بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق للسابع والعشرين من شهر ربيع الاخر من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يبارك لنا ولكم درسنا ويتعلق بفضائل القرآن والقراءات والتفسير من خلال سنن الامام الترمذي رحمه الله تعالى قرأنا في فضائل القرآن
ونواصل ما توقفنا عنده اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى في سورة ال عمران
قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا هشام ابن اسماعيل ابو عبد الملك العقار محمد بن شعيب قال حدثنا ابراهيم بن سليمان عن الوليد بن عبدالرحمن انه حدثهم عن عن جبير ابن نفيل
النواس ابن سمعان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي القرآن واهله الذين يعملون به في الدنيا تخدمه سورة البقرة وال عمران. قال نواس وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امثال. ما نسيتهن بعد
قال يأتيان كانهما غيايتان وبينهما شرق او كأنهما غمامتان سوداوان او كأنهما غلا من طير صواف تجادلان عن صاحبهما وفي الباب عن بريدة وابي امامة. هذا حديث حسن رقيب من هذا الوجه
بارك الله فيك هذا الحديث يحدث به الامام الترمذي عن شيخه محمد بن اسماعيل قد يكون البخاري لان البخاري من شيوخه محمد بن اسماعيل لكن الحديث هذا اخرجه مسلم وغيره من اهل السنن
والحديث واضح يقول هنا حديث معنا النواس ابن سمعان وجاء ايضا عن عن اه عن ابي امامة في رواية عن ابي امامة الحديث عدة طرق او عدة روايات منها حديث حديث ابي امامة مثل ما ذكرنا وحديث النواس
حديث ان المقصود الان حنا نريد ان نصل اليه هو بيان فضل هذه السورة لان المؤلف يعني ساقه في بيان فضل سورة ال عمران هنا عن النواس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي القرآن واهله الذين يعملون به في الدنيا
يقدم سورة البقرة وال عمران او سورة البقرة وال عمران هذا نواس وظرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما قال يأتيان كانهما غيايتان
وبينهما شرق او كأنهما غمامتان او كأنهما غلة من طير صواف ثم قال تجادلان عن صاحبهما ذكر مؤلف قالوا في الباب عن بريدة رضي الله عنه وعن ابي امامة ثم قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
ومعنى هذا الحديث طيب الان هذا المؤلف حكم عليه باي شيء بانه حسن غريب من هذا الوجه والمحقق الشيخ احمد شاكر عليه بانه صحيح وله يعني احاديث اخرى وطرق اخرى
ومنها مثل ما ذكرنا حديث ابي امامة رواه مسلم ايضا بريدة الشاهد من هذا الحديث الذي بين ايدينا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال هنا يأتي القرآن يوم القيامة
واهله الذين يعملون به الدنيا يعني الذين يعملون تأمل ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال الذين يحفظونه ولم يقل الذين يقرؤونه مع ان الحفظ امر مطلوب والقراءة ايضا امر حث عليه الشرع
لكن قال يعملون به لان العمل فوق التلاوة والحفظ هو المقصود هو المقصود من القرآن يعني قد يأتيك شخص يقرأ القرآن ويأتيك شخص اخر ايضا يعني يحفظ القرآن كاملا لكن
اين الذي يعمل بالقرآن ويطبق ما فيه ويحل حلاله ويحرم حرامه اه ينتهي عند اه نواهيه ويأتمر باوامره يعني يعمل بمحكمه ويؤمن بمتشابهه هذا هو هنا يأتي يعني يأتي المقصد على الاساس من القرآن وهو العمل به
هنا قال يعملون به في الدنيا. يعني يطبقونه ويعملون به ويقيمون صلواتهم وقيام الليل بالقرآن ويعملون بما فيه مثل ما ذكرنا قال قال هنا اه ما تقدمه سورة البقرة سورة البقرة
وال عمران يعني سورة البقرة وسورة ال عمران يعني تتقدم القرآن يوم القيامة نواس وضرب لنا وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امثلة ثلاث امثلة يعني شبههم مقصود بالامثال ان الاشباه او او تشبيه
