه والجهاد لمن خالفه بحسب القدرة فهذا القدر لا بد منه ولا يتم الايمان بدونه. وهذا يسمى اصل المحبة

135
00:46:58.800 --> 00:47:15.750
وعلامة وجوده عدم البغض النبي عليه الصلاة والسلام في القلب ولو بشيء يسير او بغض ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام ولو بشيء يسير اما ما زاد عن اصل المحبة

136
00:47:16.200 --> 00:47:40.050
فليس من اصول الايمان وانما من واجبات الايمان. اما اصل المحبة فشرط في الايمان فرق بين الشرط وبين ما هو من الواجبات ومن الكمالات الواجبة نعم الثانية الدرجة الثانية والدرجة الثانية فضل وهي فضل اي بمعنى زائد عن اصل الايمان الواجب

137
00:47:40.300 --> 00:48:04.900
والا فهو ايضا واجب لانه من الايمان الواجب نعم وهي المحبة التي تقتضي حسن التأسي به وتحقيق الاقتداء بسنته في اخلاقه وادابه ونوافله وتطوعاته واكله وشربه ولباسه وحسن معاشرته لازواجه. وغير ذلك من ادابه الكاملة واخلاقه الطاهرة. والاعتناء بمعرفة سيرته

138
00:48:04.900 --> 00:48:26.700
قيامه واهتزاز القلب عند ذكره وكثرة الصلاة عليه لما سكن في القلب من محبته وتوقيره ومحبة استماع كلامه وايثار على كلام غيره من المخلوقين ومن اعظم ذلك الاقتداء به في زهده في الدنيا والاستزاء والاجتزاء باليسير منها ورغبته في الاخرة

139
00:48:26.850 --> 00:48:47.500
قال سهل التشتري من علامات محبة الله سبحان الله انظروا الى عمر لما كان خليفة للمسلمين كان يأبى ان يأكل الا الخبز مع الخل فيقال له كيف قال اخشى ان يكون في المسلمين

140
00:48:47.600 --> 00:49:05.450
من لا يجد الا هذا فيريد ان يعيش على الزهد ولما رأى السعة بكى قال ما يبكيك قال مات النبي عليه الصلاة والسلام ولم يجد هذا وكان عثمان رضي الله عنه في خلافته

141
00:49:05.700 --> 00:49:29.800
يطعم الناس اطايب الطعام من ماله الخاص ومن بيت المال. ثم اذا ذهب الى بيته لا يأكل الا اخشن الطعام. سبحان الله العظيم نعم قال سهل تشتري من علامات حب الله حب القرآن وعلامة حب الله وحب القرآن وحب النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:49:29.900 --> 00:49:48.050
وعلامة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة وعلامة حب السنة حب الاخرة. ومن علامة حب الاخرة بغض الدنيا. وعلامة بغض الدنيا الا يأخذ منها الا غدا يبلغه الى الاخرة يبلغه الى الاخرة

143
00:49:49.850 --> 00:50:12.650
فصل بعض الاثار عن الحب وقد ذكرنا في الباب الاول ان محبة الله عز وجل الواجبة تقتضي محبة ما اوجب من الطاعات وامتثالها وكراهة ما كرهه من محرمات واجتنابها وان محبته المستحب المستحبة تقتضي محبة التقرب اليه بالنوافل والورع عن دقائق المكروهات

144
00:50:12.750 --> 00:50:30.900
والمحبة الواجبة تقتضي ايضا مخالفة الهوى وايثار ما يحبه ويرضاه على ما تشتهيه الانفس وتهواه فاذا تمكنت المحبة في القلب وامتلأ القلب منها اخرجت من القلب محبة كل ما يكرهه الله. فلم يبق في القلب سوى محبة الله

145
00:50:30.900 --> 00:50:49.750
محبة ما يحبه فلم تنبعث فلم تنبعث الجوارح الا الى الطاعات التي تقتضي التقرب الى الله وصارت النفس حينئذ مطمئنة. سبق ان ذكرنا ان الحب حب الله عز وجل. اصل حب الله شرط في الايمان

