الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا واعلمنا ما ينفعنا ووفانا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. اما بعد
واخبركم شيخكم السعداني ورحمه الله يا شيخ اجازة؟ اي نعم. عن الشيخ عبد الله بن حسن ال الشيخ رئيس قضاة مكة. والشيخ ابي هبة الخوجير المكي الحمداني اولها عن الشيخ سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض المتوفى بها سنة تسعة واربعين وثلاثمائة والف
اجازة وهو عن الامام الشيخ احمد ابن ابراهيم احمد ابن ابراهيم ابن عيسى الشرقي النجدي السديري. والثاني هو والشيخ باقر ابن نور والشيخ عبدالستار ابن عبدالوهاب الدهنوي ايضا ثلاثتهم عاليا عن الامام الشيخ احمد ابن احمد ابن ابراهيم ابن عيسى الشرقي النجدي السدي
وهو عالي عن الشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب النجدي عن السيد حسن ابن درويش القويشي اي نعم لا لا تذكر السيد ما له حاجة نعم عن حسن ابن درويش القويسي
عن الشيخ عبدالله بن حجازي الشرقاوي عن الشمس محمد بن سالم الحنفي عن الشيخ عبد عن الشيخ عيد بن علي النمرس عن الشيخ عبدالله بن سالم البصري وروى الشيخ عبدالرحمن بن حسن النجدي ايضا عن الشيخ عبدالله بن سويدان عن الشهاب احمد الجوهري عن الشيخ عبدالله
المصري عن الشيخ محمد ابن علاء الدين البابلي نصره الشافعي سماعا منه في المسجد الحرام عن ابي النجاة سالم ابن محمد السنهوري عن قاتمة الحفاظ النجم محمد بن احمد بن علي الغيطي عن شيخ الاسلام ابي يحيى زكريا بن محمد الانصاري عن حافظ عصره شهاب الدين احمد ابن حجر
عتقلان عن الاستاذ ابراهيم الاحمد التنوخي عن ابي العباس احمد بن ابي طالب الحجار عن الحسين ابن مبارك الزبيدي عن الحنبلي عن ابي الوقت عبدالاول بن عيسى بن شعيب السجني الهروي عن ابي الحسن عبدالرحمن بن محمد المظفر الداودي عن ابي محمد عبد الله بن احمد السرخشي
او السرخسي عن ابي عبدالله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفرضلي عن مؤلفه امير المؤمنين في الحديث الجهد الناقد الامام الجهة بل الناقض الامام الحافظ ابي عبدالله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن الاحنف الملقب ببردزبة الجعفي مولاهم
قارئ نعم احسنت بسم الله الرحمن الرحيم احمده جل وعلا واثني عليه الخير كله واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اسأله جل وعلا لي ولكم الاعانة والهداية
والتوفيق والسداد اما بعد فهذا الاسناد الذي سمعناه هو ان محمد ياسين الفاداني المكي هذا الرجل من اهل العلم وقد توفي رحمه الله تعالى قبل سنوات وهذه الاجازة مؤوخة في الف واربع مئة وعشرة
الشهر السادس في واحد وعشرين في الشهر السادس واحد وعشرين نعم وهذا مكتوب هنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد نعم قبل ان نبدأ طبعا الباب الاول الباب الاول كتاب بدء الوحي الى اخره بمشيئة الله عن الشيخ حمود التويجري وعن اه حماد الانصاري
رحمة الله عليهما بالسند السابق اللي قرأناه وهذا الاسناد من الكتاب الثالث في صحيح البخاري هو طبعا اجازة بكل الكتاب هو اجازة بكل الكتاب وغيره من كتب الحديث لكن بما انا لم نقرأه في الدرس الماضي
فهو اه من كتاب العلم وما بعده كتاب فضل العلم وما بعده بمشيئة الله نعم قبل ان نبدأ بقراءة الكتاب الثالث سوف اعلق بمشيئة الله على الكتابين السابقين كتاب بدء الوحي
وكتاب الايمان البخاري رحمه الله تعالى علما وفقهه في تواجمه فقه البخاري في الكتب التي اودعها في صحيحه وفي التراجم التي بثها في ثنايا الكتب وقد ابتدى رحمه الله بكتاب بدء الوحي
وهذا يدل على علمه وفقهه رحمه الله تعالى وذلك ان هذا الكتاب يحتوي على ماذا يحتوي على السنة يحتوي على احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه الاحاديث هي وحي ممن
من الله سبحانه وتعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وقد تقدم لنا فيما سبق ان حسان بن عطية الشامي وهو من صغار التابعين من الثقات قال ان جبريل عليه السلام ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن
يعني على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فارادوا البخاري رحمه الله تعالى ان يبين ان هذه النصوص هي وحي من الله عز وجل ولذا والله تعالى اعلم بين في هذا الكتاب
نبوة او رسول صلى الله عليه وسلم وساق من الادلة مما فيه اثبات لنبوته ولرسالته عليه الصلاة والسلام وسوف يأتينا هذا بمشيئة الله البخاري كما تقدم عنون هذا الكتاب بكتاب بدء الوحي
وسوف يأتينا بدء الحيض وسوف يأتينا ايضا بمشيئة الله بدء الاذان وسوف يأتينا ايضا بمشيئة الله بدء ماذا الخلق نعم فاذا هناك ابواب تشابه هذا الباب من حيث ان البخاري
قال بدء الوحي نعم وكما ذكرت هو اراد ان يبين نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم وان هذه النصوص انما هي وحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ساق في هذا الكتاب سبعة احاديث
الحديث الاول لا يتعلق بالوحي وانما يتعلق بتصحيح ماذا لتصحيح النية الحديث الاول حديث الاعمال بالنيات يتعلق بتصحيح النية هذا الحديث ايضا ابتداء البخاري به من فقهه وعلمه رحمه الله تعالى
لان كل عمل لا بد فيه من ماذا من نية صحيحة ونية خالصة لوجه الله جل وعلا هذا الحديث ذكره البخاري في سبعة مواطن من كتابه الصحيح الموطن الاول هو
اول حديث في هذا الكتاب ومضوا علينا في الدرس الماضي انه ذكر ايضا هذا الحديث في كتاب ماذا في كتاب الايمان ذكره ايضا في كتاب الايمان وسوف يأتينا بقية مواطن هذا الحديث
سوف يأتينا بمشيئة الله ذلك هذا الحديث ساقه البخاري باسانيد متعددة وايضا الامام مسلم واصحاب السنن والمسانيد وغيرهم ساقوه باسانيد متعددة كثيرة جميع هذه الاسانيد تلتقي بمن معاذ نعم تلتقي بيحيى بن سعيد بن قيس الانصابي
وتقدم لنا ان عندنا اثنين يحيى بن سعيد كلاهما مشهور في غيرهم لكن المشهورين يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري ويحيى بن سعيد القطان البصري يحيى بن سعيد القطان من صغار اتباع التابعين
توفي عام ثمانية وتسعين ومئة من شيوخ الامام احمد ويحيى بن سعيد بن قيس الانصاري من صغار التابعين توفي بعد الاربعين ومئة وكلاهما من الثقات الاثبات ويحيى ابن سعيد ابن قيس الانصاري فقيه
ويحيى بن سعيد القطان من كبار الحفاظ والمحدثين وعلى يديه تخرج كبار اهل العلم بالحديث كالامام احمد وعلي ابن المديني ويحيى ابن معين وغيرهم نعم فجميع اسانيد هذا الخبر تلتقي بيحيى ابن سعيد الانصاري
وليس هذا محل الكلام في هذا الحديث كما تقدم لنا فردوس الماظي ان القراءة سوف تكون بمشيئة الله سردا لكن راح نعلق تعليقات مجملة فيها ما يتعلق فقه هذه النصوص من حيث الاجمال وفيما يتعلق ايظا ببعظ القظايا المتعلقة بالصناعة الحديثية
ثم ذكروا البخاري رحمه الله تعالى الحديث الثاني وهو حديث الحارث ابن هشام رضي الله تعالى عنه الحارث بن هشام هو القرشي المخزومي اخو من اخو ابو جهل اخوه الشقيق
الحافظ بن هشام رضي الله عنه اسلم في فتح مكة واستشهد في فتوح الشام رضي الله تعالى عنه وهو من افاضل الصحابة رضي الله تعالى عنهم جميعا هذا الحديث ساقه المصنف من طريق الامام مالك
كثيرا ما يروي البخاري الموطأ هذا الموطأ عفوا يرويه البخاري في الغالب عن من عن عبد الله بن يونس عبد الله بن يوسف التنيسي عن عبد الله بن يوسف التنيسي. طبعا البخاري روى الموطأ عن جمع كبير
لكن منهم كثير ما يروي الموطن من طريق عبد الله بن يوسف التنيسي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة هذه سلسلة فيها عشرات الاحاديث هذه سلسلة فيها عشرات الاحاديث
وهي من اصح السلاسل في هذا الحديث كيفية مجيء الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم وهناك سبع صفات هناك سبع صفات في مجيء الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكرها ابن القيم وغيبة ومنهم الشامي صاحب السيرة المطولة هذه الصفات هنا في هذا الحديث ذكره كم ذكر صفتين في هذا الحديث ذكر صفتين من صفات الوحي نعم فهذا الحديث متعلق بكيفية نزول الوحي
على الرسول صلى الله عليه وسلم هاتين الصفتين انه يأتي احيانا مثل صلصلة الجرس وهذا اشده على الرسول صلى الله عليه وسلم واحيانا يتمثل له الملك رجلا فيكلمه فيعي عليه الصلاة والسلام ما يقول
هاتان صفتان ثم بعد ذلك ذكر بداية نزول الوحي ذكر حديثا اي البخاري في بداية نزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ايظا من حديث عائشة رظي الله تعالى عنها
وقد ساقه المصنف من طريق الزهبي عن عروة ابن الزبير عن عائشة وهذه السلسلة ايضا فيها ماذا عشرات الاحاديث وايهما اصح هشام عن ابيه عن عائشة ام الزهري عن عوة ابن الزبير عن عائشة
ابو عبدالرحمن الزهري الزهبي اصح الزهبي اتقن من هشام الزهبي اتقن من هشام ترى هذه الاسانيد في الدرجة العليا من الصحة لكن المقصود ايهما اصح هذا هو المقصود فابن شهاب الزهري عن عوة ابن الزبير عن عائشة هذا لا شك انه اصح
ساق هذا الحديث ان يحيا ابن عبد الله ابن بكيم طبعا كثيرا ما ينسب الى جده يحيى بن بكيم عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب يحيى بن عبدالله بن بكيب هو المخزوم مولاهم المصلي
يحيى بن عبدالله بن بكير فيما يتعلق بالسؤال الماضي في الدرس الماظي من تكلم فيه من رجال البخاري كيف صديقة البخاري في التعامل مع هذا الواو الذي تكلم فيه من الامثلة الان العملية هذا الحديث الثاني يحيى بن بكيم
يحيى بن عبدالله بن بكير تكلم تكلم فيه في روايته عن اهل الحجاز وبالذات الامام مالك واما في الليث ابن سعد فهو من اوثق الناس في الليث ابن سعد قال البخاري في التاريخ الصغير
قال انا اتقي رواية يحيى بن بكير عن اهل الحجاز في التاريخ قال انا اتقي رواية يحيي بن بكير عن اهل الحجاز في التاريخ ومع ذلك خوج له عن ما له خمسة احاديث
في كتابه الصحيح او وجده خمسة احاديث طيب كيف البخاري يقول انا اتقي رواية يحيى بن بكير عن اهل الحجاز ومالك رأس من الحجاجيين في زمانه الامام مالك رأس الحجازيين في زمانه
في وقته رحمه الله فهو كيف يوم عنا خمسة احاديث وهو يتكلم في روايته عن اهل الحجاز هذه الخمسة احاديث انتقاها ولا ما انتقاها انتقاها. ولذا كلها متابع يحيى بن بكير عليها
كلها متابع يحيى جون بكير عليها نعم يحيى بن بكيم من طبعا توفي عام واحد وثلاثين ومئتين. هو من اثبت الناس في الليث كما تقدم. هذا الحديث عن مالك ولا عن الليث
عن الليث بن سعد عن عقيل الغالب من بهذا الاسم يقوم بالفتح عقيم فعطيل نادر يقوم بالضم. عقيل من الثقات الاثبات وهو من تلاميذ الزهري ولكن هنا يروي عن الزهري
نعم هو من عفوا استيقاط الاثبات عن الزهبي فهذا الحديث يعتبر هذا الاسناد يعتبر من اصح ماذا يعتبر من اصح السلاسل هذا الاسناد يعتبر ابن بكيم يثبت الناس في الليث والليث امام
وهو ايضا من تلاميذ الزهبي لكن بينه وبين عقيل واسطة بين عفوا وبين الزهري واسطة وهو عقيل عن ابن شعب عن عوابن الزبير عن عائشة في هذا الحديث بيان لحال الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثة
وانه عليه الصلاة والسلام حبب الله عز وجل اليه التحنس وهي العبادة فحبب اليه الخلاء انه كان يخلو فكان يخلو في غار حراء كان يتزوج وتهيئ له خديجة رضي الله عنها الزاد فيبقى ايام
في هذا الغار فنزل عليه الوحي عليه الصلاة والسلام عندما نزل عليه الوحي عليه الصلاة والسلام رعب لان هذا شيء جديد في حقه فجاء لخديجة وقال زملوني زملوني ثم بعد ذلك قص على خديجة رضي الله عنها ما حصل له
فقالت خديجة رضي الله عنها كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم تكسب المعدوم وتحمل وتحمل الكل وتكسب المعدوم ماذا تقضي تقضي الضيف وتعين على نواذ الحق وفي رواية تصدق الحديث
سوف تأتينا في بمشيئة الله ثم قالت ثم اتت به الى ورق بن نوفل وكان عالم وكان شخص قد تنصب وكان يكتب التوغاة فاتت به الى ورقة قالت اسمع من ابن اخيك
فسمع منه عندما سمع منه ماذا قال؟ ورقة قال هذا الناموس الذي كان ينزل على موسى الله عز وجل ماذا قال؟ اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بنو اسرائيل
فالله عز وجل بين صفة الرسول عليه الصلاة والسلام في الكتب السابقة فكان ووقع عنده علم بنزول الوحي على الانبياء السابقين فعندما سمع كيفية نزول الوحي وهو يعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام صادق ولا مو بصادق
صادق لانه اشتهوا عليه الصلاة والسلام قبل البعثة بماذا بالصادق الامين صلى الله عليه وسلم فعندما سمع هذه الصفة قال هذا الناموس الذي كان ينزل على موسى عليه السلام فهذا وجه الشاهد من هذا الحديث
ثم ساق بعد ذلك الحديث الثالث وهو من طريق ابن شهاب ايضا بالاسناد السابق عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر وهذه ايضا سلسلة الزهبي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن هذه سلسلة. وابو سلمة بن عبد الرحمن هو بن عوف القرشي الزهبي
وهو امام في زمانه ومن كبار الفقهاء حتى تقدم لنا انه مر في في مرة من المرات تناضل مع من؟ مع ابن عباس وغلب ابن عباس تناظر ابو سلمة بن عبد الرحمن وهو تابعي
تناظروا مع ابن عباس وغلب ابن عباس فكان من كبار اهل العلم في زمانه في حديث جابر ايضا الحديث عن فترة الوحي عن الرسول صلى الله عليه وسلم فله علاقة بالوحي
ثم بعد ذلك ساق حديثا اخر وهو الحديث الخامس وهو ايضا عن ابن عباس هذا عن جابر الحديث الخامس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهذا الحديث ايضا فيما يتعلق ايضا نزول الوحي عليه على الرسول صلى الله عليه وسلم
طبعا وساقهم من طريق سعيد بن جبير وسعيد بن جبير من ادلة تلاميذ ابن عباس ثم ساق الحديث السادس وهو ايضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ساقهم من طبيق الزهبي
عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس وهذه سلسلة الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ابن مسعود الهذلي عن عبد الله بن عباس هذه سلسلة فيها احاديث كثيرة
في هذا الحديث ايضا ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان عندما يدارسه جبريل ماذا القرآن نعم ثم ساق الحديث السابع والحديث السابع ايضا هو
بالاسناد الذي قبله ايضا من طريق الزهبي عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ابي سفيان صخر بالحرب ابو سفيان عندما تحمل هذه القصة
كان مسلما ام كان كافرا كان كافو قبل ان يسلم ولذا ممكن للانسان ان يتحمل الحديث في حال كفره لكن لا يقبل منه عندما يحدث به الا بعد ماذا الا بعد الاسلام
مثل الصغير يتحمل الحديث في حال صغره ولكن لا يقبل منه الا بعد ان يحدث به عندما ماذا عندما يكبر بعد ان يكبر نعم الحديث السابع حديث طويل وفيه ايضا علامة
من علامات نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم في وقت عظيم وقوم ايضا كان عالما من علماء اهل الكتاب عندما جاء اليه الكتاب من الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوه الى الاسلام
امروا بالبحث في مملكته عن من يعرف الرسول عليه الصلاة والسلام يعني من قومه فكان ابو سفيان موجود لأنه كان في جاء في تجارة فكم مع المجموعة فقال ايكم اقرب اليه نسبا؟ قال ابو سفيان انا. المهم جعله اجلسه امر باجلاسه امامه وقال اذا كذب اني سائله عن
فاذا كذب فكذبوه فسأل في وقل سأل ابو سفيان عن كم سؤال عن عشرة اسئلة من خلالها علم ان هذا الشخص هو نبي ولا ليس بنبي؟ نبي سأله اولا عن نسبه عن نسبه فيهم اي في العرب
قال ابو سفيان هو فينا ذو نسب؟ قال كذلك غسل تبعث في اشراف انسابها طبعا هو ما اجاب على هالاسئلة الا بعد ان انتهى من العشرة اسئلة ثم اجابه ثم بين له وجه كل سؤال من هذه الاسئلة
وهذا يدل على علم عنده ولكنه لم يسلم ظن بملكه نعم فقال هو فينا ذو نسب قال هل قال احد منكم هذا القول قط قبله؟ قال لا قال لو كان هناك احد قال هذا القول قبله
قل كان قلت رجل يتأسى بقول قد قيد قبله وكثير ما يتأسى الناس بغيرهم ولا لا؟ هذا يحصل بكثير اذا لم يقل بهذا القول احد قبله من قومه العرب او من قريش ومن حولهم
ثم سأله سؤالا ثالثا هذا السؤال قال هل كان احد من اباءه ملك فقال لا ابو سفيان. قال لو كنت قال لو قلت ان كان احد من اباء الملك كان قلت رجل يطالب بماذا
بملكه اذاه بملك ابيه ثم بعد ذلك سأله من اتباعه قال فقراء الناس فقراء الناس ام اغنياء؟ قال فقراء الناس. قال هؤلاء هم اتباع الانبياء. ثم سأل يزيدون ام ينقصون؟ قال بل يزيدون. ثم سأل بعد ذلك
هل يرتد احد منهم سخطة لدينه؟ قال لا قال هكذا الايمان اذا خالط بشاشة القلوب ثم بعد ذلك سأله هل يكذب قال لا قال هل يغضب؟ قال لا. قال الحوض كيف بينك وبينه؟ قال سجال
ثم بعد ذلك سأل السؤال الاخير قال يدعوكم الى ماذا قال يدعون الى عبادة الله وحده لا شريك له وان نترك ما يقوله الاباء ويأمرون بالصلاة وبالزكاة هذه بالزكاة رواية
وبالصلة وبالعفاف نعم وبصدق الحديث في رواية نعم فمن خلال هذه او كما جاء في الحديث من خلال هذه الاسئلة علم بانه هو النبي المبعوث وهذي الاسئلة عندما الانسان يتأمل فيها هي كافية في اثبات نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم
والله جل وعلا قد ايد نبيه بعلامات كثيرة تدل على نبوته ومن هذه العلامات المعجزات الان اللي تقدم لنا هل هو يتعلق بالمعجزات ولا ما يتعلق ما اللي تقدم لنا في ما يتعلق بالمعجزات
ما يتعلق بمعجزاته عليه الصلاة والسلام فاقول ايده علي ايده ربنا عز وجل ايد رسوله عليه الصلاة والسلام بمعجزات كثيرة وعلى رأسها القرآن الكريم نعم وهذه المعجزات انواع علامات نبوة كثيرة عليه الصلاة والسلام
وسوف يأتينا باذن الله علامات نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الكتاب. سوف يأتينا هذا فيما بعد بمشيئة الله ثم بعد ذلك البخاري ذكر كتاب الايمان وساق اكثر من اربعين بابا
نحو واحد وثمانين عشاق عفوا نحو خمسين حديث وشاق ايضا يعني واحد وخمسين حديث وساق اي وبوب عليها بابواب كثيرة بلغت اكثر من اربعين بابا من خلال هذه الابواب ايضا بين الايمان وبين او كان الايمان واركان الاسلام
وبوق لنا الصلاة من الايمان والزكاة من الايمان وصيام رمضان من الايمان وقيام ايضا رمضان ايضا من الايمان وابوب ايظا ان الايمان هو العمل والذي يعنينا طبعا يعني مناسبة كتاب الايمان لبدء الوحي مناسبة ظاهرة
عندما يعرف الانسان نبوته الرسول عليه الصلاة والسلام هنا يدعوه هذا الى ماذا الى الايمان الى الايمان به عليه الصلاة والسلام ثم الايمان يدعو الى ماذا الى العلم انك تعلم ثم بعد ذلك بين الصلاة قبلها الطهارة
ثم بعد ذلك الزكاة اركان الاسلام وهكذا نعم هذه الابواب الكثيرة في الايمان كما تقدم بين فيها بين من خلالها البخاري ما يتعلق بالايمان في عندنا قضية مهمة جدا تتعلق بالايمان
وهي ان الايمان ان العمل من الايمان. تعلمون ان الايمان قام على ثلاثة اشياء الاعتقاد وعلى نطق باللسان على قول اللسان وعلى عمل ماذا وعلى عمل الجوارح هذه الثلاثة لا يكفي بعضها عن البعض الاخر
ما يكفي بعضها عن البعض الاخر ولد الامام الشافعي نقل ماذا نقل الاجماع على ذلك نقل اجماع الصحابة والتابعين نقل الاجماع على ذلك وهذي ترى قضية مهمة جدا وتعلمون في هذا الوقت اثيرت هذه القضية
حتى قيل ان الاعمال شرط كمال في الايمان وليست من وليست ركن في الايمان طبعا المذاهب ثلاثة خلاصة المذاهب في الايمان والعمل ثلاثة هنا اولا مذهبه الصحابة والتابعين ومدد ومن اتى من بعدهم ان العمل وكن في الايمان
القول الذي يقابله ان العمل ليس من الايمان وهذا قول محدث والقول الثالث ان العمل من الايمان ولكنه شرط كمال وليس بركن وهذا ليس بصحيح. حتى قال اصحاب هذا القول
ان الانسان اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وقال نحب الله ورسوله ولكن لا يصلي ولا يزكي لم يسجد لله ولا سجدة طول عمره حتى
توفاه الله ولم يزكي ولا يتصدق ولم ولا يصوم ولا يحج ولا يعتمر ولا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر عن منكر ولا يذكر الله جل وعلا ومع ذلك كله
يقتل ويزني ويشرب الخمر ويفعل ويفعل من المعاصي والسيئات ويقاتل ويساعد الكفار في قتل المسلمين يمدهم بماله وبالسلاح وبنفسه من كان متصل بهذه الصفة هل هذا مسلم لا شك في في كفره
هذا لا شك في كفره يكفي في بطلان هذا القول تصور ماذا تصور حقيقة هذا القول واللوازم التي يلزم من يقول بهذا القول بل حتى ان بعضهم قال بعضهم قال ان حتى لو والعياذ بالله سب الدين
واستهزأ بما انه نطق بالشهادتين وانه صادق في نطقه وهو في الحقيقة ليس بصادق. لانه لو كان صادق كان ماذا كان عمل ولا لم يعمل جسما عمل لانه لا ينفق تصديق القلب
عن ماذا عن الجوارح ما ما ينفعك احدهما عن الاخر اذا صح ما في هنا الضحى وهذا على ماذا على الجواب ولذا قال بعض التابعين وهذا جاء عن سعيد بن المسيب وبعضهم يذكر مرفوعا وهو لا يصح
عندما رأى شخص يعبث في صلاته قال لو لو خشع قلب هذا لخشعت واضحة هذا شيء واضح ولذا قيل لوهب ابن منبه اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة؟ قال نعم
ولكن المفتاح يحتاج الى ماذا الى اسنان اذا لم يكن في المفتاح اسنان هل يفتح ولا ما يفتح؟ ما يفتح فيكفي في بطلان هذا القول تصوب هذا القول ولذا لا تستطيع ان تحكم على شيء الا بعد ماذا
بعد ان تتصور هذا الشيء ولذا تصور المسائل والقضايا هذا لابد منه حتى تفهم القضية والمسألة فهذه المسألة مهمة وينبغي الانتباه اليها كما ان البخاري ايضا رحمه كما انه بين هذا بين ايضا
ودع للمرجئة بهذا ورد ايضا على الخوارج فقال كف دون كفر وظلم دون ظلم. وقال ان المعاصي لا تخرج من الاسلام واعمال الجاهلية طبعا المعاصي اي التي ليست هي ليست هي من النواقض
ولا هناك من المعاصي مما مما هي من النواقض ترك الصلاة هذا ناقض من نواقض الاسلام وقد اجمع الصحابة على ذلك نعم فاقول البخاري رحمه الله ود على الطائفتين نعم
تفضل ابو عبد الرحمن وبالاسناد المتقدم الى الامام البخاري رحمه الله تعالى قال كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم باب فضل العلم وقول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير. وقوله عز وجل ربي زدني الا باب من سئل علما وهو
مشتغل في حديثه فاتم الحديث ثم اجاب السائل حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح الحاء وحدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال ابن علي
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم من لم يسمع حتى اذا قضى حديث
لو قال اين اوراه السائل عن الساعة؟ قال ها انا يا رسول الله. قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. قال وكيف اضاعتها؟ قال اذا من الامر والى غير اهله فانتظر الساعة. باب من رفع صوته بالعلم. حدثنا ابو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر
لن يسدني ما هك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة. باب قول المحدث
واخبرنا وانبأنا وقال لنا الحميدي كان عند ابن عيينة تحدثنا واخبرنا وانباءنا وسمعت واحدا وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. وقال شقيقنا عن عبدالله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كلمة. وقال
كيف تحدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل
حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشجر لا يسقط ورق ورقها وانها مثل المسلم. فحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبد الله ووقع في نفسه انها نخلة
تفسح يدي ثم قالوا حدثنا معي يا رسول الله؟ قال هي النخلة. باب طرح الامام المسألة على اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم. حدث انا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثنا عبد الله ابن دينار عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل
المسلم يحدثوني ما هي؟ قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسه انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي النخلة باب ما جاء في العلم وقوله تعالى وقل رب زدني علما القراءة والعرض على المحدث ورأى الحسن والثوري ومالك من قراءة جائزة
واحتج بعضهم في القراءة على العالم بحديث ضمار ابن ثعلبة قال للنبي صلى الله عليه وسلم االله امرك ان نصلي الصلوات؟ قال نعم. قال فهذه قراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه واحتج ما لكم للصك يقرؤ على القوم فيقولون
اشهدنا فلان ويقرأ ذلك قراءة عليهم. ويقرأ على المقرئ فيقول القارئ القارئ اقرأني فلان حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال لا بأس بالقراءة على العالم. واخبرنا محمد بن يوسف الفرابري وحدثه
محمد ابن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان قال اذا قرئ على المحدث فلا بأس ان يقول حدثني قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة على العالم وقراءته سواء
حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن سعيد هو المقبوري عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نبر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي
صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل كان اخاه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهر عليهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكئ فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل
النبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك في المسألة. فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك. فقال اسألك بربك ورب من قبلك. الله ارسلك الى الناس كلهم؟ قال اللهم نعم. قال اشهدك بالله
الله امرك ان يصلي الصلوات الخمسة في اليوم والليلة قال اللهم نعم. قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم. قال انشد اسألك بالله وامرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل
وامنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضباب وثعلبة اخو بني سعد بن بكر رواه موسى وعلي بن عبد الحميد عن سليمان عن ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان وقال ان سنة خوثمان المصاحف
فبعث بها الى الافاق ورأى عبد الله ابن عمر ويحيى ابن سعيد ومالك ذلك جائزا. واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقرأه حتى تبلغ مكان كذا وكذا. فلما بلغ ذلك المكان قرأه على الناس واخبرهم بامر
النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شعار عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن مسعود بن عباس اخبره ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه فحسبت ان ابن المسيب فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق. حدثنا محمد
المقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب قيل له انهم لا يقرؤون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كأني انظر الى بياضه في يده
قلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله؟ قال انس باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان
مرة مولى عقيد ابن ابي طالب اخبره عن ابي واقض من الليثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاث نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فرجة
في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفع الثلاثة اما احدهم فاوى الى الله فاوى الله فاواه الله. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم رب مبلغ اوعى من سامع حدثنا مسدد قال حدثنا باسم قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن ابن ابي بكر عن ابيه ذكر النبي
صلى الله عليه وسلم قاعد على بعيره وامسك انسان بخطامه او بزماره قال اي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه اسمه قال اليس يوما نحرق النابلة؟ قال فاي شهر هذا؟ فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة؟ قلنا
قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمتي ومنكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا يبلغ الشاهد فان الشاهد عسى ان يبلغ من هو اوعى له منه باب الى علم قبل القول والعمل لقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله فبدأ بالعلم وان العلماء هم ورثة الانبياء
ورت في العلم من اخذه اخذ بحظ وافر. ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الى الجنة. وقال جل ذكره انما يخشى الله من عباده العلماء. وقال وما يعقلها الا العالمون. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير
وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفهمه وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لوضعتم صمصمة على هذه واشار الى قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا عليه
انفذتها وقال ابن عباس كونوا ربانيين علماء فقهاء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا. حدثنا محمد بن يوسف فقال قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن ابن
مسعود قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السآمة علينا. حدثنا محمد ابن مشال قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال اخبرنا اشعوبة قال حدثني ابو التياح عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا
باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس. فقال له
ورجل يا ابا عبدالرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم. قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولون بها مخافة السلامة علينا. باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. حدثنا سعيد بن عثيمين قال
قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه
وفي الدين وانما لقاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله باب الفهم في العلم دفن علي قال حدثنا سفيان قال قال ابن ابي نجيح عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الى المدينة فلم اسمعه
يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا حديثا واحدا. قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي بجمال فقال ان من الشجر شجرة مثله وكمثل المسلم فأردت ان اقول هي النخلة. فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة. باب الاغتباط
العلم والحكمة. وقال عمر تفقهوا قبل ان تسودوا. حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد على غير ما حدث الزهري قال سمعت قيس ابن ابي حازم قال سمعت عبد الله ابن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا
سلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي به بها ويعلمها. باب ما ذكر في ذهاب موسى صلى الله عليه وسلم انما في البحر الى الخضر وقوله تعالى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ حدثني محمد ابن
حدثني محمد ابن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب حدث عن عبيد الله بن عبدالله اخبره عن ابن عباس انه ثمار هو والحر ابن قيس ابن حصن الفزاري في صاحب موسى. قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي ابن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني كما رأيت
وانا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل موسى السبيل الى نقيه هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك؟ قال موسى لا. فاوحى الله الى موسى
عبدنا خضر فسأل موسى السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية. وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه. وكان يتبع واثر الحوت في البحر فقال فقال لموسى فتاه ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان يذكره
قال ذلك ما كنا نلغي فارتد على اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله عز وجل في كتابه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس
قال ظمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب. باب متى يصح سماع الصغير؟ حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عبدالله بن عباس قال اقبلت راكبا على حمار اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام. ورسول الله صلى الله عليه
وسلم يصلي بمنى الى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك فلم ينكر ذلك عليك حدثني محمد بن يوسف فقال حدثنا ابو مسلم قال حدثنا محمد ابن حرب قال حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود بن رابع قال اعقلت من النبي صلى الله عليه وسلم
مجها في وجهه وانا ابن خمس سنين من دلو. باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر ابن عبد الله مسيرة شهر الى عبد الله ابن انيس في في حديث واحد حدثنا ابو القاسم خالد بن خليل قال حدثنا محمد بن حرم قال قال الاوزاعي واخبرنا الزهري عن ابن عباس
انه ثمرة هو والحر بن قيس بن حسن الفزاري في صاحب موسى فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تمارين انا وصاحبي هذا لصاحب موسى الذي سأل السبيل الى لقيه هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اثمه شأنه فقال ابي انا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر
يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسى لا فاوحى الله عز وجل الى موسى بلى عبدنا فسأل السبيل الى لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان موسى صلى الله عليه وسلم يتبع
ترى الحوثي في البحر فقال فتى موسى لموسى ارأيت الى وين؟ الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. قال موسى ذلك ما كنا له غفرتن لا على اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه باب فضل من من علم وعلم حدثنا محمد بن العلاء قال
حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي مردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به مثل ما بعثني الله
به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلى والعشب الكثير وكان منها اجاذب الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبتهم كلا فذلك مثل من
وفي دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. قال ابو عبدالله قال اقوى كان منها طائفة قيدت الماء. قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض. باب رق باب رفع العلم وظهور الجهل. وقال
لا ينبغي لاحد شيء من العلم لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه نعم. حدثنا عمران بن الميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن التياح عن انس. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ان يرفع العلم
ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا. حدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن شباب عن قتادة عن انس قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين
القيم واحد باب فضل حدثنا سعيد بن عوفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة ابن عبد الله ابن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اين انا نائم اوتيت بقدح لبن فشربت حتى اني لارى الدنيا يخرج من اظفاري. ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فمالته يا رسول الله قال العلم باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة ابن عبيد الله
ابن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج. فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج
فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. باب من اجاب الفتية باشارة اليد والرأس حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بهيب
قال حدثنا ايوب عن اكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فاومع بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل ان اذبح فاومى بيده ولا حرج. حدثنا المكي ابن ابراهيم قال اخبرنا حنظلة ابن ابي سفيان عن سالم قال
ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج؟ فقال هكذا بيده فحرفه فكأنه يريد القتل. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بهيم قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عائشة وهي وهي
تصلي فقلت ما شأن الناس؟ فاشارت الى السماء. فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية. ما شارت برأسها اي نعم فقمت حتى يتجلى للغشي فجعلتهم اصب على رأسي الماء. فحمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم قال ما من شيء
لم اكن اريته الا رأيته في مقامي حتى الجنة والنار. فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من او قريب من لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول
هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا. فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت نموت به واما المنافق او المرتاب لا يدري اي ذلك قالت اسمع. فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته
باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على ان يحفظ الايمان والعلم ويخبر من ورائهم وقال مالك بن الحويرث قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ارجعوا الى اهليكم فعلموهم حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غنذر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال
قال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم؟ قالوا ربيعة. فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندى ما قالوا ان
من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر. ولا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به ان نتفامرهم باربع ونهاهم عن اربع. امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده. قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدبان والحنكم والمزفت. قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم اهله حدثنا
ابن مقاتل ابو حسن ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر ابن سعيد ابن ابي حسين قال حدثني عبد الله ابن ابي مليكة عقبة ابن الحارث انه تزوج ابنة لابي ايهاب ابن عزيز فاتته امرأة فقالت اني ارضعت عقبة والتي تزوج. فقال له عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا
اخبرتني ولا اخبرتني فركب رسول فرسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره. باب التناوب في العلم. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال ابو عبدالله
وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن من شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي تور عن عبدالله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجارني من الانصار في بني امية
زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما. فاذا نزلت جئته بخبر ذلك ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته. فضرب بابي ضربا شديدا. فقال اتمه
جعت فخرجت اليه فقال حدث امر عظيم. قال فدخلت انا حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت وانا قائم اطلقت نسائك؟ قال لا. فقلت الله اكبر. باب الغضب في الموعظة
تعليمي اذا اذا رأى ما يكره حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عن ابن ابي خالد عن قيس ابن حازم ابن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك
الصلاة مما يطول بنا فلان فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومئذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلى ناسفا يخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة. حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان ابن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن
الى مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن النقطة فقال اعرف او قال وعائها وعصاصها ثم حسنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال قال فضالة الابل فغضب حتى احمرت واجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما
لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها تلد الماء وترعى الشجر. فدرها حتى يلقاها ربها. قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذئب حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن مريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شاكرها فلما اكثر عليه غضب غضب فقال
غضب ثم قال للناس اسألوني عما شئتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال من ابي يا رسول الله؟ قال ابوك سالم مولى شيبة فلما عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الى الله عز وجل باب من بركة على ركبتيه عند الامام او المحدث. حدثنا ابو
قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فقام عبدالله بن حذافة فقال من ابي؟ فقال ابوك حذافة ثم اكثر
يقول اسألوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه. فقال الا وقول الا وقول الزور فما زال يكررها وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت؟ ثلاثا
حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله ابن مثنى قال حدثنا ثمامة ابن عبد الله عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثة واذا
تكلم تكلم ثلاثة واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا ثمامة بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة
عادها ثلاثا حتى تفهم عنه واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عضانة عن يوسف تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرنا فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا فنادى
اعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة. باب تعليم الرجل امته واهله. اخبرنا محمد هو ابن سلام قال حدثنا المحاربين يقال حدثنا صالح بن حيانه قال قال عامرون الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل
امن بنبيه وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحقه وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران. ثم قال عامر اعطينا اعطيناكها بغير شيء
قد كان يركب فيما دونها الى المدينة. موعظة الامام النساء وتعليمهن. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد على ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
خرج ومعه بلال وظن انه لم يسمع فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي القرطى والخاتم وبلال نأخذ في طرف ثوبه وقال اسماعيل عن ايوب عن وقال عن ابن عباس اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم باب الحرص على الحديث حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله قال
حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن عمر ابن ابي عمرو وعن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة انعم النبي عمرو عن سعيد عن عمر ابن ابي عمرو عن سعيد ابن ابي سعيد المقبول عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت
يا ابا هريرة ان لا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه. باب كيف يقبض العلم وكتب عمر بن عبد العزيز الى ابي بكر ابن ابن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء. ولا تقبل الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وليحشوا العلم ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتى يكون سرا. حدثنا العلاء ابن عبد الجبار قال حدثنا العلاء ابن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز
مسلم عن عبدالله ابن دينار ابن ذلك يعني حديث عمر ابن عبد العزيز الى قوله ذهاب العلماء حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن عن ابيه عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء
حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا قالت ربري حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن هشام نحوه هل يجعل للنساء يوم على حدة فلم يحدثنا ادم؟ قال حدثنا اشعب قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح يحدث عن ابي سعيد الخدري قال
نساء للنبي صلى الله قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم غلبن عليك الرجال فجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما فلقيهن فيه فوعدهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امرأة اثنتين فقال واثنتين حدثنا محمد ابن مشانه قال حدثنا
من قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن الاصباني عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال باب من سمع شيئا فرجى حتى يعرفه. حدثنا سعيد ابن ابي مريم من قال حدثنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي ملائكة ان
زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه حتى تعرفه. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عائشة فقلت اوليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا. قالت فقالت فقال انما ذلك العرض ولكن
الحساب يهلك باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب قاله ابن عباس للنبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثني الميت قال حدثني سعيد عن ابي شريح انه قال لعمر ابن سعيد
وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلى الله عليه وسلم الغد من يوم فتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته حين تكلم به حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يؤمن بالله واليوم الاخر ان يشرك بها
ثمن ولا يعبد بها شجرة. فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من النهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغائب فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم منك يا ابا
رايحين لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة. حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد وعن ايوب عن محمد عن ابي بكرات عن ابن ابي بكر
عن ابي بكرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال فان فان دمائكم واموالكم قال محمد واحسبوه قال واعراض عليكم حرام كحرمتي ومنكم هذا في شهر كم هذا؟ الا ليبلغ الشاهد منكم الغائب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين؟ باب اثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا علي ابن الجهل قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي يا ابن
يقول سمعت علي ان يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابن شداد عن عمر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان ولا ما اني لم
ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار. حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوهاب قال انس انه ليمنعني ان احدثكم وحديثا كثيرا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار. حدثنا مكي ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن
ابي عبيد عن سلمة قال سمعت نبيا صلى الله عليه وسلم يقول من يقول علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن رآني في المنام
فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. باب كتابة العلم حدثنا محمد بن سلامة قال اخبرنا وكيلنا عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب؟ قال لا الا كتاب الله
او فهم يعطيه رجل مسلم او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة؟ قال العقل ولا يقتل مسلم بكافر. حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيى نبي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجل
من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان ملاحظة القتلى او الفيل شك ابو عبدالله وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين الا وانها لم
لاحد قبله ولم تحل لاحد بعدي الا وانها حلت لي ساعة من من نهار الا وان ساعتي هذه حرام لا يختنى سمكها ولا يعظم شجرها ولا ساقطتها الا لمنشد. فمن قتل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد. واما ان يقاد اهل القتيل
رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان. فقال رجل من قريش الا الابخرة يا رسول الله فانا نجعله نجعله وفي بيوتنا وقبورنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الادخر الا ادخر. قال ابو عبد الله يقال يقاد بالقاف فقيل لابي عبد الله
اي شيء كتب له؟ قال كتب له هذه الخطبة. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر قال اخبرني وهب ابن منبه عن اخيه قال ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد اكثر حديث احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو
فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر الهمام عن ابي هريرة حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهمي قال اخبرني يونس عن ابن عن عبيد الله بن عبدالله علي بن عباس قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده
قال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع عندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط. قال قال قوموا عني ولا عندي تنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين
باب العلم والعظة بالليل. حدثنا صدقة قال اخبرنا ابن عيينة عن معمل عن زهري عن هند عن ام سلمة وعمر ويحيى ابن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل
من الفتن وماذا فتح من الخزائن؟ ايقظوا ايقظوا صواحبات الحجر فرب كأسية في الدنيا عارية في الاخرة باب السمن في العلم حدثنا سعيد ابن عوفيل قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن ابن خالد عن ابن شعب عن سالم وابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة عن ان عبد الله ابن عمر
قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم العشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيتكم ليلتكم هذه فان مئة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. حد حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد ابن جبير
قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلى النبي صلى الله عليه وسلم اما العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات ثم نام
ثم قام ثم قال نام الغنيم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يميني فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه او قال او خطيطة. حتى سمعت غطيطه او خطيته ثم خرج الى الصلاة. باب حفظ العلم. حدثنا عبد العزيز بن عبد الله
قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا ايتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو الذين ينسون ما انزلنا من البينات الى قوله الرحيم ان اخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصف بالاسواق وان اخواننا من الانصار
كان يشغلهم العمل في اموالهم وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشباع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ما لا يحضرون ويحفظون وما لا يحفظون. حدثنا احمد بن ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذر عن سعيد المقوي عن ابي هريرة قال قمت يا رسول الله اني
ومنك حديثا كثيرا انساه. قال فغرف بيديه ثم قال ضمه. فضممته فما نسيت شيئا بعده حدثنا إبراهيم قال حدثنا بهذا او قال ذرف بيده فيه حدثنا إسماعيل وقال حدثني أخي عن ابن أبي ذئب عن سعيد عن أبي هريرة
قال حدث من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين. فاما احدهما ثبت السوء واما الاخر فلو بتته قطع هذا البلوم باب الانصات للعلماء حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي ابن مدرك عن ابي زراعة عن جرير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع
استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. باب ما يستحب للعالم اذا سئل اي الناس اعلم فيكن العلم الى الله حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان وقال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد ابن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفل البكالي يزعم ان موسى ليس بموسى نبيه
ليس بموسى بني اسرائيل انما هو موسى اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قام موسى النبي خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه ان لم يرد العلم اليه فاوحى الله اليه ان عبدا من عبادي
البحرين هو اعلم منك. قال يا ربي وكيف به؟ فقيل له احمل حوتا في مكتل. فاذا فقدته فهو ثم. فانطلق وانطلق بفتاة يوشع ابن نون وحمل حوتا في مقتل حتى كان عند الصخرة حتى كانا عند الصخرة
وضعه. وضعا رؤوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا. وكان لموسى وفتاه عجبا فانطلق وبقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسى لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسى
امسا من النصب حتى جاوز المكان الذي امر به. فقال له فتاة ارأيت ان اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت. قال موسى ذلك ما على اثارهما قصاصا. فلما انتهيا الى الصخرة اذا رجل مسجن بثوب او قال تسجى بثوبه فسلم موسى فقال
الخضر وان بارضك السلام فقال انا موسى فقال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. قال هل اتبعك؟ هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسى اني على علم من علم الله علمني لا تعلمه انت وانت على علم
لا اعلمه. قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ليس لهما سفينة مرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير لون. فجاء عصفور فوق على حرف السفينة فنقر نقرة
او نقرأتين في البحر فقال الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرا في هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الى لوح من الواح السفينة فنزعه
فقال موسى قوم حملونا بغير نور عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها. قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت فكانت الاولى من موسى نسيانا فانطلقا فالا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر برأسه من اعلاه فاقتلع
رأسه بيده فقال موسى قتلت نفسا ذكية بغير نفس. قال الم اقل لك انك لا تستطيع معي صبرا؟ قال ابن عيينة وهذا وكذا فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استقام اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه. قال
الخضر بيده فاقامه فقال له موسى لو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينك. قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من امرهما. باب من سأل وهو قائم عالما جالسا. حدث
عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن ابي موسى قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله
فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حميه فرفع اليه رأسه قال وما رفع اليه رأسه الا انه كان قائما فقال من قاتل تكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل. باب السؤال والفتية عند رمي الجمار حدثنا قال حدثنا عبد العزيز
عن ابي سلمة عن الزهري عن عيسى ابن طلحة عن عبدالله بن عمرو قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل فقال رجل يا رسول الله وقبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج. قال اخر يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال ان انحر ولا حرج. فما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعلوا
ولا حرج باب قول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم القمة عن عبدالله قال بين ان امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكأ على عسير على حسيب معه فمر بنفر
اليهودي فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح. وقال بعضهم لا تسألوه يجيء فيه بشيء تكرهونه. فقال بعضهم لنسألنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح؟ فسكت فقلت انه يوحى اليه. فقمت فلما انجلى فلما انجلى عنه فقال
يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا. قال الاعمش هكذا في قراءتنا ومن ترك بعض الاختيار مخافة ان مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع في اشد منه. حدثنا عبيد الله ابن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق
قطع عن الاسود قال قال لابن الزبير كانت عائشة تسر اليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة؟ قلت قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لهذا بين باب يدخل الناس وباب
ففعله ابن الزبير باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية الا يفهموا وقال علي حدثوا الناس بما يعرفوا ما تحبون ان يكذب الله ورسوله اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ حدثنا عبيد الله بن موسى عن معروف مخربون عن ابي الطفيل عن عليم بذلك حدثنا اسحاق
وابن ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة فقال حدثنا انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم هو معاذ رجيفه الرحيم قال يا معاذ ابن يا معاذ ابن فقال يا معاذ ابن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ
قال لبيك يا رسول الله وسعديك. ثلاثة. قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا؟ قال اذا يتكئ له واخبر بها معاذ عند موته تأسما
حدثنا مسلم قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس قال ذكر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل
جنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا. باب الحياء في العلم. وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستح ولا مستكبر وقالت عائشة نعم النساء نساء الانصار. لم لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين
انسنا محمد بن سلامة قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن زينب وابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم الى رسول الله صلى الله عليه
فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا احتلمته؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأت الماء فغطت امه سلمة في وجهها وقالت يا رسول الله وتحترم المرأة؟ قال نعم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها؟ حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك
عبد الله بن دينار عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل مسلم يحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسه انها النخلة. قال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرني
بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة. قال عبدالله تحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لها ان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا بعض من استحيا فامر غيره بالسؤال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن الاعمش عن منذر الثوري عن محمد من حنفية
هذه ان قال كنت رجلا فامرتم مثل ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال فيه الوضوء باب ذكر العلم والفتيا في المسجد حدثني ختيمة بن سعيد قال حدثنا الليث ابن سعيد قال حدثنا نافع مولى عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن عبد الله ابن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله
من اين تأمرنا ان نهل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشأن من الجحفة ويهل اهل من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افضى هذه من رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم باب من اجاب السائل باكثر مما سأله. حدثنا ادم وقال حدثنا ابن ابي زيد ابن عناث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الزهور عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله ما يلبس المحرم قال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل
ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران. فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين فما احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاللهم اغفر
لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام البخاري عليه رحمة الله كتاب الوضوء بسم الله الرحمن الرحيم باب ما جاء في قول الله تعالى اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
قال ابو عبد الله وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة وتوضأ ايضا مرتين مرتين وثلاثا ثلاثا ولم يزد على ثلاث بس وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم باب لا تقبل صلاة بغير طهور حدثنا اسحاق ابن ابراهيم
الحنظلي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر. عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتى يتوضأ
قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة؟ قال فساء او ضراب. باب فضل الوضوء والغر المحجلون من اثار الوضوء حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد ابن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة رضي الله عنه
رقيت مع ابي هريرة رضي الله عنه على ظهر المسجد فتوضأ فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون ان يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. باب لا يتوضأ من باب
ولا يتوضأ من الشك حتى يستيقن. حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد ابن المسيب وعن عباد ابن تميم عن عمه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه
يريد الشيء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. باب التخفيف في الوضوء حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عن عمر قال اخبرني قريب عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم
نام حتى نفخ ثم صلى وربما قال اضطجع حتى نفخ. ثم قام فصلى ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمر عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلى الله عليه وسلم
من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو يخففه عمرو ويقلله. وقام يصلي فتوضأت نحوا مما توضأ. ثم جئت فقمت عن يساره وربما قال سفيان
وعن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه صلاة فقام معه الى الصلاة فصلى ولم يتوضأ قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا
اينام قلبه؟ قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رؤيا الانبياء وحي ثم قرأ اني ارى في المنام اني اذبح باب اسباغ الوضوء وقال ابن عمر اسباغ الوضوء الانقاء. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك عن موسى بن عقبة عن كريب مولب
ابن عباس رضي الله عنهما عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء. فقلت الصلاة يا رسول الله. فقال الصلاة امامك. فركب فلما جاء
زلفة نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء ثم اقيم في الصلاة. فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصل لا ولم يصلي بينهما باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة. حدثنا محمد بن عبدالرحيم قال اخبرنا ابو سلمة
منصور بن سلمة قال اخبرنا ابن بلال يعني سليمان عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه توضأ فغسل وجهه واخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الى يده
اخرى فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى قال ثم مسح برأسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثم اخذ غرفة اخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى
ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ باب التسمية على كل حال وعند الوقاع حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن سالم ابن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما يبلغ به النبي
صلى الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره. باب ما يقول عند الخلاء. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز ابن
قال سمعت اناسي يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتى الخلاء وقال موسى عن حماد اذا دخل. وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز
اذ اذا اراد ان يدخل باب وضع الماء عند الخلاء. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا
قال من وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقهه في الدين باب لا يستقبل القبلة باب لا يستقبل القبلة فببول ولا غائط الا عند البناء الا عند البناء جدار او نحوه
حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثني الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله الله عليه وسلم اذا اتى احدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يوليها ظهره شرقوا او غربوا باب من تبرج
حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه كان احسنت
حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن شدان عن عمه واسع ابن حبان عن عبد الله ابن عمر ان رضي الله عنهما انه كان يقول اننا سيقولون اذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس
قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون على عوراتهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي
صلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض. باب خروج النساء الى البراز. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن
بالليل اذا تبرجن الى المناصع وهو صعيد افيح. فكان عمر رضي الله عنه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نسائك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم
ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر رضي الله عنه الا قد عرفن الا قد عرفناك يا سودة حرصا على ينزل الحجاب فانزل الله الحجاب. حدثنا زكريا قال حدثنا ابو ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة
رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد اذن ان تخرجن في حاجتكن. قال هشام تعني البراز باب التبرج في البيوت حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان
عن واسع ابن حبان عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة رضي الله عنها لبعض حاجتي فرأيت رسول الله الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام. حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال اخبرنا يحيى عن محمد
ابن يحيى ابن حبان ان عمه واسع ابن حبان اخبره ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال لقد ظهرت يوم يوم لقد قد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس
باب الاستنجاء بالماء. حدثنا ابو الوليد هشام بن عبدالملك قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء ابن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اجيئوا انا وغلام معنا اذا
مما ان يعني يستنجي به. باب من حمل معه الماء لطهوره. وقال ابو الدرداء اليس فيكم صاحب النعلين والطهور والوساد؟ حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس
رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا دعوة مما باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء
ابن ابي ميمونة سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اذا كم مما وعنزة يستنجي بالماء تابعه النظر وشاذان عن شعبة العنزة عصا عليه زج
باب النهي عن الاستنجاء باليمين حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام هو الدستوائي عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء
واذا اتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه. باب لا يمسك ذكره بيمينه اذا بال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
فبال احدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه. ولا يتنفس في الاناء. باب الاستنجاء بالحجارة. حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو ابن يحيى ابن سعيد قال حدثنا عمرو ابن يحيى ابن سعيد ابن عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة
رضي الله عنه قال اتبعت النبي صلى الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ادغني احجارا استنفظ بها او نحوه. ولا تأتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوظعتها الى
الى جنبه واعرضت عنه فلما قضى فلما قضى اتبعه بهن باب لا يستنجى بروث. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبدالرحمن ابن الاسود عن ابيه انه سمع عبدالله رضي الله عنه يقول اتى النبي صلى الله
اتى النبي صلى الله عليه اتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت اجرين والتمس الثالث فلم اجده. فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقى الروثة وقال هذا ريكس. وقال ابراهيم ابن
كشف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن باب الوضوء مرة مرة. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن اذ ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة باب الوضوء
مرتين مرتين حدثنا حسين بن عيسى قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا فريح بن سليمان عن عبد الله ابن ابي بكر ابن عمر ابن حزم من عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين باب الوضوء ثلاثا
ثلاثة حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولى رضي الله عنه اخبره انه رأى عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا باناء فافرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما
ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاث مرار ثم مسح برأسه ثم سل رجليه ثلاث مرار الى الكعبين. ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا
ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. وعن ابراهيم قال قال صالح ابن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضأ عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتوضأ رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها. قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا
باب الاستنثار في الوضوء ذكره عثمان وعبد الله ابن زيد وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبدان وقال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فليستنفر ومن استشمر فليوتر. باب الاستجمار وترا. حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الارج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
رأى احدكم فليجعل في انفه ثم لينثر ومن استجمرت فليوتر. ما عندك ماء الله يكفينا اذا دخلت من اخوك واب اللي عندك. نعم. نعم فليجعل في انفه ثم لينفر. ومن استجمرة فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلهما في وضوءه. فان
ان احدكم لا يدري اين باتت يده. باب غسل الرجلين حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن عن يوسف ابن ماهر عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال تخلف النبي صلى الله عليه وسلم عنا في سفرة فادركنا وقد ارهقنا
العصر فجعلنا نتوضأ فجعلنا نتوضأ ونمسح على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة باب المضمضة في الوضوء قاله ابن عباس وعبد الله ابن زيد رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء ابن يزيد عن حمران مولى عثمان ابن ابن عفان انه رأى عثمان رضي الله عنه دأى بوضوء فافرغ على يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء في الوضوء ثم تمضمض
واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاثا ثم مسح برأسه ثم غسل كل رجل ثلاثة ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا وقال من توضأ نحو وضوئي هذا وصلى ركعتين
لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه. نعم لعلك تقف عند هناك. بارك الله فيك لعلنا نؤجل الاسئلة الى والدوس القادم بمشيئة الله. هذا وبالله التوفيق