هذا الشيء او تمثيل لها ما هو ما هي الامثال الثلاثة؟ قال ما نسيتهن بعد. قال يأتيان كأنهما غايتان ما معنى الغياية وفي وبعدها قال غمامة الغمامة والغياية الغياية هي القطعة تكون في السماء
قطع صغيرة مثل تغطي تظل الشخص هذي غياية نسميها غياية قطعة قطع صغيرة يقول هذه غايتان بينهما شرق والشرق نور نور بين هذه الغايات التي تكون غايتان قال او هذا المثل الثاني او المثال الثاني قال كانهما غمامتان
سوداء والغمامة هي القطعة من السحاب الواسعة وكل ما تكون القطعة الغمامة هذه واسعة وثقيلة تكون سوداء سوداء او كأنهما غلة من طير ظلمة من طير صواب يعني ظلة يعني جماعة من الطيور
الطواف يعني متلاصقة متقاربة وقد صفت اجنحتها صف تجنحتها وتناسقت وتقاربت يقول كانهما ظلة من طير صواف وفي رواية اخرى قال كانهما فرق من طير يعني جماعة من طير قال تجادلان عن صاحبهما اي السورتان
نجادل عن صاحبهما يعني يعني تجادل الملائكة او نحوه بحيث انهم مثل ما جاء في بعض الاحاديث وبعض الفضائل قد يمر بعضها معنا ان ان السور احيانا تشفع تشفع واحيانا تجادل واحيانا تدفع عنه العذاب وتخلصه من العذاب او احيانا ترفع درجته او نحو ذلك او تهون عليه
عرصات يوم القيامة. قال هنا عن صاحبهما قال وفي الباب عن بريدة يعني في مثل هذا الحديث وابي امامة قال هذا حديث حسن قريب من هذا الوجه ومعنى هذا الحديث عند اهل العلم. الان
آآ الترمذي رحمه الله احيانا اذا كان الحديث فيه اشكال او في اشياء تحتاج الى بيان او غريب او كذا يقف عنده. اذا كان الحديث واظح واظحا فانه لا يقف
يقول هنا يقول ومعنى هذا الحديث عند اهل العلم انه يجيء ثواب قراءته كما فسر بعض اهل العلم هذا الحديث وما وما يشبهه هذا من الاحاديث انه يجيء الاحاديث التي فيها يأتي القرآن
شفيعا لاصحابه وفي احاديث ايضا سورة الملك ثلاثون اية شفعت لصاحبها ونحوها المقصود المقصود بذلك الثواب والاجر لماذا لان القرآن كلام الله ولا يمكن قد كرم الله يتمثل كلام الله غير مخلوق
كلام الله غير مخلوق فلا يأتي ولا يتصور يتصور بشيء محسوس حتى يأتي يقال انه يأتي وكأنه غياية لا وانما المقصود به الثواب لان الاجر شيء مخلوق ولكن كلام الله لا يقال
ولذلك نبه عليه الامام الترمذي قال ان هذا الحديث عند اهل العلم ان المقصود به اجر القراءة ثواب القراءة هو الذي يأتي وذلك مثل هذا مثل العمل الصالح يقول انا عملك الصالح يأتي صاحب القبر يقول انا عملك الصالح. يعني ثواب العمل الصالح
لان الاعمال الصالحة تختلف فيها قراءة قرآن وهو وهو كلام الله غير مخلوق. وفيها صلاة وفيها زكاة وفيها اعمال مختلفة اجورها هي التي تأتي اجورها الحديث هنا الاجر المقصود به الاجر
اه من هذا الحديث انه انه يجيء ثواب قراءة القرآن نبه الامام الترمذي الى هذا الى هذا هذه المسألة وهي مسألة مهمة حقيقة وفي حديث النواس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ما
فسروا اذ قال النبي صلى الله عليه وسلم واهله واهله الذين يعملون به في الدنيا قال ففيه دلال ففيه هذا دلالة على انه يجيء ثواب العمل لانه قال يعملون به
ودل على ان المقصود هو العمل ثواب العمل الاهل يعني اهل القرآن اصحاب القرآن يأتون يوم القيامة ويؤتى وتؤتى معه او يؤتى بالاجور يؤتى بالاجور كما ان على العكس السيئات تأتي
يقول انا عملك السيء صاحب الزكاة يمثل له شجاع اقرأ اقرع وغيرها هذه الاشياء الاعمال الاعمال سواء كانت من الاعمال الصالحة الاعمال السيئة الشاهد في هذا الحديث هو فضل سورة ال عمران والبقرة ايضا هذا الحديث يدل على
سورة فضل القرآن سورة ال عمران والبقرة. لكن المؤلف ساقه في سورة ال عمران لان سورة البقرة ورد فيها فضائل كثيرة وهذا الحديث جاء مقترنا بين البقرة وال عمران ولذلك هو يعني جعله عند هذا الامر فاوساقه عند
عند فظل سورة ال عمران تفضل اطلع احسن الله اليكم قال رحمه الله هذا الحديث عند اهل العلم انه يجيب ثواب قراءته اهل العلم هذا الحديث هذا من الاحاديث انه يجيء ثواب قراءة القرآن
وفي حديث نواس بن سمعان عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ما فسروا اذ قال النبي صلى الله عليه وسلم واهله الذين يعملون به في الدنيا في هذا دلالة انه يجيء ثواب العمل
ولو اخبرني محمد ابن اسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان ابن عيينة في تفسير حديث عبد الله ابن مسعود خلق الله من سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي
قال سفيان لان اية الكرسي هو كلام الله لان اية الكرسي هو كلام الله. وكلام الله اعظم من خلق الله آآ من السماء والارض طيب هذا الحديث مثل ما ساقه المؤلف يقول حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا الحميري
اسماعيل مثل ما ذكرنا البخاري بان الحميدي شيخ البخاري قال حدثنا سفيان ابن عيينة عندنا سفيان الثوري وعندنا سفيان سفيان الثوري كوفي سفيان ابن عيينة مكي وكلاهما عاش في عصر واحد
يقول في تفسير حديث ابن مسعود رضي الله عنه وهذا وهذا الحديث مثل ما هو واضح موقوف على ابن مسعود حديث ابن مسعود موقوف عليه ابن مسعود يخبر ويقول ما خلق الله
من سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي ما فيه خلق اعظم من اية الكرسي قال سفيان رأوا الحديث لان اية الكرسي هو كلام الله القرآن هو كلام الله اية الكرسي اية من كتاب الله
وكلام الله اعظم من اي مخلوق لانه كلام غير مخلوق ولا شك ان كلام الله او الصفة من صفات الله او غيرها هي اعظم من كل مخلوق من كل مخلوق
اعظم من خلق من خلق الله من السماء هذا الحديث واضح في فضل ماذا؟ في فضل اية الكرسي وفضل اية الكرسي مر معنا في في في سورة البقرة ولعل المؤلف ساق هنا استدراكا
لما جاء في في سورة اه في سورة البقرة او انه لما تكلم عن فضائل السورة ككل في البقرة ثم تكلم عن فضائل سورة هذي العمران ساق فضل اية اية وهي اية الكرسي
طيب ولا شك ان اية الكرسي وردت فيها احاديث كثيرة في فضلها حديث اه حديث يعني حسنه بعض اهل العلم وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة يعني فريضة
لم يكن بينه وبين ان يموت الا لم يكن بينه وبين ان يدخل الجنة الا ان يموت لم يكن بينه وبين ان يدخل الجنة الا ان يموت. وايضا فيه حديث
اية الكرسي اخرى عند النوم كل ليلة قال لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان يعني احاديث كثيرة تدل على فضل فضل اية الكرسي ننتقل للذي بعده تفضل
احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله ما جاء في سورة الكهف حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال رب انا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراءة يقول
بينما رجل يقرأ سورة الكهف اذ رأى دابته تركض. فنظر فاذا مثل الغمامة او التحابا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له فذكر ذلك له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك السكينة نزلت مع القرآن او نزلت على القرآن هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن اسيد ابن خضير ابن
طيب لحظة بس ناخذ الحديث هذا هذا الحديث حديث آآ اه حديث البراء والمراد بالبراءة هنا البراءة بن عازل واصل هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم يقول بينما رجل يقرأ سورة الكهف من هو هذا الرجل
قيل انه رجل مبهم هنا في الحديث لكن ذكر المؤلف قال وفي الباب عن اسيد ابن حضير وهو الصحابي الجليل المعروف قد يقال والله اعلم ان الرجل هذا هو وسيد
وهذا هو المشهور من عند البخاري ومسلم يعني رواية البخاري انه صرح يعني في حديث صرحت في احاديث قال رجل عموما اه المؤلف هنا اه بين المبهم من اه من اه من هذا الرجل فقال انه في السيد ابن حظير
والحديث حسن صحيح ومحققه حكم عليه بالصحة مثل ما ذكرت لكم اصله في البخاري ومسلم. يقول هنا رجل يقرأ سورة الكهف. جاء في رواية انه كان يصلي صلاة الليل في يقرأ سورة الكهف في صلاة الليل