146
00:50:51.500 --> 00:51:15.700
ثم الحب الواجب شرط في الايمان الواجب ثم الحب الكامل الذي يصل الى درجة بحيث يخرج من قلب العبد حب من سواه وحب ما سواه هذا من الدرجة المندوبة التي تكون في الايمان

147
00:51:15.750 --> 00:51:34.650
وهي علامات المحسنين المتقين نعم والى هذا الاشارة في الحديث الالهي فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وقد سبق ذكره. هذا الحديث

148
00:51:34.800 --> 00:51:59.450
فيه دلالة على ان العبد اذا وجد في قلبه اصل المحبة لله احبه الله على قدر ذلك واذا اوجد العبد المحبة الواجدة الواجبة احبه الله بقدر زائد واذا اوجد العبد في قلبه المحبة الكاملة وجد من الله المحبة الكاملة

149
00:51:59.600 --> 00:52:16.600
فيصل الى هذه المرحلة التي لا يسمع الا بالله ولا يبصر الا بالله ولا يبطش الا بالله ولا يمشي الا بالله ولله الحمد. نعم وروى ابراهيم بن جنيد باسناده عن فرغد السبخي قال

150
00:52:16.800 --> 00:52:37.650
قرأت في بعض الكتب من احب الله تعالى لم يكن شيء عنده اثر من هواه. ومن احب الدنيا لم يكن شيء عنده اثر من هوى نفسه  والمحبة منتهى القربة والاجتهاد ولم يسأم المحبون من طول اجتهادهم لله عز وجل يحبونه ويحبون ذكره ويحببونه الى خلقه

151
00:52:37.650 --> 00:53:00.950
ويمشون بين عباده بالنصائح ويخافون عليهم من اعمالهم يوم تبدو الفضائح واولئك اولياء الله واحباؤه واهل صفوته. اولئك الذين لا راحة لهم دون لقائه وعن ثور ابن زيد قال نظر الله عز وجل الى داوود عليه السلام وهو وحداني منتبد فقال ما لك وحداني؟ قال عاديت

152
00:53:00.950 --> 00:53:19.900
فيك قال اوما علمت ان من محبتي ان تعطف على عبادي وتأخذ عليهم بالفضل. هنالك اكتبك من اوليائي ومن احبائي. فاذا اكنت كذلك كتبتك في ديوان اهل المحبة وعن عبيد الله بن محمد وعن داوود عليه السلام

153
00:53:20.200 --> 00:53:39.750
يخلو بنفسه يوما في الاسبوع وساعة في كل يوم وكان في هذه الساعة التي يخلو بها لا يشتغل الا بذكر الله وهذا ما ذكره المفسرون عند قوله تعالى يا جبال اوبي معه والطير

154
00:53:40.300 --> 00:53:58.250
نعم وعبيد الله بن محمد التيمي قال سمعتهم يذكرون عن بعض اولئك الفخام انه قال ان العمل على المخالفة قد يغيره الرجاء والعمل على المحبة لا يدخله الفتور وعن عبد الله بن ابي نوح قال

155
00:53:58.300 --> 00:54:17.600
سمعت رجلا من العباد يقول في كلامه اذا سئم الباطلون من بطالتهم فلن يسأم محبوبك من مناجاتك وذكرك فلنسألك محبوك فلن يسأل محبوك من مناجاتك وذكرك. نعم وعن ابي جعفر المحبوب قال

156
00:54:17.650 --> 00:54:33.550
ولي الله المحب لله لا يخلو قلبه من ذكر ربه ولا يسأم من خدمته. فاذا اعرض اعرض عنه واذا اقبل الى الله اقبل عليه برأفته ورحمته وعن مسلم ابي عبدالله قال

157
00:54:33.600 --> 00:54:51.450
من احب الله عز وجل اثرها والله عز وجل على هوى محبة نفسه ومن خشي الله تعالى خرج من الدنيا بحسرات والمؤمن من الله عز وجل بمنزلة كل خير بين خوف وشفقة وطاعة ومحبة

158
00:54:51.750 --> 00:55:06.250
وعن الفضيل بن عياض قال الحب افضل من الخوف. الا ترى اذا كان لك عبدان احدهما يحبك والاخر يخافك فالذي يحبك منه ما ينصحك شاهدا كنت او غائبا لحبه اياك

159
00:55:06.300 --> 00:55:22.400
والذي يخافك عسى ان ينصحك اذا شهدت لما يخاف ويغشك اذا غبت ولم ينصحك وعن سعيد ابن عمر ان ابن زرارة قال سمعت كلام ابن جري يقول لرجل من الطفاوة

160
00:55:22.450 --> 00:55:44.800
ويوصيه بطرائق البر فقال له بخرائق البر بطرائق البر وكن لربك ذا بر لتخدمه من المحبين للأحباب خدام نعم قال فصاح الطفاوي صيحة فخر مغشيا عليه وعن ابي عبد الرحمن المغازلي قال

161
00:55:45.500 --> 00:56:02.550
لا يعطى طريق المحبة غافل ولا ساهر المحب لله تعالى طائر القلب. كثير الذكر. متسبب الى رضوان الى رضوانه بكل سبيل يقدر عليه. من الوسائل والنوافل توبة ندوبا وشوقا شوقا

162
00:56:02.750 --> 00:56:22.550
وعن محمد بن النظر الحارثي قال ما يكاد يمل القربة الى الله عز وجل محب لله عز وجل ولا يكاد يسأم من ذلك وقال محمد بن نعيم الموصلي ان القلب الذي يحب الله يحب التعب والنصب لله. انه لن ينال حب الله بالراحة

163
00:56:22.900 --> 00:56:44.550
وذكر ابن ابي الدنيا باسناده ان رجلا قال لبعض العارفين اوصني قال افشي فعل الخيرات وتوصل الى الله بالحسنات فاني لم ار شيئا قط ارظى للسيد مما يحب فبادر في محبته يسرع في محبتك. ثم بكى فقال له زدني رحمك

164
00:56:44.550 --> 00:57:03.700
الله قال الصبر على محبة الله وارادته رأس كل بر. او قال كل خير واجتمع احمد ابن ابي الحواري وقاسم الجوعي وجماعة من الصالحين بعد صلاة العتمة وقد خرجوا من المسجد الى بيت رجل قد دعاهم الى طعام صنعه لهم

165
00:57:03.900 --> 00:57:28.850
فانشدهم رجل قبل دخول الباب علامة صدق المستخصين بالحب المختصين علامة الصدق المختصين بالحب بلوغهم المجهود في طاعة الرب. وتحصيل طيب من مجناته وان كان ذاك القوت في مرتق صعب

166
00:57:29.450 --> 00:57:49.150
كله غلط. كله عندنا كله غلط نعم فلم يزل يردده وهم قيام حتى اذن مؤذن الفجر ورجعوا الى المسجد وقد رويت بيتان اخران مع هذين البيتين وهما وامساك سوء اللفظ عن وله جنسهم

167
00:57:49.200 --> 00:58:07.500
وان ظلموا فالعفو من ذاك بالخطب اولئك بالرحمن قرت عيونهم وحلوا وحلوا من الاخلاص بالمنزل الرحبي وقال نصر اجتمعنا ليلة على الساحل ومعنا مسلمون ومعنا مسلم ابو عبد الله. فقال رجل من الاجد

168
00:58:07.650 --> 00:58:32.000
ما للمحب سوى ارادة حبه ان المحب بكل بر يظرع قال فبكى مسلم حتى حتى خشيت والله ان يموت اخرجه ابن ابي الدنيا. احسنت نكتفي بهذا القدر نسأل الله عز وجل يرزقنا واياكم محبته محبة ما يحب ومحبة من يحبك وصلي اللهم على نبينا محمد

169
00:58:32.000 --> 00:58:36.651
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين