1 00:00:20.950 --> 00:00:38.750 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا الجدول الاول في المرة الماضية قلنا نصر ينصر نصرا نصر فعل ماض ومن الماضي نأخذ المضارع كيف نأخذ المضارع قلنا 2 00:00:39.200 --> 00:01:02.000 كيف نأخذ المضارع باضافة حروف المضارع وهي انيته شيخنا انيت يعني اقول انيت انصر نون ان حمزة انصر ننصر ينصر تنصر نضيف حروف المضارعة. المصدر الصريح نصرا. فهو ناصر قلنا ما هو ناصر؟ اسم 3 00:01:02.600 --> 00:01:18.350 اسم فاعل. ما معنى اسم الفاعل قلنا ما معنى اسم الفاعل بالصوت. نعم. ما معنى اسم الفاعل الذي قام بالفعل وهو من الثلاثي على وزني فاعل قلناه من الثلاثي على وزن فاعل 4 00:01:18.450 --> 00:01:36.300 وذاك منصور قلنا منصور؟ الله يجزيكم الخير زين. على وزن اسم المفعول. اه. اسم المفعول ما معناه اسم المفعول الذي وقع عليه الفعل وهو من الثلاثي على وزن مفعول. سنقتصر على الثلاثي في هذا الباب تسهيلا 5 00:01:36.350 --> 00:01:57.900 اه ثم نأخذ الماضي لم ينصر لم ينصر ما معنى لم هنا لا يبقى ماسك في هذا لم ينصر لم ما معنى لم قلنا حرف نفيه حرف نفيه وجزم وقلب حرف نفي وجزم وقلب فحولت المضارع الى الماضي اه 6 00:01:57.900 --> 00:02:11.950 قالوا لم للجحد المطلق ما معنى الجحد المطلق؟ اي قد يستمر وقد لا يستمر نفيها كما شرحنا في المرة الماضية. وقلنا لم يلد لم يستجيبوا لهم وهي تفيد ايضا الاستمرار 7 00:02:12.500 --> 00:02:32.500 بخلاف ما ما فعل ما استجاب وتنفي الشيء من اصله. اما لم يستجيبوا انهم دعوهم ودعوهم لم يستجيبوا لهم اما ينصر ايضا لنفي حرف نفي وجزم وقلب. تقلب المضارع الى الماضي. كانت عندكم وظيفة نريد قلنا فروقا بين لم ولما 8 00:02:33.150 --> 00:02:58.000 هناك فروق ما هي طلبتها منكم في المرة الماضية ما الفروق بين لم ولما نعم. موجود الكتاب الان يوزعه. ممكن تطلبه من الاخوة خليني اعطيكم الكتاب لو سمحتوا. نعم. الان ما الفرق بين لم ولما؟ قلنا لم. اه قد يستمر نفيه وقد لا يستمر. لم يأت زيد ثم اتى 9 00:02:58.000 --> 00:03:15.250 اما لما لابد ان يستمر لما يأتي زيد يعني الى الان ايضا من الفروق ثم لما تفيد التوقع لما يذوقوا عذاب متوقع لما يدخل الايمان في قلوبهم كأنه يقول المرجو منكم هذا 10 00:03:15.350 --> 00:03:31.550 لما يقضي ما امره. اما لم ليس بمتوقع. هذا من الفروق. هناك فروق اربعة يكفينا اثنان. هذا الكتاب ليس للشرح انما هو الحفظ. لما لم ينصر لما ينصر ما ينصر وقلنا اكثر نفي ما 11 00:03:32.550 --> 00:03:52.550 للحال للحال. تستعمل الماضي والمستقبل بالقرائن. لكن اكثر ما تستعمله للحال. ما تحمله من انثى ولا تضع. ما تكون وفي شأن وما تتلوا منه من قرآن وما لا تعمل شيئا في المضارع. لا ينصر لنفي نفي الاكثرنا لنفي الاستقبال. وقد 12 00:03:52.550 --> 00:04:09.800 في الماضي في الحالة ايضا. لكن كثيرا ما تستعمل للمستقبل. وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولن قلنا حرف نفيه 13 00:04:10.100 --> 00:04:38.650 ونصب واستقبال حرف نفي ونصف واستقبال لتأكيد النفي المستقبل اه لينصر هذه ماذا نسميها لا ما الامر نسميها لام الامر ما الفرق بين انصر لتنصر بنشر هذا كلاهما امر لكن انصر اختلف الاصوليون هل الامر يفيد التكرار ام لا؟ اما لينصر هذه نص في التكرار لينفق ذو ساعة من 14 00:04:38.650 --> 00:04:59.500 ساعته كانت تفيد ايش؟ مرة بعد مرة ثم ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذرهم وليطوفوا لاحظ كثرة التطواف. نعم الان لا ينصروا لن ينصر لينصر لا ينصروا لمن لمن تستعمل لا ينصروا ولينصر للحاضر ام للغائب 15 00:05:00.050 --> 00:05:23.250 للغائب وعندما نقول لينصر هذا الامر ولا ينصر هذه النهي للنهي ما اعراب لا هنا ماهية جازمة فالامر لينصر امر الغائب لينصر ونهي الغائب لا ينصر. الان في الامر في الامر لك صيغتان اما ان تقول انصر للمخاطب 16 00:05:23.500 --> 00:05:48.450 هل يصح لتنصر يصح لكنه ليس بكثير جدا. يعني الاكثر ان نستعمل الصيغة الاصلية انصر. لتنصر ورد في القراءات مثلا وبذلك فلتفرحوا فبذلك فلتفرحوا وان خاطب اه استعمل المخاطب التاء. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لتأخذوا مصافكم 17 00:05:48.900 --> 00:06:04.850 تستعمل اللام مع المخاطب لكن قليل. الاكثر ماذا يستعمل لها الفعل افعل اجلس اكتب لك ان تقول لتجلس لتكتب. لذلك المصنف لاحظوا عدل من لينصر لا ينصر. كان ايش الظاهر ان يقول 18 00:06:04.850 --> 00:06:23.500 لتنصر لا تنصر يعني اذا في المقابلة للغائب لينصر في النهي لا تنصر كان عليه ان يقول المخاطب لتنصر لا تنصر لكنه عدل من لتنصر الى انصر لانها اكثر فهمتم علي 19 00:06:23.750 --> 00:06:45.050 نحن نتكلم عن الغائب في امر الغائب ماذا نقول لينصر في نهي الغائب؟ لا تنصر. لا غائب لا ينصر. لا ينصر. في امر المخاطب الاصل في المقابلة لينصر لتنصر ولا ينصر لا تنصر. فكان عليه ان يقول لينصر لا ينصر لتنصر لا تنصر وهو اسهل في الحفظ 20 00:06:45.150 --> 00:06:59.700 لكنه عدل من لتنصر الى انصر لانه اكثر تمام؟ لا نريد ان نسمعها مع بعض. اولا اقول انا ثم كل واحد منكم علي ان يقولها سريعا. نصر ينصر نصرا فانا وحدي. نصر ينصر نصرا 21 00:06:59.700 --> 00:07:20.050 فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر. اه من اول نعيدها نصر ينصر نصرا والسلام ورحمة الله وبركاته نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر بس دقيقة اتركوني محدثة اه 22 00:07:20.050 --> 00:07:36.600 نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور. اه لينصر ما لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر ها نعيدها مع بعض 23 00:07:36.650 --> 00:07:58.950 نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لم ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر مرة اخيرة ثم كل واحد منكم نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر 24 00:07:58.950 --> 00:08:18.950 لن ينصر اه لن ينصر نعيدها نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر. يلا 25 00:08:18.950 --> 00:08:38.950 زين العابدين تفضلوا. ارفع صوتك. نصر الله ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر لاحظوا ما ينصر لم تعمل شيئا فهو مرفوع ما ينصره نعم بدأنا اولا بالماضي لم ينصر لما ينصر ثم الحاضر 26 00:08:38.950 --> 00:09:01.000 ما ينصر ثم المستقبل غير المؤكد لا ينصر ثم المستقبل مؤكد اه لن ينصره. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك ثم الماضي لم ينصر لما ينصر ثم الحاضر. قال لا ينصر ما ينصر ثم المستقبل لا ينصر 27 00:09:01.000 --> 00:09:23.150 ان ينصر احد شيخنا نصر الله ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر له. جيد ما ينصره حاضر الان مستقبل؟ لا ينصر ممتاز الان امر الغائب لينصر ثم نهي الغائب لا ينصر. ثم الامر انصر مخاطب لا تنصر 28 00:09:23.150 --> 00:09:39.250 من؟ لينصر لا ينصر وانصوا لا تنسوا. ممتاز. الان مرة واحدة نسأل الله ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر 29 00:09:39.250 --> 00:09:54.550 انصر لا تنسوا. ممتاز مع بعض. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن انصر لينصر لا ينصر. انصر لا تنصر. يلا شيخنا 30 00:09:55.700 --> 00:10:25.700 نصر ينصر آآ نصر فهو ناصر وذاك نعم لم يمس لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر انصر لا ينصر لا تنصر. احسنت شيخنا اولا مع بعض نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر 31 00:10:25.700 --> 00:10:49.850 ينصر انصر لا تنزر. يلا يا شيخنا نصر ارفع صوتك نعم لا تنصر. لينصر لا ينصر. لينصر لا ينصر لا تنصر. انصر لا تنصر. نعم مرة اخرى مع بعض نصل 32 00:10:49.850 --> 00:11:07.150 ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر. لينصر لا ينصر انصر لا تنصر. نعم خذوا الكتب من المشايخ وزعوها عليكم ها؟ نعم تفضل السيد 33 00:11:07.200 --> 00:11:31.050 نصره ينصره. ارفع صوتك غيبا. لا نريد ان تقرأ من كتاب غيبا نريد دون ان تنظر الى الكتاب هل حفظتها اه يلا بسم الله هذا الكتاب مبني على الحفظ ليس للفهم كثيرا يعني فهم قليل لكن يعني اشياء خفيفة الشرح اما هو يعني يريدك ان تحفظه حتى تتدرج 34 00:11:31.050 --> 00:12:02.000 الكتب الاكبر. تفضل فصار ينزل اسر ينزل. نصرا فهو مع السلامة طيب ممكن اخر شي نعطيك خليني اعطي الاخ ثم نرجع لك ان شاء الله. نعم ارفع صوتك النصر ينصر ناصر. نصرا نصرا. نصرا. وفاء. فهو ناصرا. فهو ناصر مالك بالسوء. لم ينصر لم ينصر 35 00:12:02.000 --> 00:12:30.100 لا بدون تحريك لم ينصر لما ينصر. لم ينصر لما ينصر ما ينصر. الان هذا حاضر الان مستقبل اينصر لا ينصر المستقبل لن ينصر المستقبل الان الامر الغائب لينصر نهيه لا ينصر. امر المخاطب لتنصر او انصر. لكن نحن المصنف اختار الاكثر 36 00:12:30.100 --> 00:12:47.100 العنصر لا تنصر مع بعض. نعم. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر. يلا احسنت شيخنا يلا 37 00:12:47.550 --> 00:13:14.350 دون ان تنظر فصار ينصر مصر فهو ناصر وذاك منصور آآ لم يفسق لما بينصب لم لم ينصر لما ينصر هذا ماضي. الان حاضر ما ينصره. ما ينصره. مستقبل لا ينصروا والتأكيد لن ينصره. الان غائب امر الغائب ونهي الغائب 38 00:13:15.100 --> 00:13:50.550 لينصر لا ينصر. الان امر المخاطب انصر. لا تنصر احسنت. اتفضل شيخ عماد نصره ينصره. نصرا. مصدر. ينصر نصرا فهو مع بعض خلينا نقولها لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر انصر 39 00:13:50.550 --> 00:14:09.900 لا تنصر مرة ثانية اعد لا بدك تحفظها. هذا الكتاب للحفظ ما حفظت يعني ما فهمت الكتاب مرة اخرى. الشيخ جديد اظن. اه جديد لا لا اعطي الاخوة الشيخ اليوم ضيف عندنا. خذوا من الشيخ لا خليه خليه يكسير خليه. خليه خليه يصير 40 00:14:09.900 --> 00:14:27.950 الكاميرون ناصر ناصر ناصر ناصر النصر النصر ينصر نصرا. ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لن ينصر. لم ينصر. لم ينصر لما ينصر ما ينصر لن ينصر لأ انظر. اولا 41 00:14:27.950 --> 00:14:51.800 القاضي لم ينصر لما ينصر. الحاضر ما ينصره المستقبل غير المؤكد لا ينصر المؤكد لن ينصره من اول كل ما تخطئ ارجع من الاول. يلا نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر لا ينصر لا لا ينصر لا ينصر 42 00:14:51.800 --> 00:15:11.800 لا ما ينصر لا ينصر لن ينصره نعيده مع بعض. بس ببطء ببطء يلا نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور ماضي. لم ينصر لما ينصر. الحاضر ما ينصر لا ينصر 43 00:15:11.800 --> 00:15:38.550 لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر. يلا. ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصره لينصر ما ينصر لا ينصر خاطب. احسنت. نعم. تفضل شيخنا 44 00:15:39.000 --> 00:16:02.350 ارفع صوتك نصر نصر ذهب الصوت كانه اه يلا بسم الله نصر نصر لأ نصر ينصر اهلا وسهلا نصره ماض مضارع ينصر ثم المصدر نصرا ثم اسم الفاعل فهو ناصر ارتبى ترتيبا منطقيا اه وذاك منصور يلا نصر نصر نصر ينصر نصرا 45 00:16:02.350 --> 00:16:28.250 فهو ناصر وباغ منصور. ممتاز. الان النفي. لم ينصر لما ينصر ما ينصر اه مستقبل. لا ينصر لن ينصره لا ينصر لن ينصره اه اه الغائب لينصر لا الغائب لينصر زيد عمران نهيه لا ينصر زيد عمرا 46 00:16:28.250 --> 00:16:48.250 ينصر لا لا بدون مجزوم لينصر لا ينصر. ينصر لا ينصر. الان امر. انصر. انصر لا تنصر مع بعض. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا 47 00:16:48.250 --> 00:17:10.200 انصر انصر لا تنصر. يلا شيخنا يكفينا. شيخنا يلا دوركم سيد تفضل. حافظها؟ السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا سلام ورحمة الله اهلا وسهلا. نصر. نصر ينصر. نصرا. نصرا فهو منصور. لأ اول شي قام بالفعل مين هو 48 00:17:10.200 --> 00:17:36.150 فهو ناصرا فهو ناصر وذاك منصور. احنا اليوم نخلص نصف الكتاب نريد ان ننهي نصف الكتاب. شدوا حيلكم يلا هذا لازم في البيت حفظتموه. نصر ينصر فهو ناصرا فهو ناصر لك ان تقول فهو او فهو. وها هو بعد الواو والفاء ولامها وها هي اسكن باردا راضيا حلا. يلا 49 00:17:36.200 --> 00:18:01.000 وذاك ناصر فهو ناصر وذاك منصور نفي يلا ذاك منصور ماضي لم ينصر لما ينصر. الحاضر ما ينصره. ما ينصره. مستقبل لا ينصر لن ينصره. نعم ممتاز. الان غائب امر وغائب نهي. لينصر. لينصر مجزوم كله مجزوم 50 00:18:01.000 --> 00:18:28.400 لينصر لا ينصر. لا ينصر. انصر مبني لا تنصر. احسنتم. شيخنا يلا انت جديد ها؟ يلا بسم الله نصرا لا تنصر لم ينصر لما ينصر مع ينصر ما ينصر ما ينصر لا تنصر لا ينصر 51 00:18:28.950 --> 00:18:56.300 لن لم لا لن ينصر لم لم للماضي ما للحاضر نفي المستقبل تستعمله لا اذا اردت التأكيد تقول لم لن تراني لن يخلقوا ذبابا لم ينصروا لينصروا النهي الان لا ينصر اه انصر انصر لا تنصر شو رأيك في مصري؟ يلا خلنا نقولها مع بعض حتى نراجعها 52 00:18:56.300 --> 00:19:18.800 يلا نصر ببطء ببطء ببطء نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لم ما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا وتنصر يلا 53 00:19:20.050 --> 00:19:52.150 نصر ينصر نصرا نصرا فهو ناصر كل ما اخطأت ارجع من الاول يلا نصر نصر ينصر نصر. نصرا. نصر ينصر نصرا. فهو ناصر وذاك منصور. نعيد. ينصر نصرا. فهو هو ناصر وذاك منصور. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور. ممتاز انتهينا من هذا لان نفي الماضي. لم ينصر لما 54 00:19:52.150 --> 00:20:16.550 ينصر ما ينصر ما ينصر اعد لم ينصر لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر اه لن ينصره قاعد من الاول اه لم ينصر لم لم ينصر ما ينصر. لأ. لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصره. يلا 55 00:20:17.150 --> 00:20:41.900 لم ينصر. اه. لم ينصر. لأ من الاول. لم ينصر لما ينصر. هاي للماضي حاضر ما ينصره. حاضر ما ينصره. المستقبل لا ينصره لن ينصره نعم طيب الان بدناش نجيب جداد نزيم واضي اول. انا نثبت الماضي. لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصره 56 00:20:41.900 --> 00:21:08.650 يلا اقعد لم يصل لم لم ينصر لما ينصر ما لما ينصر ما ينصر. قاعد من الاول؟ لم ينصر لا انتبهوا لم ولما جازمات ما ولا لا تعمل شيئا فالفعل بعدهما مرفوع. لن تنصبوا المضارع. فلما ولما جازمات ولا الناصبة والتي في 57 00:21:08.650 --> 00:21:37.350 تتلاوى وما لا تعمل شيئا فالفعل بعدها مرفوع. يلا لم ينصر. لم ينصر لما ينصر ما ينصر لن ينصره. لا من نأمر الغائب ليجلس نعم. لينصت لينصر نهيه. انصر. لأ نهيه لا ينصر. لا ينصر. امر انصر لتنصر. اخر مرة نعيدها. هذي عليكم في 58 00:21:37.350 --> 00:21:57.350 ان شاء الله المرة القادمة نعيدها اه مع بعض. لم ينصر الاول. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لم ينصره لينصر لا ينصر انصر لا تنصر. انتهينا من هذا نأخذ الصفحة التي 59 00:21:57.350 --> 00:22:19.250 التي بعدها منصر هذه منصر اسم مكان. اسم المكان هي الفعل مضارع تعرفون احيانا يفعل احيانا يفعل احيانا يفعل صحيح طبعا الاصل ان لا ندرس هذا لكن اشارة اذا حفظتموها حفظتموها. ان الفعل مضارع ان كان الفعل على وزنه يفعل او يفعل 60 00:22:19.300 --> 00:22:44.050 اه؟ اسم المكان والزمان منه على ما فعل اما اذا فعل يفعل فاسم الزمان والمكان على مفعل بدناش نوخذ ايضا مثال واوعد موعد ايضا. يعني في ثلاث حالات او اربعة في ثلاث حالات على مفعل. يعني فعل يفعل مفعل. فعل يفعل مفعل 61 00:22:44.100 --> 00:23:04.100 تمام؟ واذا كان معتل اللام ايضا مفعل. متى عم افعل؟ فقط في حالتين فعل يفعل او اذا كان في اوله واو مثال نسميه وعد يعد موعد. مثلا لو قلت لكم كتب ما مضارعه؟ يكتب. فاسم المكان ايش معنى اسم المكان؟ مطبخ 62 00:23:04.100 --> 00:23:20.650 كان الطبخ مكتب لمكان الكتابة. ملعب مكان اللعب. هذا هو اسم مكان فاسم المكان والزمان اسم الزمان مثل مشرق مشرق الشمس. يعني اه مشرق الشمس اما نعني مكان الشروق او وقت 63 00:23:20.650 --> 00:23:37.600 اتيك مشرق الشمس يعني وقت الشروق اما مكان الشروق هذا مكان. تمام فاذا قلنا كتب يكتب المضارع على ايش يكتب؟ اسم المكان منه والزمان على مفعل مكتب لعب يلعب ملعب 64 00:23:37.600 --> 00:23:58.150 ملعب او اذا كان في اخره حرف علة. يعني كما نقول مثلا من اللهو. نقول ملهى. اذا كان هذا صعب اتركوها خلينا نأخذ فقط الصحيح يعني اذا كان فعل يفعل فاسم الزمان والمكان منه على مفعل. مثلا عندما نقول جلس يجلس 65 00:23:58.400 --> 00:24:13.600 مجلس. واذا كان في اوله واو تحذف في المضارع وعد يعد موعد هذي لو لم تحفظوها ليس مطلوبا الان. بس حتى تعرف اشارات. اذا دائما اسم الزمان والمكان على مفعل الا في حالتين. ما هما 66 00:24:14.600 --> 00:24:29.500 اذا مضارعه على يفعل او في اوله واو. تمام؟ هذا غير مطلوب الان طيب هل في في القرآن اسماء زمان ومكان ممكن هذا يقرب لنا الموضوع؟ نقول نعم ثم ابلغه مأمنه 67 00:24:30.900 --> 00:24:50.300 مأمن اه امن يأمن مأمن ايش مع مكان مأمن المكان الذي يأمن فيه صحيح؟ نعم ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا اه ما اب هذا اسم مكان. فمن شاء اتخذ الى ربه 68 00:24:50.350 --> 00:25:10.100 ما ابى عن الكفار الله يقول مأواهم او مأواكم عن الكفار جهنم اوى يأوي مأوى مأوى لان هنا معتل مأوى مفعل فمأواهم جهنم مكان الايواء واذ جعلنا البيت مثابة للناس 69 00:25:10.350 --> 00:25:32.700 مثابة طبعا هون في في اعلالات اعلالات ناس نذكرها نقصوها مثوى ثم تحركت الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا. لو ملجأ او مغارات او مدخلا هاي اسماء اماكن. واقعدوا لهم كل مرصد. ايش يعني مرصد؟ مكان الرصد والمراقبة 70 00:25:32.700 --> 00:25:52.700 فيعني نعم ساءت مرتفقا جهنم ساءت مرتفقة اي المكان الذي يرتفق فيه. كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم. مقام مكان الاقامة. هذه كلها اسماء اماكن. ايش اخذنا اذا من قرآن؟ اسماء اماكن 71 00:25:52.700 --> 00:26:23.850 عطونا مسجد لا الايات التي ذكرناها هاتوا ذكرونا اسماء اسم ما كان مأمن مأمن ومقاصد ايش قلتم؟ مآب ماذا؟ مرصد مرصد مأوى مثاب ملجأ ملجأ مدخرا نعم اتخذ يا ربي ساءت مرتفقة مقام هذه كلها اسماء اماكن في القرآن. اسماء الزمان في القرآن يعني لم يرد الا في ثلاثة مواضع نص 72 00:26:23.850 --> 00:26:44.050 يعني ان موعدهم الصبح ما معنى موعدهم الصبح لماذا جاءت اولا على موعد وفي اولها وتحذف في المضارع وعد يعد موعد. ان موعدهم الصبح. ان الساعة لموعدهم اجمعين ان الساعة موعدهم 73 00:26:44.100 --> 00:27:02.200 الساعة موعده ما معنى موعدهم؟ وقت الوعد كذلك يعني في موضع محتمل وجعلنا النهار معاشا اما عيشا او وقت عيش جعلنا النهار معاشا اما نفس العيش مبالغة يكون مصدرا ميميا او زمان العيش 74 00:27:02.250 --> 00:27:18.900 هذا اسم الزمان والمكان. هذا معنى منصر رأيتم عندكم؟ منصر قال لاسم الزمان والمكان. وايضا في شيء نسميه المصدر الميمي قلنا المصدر الميمي تذكرون ذكرناه في المرة الماضية هو ابلغ من المصدر الصريح 75 00:27:19.250 --> 00:27:36.800 والمصدر الميمي فيه معنى الذات كانه عندما نقول اليه المصير ايش معنى المصير معنى السيرورة بسيرورة كانه محض السيرورة لكن المصير كأنه ذات تصير. يلاحظ فيها معنى الذات. اليه مرجعكم اليه رجوعكم. ما الفرق 76 00:27:37.800 --> 00:27:59.800 الرجوع كانه نفس الرجوع لكن مرجع في ذات ترجع وايضا المصدر ميم يعطي المعنى النهائي. نعم ذلك مبلغهم من العلم يعني اخر ما يبلغون معنى النهاية اخدنا. فالمصدر ميمي يعني يكون على وزن ما فعل ايضا. دائما على ما فعل الا في حالة واحدة مثل وعد يعد 77 00:28:00.550 --> 00:28:22.450 تمام اذا نعيد اه الان دائما اسم الزمان والمكان والمصدر الميمي على وزن مفعل او مفعل لكن يختلف اسم الزمان والمكان من جهة عن مصدر ميمي. اسمه الزمان والمكان دايما مفعل الا في حالتين مفعل. ما هما؟ يفعل 78 00:28:22.450 --> 00:28:41.150 فعل يفعل ووعد يعد. اما المصدر ميمي فعل يفعل ايضا على مفعل المصدر ميمي كله مفعل الا وعد يعد هاي مش مطلوب منا ان نحفظها. بس هيك اشارات اذا اسم الزمان والمكان اذا كان على يفعل نفعل. على يفعل 79 00:28:41.350 --> 00:29:01.900 مفعل اذا كان يفعل مفعل وعد يعد موعد. اما مصدر الميمي دائما مفعل الا في وعد يعد ايش الفرق بينهما فقط فعل يفعل. فعل يفعل في اسم الزمان والمكان مفعل. في المصدر ميمي مفعل 80 00:29:02.100 --> 00:29:14.150 غير مطلوب منا هذا كله بس اشارات طب نأخذ مصادر ميمية في القرآن. كيف نعرف طب كلها على وزن مفعل ومفعل؟ كيف نفرق بينها؟ على حسب المعنى؟ نعم لو قلت لكم مثلا 81 00:29:14.700 --> 00:29:38.100 اه مثلا هذا مشرق الشمس هذا مشرق الشمس هذا اسم مكان ساتيك مشرق الشمس اسم زمان. مشرق الشمس جميل يعني شروقها مصدر مانع فهمتم الفرق؟ يعني اذا هذا مشرق الشمس يعني مكان الشروق 82 00:29:38.400 --> 00:30:02.550 ساتيك مشرق الشمس يعني الساعة السادسة هذا اسم زمان. مشرق الشمس يعجبني يعني شروقها. هذا مصدر ميمي. اعطيكم اية تقول ذلك مبلغهم من العلم اما ان نقول بلوغهم او مكان بلوغهم. مثلا لو جعلناها مكان البلوغ كأنهم استقروا في مكان. ايش تكون؟ اسم مكان 83 00:30:02.550 --> 00:30:17.950 لكن ذلك مبلغهم مصدر ميمي هنا اجمل صح بلوغهم بس مبلغ ايش تشعر مش بلوغ بلوغ ايش؟ النهائي. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي. هل هي اسم زمان ام مكان ام مصدر ميمي 84 00:30:18.000 --> 00:30:36.850 مزبوط. ايش تفهمون من محياي ومماتي؟ حياة. حياتي وموتي صحيح حياتي وموتي فهو مصدر ميمي. لكن ما الفرق بين محياي ومماتي؟ محياياني الحياة وما فيها وممات الموت وما يتبعه واضح 85 00:30:37.050 --> 00:30:51.550 مثل محيض يسألونك عن المحيض. اسم زمان او مكان او مصدر ميمي. مكان الحيض ولزمان الحيض ولنفس الحيض يسألون. عن الحائط بس هم يسألون عن نفس الحيض. طب ما الفرق بين حيض ومحيض 86 00:30:53.050 --> 00:31:06.950 ايضا المصدر صريح بس ايش الفرق في المعنى المحيض انت تتكلم عن انا لو سألتك ايش الحائض؟ تقول الحائض هو ان يخرج دم المرأة دم فساد او دم لأ جيب لنا يخرج من 87 00:31:06.950 --> 00:31:19.800 اقصى رحم المرأة على سبيل الصحة صحيح؟ هذا الحيض. بس عندما نقول محيض انت مش تسأل عن نفس الحيض ايش هو؟ ايش تسأل؟ عن حيض النساء اه في شيء يتعلق بذوات النساء 88 00:31:20.400 --> 00:31:43.450 فهمتم كيف؟ هم لا يسألون عن حقيقة الحيض يسألون عن حيض النساء فهمتون كيف؟ فيها معنى الذات المحيض نعم طيب اليه مرجعكم اليه مرجعكم نفس الشيء الرجوع النهائي وذات ترجع. مصدر ميمي او زمان او مكان. مكان. اليه مكان رجوعكم ولا زمان رجوعكم ولا رجوعكم 89 00:31:45.000 --> 00:32:06.050 الرجوع ابن البقاعي له رأي اخر يقول الله يعبر بها لتشمل المعاني الثلاثة في البقاع رأيه انها تشمل المعاني الثلاثة في وقت واحد تمام؟ والله يعلم متقلبكم ومثواكم. طبعا شيء ما اخذناه انه اسم الزمان والمكان والمظلمي من غير الثلاثي على وزن اسم المفعول 90 00:32:06.050 --> 00:32:27.850 بعدين بنوخذها هاي مش مطلوب منا فاليه متقلبكم ومثواكم. قال والله يعلم متقلبكم ومثواكم. هل المعنى مكان تقلبكم او زمان تقلبكم او تقلبكم تقلبكم وعلى رأي البقاع يعلموها جميعا تمام؟ علمنا منطق الطير. ايش منطق هنا 91 00:32:28.450 --> 00:32:44.300 مكان النطق ولزمان نطق ولا نطقهم؟ نطقهم. فاذا هذا مصدر ميمي فاهمنا؟ اذا هذا منصر اسمه ثلاثة اسم الزمان والمكان والميم. ايش رأيكم تحفظون فقط فعلى يفعل؟ مش نحنا النصر ينصر 92 00:32:44.300 --> 00:33:01.000 هذا المستوى احفظوا النصر ينصر. ما اسم الزمان منه ما افعل ما كان ما فعل المصدر ميمي ما افعل احفظ فقط هذا في هذا المستوى. لو حفظته يعني دائما فعل يفعل اسم الزمان والمكان والمصدر ميمي على 93 00:33:01.000 --> 00:33:20.750 وزني ما فعل تمام؟ الان لو اخذنا منصر ايش هذا منصر اسم الة. اسماء الالات منها سماعي مثل فأس مثلا. هذا الفأس يسمع يعني مسموع العرب وهناك قياسي القياسي ثلاثة مفعل مفعال مفعلة 94 00:33:21.500 --> 00:33:47.250 مفعل مفعال مفعلة واضافوا ايضا اوزان اخرى بس هذه اهم اوزان. مفعل مثل ماذا مفعل ملعقة ملعقة هاي تأتنف احسنتم مقود مضرب مدفع مدفع اه مفعال مفتاح منشار مفتاح منشار جيد. مفعلة 95 00:33:48.150 --> 00:34:07.300 مكنسة اه مكنسة مثلا فهذه اوزان نعم من قلة من قلق من قلة احسنتم هذه اوزان اسم الالة اعطانا واحدا منها منصر منصر نصرة هذي مصدر ايش نسميه مصدر مرة ايش يعني مصدر مرة 96 00:34:07.400 --> 00:34:22.850 اذ يدل على انه حدث مرة واحدة ضربته ضربة اكلت اكلة هل فيه في القرآن مصدر مرة؟ نعم قبضت قبضة من اثر الرسول. يعني قبضة ايش؟ واحدة واحدة. واحدة. نفخ في الصور 97 00:34:22.850 --> 00:34:46.350 نفخة نفخة يعني نفخة ايش واحد طب لماذا قال نفخة واحدة وهي نفخة معناها واحدة لحتى لان الكفار ينكرون البعث. فقال نفخا نعم اه نفخ نفخة واحدة احسنتم نفخ في الصور نفخة واحدة فهنا نفخ نفخة كان 98 00:34:46.350 --> 00:35:01.750 اصلها نفخ نفختان عندما بنيناها المفعول صارت هي نائب الفاعل. نفخ نفخة فلماذا قال واحدة؟ لان الكفار ينكرون فقال لهم لا يحتاج الا الى نفخة واحدة مع انه نفخة تكفي عن واحدة 99 00:35:01.850 --> 00:35:23.300 لكن للتأكيد حتى ينفي استبعادهم. لو اخذنا يوم نبطش البطشة الكبرى. بطش مصدر ماذا نسميه مرة مصدر مرة فنظر نظرة في النجوم فنظر نظرة يعني واحدة. نعم. لو ان كانت الا 100 00:35:23.600 --> 00:35:51.000 صيحة واحدة صيحة مصدر ماذا مرة اه صيحة وان كانت الا صيحة واحدة فماذا اخذنا من مصادر مرة اعطوني الان نفخة قض صيحة خطف ايضا فانما هي زجرة واحدة اه نظرة ايضا نظرة نظرة في النجوم. لو ان لنا 101 00:35:51.150 --> 00:36:10.750 كرة لو ان لنا كرة هذه كلها مصدر مرة. على اي وزن؟ مصدر مرة من الثلاثي فاعلة فعل. اه فعل لكن انتبهوا احيانا مصدر الصريح يأتي على فعله. احيانا المصدر الصريح يأتي على فعله. اقول رحمته رحمة 102 00:36:11.050 --> 00:36:31.200 هل رحمة مصدر مرة لا لانه رحم مصدرها رحمة فاذا اردنا المرة نأتي بواحدة هذا كله غير مطلوب في هذا المستوى. بس هيك اشارات تسمعونها ثم تنسونها مش مشكلة. يعني بس تعرف انه مصدر مرة على وزني فاعلم الا اذا كان 103 00:36:31.200 --> 00:36:46.300 مصدره الصريعة لا فعل مثل رحمه رحمة. المرة تزيد واحدة طب مصر مصر هذا مصدر ايش نسميها؟ هيئة اه مصدر نوع او هيئة اقول هذا مصدر الهيئة يدل على شيء متكرر 104 00:36:46.350 --> 00:37:18.900 اقول يعجبني جلسة زيد جلسة زيد ايش تاخذ منها؟ يعني يجلس مرة واحدة ولا جلسته دائما؟ هيئته الدائمة فلان حسن الركبة. نعم سيدي هنا تأنيث مجاز يجوز للوجهان لك ان تقول مثلا طارت طائرة وطارت الطائرة. يعجبني الورد وتعجبني الوردة. المؤنث المجازي يجوز فيه الوجهان. نقول اذا 105 00:37:18.900 --> 00:37:39.300 يعجبني او تعجبني جلسة زيد فهنا جلسة هذا مصدر ماذا؟ هيئة هيئة تشعر بماذا انه هذه الدائم منه طيب فلان حسن الركبة يعني هو دائما يركب ركوبا حسنا فمصدر الهيئة فيه معنى الاستمرار فهمنا هذا 106 00:37:39.400 --> 00:38:06.100 لذلك قال هو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد خلفة كأنه شيء متكرر صبغة الله صبغة يعني الله صبغنا صبغة معينة في شكلنا وتفكيرنا واعتقادنا وهو احسن صبغة فهمنا؟ فمصدر الهيئة على وزن ماذا؟ فعلة. كل هذا غير مطلوب في هذا الكتاب. بس اشارات 107 00:38:06.200 --> 00:38:36.200 الان نأخذ من اول نحفظها منصر منصر نصرة نصرة من يقرأها؟ منصر منصر نصرة نصرة المنصر اسم الزمان والمكان والميم. ومنصر الالة ونصرة مر ونصرة النوع والهيئة. انت صغير تعرفونه ودرستموه جميعا ايش نقول؟ نصر 108 00:38:36.200 --> 00:38:58.200 نصير من يعطيني كلمات فيها تصغير؟ نهر نهير. نهير نهير قرش قريش كتاب كتيب. نعم. الان هذا التصغير واضح. الان النسبة نحن نقول اردن ايش بالنسبة لها؟ اردنية. اردني وعرب 109 00:38:58.400 --> 00:39:17.700 عربي؟ نعم. هل في القرآن نسبة؟ نقول نعم يوجد في القرآن نسبة. لن اكلم اليوم انسيا نسبة لمن للانس اه نسبة للانس. زرابي مبثوثة. العلماء قالوا زرابية هي السجاد المنمق 110 00:39:17.700 --> 00:39:37.250 الملون الجميل. كثير من العلماء قالوا نسبة الى بلد ولم يعينوه هاي جيدة لبلادكم انتم؟ ابن عاشور يقول نسبة الى ازربية اذربيجان لانها متقنة لصناعة السجاد فكانوا يقولون ازربية ثم قالوا الزربية 111 00:39:37.400 --> 00:39:57.800 فهي نسبة لبلد او لاذربيجان كما يقول ابن عاشور. طيب ربانيون ربانيون نسبة الى ماذا الى الرب هم كثيرون هم يعبدونه عبادة تامة ويعرفونه معرفة تامة بالضبط. عندما نقول عبقرية 112 00:39:57.800 --> 00:40:15.200 انحسام عبقري نسبة الى ماذا عبقر. هذي العرب كانت اذا تقول شيء لا نظير له. تنسبه الى مدينة الجن. يزعمون انه مدينة الجن يأتي منها شيء لا نظير له فيقولون عبقري ثم كثر هذا 113 00:40:15.250 --> 00:40:28.600 بكلامهم فاذا ارادوا انه شيء لا نظير له في صنع البشر ينسبونه الى مدينة عبقر لا للاعتقاد من يعني موجودة فعلا لكن هذا كيف تقول هذا ليس من صنع البشر يعني 114 00:40:28.650 --> 00:40:54.450 فعبقري نسبة الى عبقر واتخذتموه وراءكم ظهريا نسبة الى ماذا الى الظهر يعني رموه هو وراء ظهورهم اتخذتموه وراءكم ظهرية وفيها مبالغات راجعوها فاذا هذه كلمات لسان عربي مبين بلسان عربي مبين. فاذا ايش انا اخذ نسبة في القرآن 115 00:40:54.750 --> 00:41:28.700 هاتوا كلمات عربي انسي عبقري زرابية لا زرابي نعم عربي رباني. طيب اذا اخذنا من الاول مع بعض منصر منصر نصرة نصرة نصير نصري. لا النصار صيغة مبالغة وجميع الصيغ المبالغة مأخوذة من من شيء. هذا مأخوذة من الصنعة. كيف نقول نجار حداد فعندما 116 00:41:28.700 --> 00:41:54.850 والنصار صار كالصنعة له النصرة يكرر ذلك مرة بعد مرة كأنها صنعة. من يعطيني فعال من صيغ المبالغة؟ خناس شف كانها صنعته كذاب كانها صنعة له يكرر الكذب كثيرا كانها صنعة مشاء بنميم دائما يمشي بنميم كانها صنعاء 117 00:41:54.850 --> 00:42:11.900 او هذي صيغة مبالغة. لان انصروا هذا اسم ايش نسميه؟ اسمه تفضيل. واسم التفضيل يعني اثنان اشتركا في شيء واحد اكثر حقارة او كرما يعني احسن او اقبح كله تفضيل. مش شرط التفضيل دايما احسن يعني اقبح واقصر تفضيل 118 00:42:12.400 --> 00:42:32.950 اقبح اقصر اجمل اطول هذا تفضيل. ما انصره هذه الصيغة ماذا؟ الله. مبالغة. هل ورد في القرآن ما افعله ما اصبرهم ما اصبرهم على النار لأ ما اعجلك هذا استفهام. ما اصبرهم على النار هذا تعجب 119 00:42:33.100 --> 00:42:49.650 افعل به هذا ايضا اسلوب تعجب مبالغ فيه حسن زيد لنا ان نقول ما احسن زيد او احسن بزيد احسن بزيد. ما معنى احسن بزيد ما احسنه؟ لكن احسن به ابلغ. من يعطيني كلمة اخرى 120 00:42:50.050 --> 00:43:08.800 ما اشجعه والامر اشجع به اه في القرآن ابصر به واسمع عن الله وفي حق الكفار في يوم القيامة اسمع بهم وابصر يعني لماذا الله قدم ابصر به واسمع في الكهف 121 00:43:09.250 --> 00:43:32.350 وقال عن كفار اسمع بهم وابصر لا بس الكلام انه قدم هناك السمع وهناك قدم البصر. بعد ان وصف الكهف واحواله ايش قال؟ ايش المناسب فيه وصف الكهف ونقلبهم وكيف كانوا في الكهف. الرؤيا فقال ابصر به واسمع ما ابصر الله وما اسمعه 122 00:43:32.450 --> 00:43:51.500 لا اصحاب الكهف عرفوا عن انفسهم ولا الذين عاشوا في ذلك الزمان رأوا هذا لكن الله وصفه لنا اكثر وعرفنا به احسن من انفسهم وممن عاش في ذلك الزمان ابصر به واسمع. لكن في الاخرة في حساب ايش يناسبه 123 00:43:52.050 --> 00:44:07.950 الجزاء الحساب والكلام فقال اسمع بهم وابصروا لانهم في الدنيا لم يكونوا يسمعون فسيسمعون هناك. طيب الان نريد الان قلنا هذا كله الشرح غير مطلوب في هذا المستوى. المطلوب ان نحفظ. اه ابدأ انا ثم نسمعها مرة 124 00:44:07.950 --> 00:44:21.350 ثلاث مرات ثم نأخذ الجدول الذي بعده نعود من اول نصر انا وحدي نصر وحدي نصر ينصر نصرا ما عاش مع حد يحكي معي لصحته. نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور 125 00:44:21.350 --> 00:44:44.000 لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر لا ينصر انصر لا تنصر منصر منصر نصرة نصرة نصير نصري نصار انصر ما انصره انصر به. يلا متكاملة يلا الشيخ زين العابدين تفضل 126 00:44:44.300 --> 00:45:03.350 النصر ينصر نصرا فهو ناصر وذاك منصور. الكل سيسمع ها؟ بسرعة ركزوا معنا نعم. لم ينسوا لما ينصروا ما ينصروا لا لن ينصرني ينصر لا ينصر انصر لا تنصر منصر منصر نصرة. نصرة. نصرة نصرة 127 00:45:03.500 --> 00:45:22.850 جيد اذا قلت نصرة ممكن انسب لماذا يعني كثيرا ما ممكن كثيرا ما تنصب على انها مفعول مطلق. لكن ممكن ان ترفع مثل نفخ نفخة. نعم نصرة نصرة نصري نصاب انسر 128 00:45:23.100 --> 00:45:48.000 ما انصرهم وانزل بهم. احسنت نصر ينصر نصرا فهو ناصر وذلك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لا ينصر لن ينصر آآ لينصر لا ينصر انصر انصر لا تنصر منصر من اول انصر بالضبط منصرا منصر منصب نصرة يسرة 129 00:45:48.200 --> 00:46:08.200 تصغير. مصير اه. مصري. نصاب. اه انصر. انصر. انصر. انصر ممنوعا من الصرف. انصروا ما انصره. ما انصره انصر به. نقولها مع بعض لنا ان نقول نصرة نصرة. هاي خليها بالنصر. ممكن ان تكون مرفوعة او منصوبة 130 00:46:08.200 --> 00:46:28.200 لو رفعناها كلها احسن لان ممكن ان تكون مرفوعة او منصوبة ليس بشرط هذا. يلا مع بعض بطيء اولا نصر ينصر نصرا فهو وذاك منصور لم ينصر لما ينصر. ينصر لا ينصر لن ينصر لينصر 131 00:46:28.200 --> 00:46:53.100 لا ينصر انصر لا تنصر منصر منصر نصرة. نصرة نصير نصري نصار انصار ما انصره انصر به. يلا من يعيدها؟ تفضل اه هو ثم انت اولا الشيخ ثم انت؟ نعم. دون ان تنظر 132 00:46:53.950 --> 00:47:27.750 نعم. لم ينصر لما ينصر ينصر ما ينصره لن ينصره لن ينصره لينصر لا ينصر منصر مصري نصوه انصروا ما انصروه وانزل به. احسنت ما شاء الله تفضلها بس. نعم 133 00:47:28.750 --> 00:47:48.750 نصر ينصر نصر فهما فهو ناصر وذاك منصور لم ينصر لما ينصر ما ينصر لن ما لا ينصرك. لا ينصر لا ينصر لن ينصره. لينصر لا ينصرنا. انصر لا تنصر بنصر النصر. آآ 134 00:47:48.750 --> 00:48:18.750 السرطان مصرة نصيري آآ نصارا نعم لاجل الوقت نحن ما معنا دروس كثيرة المطلوب منا المرة القادمة ساختارها ثلاثة منكم لا بد ان الكل يكون يحفظها باسمه وهذا الكتاب للحفظ هذا كله الشرح غير مطلوب. المطلوب الحفظ ناخذ الجدول الذي بعده 135 00:48:19.150 --> 00:48:50.850 لاحظوا نصر لمن نستعملها زيد نصر مفرد غائب اثنين اذا كانا غائبين زي الزيدان نصر الغائبون الزيدون نصروا اذا نصر نصروا مع بعض نصر نصارى كلها لمن الغائب المفرد لا الغائب المذكر. نصر المفرد نصرا المثنى نصروا الجمع. مع بعض نصرنا 136 00:48:50.850 --> 00:49:16.600 نصرا نصروا نصر نصروا. هند نصرت والهنداني نصرتا قالتا اتينا طائع والهندات ناصرنا اذا نصر نصراني نصروا نصرت نصرتا نصرنا. هذي الصيغ كلها لمن؟ لا كلها للغائب. اول ثلاثة للذكور والثلاثة 137 00:49:16.600 --> 00:49:46.150 للاناث. يلا نأخذ غير من قال يلا. اه على يلا بسم الله نصر نصر نصروا نصرت نصرت نصرنا يلا. خلص يكفي هذا. احسنت ما شاء الله نعم غيبا غائب كله غائب نصر نصر نصروا نصرت نصرتا نصرنا. لا لا تنظر 138 00:49:46.150 --> 00:50:23.350 هند نصرت هندان نصرتا الهندات نصرنا نصرنا اعد نصرت نصرنا نصرنا الاعاجم سبقونا ديروا بالكم نعم تفضلوا نصره نصروه اه وصلت وصلت وصلنا. ممتاز. الخطاب الخطاب انظروا الثلاثة عندما نخاطب انا اخاطب الشيخ ماذا اقول؟ نصرت نصرت اخاطب اثنين منكم نصرتما اخاطب جماعة نصرتم اخاطب 139 00:50:23.350 --> 00:50:43.700 امرأة نصرتي الله يرضى عليك الله يجزيك خير الله يكرمكم ناصرتي اخاطب اثنتين نصرتما اخاطب جماعة من النساء نصرتن اذا اعيد نصر نصران وحدي نصر نصران نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرت ما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن 140 00:50:43.800 --> 00:51:10.850 يلا على الدور؟ تفضل. لأ نصر نصر نصر. قاعد لا على مهلك. نصر نصارى نصروا نصرت نصرتا نصرنا. اعد نصر نصر نصروه نصرت نصرت نصرنا. احسنت. نصرت نصرت ما نصرتم نصرتي نصرتم نصرتم. احسنت 141 00:51:10.850 --> 00:51:44.750 يكفي اه ممتاز احسنت شيخنا ايش تخصصكم سيدي؟ ما شاء الله ما شاء الله تفضل نصر نصر نصر نصبت نصرت احسنت خاطب ذكور لا نصرت نصرتما ماضي كله نصرتما نصرتم الان خاطب النساء 142 00:51:44.750 --> 00:52:04.750 احسنتم مع بعض نصر نصر نصروا نصرت نصرت نصرت نعيد نصر نصرا نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن. مرة ثانية. نصر نصرا نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرت 143 00:52:04.750 --> 00:52:28.750 ما نصرتم نصرتي نصرت ما نصرتن. الشيخ التركي هذا الشيخ. اردني تركي صح؟ يلا. صرت منهم الان ويدرس في تركيا شيخ نعم نصر نصراه نصروه نصبت نصبتما؟ لا. غائب يعني نصرنا صار هند. اه. نصرت نصرتا نصرنا 144 00:52:28.750 --> 00:52:48.750 من سلطان نصرنا. خاطب. نصرت. نصرت واحد. نصرت نصرت ما نصرت. خاطب. نصرت نصرت. نصرتما. نصرتن بس يلا. اه. مع بعض. نصر نصر. نصروا. نصرت نصرت. نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرتما نصرتن. شيخنا 145 00:52:48.750 --> 00:53:24.000 صدقة نصر نصرا نصرت غائب. نصر نصر نصروا. اعد. نصر نصر نصروا مسارتي نصرتما نصرتن. انها غائب غائب كله غائب. هند نصرت لا الهندان نصرتا والهندات لا نصرنا الهند غائب غائب. يعني انا اقول زيد النصر والزيدان نصراه والزيدون نصر وهند 146 00:53:24.000 --> 00:53:53.700 والهنداني نصرت والهندات نصرنا في الخطاب نصرت نصرت ما نصرتم وفي المخاطبة النساء نصرتي نصرتما ناصرتونا نصر نصره نصره نصبت نصرتما لا نصر نصرتا نصرت نصرتا غفرته صدقاه. نصرنا. نصرنا. الان خاطب. نصرت. نصرت نصرت. خاطب اثنين. نصرت نصرتما نصرت. مم. خاطب 147 00:53:53.700 --> 00:54:30.850 واحدة نصرتي؟ ممتاز يلا شيخنا نصر المسارات نصروا نصرنا احسنت مع بعض يلا نصر نصر نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرت ما نصرت نصرت نصرتما اذا اريد ان اتكلم عن اه نفسي ماذا اقول؟ نصرت ونحن ناصرنا. هذا نسميه 148 00:54:30.850 --> 00:54:51.750 تكلم بدأنا بستة للغائبين صح؟ ايوا. غائب للغائب مطلقا ثم بدأنا بستة اخرى المخاطب. ثم المتكلم لهما اثنان. نصرت انا ونصرنا نصرنا تستعمل لمن؟ لاثنين فما فوق ما هو زيد نصرنا ونحن وزيد وعمرو ومجموعة نصرنا ايضا 149 00:54:51.850 --> 00:55:12.550 فالمتكلم ليس له الا نصرت ونصرنا. يلا شيخنا والجنة. ما في مثنى لانه انا وانت. ايش نقول؟ نصرنا انا وحدي نصرته انا نصرنا وكلنا نصرنا. فليس فيها الا فقط اثنتان. الله يخليك. مع بعض انا ساعيدها اولا وحدي ثم انتهى 150 00:55:12.550 --> 00:55:35.900 نصر نصرا نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرت ما نصرت نصرت نصرتما نصرتن نصرت نصرنا. اتفضل نصر نصره نصره نصرت نصرته نصرنا نصرت نصرت ما نصرت نصرت نصرت ما نصرتم من اول 151 00:55:35.900 --> 00:55:55.050 في الاعاجم لا نستطيع ان نسبقهم. نحن نقلدهم. في الصرف نحن نحاول ان نكون مثلهم. نعم. النصر هو نفسه نصرا تنصران نصارى. لا لا خبزت الدنيا. من الاول. نصر النصارى نصروا. نعم. راح نمزح معك اه 152 00:55:55.050 --> 00:56:15.050 الاول نصر نصر. انت كيف تتخيل؟ اتخيل حالك تحكي عن غائب. زيد نصر الزيداني نصر الزيدون نصروا. هند نصرت الهند نصرة الهندات نصرن. تخاطب امرأة انت يا انت يا زيد اخاطب رجلا. انت يا زيد نصرت وانت ما نصرتما 153 00:56:15.050 --> 00:56:35.150 تم نصرتم نصرتم وانت نصرتي وانت ما نصرتما وانتن نصرتن وانا نصرت ونحن نصرنا هيك تخيلها يلا نفرا نصرا نصروا. ممتاز. نصرت نصرت. نصرت كلها تاءات. نصرت نصرتا نصرنا نون 154 00:56:35.900 --> 00:56:55.900 نعيد من اول نصر نصر نصروا نصرت نصرت نصرنا يلا نصر نصر الذهب نصر نصرا نصروا ممتاز ممتاز. اه. خاطب الرجال. نصر. نصرت. نصرت. نصرتما. انت خاطبنا خاطبنا. نصرتم. ايوه. خاطب امرأة 155 00:56:55.900 --> 00:57:15.900 نصرتي نصرتم نصرتم نصرتم. احسنت. الان نحن تكلم عن نفسك انا نصرت ونحن نصرنا وخلص ممتاز مع بعض نصر نصر نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرتما نصرتن نصرت نصرنا يلا شكرا 156 00:57:15.900 --> 00:57:50.700 نصر نصر نصر نصروا احسنت نصرت نصرت نصرت نصرت لا نصرت نصرتا نصرت نصرت نصرت لا نصرت غائب غائب نصرنا نصرنا الان خاطبنا نصرت نصرت نصرت نصرتما جماعة نصرنا. نصرتم. نصرتم. احسنت. خاطب امرأة نصرت. نصرتي. نصرت. نصرتما. ونصرتما 157 00:57:50.700 --> 00:58:13.500 ناصرتن ممتاز ونصرت ونصرنا. احسننا احسنت. نعم نصر نصران اخذها احسن خلي واحد يشتغل في واحدة نصر نصر نصرا نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن 158 00:58:13.500 --> 00:58:41.600 نصمت ولا صوم. ممتاز وصلنا المرة الجاية سرعة شوي هيك. بدنا نفكر احنا عارفين. نعم نصره نصره نصره نصره نصره نصره نصرنا نصر الدين نشرت نشرته ما نصرتي نصرت ما نصرتمنا. نصرتم نصرنا. هاي غنالكم يا شيخ ماليزيا؟ ماليزيا انتم 159 00:58:41.600 --> 00:58:58.500 اندونيسيا ما شاء الله بالامثلة هاي ابيات شعرية. اه هم يعني في تركيا بغنوها في ناس بجيبوا عود يغنوا فيها. فيها مقاطع اه تسمعوها بغنوها تفضل يا شيخ العاجب عنده ما بيتعلموها هاي مثل الفاتحة 160 00:58:58.550 --> 00:59:29.300 اه مثل الفاتحة لانه هذه اتقنوها اتقنوا اللغة نعم هسه اذا اخطأت ما بصير تخطئ اخر واحد يعني. نعم. نصرت نصرت نصرنا نصر مخاطب خاطب خاطب الاخوة نصرت عفوا نصرت نصرتما نصرتما احسنت الان نصرت لا خاطب المرأة 161 00:59:29.300 --> 00:59:56.400 نصرتي نصرتي نصرتن لأ نصرتما نصرتما نصرت نعم. متكلم ونصرنا. متكلم نصرت. نصرت ونصبنا. احسنت. مع بعض اخر مرة نصرنا نصروا نصرت نصرتا نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرتما نصرتن نصرت نصرنا. ناخذ الان المبني المجهول 162 00:59:56.400 --> 01:00:15.900 المبني المجهول نسمى المبني للمفعول. المفعول احسن من المجهول لانه احيانا كثيرا لا يجهل ان خلق الانسان هل يجهل من الفاعل فالمبني المفعول او مغير الصيغة احسن من المبني المجهول لكن مشهور انه مبني المجهول يعني اسباب البناء المفعول كثيرة احيانا الجهل به سرق 163 01:00:15.900 --> 01:00:35.900 المتاع. احيانا لاني لا اريد ان اذكره تحقيرا له. احتلت فلسطين. احيانا يعني لا اريد ان اذكره لانه وكأني ادعي انه معروف او على طريقة الملوك او على التركيز على الفعل نفخ في الصور على طريقة الملوك امر سهل يعني وحتى 164 01:00:35.900 --> 01:00:55.350 كذا على الفعل. اسباب كثيرة لبناء المفعول فالمبني المفعول ايش نفعل؟ كسر زيد الزجاج او نصر زيد عمران ماذا نفعل البناء المفعول؟ نحذف الفاعل ونغير نصره الى ايش نصر ونجعل مفعول به نائب فاعل. نقول نصر زيد 165 01:00:55.650 --> 01:01:13.400 هاي يسموه مبني المجهول او للمفعول. لا يذكر مبني المفعول. ما معنى مبني المفعول؟ اي بني لينسب للمفعول مبني المجهول يعني بني هذه الصيغة بنيت لا لتسند الى فاعل معلوم بل الى فاعل مجهول. هاي معنى مبني مجهول او مبني المفعول. ويأخذ 166 01:01:13.400 --> 01:01:35.300 فاعل من يعطيني في القرآن مبنيا المجهول فعلا مبنيا مجهول؟ قتل الانسان خلق الانسان نفخ في الصور خلق كيف خلق ايضا قضي الامر الذي فيه تستفتيان فتحت السماء اجتثت اذا كان مبدوءا بهمزة وصل يضم اجتثت استهزأ 167 01:01:35.300 --> 01:01:57.150 اوتومنا احسنتم. طيب هذا نفس الطريقة ما فيها يعني للغائب نقول نصر نصر نصروا. الغائبة نصرت نصرتان اصرنا مخاطب نصرت نصرت ما نصرت مخاطبة نصرت نصرت ما نصرتن نصرت نصرنا سهلة 168 01:01:57.150 --> 01:02:13.150 ممن ممن نبدأ بالشيخ خيرا اولا بالترتيب تفضل السيد هذا سهل يعني هذا الكتاب يعني سهل جدا ويمكن ان ينهى في درس واحد نحاول اليوم ان ننجز اكثره حتى ننهيه المرة القادمة ان شاء الله. تفضل 169 01:02:13.150 --> 01:02:50.150 لا نصر نصر نصروا نصروا نصروا نصر زيد نصر والزيدان نصر والزيدون نصروا نصر نصران نصر نصر نصروا لا نصير تونس احسنت شيخ نعم نرجع للشيخ يلا. نصيغان وصغار احسنت شيخنا شيخ 170 01:02:50.400 --> 01:03:16.050 نعم اه نصر نصر نصروا نصرت نصرت نصرتم لا نصر نصرت نصرنا اه خاطب اه نصرت نصرتما نصرتم اه نصرت نخاطب النساء انه هما مشرفن. نصرتن. نصرت. نصرنا. مع بعض يلا 171 01:03:16.350 --> 01:03:39.000 نصر نصران ببطل خلينا نقولها ببطء ثم سريعا نصر نصر نصرت نصرت نصرنا هذا كله للغائب لا مخاطب. نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن نصرا نصرت نصرنا انا وحدي يا ولد 172 01:03:39.100 --> 01:03:59.100 اه نقول نصر نصر نصر نصرت نصرت نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرت نصرت نصرت ما نصرتن نصرتن وصرنا يلا مع بعض نصر نصر نصروا نصرت نصرت نصرنا نصرت نصرتما نصرتم نصرت نصرتما نصرتن 173 01:03:59.100 --> 01:04:24.650 صرتوا صرنا شيخ محمد عصام تفضل مصيبة نصرا نصروا نصرت نصرتاه نصرن نصرة نصرت ما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن نصرت نصرن. نعم احسنت هذا هو الاعاجم الصحيح هذا. احسنت 174 01:04:24.950 --> 01:04:55.550 نعم يلا ختامها مسك انا نسيت نسيت اسمك سامحني. طيب. شيخ لؤي تفضل. نصرة نصرة نصرة نصرة نصرة نصرة نصرة نصرتم نصرت. اه لا نصر نصر نصرت نصرت نصرت نصرت نصرنا نصرت نصرت نصرنا آآ نصرت نصرت ما نصرت 175 01:04:55.550 --> 01:05:17.950 انه صرنا اخر مرة مع بعض نصر نصر نصر صراط مصرتان وصرنا نصرت نصرت ما نصرتم نصرت نصرت ما نصرتن. نصرتن وصرنا ننتقل الى الفعل المضارع الان الهمزة في المضارع لاي شيء تستعمل 176 01:05:18.000 --> 01:05:45.050 انا اكتب اجلس اقعد لمن؟ للمتكلم. اذا مجموعة ايش نستعمل؟ نحن نكتب مع بعض نكتب نجلس نتكلم اذا الهمزة سهلة للمتكلم والنون متكلمين الان الياء زيد ينصر والزيدان ينصران والزيدون ينصرون اذا الياء لمن تستعمل؟ للغائب المذكر مطلقا ايش مطلقا يعني 177 01:05:45.050 --> 01:06:00.000 مفرد مثنى جمع هل نقول هند ينصر؟ لا. تنصر. لا تنصر. هذا واحد صاحب فتح المعين ما وضع باب الحيض في كتابه طب وهو اعجمي فقالوا له لماذا ما وضعت باب الحيض 178 01:06:00.100 --> 01:06:14.900 قال رجل ما تسأله امرأة ما يحيض رجل ما تسأل وامرأة ما يحيض هو اعجمي. فقال رجل ما تسأله امرأة ما يحيض. نعم. فالان نحن لا نستعمل التاء الياء المؤنثة هندن 179 01:06:15.050 --> 01:06:37.800 تنصره لا تستعمل التاء الياء والهندان تنصران لكن الهندات ينصرون ليش ما قلنا تنصرنا نون علامة تأنيث فلا نحتاج ان نجمع علامتي تأنيث التاء والنون. لذلك الله قال الوالدات يرضعن. في لغة قليلة جدا تقول ترضعن 180 01:06:37.950 --> 01:06:56.850 او تنصن قليلا. لكن الافصح ان نستعمل الياء لماذا؟ حتى لا نكرر علامتي التأنيث تمام؟ فنقول اذا الياء تستعمل لمن؟ الان حصل عندنا مذكر الغائب مطلقا. ومع الاناث المجموعة الغائبات 181 01:06:57.250 --> 01:07:15.700 لجمع الغائبات. اذا يا لمن تستعمل مذكر مفرد مثنى جمع ابو ايش ابو سهل ابو سهل ما شاء الله سهل الامر للغائب زيد ينصر والزيدان ينصران والزيدون ينصرون والهندات ينصرون اربعة امور 182 01:07:15.850 --> 01:07:33.450 تستعمل لها الياء. ايوه وبالتالي انت فانصروا انتما تنصروا انتم تنصرون وهند او قبل انت يا هند تنصرين وانت ما يا هندام تران وانتن يا هندات. اذا لمن تستعمل التاء 183 01:07:33.500 --> 01:07:53.750 مخاطب مذكر او مؤنث؟ مذكر مؤنث مفرد مثنى جمع مخاطب مطلقا. وفي كمان من من الغائب استعمل له التاء اي غائب؟ الغائبة وللغائبتين هند تنصر والهندان تنصران. اذا ثمانية امور 184 01:07:53.800 --> 01:08:12.950 ثمانية اللي تستعمل لها التاء المخاطب مطلقا ستة وللغائبة وللغائبتين هذا حفظه صعب عليكم الان لاحظوا صعب صحيح الان هذا الجدول سيسهله لاحظوا غائب انظروا الجدول ينصر ينصران ينصرون من هذا 185 01:08:13.000 --> 01:08:33.000 غائب الذكور. الان الاناث كله تاء الا الاخيرة. تنصر تنصران ينصرنا. انتبهوا تنتقل الى ينصرنا. اذا مع بعض اقولها وحدي. ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصراني ينصرن. يا ابا سهل. ينصرنا 186 01:08:33.000 --> 01:08:55.900 ينصر ينصر ينصر طبعا هذا فعل افعال خمسة ترفع بثبوت النون كلها فيها نون افعال خمسة الا ينصرن هذه ليست من الافعال الخمسة ينصره ينصره هذا. نعم نعم ينصر تفضل 187 01:08:56.100 --> 01:09:26.600 ينصر ينصران ينصر ينصر ينصران ينصرون ينصر واحد فعل عادي ينصران وينصرون افعال خمسة بثبوت النون ينصر ينصران ينصرون. تنصران ينصرنا. ممتاز. شيخنا ينصر ينصران ينصرنا تنصر تنصران ينصرنا علاش؟ لا لا فقط ستة ستة غائب فقط 188 01:09:26.650 --> 01:09:46.650 يا يا مصر. ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا. ينصر ينصران ينصر ينصرون. تنصر تنصروني يلا شيخنا ينصر نعم ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا ممتاز هذا واحد يقول لك انا عربي اعرف بس هذه 189 01:09:46.650 --> 01:10:09.100 يجعلك سليقة اذا حفظتها تصير بسرعة تأتي بدون تفكير. تمام؟ الان مخاطب انت اه نأتي انت تنصر وانتما تنصران وانتم تنصرون وانت تنصرين وانت ما قراني وانتن تنصرن. اذا ساعيدها واحدة اولا 190 01:10:09.500 --> 01:10:35.400 ينصر ينصران ينصرنا تنصروا تنصران ينصرن تنصروا تنصران تنصرونا تنصرين تنصراني تنصرنا. يلا شيخنا ينصروا. ممتاز. اه تنصروا تنصراني تنصراني ينصرنا احسنت خاطب خاطب لا تنصر تنصران تنصرونا تنتصر تنصراني 191 01:10:35.600 --> 01:10:53.600 تنصر تنصراني تنصرونا تنصرونا خاطب النساء تنصرين تنصرين تنصراني؟ تنصراني؟ تنصرنا. تنصرنا. اه؟ لاحظ الافعال الخمسة التي ترفع بثبوت نون يفعلان تفعلان يفعلان تفعلون تفعلين. هذي ترفع بثبوت النون نعم 192 01:10:53.850 --> 01:11:15.450 ينصر ينصران ينصرون تنصري تنصرين. على مهلك. ينصر ينصران ينصرون. تنصر. تنصر تنصران ينصرنا من اول ينصر خربطنا اياها بس هيتني الحافظة. من اول. ينصر ينصران ينصرنا. تنصران. تنصران. تنصران 193 01:11:15.450 --> 01:11:40.800 ينصرنا احسنت اه. خاطب. تنصروا تنصروا تنصراني تنصروا. تنصرون. احسنت. خاطب. تنصري. تنصرين. تنصرين اه. تنصران تنصراني تنصرنا. احسنت. شو رأيك نكملها؟ انا انصر ونحن ننصر احسنت احنا نمزح معك ماخذين عليك شيء. يلا هسا هاتها كامل يا سيدي 194 01:11:42.250 --> 01:12:02.250 ينصر ينصران ينصرونا تنصروا تنصران ينصرنا تنصروا تنصران تنصرونا تنصرين تنصراني تنصروا ما انصرنا ما شاء الله اعدها مرة ثانية حتى اه نستمتع بسماعها يلا. ينصر ينصرون ينصرون تنصروا تنصرون ينصرون تنصروا تنصروني تنصرون تنصروني تنصروني. تنصرنا انصرونا انصرونا. ما شاء الله 195 01:12:02.250 --> 01:12:30.500 يلا الشيخ خليك معك وين رايح انت مسكته لا دورك دورك تفضل اعطيه الشيخ حتى ما تفضحنا قدام الاتراك انت هسا في تركيا كلهم حافظينها. يلا ينصر ينصران ينصرها ينصر ينصران ينصرون تنصران ينصرن آآ تنصروا 196 01:12:30.500 --> 01:13:00.500 تنصران تنصرونا تنصرين تنصراني تنصرنا انصر ننصره عنصر ننصر المنصور ممتاز بس ديك السرعة شوي نعم ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا آآ تنصر تنصران تنصرونا تنصرين تنصران تنصرنا آآ مم انصر 197 01:13:00.500 --> 01:13:23.400 مع بعضها نعم ينصر ينصران ينصرون تنصر تنصران ينصرنا تنصر تنصران تنصرون تنصرين تنصران تنصرنا انصر ننصر مرة اخرى ينصر ينصران ينصرون تنصروا تنصران ينصرن تنصر تنصران تنصرون تنصرين تنصران تنصرنا انصروا ننصره 198 01:13:23.400 --> 01:13:48.400 الان انظروا سنعود للمشايخ في الخلف. الان المصدر المصدر هذا المصد المصادر تعرفون المصادر الصريحة ضرب يضرب ما مصدرها؟ ضربا ضربا. اكل يأكل اكلا. اكلا وشرب يشرب شربا وقعد يقعد قعودا. المصدر هذا يسمونه اسم جنس افرادي. اسم الجنس الافرادي يطلق على القليل والكثير 199 01:13:48.750 --> 01:14:04.450 يعني لا نحتاج الى تثنيته وجمعه. المصدر انا عندما اقول نصر ينصر نصرا قليل او كثير هو نصر النصر القليل والكثير هو نصر لذلك كثير من العلماء منعوا جمع المصدر وتثنيته 200 01:14:05.100 --> 01:14:18.050 في ثلاثة مذاهب. مذهب الثاني وهو مذهب ابن جني. قال المصدر المؤكد مثل ضرب ضربا اكلا لا يجمع ليثانا. لماذا؟ لانه المصدر لماذا لا يثنى ولا يجمع لانه يراد به الحدث 201 01:14:18.100 --> 01:14:39.400 التركيز فيه على الحدث وعلى الماهية وعلى الجنس من حيث هو يعني فليس التركيز فيه على نوع ولا صنف حتى يثنى ولا يجمع لذلك من النادر جمع المصدر. فعندنا مصادر مؤكد ومصدر مبين للنوع مصدر مبين للعدد كما درستم في النحو. ضرب ضربا هذا نسميه مؤكد 202 01:14:39.950 --> 01:14:59.300 ضربته ضربة وضربتين وضربات. ايش نسميه مبين العدد ضربته ضربا كثيرا هذا مبين للنوع فالمصدر مؤكد قال ابن جن لا يثنى ولا يجمع. اما المبين العدد او النوع يثنى ويجمع. تقول ضربته ضربة نثنيه على 203 01:14:59.300 --> 01:15:26.900 على ضربتين وضربته ضربات جلست جلسة جلستين جلسات بالفتح فهمتوا؟ فاذا عند ابن جن يجمع يثنى اذا كان غير مؤكد لكن التحقيق عند المحققين قالوا اذا المصدر خرج عن الماء عن الحدث تعرفون الحدث ضرب ضربا يعني عملية الضرب 204 01:15:26.950 --> 01:15:52.400 في فرق بين المصدر والاسم في كتب اللغة. يقول لك هذا مصدر ثم يقول لك هذا اسم ان غسلت غسلا الغسل هذا عملية الغسل اما الغسل هذا اثر الغسل غسله جيد يعني نفس الغسل يعني. احيانا شيء نسميه يخرج عن نفس المصدر. مثلا علمت علما عملية 205 01:15:52.400 --> 01:16:11.250 هذي مصدر صح؟ بس عندما نقول علم النحو علم الفقه هذا صار اسم لهذا العلم خرج عن المصدرية عرفتم؟ عقلته عقلا انا عقلت هذا ما قلت هذا مصدر لكن العقل اللي هو الذهن هذا اسم صار 206 01:16:11.300 --> 01:16:29.300 لم يعد فيه حدث فالكلمة ان خرجت عن المصدرية الى يعني خرجت عن الحدث اذا صارت كان اسم لشيء ذهبت الى الاسمية دون الحدث لنا ان نجمعها مطلقا مثلا لو نأخذ كلمات 207 01:16:29.900 --> 01:16:48.950 ظن ظنا اذا عملية الظن هذا مصدر لا يثنى ولا يجمع. لكن اذا نفس الظن الذي ظننته اسمه ظن قال تعالى وتظنون بالله الظنونا اي هؤلاء الكفار المنافقون وضعاف الايمان ظنوا ظنونا مختلفة متنوعة 208 01:16:48.950 --> 01:17:06.400 ولنا ان ندخل المؤمنين المؤمنون ظنوا ظن الحسن واولئك ظنوا ظن القبيح. لكن هنا الظن خرج عن معنى المصدرية اللب اللب يعني اصله مصدر ثم اطلق على العقل. العقل الصافي عن الشوائب فيجمع على ماذا 209 01:17:06.550 --> 01:17:25.200 الباب العقل عملية العقل عملية العقل هي التعقل يعني وتطلق على العقل هذا فيجمع يقال ايش عقول علم كذلك فهمنا الفكرة؟ فالاصل اذا في المصدر اذا اريد به الحدث الا يجمع ولا يثنى. هذا الاصل اذا خرج 210 01:17:25.200 --> 01:17:41.800 عن مصدرية يجمع ويثنى. هذا الاصل لكن ابن جني قال لا المصدر حتى وهو في الحدث يثنى ويجمع. لكن انت لو تأملت الامثلة تلاحظ هذا طب الان لو ثنينا المصدر فهمنا التثنية سهلة لكن كيف نجمعه 211 01:17:42.000 --> 01:18:03.750 ان زاد على ثلاثة احرف اجمعوا جمع مؤنث سالما ان زاد على ثلاثة احرف اجمعوا جمع مؤنث سالما تقول مثلا استعمال اجمع استعمال استعمالات اختراع اختراعات اه مثلا اعتقاد اعتقادات تعريف 212 01:18:03.800 --> 01:18:23.800 تعريفات تقرير تقريرات تصحيح تصحيفات تنبيه تنبيه تنبيهات ترخيص ترخيص ترقيق ترقيقات. ترقيقات هذا الجمع. الاصل انه ما زاد على ثلاثة احرف يجمعوا جمع مؤنث سالما. اما اقل من ثلاثة احرف 213 01:18:23.950 --> 01:18:50.200 ان يجمع حقيقة في الاغلب جمع تكسير. اما تكثير او قلة القلة يعني ثلاث الى عشرة. فمثلا اه عقل تقول عقول ولب الباب. بس افعال قلة وفعول قل كثرة يعني افعال قلة من ثلاث الى عشرة. فعول كثرة. مثلا قتل. اذا عندنا القتل صار اقرب مش عملية 214 01:18:50.200 --> 01:19:16.000 حدث القتل صار اقرب للاسمية وتنوع القتل. نقول قتول واذا اردنا القلة ايش نقول؟ اقتل تمام؟ نهب نهوب والقلة انهض فهمتوا؟ سلب سلوب والقلة ايش نقول؟ اسلب اه وقصد اقصد وقصود. هذا الاكثر 215 01:19:16.050 --> 01:19:34.000 لكن مصنف لاحظوا ايش قال؟ نصرا نصرا نصراني نصرات. اه نصرات. ليش ما قال نصرات؟ قال النصرات عندنا قاعدة في جمع المؤنث سالم الذي على فعل او فعلة لابد ان تفتحه 216 01:19:34.150 --> 01:19:58.700 سجدة سجدات اه سجدة سجدات يعني اذا اسم ثلاثي ساكن الوسط وهو اسم وليس بصفة ولا مضعف ولا معتل تقول فعلات لا تقول سجدات التلاوة تقول سجدات التلاوة نصر نصرت اه الان عندنا ايش قلتم 217 01:19:58.800 --> 01:20:11.800 ولا جمعوا جمع مؤنث. اه الان جمعه المشكلة انه جمع المصدر هل يصح جمع المصدر؟ الاصل الا يجمع الا اذا اريد به الانواع على رأي ابني جني اذا اريد به الانواع 218 01:20:11.800 --> 01:20:27.600 مثل تظنون بالله الظنونا وهذا يصح في غير المؤكد يصح وعند التحقيق هو حقيقة لو تأملنا امثلة جمع المصدر اذا اريد به ليس عملية المصدرية انما انتقل يعني النصر اذا اريد 219 01:20:27.600 --> 01:20:48.100 عملية النصر الاصل انها تجمعه. لكن هذا نصر وهذا نصر وهذا نصر اه تنوع النصر او صار اقرب للاسمية تقول نصران والاصل ان تقول انصر ونصور لكن المصنف جمعه على نصرات. هل هذا صحيح؟ اه الجرجاني 220 01:20:48.250 --> 01:21:08.700 صاحب بين المتنبي وخصومه علي الجورجاني قال اصل في الجمع ان يكون مؤنثا الاصل في الجمع ان يكون مؤنثا صاحب الوساطة بين المتنبي وخصومه يقول الاصل في الجمع ان يكون مؤنثا. فعلى رأيه هذا 221 01:21:09.000 --> 01:21:26.750 فنحن نقول قوله نصرات يعني جمعها جمع مؤنث سالم قليل جدا وقد يخرج على ماذا على مذهب ابي علي الجرجاني صاحب الوساطة بين المتنبي وخصومه اما الاصل ما الذي يجمع جمع مؤنث سالما 222 01:21:27.450 --> 01:21:49.200 في المصادر ما زاد على ثلاثة احرف تعريف تعريفات استنباط استنباطات استخراج استخراجات استعمال استعمالات تصحيف تصحيفات تنبيه تنبيهات لكن مصنف جماعة وجمع مؤنثا سالما نخرجه على قول الجرجاني ليس عبد القاهر علي الجرجاني. واضح هذا 223 01:21:49.900 --> 01:22:08.250 واضحة الفكرة فنحن نقول هل يثنى المصدر؟ الاصل لا تثنيها الا تثنيه الا اذا اريد به الانواع او صار اقرب الى الاسمية ليس انواع انواع الشيء يعني فهمتوا؟ كيف نقول ظن ظنون ولب الباب وعلم علوم 224 01:22:08.350 --> 01:22:28.100 طيب نقولها مع بعض نصرا نصراني نصرات يلا نصرا نصراني نصرات لماذا قال نصران؟ لانه في الغالب في المصدر ان يكون مفعولا مطلقا نصرته نصرا. يلا مع بعض. نصرا نصراني نصرات. لنا ان نقول نسور وانصر 225 01:22:28.350 --> 01:22:56.550 تمام شيخنا؟ نصرا نصراني نصرات انت مش اسم؟ نصرا نصرانيا نصرة بس هنا اه نعست آآ هنا ثلاثي نصر وآآ ساكن الوسط لماذا؟ يعني مثل سجدة صح يعني هو اسم 226 01:22:56.700 --> 01:23:20.950 وثلاثي وساكن الوسط فالاصل نقول نصرت الاصل ان نقول طبعا هم كاتبينها نصرات. لازم نقول نصرات. اه مفتوحة؟ اه عندي ساكنة انا لا الصحيح نصر لماذا؟ مثل سجدة سجدات سجدات. طيب نأتي الان الى اسم الفاعل. واحد ناصر واثنان 227 01:23:21.000 --> 01:23:42.500 ناصران وثلاثة ناصرون. الان ما الفرق بين ما اقول ناصرون كافرون كفرة كافرون جمع ايش؟ مذكر سالم صح؟ كفر مبالغة. لا كفر جمع تكسير. جمع تكسير. ما الفرق بين جمع المذكر السالم 228 01:23:42.500 --> 01:24:09.900 وجمع التكسير جمعوا ذكي. خليني اعطيكم ايات. شو رأيكم؟ الحافظون لحدود الله الحافظون لحدود الله وانا له لحافظون ها؟ طب هذا وقارنها مع الحفظة حافظون لحدود الله انا له لحافظون حفظة 229 01:24:10.150 --> 01:24:27.950 ايش تلاحظ الفرق؟ ثبوت من القبر. حفظ كانه اقرب للسمية اقرب للسمية حافظون ايش فيها معنى؟ كانها اقرب للفعل اذا جمع المذكر السائم والمؤنث السالم كانه فعل يلاحظ فيه الحدث 230 01:24:28.350 --> 01:24:54.600 مثلا تقول انا نحن طالبون للصرف طالبون للعلم بس اذا صار كانه اسم اردنا لسمنيا مش الحدث. ايش نقول نحن طلبة نحن طلب فجمع التكسير اقرب للاسمية اما جمع المذكر السالم يلاحظ فيه الحدث فهمتوا؟ مثلا لو اخذنا مثالا اخر فانزلنا من السماء ماء 231 01:24:54.700 --> 01:25:21.250 فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين قال لهم خزنتها وما انتم له بخازنين ايش يلاحظ؟ كما قلنا انتم لا تخزنونه اما خزنة صار ايش؟ اسما لمن يحفظ اهل النار يمنعهم من الخروج 232 01:25:21.550 --> 01:25:42.900 فهمتوا الفرق؟ خزنوا خازنون طلب وطالبون حفظ وحافظون. فيلاحظ في جمع التكسير الاسم. اما في جمع المذكر السالم يلاحظ ماذا اكانه في الفعل يلاحظ فيه فهمنا؟ اه تقيس عليها فاجرون وفجرة 233 01:25:43.050 --> 01:26:02.450 الكفرة الفجرة نعم طيب نأتي الان ناصر ناصران ناصرون ان يجمع جمع مذكر سالم هذا الاصل. ثم نجمعه جمع جمع تكسير نقول ايش صار سهل جدا كل اسم فاعل صحيح اللام 234 01:26:02.950 --> 01:26:20.850 اه يجمع هذا الجمع اي اسم فاعل اه صحيح اللام ايش معنى صحيح اللام؟ يعني اسم فاعل طبعا لمذكر اسم فاعل لمذكر صحيح اللام ايش معنى صحيح اللام؟ لا يوجد في حرف اللام. ليس فيه حرف علة. اذا اسم فاعل لمذكر صحيح اللام 235 01:26:20.850 --> 01:26:47.350 هذا يجمع على فعال. ناخذ امثلة. قائل قوال. نعم. اه مثلا عندما نقول حافظ. حفاظ طالب. طلاب خزان اذا فعال هذا جمع وتكسير ماذا يختلف عن حافظون فعال عن فاعلون فاعلون فيه الحدث 236 01:26:47.450 --> 01:27:04.400 فعال صار معنا الاسمية اقرب تمام ما هو الذي يجمع على فعال؟ اسم فاعل لمذكر صحيح اللام. الان لاحظوا نقرأه مع بعض ناصر طبعا هذا لا يشرحونه للطلاب هم يحفظونه ولكن انا اشرحه 237 01:27:04.400 --> 01:27:36.300 تبرعا هذا ان شاء الله. ناصر ناصران ناصرون نصارا احذف الالف نصر نص صار هذا يصلح للمذكر والمؤنث يعني لاسم الفاعل المذكر والمؤنث صحيح اللام هذا نصر نصار فقط قلنا لاسم فاعل مذكر صحيح اللام. لكن نصر لام فاعل مذكر او مؤنث صحيح اللام 238 01:27:36.300 --> 01:27:59.700 تقول مثلا رجل راكع وامرأة راكع ركع رجل راكع وامرأة الراكع تقول ركع رجل قائل وامرأة قائل قوة فقال قوة ارجل ساجد وامرأة ساجدة رجل نعود راكع وراكع ركع ساجد 239 01:27:59.700 --> 01:28:20.100 وساجد سجد خامس وخامسة خنس فلا اقسم بالخنس بس يلاحظ فيه مبالغة والظهور امر ظاهر ركع سجود يعني يدل على الحركة الظاهرة هذا الوزن يدل على الحركة الظاهرة. لو سمحت بالنسبة لجمع 240 01:28:20.150 --> 01:28:49.150 يعني كلمة الايام هي تدل على المبكر. اها لكن نقول هذه الايام جيد الشيخ يسأل يعني لماذا نقول هذه ايام هذا واحد قال ان القوم قد تجمعوا يقول لا ابالي بجمعهم كل جمع مؤنث. اه. لا ابالي بجمعهم. اه نسيت اول البيت كله 241 01:28:49.150 --> 01:29:09.150 المؤنث. يعني رأي الكوفيين اي جمع لك ان تؤنثه؟ تقول جاءت الهندات وجاء الهندات عند المكوفين. والجمعة طبعا كثيرة جمع واذكر سالم وان السالم آآ تكسير اسم جمع آآ اسم جنس جمعي كله يجوز فيه عند الكوفيين 242 01:29:09.150 --> 01:29:27.900 وجهان جاءت الفاطمات وجاء الفاطمات وجاء النساء وجاءت النساء وجاء الرجال المسلمون وجاءت المسلمون عند الكوفيين. و جاءت البقر وجاء البقر وجاء القوم كذب القوم وكذبت كذب قوم نوح وكذبت قوم نوح 243 01:29:28.000 --> 01:29:39.950 البصريون قالوا كل جمع يصح فيه التذكير والتأنيث الا جمع المذكر السالم يجب ان يذكر وجمع المؤنث السالم يجب ان يؤنث. هذا نحو نتركه الان معلش بدناش ندخل ما نشوش للطلاب 244 01:29:40.000 --> 01:30:06.950 الان نرجع الان آآ كنا نتكلم عن ناصر ناصران ناصرون نصار نصر نصر لمن يستعمل جمع ماذا؟ اسم فاعل مذكر او مؤنس صحيح راكع راكعة ركع ساجدة ساجد ساجدة سجد قائل قائلة القوة الخامس خانسة خنس. نأخذ الان نصر 245 01:30:07.400 --> 01:30:31.800 نصر آآ مثل كفر هذا الصفة لمذكر صحيح اللام صحيح اللام ايضا فنقول مثلا ساحر سحرة تمام؟ حافظ حفظ كاتب كتب آآ ايش عندنا ايضا كلمات سافر سفرة اما اذا كان معتل اللام مثل قضاة 246 01:30:31.850 --> 01:30:59.250 وغزاة ودعاء يجمع على فعالة قضية وغزوة آآ قضية وغزوة وايش اخذنا ايضا ودعوات انتصر قضاة وغزاة ودعاة. اما اذا كان صحيح اللام يجمع على ايش؟ فعل اما قضايا هذا اذا كان ايش معتل الان قضايا يقضي غزا يغزو رمى يرمي يجمع على فعاله 247 01:30:59.750 --> 01:31:19.750 هذا كله غير مطلوب منكم. مطلوب منكم الان ان تحفظوا فقط. اه رماية تقلب تحركت اليوم وفتح ما قبله وقلبت الالفاظ. الذي يهمنا مصدر نصرا نصراني نصرات. طبعا لك ان تجمعنا انصرحناها. ثم نقول ناصر ناصران 248 01:31:19.750 --> 01:31:36.800 يناصرون نصار نصر نصارى. سهلة. نصار احذف الالف تصير نص صار ثم تصير نصارى. المؤنث سهلة جدا ناصرة ناصرتان ناصرات لاحظوا التاء لا تحذف في المثنى وتحذف في الجمع لماذا 249 01:31:37.600 --> 01:31:58.650 ناصرة ناصرتان بقيت التاء. ناصرات حذفت لماذا احسنت حتى لا تجتمع على متى تأنيث تاء تأنيث وتاء تأنيث تمام؟ نواصر هذا الوزن فواعل هو جمع خاص بالاناث. الا في خمس كلمات للذكور 250 01:31:58.750 --> 01:32:26.700 نواصر جمع فاعلة يعني جمع فاعلة اه اسما او وصفا نواصر جمع لفاعلة اسما او وصفا مثلا ضاربة ضوارب فاطمة فواطن قائمة قوائم قائلة قوائم القاعدة قواعد رضوا بان يكونوا مع القواعد يعني مع النسوان 251 01:32:27.250 --> 01:32:48.600 تمام فهمنا؟ اذا فواعل هذا جمع لماذا للاناث فقط للذكور في خمس كلمات ذكروه فوارس وكذا. اذا نعود اه المذكر نجمعه ناصر ناصران ناصر. والثلاثة في التكسير نصار نصر نصره 252 01:32:48.650 --> 01:33:14.800 الاناث نجمعه على فواعل. فكم اخذنا للاناث فعل آآ قلنا فعل تستعمل للاناث وفواعل للاناث. تذكرون؟ مش كنا فعال تستعمل مذكر والمؤنث وفواعل للاناث. هذا كله وغير مطلوب منكم احفظوا الان فقط حفظ ناصر ناصران ناصرون نصار نصر نصره ناصرة ناصرتان ناصرات 253 01:33:14.800 --> 01:33:40.400 النواصر يرى من يسمع؟ مع بعض اولا ناصر ناصران ناصرون نصار نصر نصارى ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر طب من ما ما سمع من هنا المشايخ اخر شي اعطوهم بسرعة الوقت يداهمنا. اريد ان انهي الكتاب ان شاء الله المرة القادمة. اتفضلي 254 01:33:40.450 --> 01:34:08.400 ناصر ناصران ناصرون نصار احذف الالف نصر النصارى ما عدنا والو شوف كيف تقول ناصر ناصران ناصرون نصار نصر نصارى. ارفع صوتك. ناصر النصر ناصر الناصران ناصرون كفار مستوى. ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر 255 01:34:08.950 --> 01:34:34.550 ناصرة ناصرتان. ناصرات جمعان السالم بتعرفوا جمعان السالم اي شيء فيه تا يجمع جمع مؤنث سالما. اه نواصر يلاه شيخنا ناصية تاء مربوطة مع تنوين ايش يصير والجمع. اي واحد يصير؟ اه. اه نصرة نحن قلنا نصرة 256 01:34:34.600 --> 01:35:05.900 قلنا قلنا ناصر الناصران ناصرون صح؟ نصار نصر نصرت بس انا وقفت عليه نصر واذا حركت صلاة ناصرة ناصرتان ناصرة جمعوان السالم ونواصر جمع تكسير. تفضل شيخنا بسرعة هذا تثنية تثنية وجمع ماذا؟ اسم الفاعل يعني هذه تتنية وجمع اسم الفاعل اذا اردت ان تجمع اسم الفاعل يعني تفضل 257 01:35:06.200 --> 01:35:34.300 نصراني نصراني احسنت ناصرة ناصرة مع بعض يلا ناصر ناصران ناصرون نصار نصر نصر تذكر نصار احذف الاية تصير نص ثم افتحها ناصر ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر ناصر ما ناول يلا ناصر ناصران ناصرون 258 01:35:34.300 --> 01:36:03.100 صار نصر نصرة ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر. هلا شيخات ما رأيكم تشرفنا بقدومكم انت والشيخ ابو سهل بركة المجلس ما شاء الله ناصر ناصر ناصران ناصرون نصار احذف الالف نصر نصرت. نصرة. اناث 259 01:36:03.200 --> 01:36:23.200 صراط ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر لا خلاص نواصب بس اه احسنت يلا شيخنا اول نبدأ من هنا نرجع من الشيخ مع بعض حتى يصل ناصر ناصران ناصرون نصار نصرة الناصرة الناصرتان ناصران 260 01:36:23.200 --> 01:36:57.800 النواصر مرة ثانية. ناصر الناصران ناصرون ناول. ناصر ناصران ناصرون نصار نصر نصرة ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر يلا ضعف ناصر ناصر ناصرون نصار نصرة. اه نصر الناس ناصرات. ناصرات. ناصرات اواصر. ناصر. اخر اخر ثلاثة عشان الوقت نريد ان نأخذ الجدول الذي بعده. نعم. نشرتان. نعم 261 01:36:57.800 --> 01:37:31.550 اه ناصرة. ناصرة ناصرتان نشرات نصار نصر نصرته من اول. نص صار احذف الالف نص صار ونصر. يلا من اول ناصر. ناصراني. ناصرون. ناصرون. نصاب نصر نصر نصرة ناصرة ناصرتان ناصرات نواصر احسنت اخر اثنين تفضلوا 262 01:37:31.600 --> 01:38:06.600 ناصر ناصراني شيخ تركي ها؟ الشيخ من تركيا نعيد ناس والناس الناصران يناصرون حسدناك احنا. نصرة يلاه. نصرة. مؤنثة. ناصرة. ناصرتان ناصرة. وناصرة. بيرد العين الشيخ كان حافظها يلا نعيد من اول. يعني ناصر الناصران ناصرون نصار نصرت ناصرت ناصرتان ناصرات نواصر 263 01:38:06.600 --> 01:38:40.750 احكوا ما شاء الله شيء خاف من الحسد. نعم. نصرة. نعم احسنت يلا يا شيخ محمد ناصر الناصراني ناصرون نصار نصرون نصرة ناصرة ناصرة الناصرتان احسنت نصرة الناصرتان ناصرات نواصب. نواصل. نأخذ الاسم المفعول الان. ايش الذي بعده؟ اسم مفعول. اسم مفعول كل من وقع عليه الفعل. اه منصوب 264 01:38:40.750 --> 01:39:06.400 الذي وقع عليه النصر انا ناصره منصور. الاصل منصور منصورا واضح. منصورون هذا الاصل يعني الاسم الفاعل ان واسم المفعول الذي فيه ميم متى اسم الفاعل فيه ميم غير ثلاثي مثلا استخرج يستخرج فهو مستخرج استنبط يستنبط فهو مستنبط. اسم الفاعل واسم المفعول اذا كان فيه 265 01:39:06.400 --> 01:39:29.950 الاصل ان يجمع جمع مذكر سالما. هذا عند جمهور النحاة. منصورون. منصورون اما مناصر او مناصير هذا غير معهود قليل جدا في اللغة. ان تجمعه جمع تكسير لذلك الصبان والرضي وغيره يعني قالوا الاصل في الاسم الفاعل واسم المفعول الذي فيه ميم ان يجمع جمع مذكر سالم 266 01:39:29.950 --> 01:39:48.600 جمع مذكر سالم لعالم مذكرة والصفة لمذكر. وهذه الصفة واما جمع جمع تكسير لا يجمع لماذا من يعلله انه اسم مفعول ايش فيه؟ حدث هو اقرب لمين للفعل اذا جمعتها وجمعتك سير تزيل هذا الحدث الذي فيه 267 01:39:48.850 --> 01:40:08.200 لذلك منعوا هذا يعني رأي الرأي الثاني المجمع اللغوي وهذا مجمع اللغوي مصري متساهل جدا بس مجمع يعني سهل اللغة حقيقة. هدفه قال لان المتخصصين لا يحفظون اللغة. فكيف سنحفظ عامة الناس؟ فيجيزون اكثر الاشياء. قالوا يجوز 268 01:40:08.950 --> 01:40:28.950 على قولهم يجوز نقول ايام معدودة نحن نجمعها على ايش معدودات صح؟ اي في تاء يجمع جمعة مؤنث سالم. على رأيهم معاديد طبعا الرباعي يجمع مفاعل مثل مسجد مساجد واما الخماسي مثلا عندنا 269 01:40:29.050 --> 01:40:50.100 اذا رباعي فيه ميم على ماذا يجمع؟ مفاعل مصباح نأخذ مسجد مساجد معبد معابد اذا خمسة وفي اخره يعني حرف مد مصباح كم حرف المصباح؟ مصباح خمسة اخره حرف مد مصابيح 270 01:40:50.450 --> 01:41:13.300 اه قنديل قناديل اه فنحن عندما نقول منصور الاصل ان نجمعه على مناصر ومناصير مناصير فالمصنف يعني فيه مشكلتان هنا مناصر لانه الاصل ان لا نجمع على مناصر على جمع تكسير والاصل ان نقول مناصير. هل اخطأ المصنف؟ نقول لا 271 01:41:13.400 --> 01:41:30.350 الكوفيون ابن مالك اجازوا في مفاعيل ان تحذف منه الياء فتقول ما فاعل. واجازوا فيما فعل ان تقول مفاعيل مثلا مفتاح ايش جمعه؟ مفاتيحه مفاتيح. وفي القرآن مفاتح وعنده مفاتح الغيب 272 01:41:30.950 --> 01:41:55.250 طب معذرة معاذر في القرآن معاذير فطبعا هذا لاسباب بلاغية سنذكرها. لكن الحاصل اربعة احرف اول وميم يجمع على ايش معبد معابد مسجد مساجد ويجوز عند الكوفيين ان معابيد تضيف اياها يعني. فهمتوا 273 01:41:55.500 --> 01:42:18.150 تمام اه خمسة اخره حرف مد ايش نقول؟ مصباح مصابيح قنديل قناديل مثلا ميثاق مواثيق مطمورة مطامير يجوز عند الكوفيين ان تحذف الحرف الاخير. فالمصنف اولا جمعها جمع جمع تكسير على رأي من يجيز 274 01:42:18.350 --> 01:42:39.000 رأيي الاكثر منعه ثانيا كان عليه ان يقول مناصير. قال ايش؟ مناصر هل هذا صحيح؟ على رأي ابن مالك والكفين تمام؟ نعود للاول. طب هل كلامه خطأ المصنف؟ نقول لا. الاكثرون منعوا لكن المجمع اللغوي اجاز. فمعدودة نجمعها على ايش في الاصل 275 01:42:39.650 --> 01:42:59.850 معدودات هم على ماذا اجازوا جمعهم؟ معاد. معاديد احداث مشهودة الاصل ان نقول ايش مشهودات هم جمعوها على ايش؟ مشاهد موضوعة بدي اوصل موضوعات فقالوا ايش؟ مواضيع مأمون مذكر ايش نقول فيه 276 01:42:59.950 --> 01:43:05.150 لا مأمون مذكر المذكر مجمع مذكر