قال اذ رأى دابته وهي الفرس. كانت يعني مربوطة عنده يعني كانت قد ربطها حتى جاء في رواية قال يعني ويقول في في رواية قال حصان او فرس مربوط يعني
رباطين هنا آآ قال اذ رأى دابته تركض يعني تريد ان تخرج تخرج من مكانها. تريد ان تنطلق من مكانها يعني تركض يعني تضرب الارض بقوة قوله تعالى اركظ برجلك يعني اظرب الارض بقوة
وكانت تضرب الارض بقوة وتتحرك بقوة حتى جاء في رواية اخرى انه كان عنده ابن له نائم صغير وخشي على ابنه لما رأى الدابة او الفرس تركض الارض بقوة قال فنظر
فاذا مثل الغمامة مثل السحابة او السحابة ورأى فيها نور وفي رواية رأى فيها مصابيح مضيئة فلما رأى يقول حتى يقول اذا اذا كان هذا الصحابي اللي هو سيد كان يقول كان يقول اذا اذا قرأت استمريت القراءة نزلت السحابة
وبدأت الفرس يعني تركض بقوة برجلها تضرب الارض برجلها وتريد ان تنطلق واذا اوقفت القراءة ارتفعت السحابة وهدأت الفرس فيقول لما يقول اصبحت الصباح اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
وقال تلك السكينة نزلت مع القرآن السكينة معروفة السكينة هي الطمأنينة لكن من الذي من الذي من الذين في الصحابة؟ جاء في رواية انهم ملائكة ملائكة تريد ان تستمع للقرآن
وهذا فيه دلالة على ان الملائكة اذا سمعوا القرآن اقبلوا عليه واستمعوا له. اذا رأوا شخصا يقرأ القرآن يقبلون عليه ويستمعون لقراءته فهذا سيد ابن حضير كان يقرأ القرآن في صلاة الليل
فنزلت سحابة من السماء فيها ملائكة تريد ان تستمع تريد ان تستمع لي وتحضر قراءة آآ الصحابي الجليل يساجد قال النبي صلى الله عليه وسلم تلك السكينة نزلت مع القرآن يعني نزلت
لما وجد القرآن بدأ الشخص يقرأ مع التلاوة نزلت قال او نزلت على القرآن يعني مع القرآن يعني بسبب القرآن او على القرآن بوجود القرآن هذا اولا حديث يدل على اي شيء
اولا يدل على فضل قراءة القرآن وخاصة اذا قرأ الانسان في في في في في وسط الليل يعني اذا قرأه اه في في وجود يعني في حالات الهدوء والظلمة يعني اذا اذا وجدت الظلمة والهدوء بدأ يقرأ صلاة الليل فان هذا يكون
ادعى الى الخشوع والتدبر كما قال سبحانه وتعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا اذا وجد هذا الشيء يعني اه يكون يكون لها اثرا والملائكة تحب القرآن كلام الله
وتستمع وترتاح لقراءة القرآن. في هذا دلالة على ان المؤمن يحب القرآن. ويحب ان يستمع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له قال اقرأ علي القرآن. قال اقرأه وعليك انزل. قال اني احب ان ان استمع
اه ان استمع اليه من غيري فالانسان يحب كلام الله ويحب ان يقرأ والملائكة احب احبته. ولذلك نزلت نزلت السكينة ونزلت ايضا الملائكة نزلت الملائكة بهذه السحابة التي اضاءت هذا المقصود هذا يدل على اي شيء يدل على فضل قراءة القرآن
وخاصة في وقت الهدوء اوراد المؤلف في في اي شيء اورده المؤلف قراءة سورة الكهف لان هنا قال بينما رجل يقرأ سورة الكهف فقد يكون سورة الكهف لها تأثير ايضا
لانه لما قرأها نزلت ولا يعني هذا انه اذا قرأ سورة اخرى غير الكهف لا تنزل قد تنزل لكن وافقت سورة الكهف او قد تكون سورة الكهف لها لها اثر
نأخذ الحديث الذي يليه السلام عليكم قال المؤلف رحمه الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر شعبة عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد بن ابي طلحة عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من قرأ ثلاث ايات من اول الكهف من فتنة الدجال قال محمد ابن بشار حدثنا معاذ بن هشام قال اخبرني ابي عن قتادة بعد الاسناد نحوه هذا الحديث حسن صحيح
طيب هذا ايضا في فضل سورة الكهف يقول عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ ثلاث ايات من اول سورة الكهف من اول الكهف
عصم من فتنة الدجال يقول ثم شرق ساق سند اخر قال حدثنا محمد من بشار محمد بن جعفر بن بشار او او غيره قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن
قتادة بهذا الاسناد قتادة عن سالم عن المعدان عن ابي الدرداء يقول بهذا الاسناد ونحوه قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ويعني صححه الترمذي والمحقق الشيخ احمد شاكر قال صحيح بلفظ
عشر ايات يعني ورد وورد الحديث بلفظ عشر ايات لا بلفظ ثلاث قال صلى الله عليه وسلم من قرأ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال هذا حديث صحيح
وفي رواية من قرأ عشر ايات من اخر سورة الكهف عصم من الدجال او عصم من فتنة الدجال هذا هو الذي يعني ثابت لكن المؤلف هنا اه كأنه قال هذا هذا السند او السند هذا صحيح لكنه بلفظ عشر ايات ليس بثلاثة
وهو المشهور المشهور الحديث الذي فيه اه من حفظ او من قرأ عشر ايات من اول سورة الكهف طيب نأخذ الذي يليه احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في ياسين قال حدثنا قتيبة وسفيان بن وكيع
قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤسي عن الحسن ابن صالح عن هارون ابي محمد عن مقاتل ابن ابن حيان عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان لكل شيء قلبا وقلب القرآن ياسين ومن رأى يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حميد بن عبد الرحمن
بالنصرة لا يعرفون من حديث قتادة الا من هذا الوجه وهارون ابو محمد شيخ مجهول قال حدثنا ابو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا احمد بن سعيد الدائمي قال حدثنا قتيبة عن حميد بن عبد الرحمن بهذا وفي الباب عن ابي بكر الصديق
ولا يصح حديث ابي بكر من قبل اسناده واسناده ضعيف. وفي الباب عن ابي هريرة منظور فيه هذا حديث يدل على اي شيء يدل على فضل قراءة سورة ياسين وهو حديث انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
ان لكل شيء قلبا وقلب القرآن ياسين نحن ان القلب هو السيد وهو الملك ملك الاعضاء ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في لكل شيء قدير وقلب القرآن ياسين
ثم قال ومن قرأ ياسين كتب الله له بقرائتها قراءة القرآن عشر مرات وهذا الحديث ضعيف سماحة معالي المؤلف وحكم عليه اهل العلم والمحققون بان الحديث ضعيف وحتى ذكر بعض المحققين من المعاصرين قال ولا يصح في في سورة ياسين حديث صحيح
ما ما في حديث صحيح يصح يعني ورد ورد هنا ان لكل شيء قلبا وقلب القرآن ياسين هذا الحديث ضعيف وفي حديث معقل ابن يسار اقرأوا على موتاكم سورة ياسين ايضا هذا الحديث ضعيف
وهو ان الانسان اذا احتضر او قاربوا قربوا اجله تقرأ عليه سورة ياسين لانها تسهل خروج الروح ولكن الحديث ضعيف وايضا هذا الحديث الشاب الكرام ان هذا الحديث فيه ضعف
فلا يستدل به على فضل سورة يس يعني واضح انه يقول من قرأ سورة ياسين كتب الله له بقرائتها قراءة القرآن عشر مرات الله اعلم بذلك طيب لعل ان نقف عند هذا القدر
سيأتي ان شاء الله بقية السور التي لها فضائل منها ما هو الصحيح ومنها ما هو ضعيف ننظر فيها ونتأمل ومثل ما ذكرنا باب الفضائل باب واسع الفضائل وقد يتوسع يعني اهل العلم بقبول الروايات التي في فضائل القرآن وغيره من الفضائل فضائل الاعمال ولو كان
لكن اذا كان الحديث ضعيفا يعني ضعفه شديد فهذا يدل على عدم ثبوته هذا هذا المقصد والمقصود من قراءة هذا الكتاب وهو سنن الترمذي وما يتعلق بفضائل القرآن والقراءات والتفسير
ولا شك ان ان الترمذي امام ومتقدم ومن عصور متقدمة يعني الصدر هذه الامة وينقل لنا بروايات واسانيد عن السلف سواء احاديث مرفوعة كما مر او احاديث موقوفة فاستفيد نستفيد فيما يتعلق
القرآن في فضائله وتفسيره. نسأل الله ان ينفعنا وان يوفقنا لطاعته والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين