1
00:00:00.300 --> 00:00:27.650
اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن  قال باب في التقدم اي في تقدم صيام رمضان وقد تقدم لنا انه لا يجوز تقدم رمضان بالصيام لا بيوم ولا بيومين. كما تقدم

2
00:00:27.650 --> 00:00:47.300
في حديث ابي هريرة الا شخص كان يصوم صوما يعني معتاد على الصيام يكثر من الصيام في شعبان او يصوم الاثنين والخميس ووافق ذلك في يوم اثنين وخميس. فلا بأس ان يستمر بصيامه

3
00:00:47.300 --> 00:01:09.250
واما كون الانسان يصوم تقدما لرمضان واحتياطا لرمضان فهذا لا يجوز قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة التبوذكي وهو ثقة سبت توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين قال حدثنا

4
00:01:09.250 --> 00:01:25.500
حماد بن سلمة قال حدثنا حماد وهو ابن سلمة ابو سلمة البصري الامام توفي عام سبعة وستين ومئة عن ثابت بن اسلم البناني وهو ثقة جليل توفي عام سبعة وعشرين ومئة

5
00:01:26.050 --> 00:01:49.250
كذا يا ابو ناصر قال عن مطوف بن عبدالله بن الشخيظ العامري وهو ثقة من كبار التابعين. قال عن عمران ابن حصين الخزاعي  رضي الله تعالى عنهما، لان عمران صحابي وحسين صحابي

6
00:01:49.550 --> 00:02:08.800
قال وسعيد الجغيري اي حماد يروي هذا الخبر عن سعيد الجريري وسعيد هو بن اياس سعيد بن ابي سعيد بن اياس الجريمي البصري وهو ثقة جليل حصل له بعض التغير

7
00:02:09.050 --> 00:02:30.200
قال عن ابي قال عن ابي العلاء وهو ابن يزيد ابن الشخير وهو ثقة البصري عن مطرف ابن عبد الله المتقدم عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل صمت

8
00:02:30.700 --> 00:03:04.650
من شهر شعبان شيئا؟ قال لا. قال فاذا افطرت فصم يوما. وقال احدهما يومي متفق عليه وطبعا هنا شهر عندي في نسختي والصواب سرم او سبب او بالظم وبالفتح وبالكسر. بالضم من سورة الشيء اي وسطه

9
00:03:05.250 --> 00:03:31.050
وبالكسر من اصطغاء القمر واشتراره يكون في اوله وفي نهايته نعم فهذا فيه والله اعلم يعني طبعا اوله جاء النهي عن تقدمه بقي وسطه وبقي في عفوا نهايته جاء النهي نهايته جاء النهي عن

10
00:03:31.350 --> 00:04:01.050
عن صيام نهاية شعبان نعم لا تقدموا رمضان بصوم يوم او يومين من شعبان نعم فبقي اوله وبقي وسطه. بقي اوله وبقي وسطه. نعم فاوله مستحب صيامه وكذا ايضا عليكم السلام وكذا وسطه. فايضا مستحب صيام وسطا لان هذا من ايام البيظ

11
00:04:01.100 --> 00:04:26.200
نعم وحديث عمران حديث صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا ابراهيم بن العلاء الزبيدي من كتابه وهو حديثه مستقيم الا حديثا واحدا ادخله ابنه محمد عليه. ولذا ابو داوود يقول من كتابه

12
00:04:26.200 --> 00:04:47.400
زيادة في التوثيق والتأكد قال حدثنا الوليد بن مسلم ابو العباس الدمشقي وهو ثقة حافظ توفي عام اربعة وتسعين ومئة. قال حدثنا عبد الله ابن العلاء ابن زبو  او وضع الدمشقي وهو ثقة. عن ابي الازهو

13
00:04:47.450 --> 00:05:09.450
المغيرة ابن فو بن فظوة والمغيرة هذا ليس بالمشهور نعم لم يوثقه الا ابن حبان قال قام معاوية في الناس دير مسحل الذي على باب حمص. فقال يا ايها الناس ان

14
00:05:09.450 --> 00:05:29.550
لقد رأينا الهلال يوم كذا وكذا وانا متقدم بالصيام فمن احب ان يفعله فليفعله قال فقام اليه مالك بن هبيرة السبئي فقال يا معاوية اشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:29.550 --> 00:05:53.100
ام شيء من رأيك؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صوموا الشهر وسروا نعم وهذا الاسناد ليس بالقوي. هذا الاسناد ليس بالقوي وقد اخرجه البيهقي من طريق ابي داود. واسناده ليس

16
00:05:53.100 --> 00:06:24.500
بالقوي نعم من اجل قال حدثنا سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي وهو صدوق لا بأس به في هذا الحديث توفي ثلاثين ومئتين يا ابو ناصر اتنين وثلاثين ومئتين. قال قال الوليد اي ابن مسلم سمعت ابا عمرو يعني الاوزاعي يقول سره اوله

17
00:06:24.700 --> 00:06:47.600
فاسره اما اوله واما وسطه قال حدثنا احمد بن عبدالواحد وهو ثقة. قال حدثنا ابو مسهو وهو عبدالملك بن مسهو الدمشقي وهو ثقة جليل. قال كان سعيد يعني بن عبد العزيز التنوخي عالم دمشق في زمانه

18
00:06:47.900 --> 00:07:10.400
عالم اهل الشام في زمانه بعد ابي الدرداء نعم او بعد ابي ادريس الخولاني يقول توفي ثلاثة وستين ومئة  سبعة وستين توفي سبعة وستين ومئة. قال سوه اوله قال ابو داوود وقال بعضهم سره وسطه

19
00:07:10.750 --> 00:07:31.750
وقالوا اخذه نعم. واما اخره والله اعلم فهذا تفسيره بذلك ضعيف. فاما اوله واما وسطه. وتقدم بيان ذلك ان اول مستحب ووسط ايضا مستحب قال باب اذا رؤي الهلال في بلد

20
00:07:32.050 --> 00:07:49.400
طبعا يعني الاثر الاول ان الاوجاع ثابت وكذا ايضا عن سعيد بن عبد العزيز ايضا ثابت قال باب اذا رؤي الهلال في بلد قبل الاخر بليلة فماذا يفعلون؟ لعل عبد المؤمن ينتبه

21
00:07:50.050 --> 00:08:13.650
نعم الذي يفعلونه كل بلد وعلى حسب رؤيتهم نعم كل بلد وعلى حسب رؤيتهم. وهذا الذي يسع المسلمين. نعم. وجرى هذا الذي جرى عليه العمل قال حدثنا موسى بن اسماعيل ابو سلمة تبوذكي

22
00:08:15.150 --> 00:08:33.150
تقدم وهو ثقة سبت. قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر ابن ابي كثير الانصاري الزرقي. ووثيقة سبت انت في عام ثمانين ومئة قال اخبرني محمد ابن ابي حرملة وهو القرشي مولاهم وهو ثقة من السادسة

23
00:08:33.500 --> 00:08:57.400
توفي سنة ثلاثين ومئة قال اخبرني كليب كبيب الهاشمي مولى بن عباس مولاهم. نعم مولى بن عباس وهو ثقة جليل توفي عام ثمانية وتسعين ان ام الفضل بنت الحارس الهلالية زوج العباس ابن عبد المطلب بعثته الى معاوية بالشام

24
00:08:57.800 --> 00:09:21.200
فقال قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاستهل رمضان وانا بالشام فرأينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسألني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال

25
00:09:21.200 --> 00:09:45.700
قلت رأيته ليلة الجمعة قال انت رأيت؟ قال نعم ورآه الناس وصاموا وصاموا معاوية قال لكن رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتى نكمل الثلاثين او نراه فقلت افلا تكتفي برؤية معاوية

26
00:09:46.150 --> 00:10:10.950
وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد صحيح نعم وهو ثابت في الصحيح قال حدثنا عبيد الله ثابت في الصحيح اخرجه مسلم قال حدثنا عبيد الله ابن معاذ

27
00:10:11.350 --> 00:10:29.000
ابن معاذ العنبري البصري وهو ثقة. قال حدثني ابي معاذ بن معاذ العنبري البصري وهو ثقة ثقة فقيه. قال حدثنا الاشعس  والاشعث هو ابن عبد الله ولا ابن عبد الملك

28
00:10:29.100 --> 00:10:46.750
ابن عبد الملك الاشعث فيه بن عبد الله وبن عبد الملك وبن سواء تقريبا بطبقة واحدة فاشعث بن عبد الله وبن عبد الملك كلاهما لا بأس بهما صدوقان بخلاف اشعث بن سواق وفيه ضعف فهذا اشعث

29
00:10:46.750 --> 00:11:11.300
عبدالملك الحمراني البصري قال عن الحسن بن ابي الحسن يساوي البصري في رجل كان بمصر من الامصار. فصام يوم الاثنين وشهد رجلان انهما رأيا الهلال ليلة الاحد فقال لا يقضي ذلك اليوم الرجل ولا اهل مصر

30
00:11:14.700 --> 00:11:38.350
الا ان يعلموا ان اهل مصر من انصار المسلمين قد صاموا الاحد فيقضونه  نعم هذا الاثر ثابت عن الحسن وهذا الاسد والله اعلم يفيد ان الحسن لم يعتبر برؤية هذين الشخصين الا

31
00:11:38.700 --> 00:12:00.650
اذا كان هناك اهل بلد قد صاموا ايضا في نفس اليوم اللي رأياه هؤلاء الشخصين وذلك لما تقدم والله اعلم الصوم يوم يصوم الناس نعم والفطر يوم يفطر الناس نعم

32
00:12:00.700 --> 00:12:21.950
فالناس يقولون ان الصيام يوم الاثنين نعم والناس قد صاموا يوم الاثنين فقط بس هذين الشخصين فهذا مقصود الحسن والله اعلم قال باب قال باب كراهية صوم يوم الشك يوم الشكوى يوم الثلاثين

33
00:12:22.600 --> 00:12:44.050
قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمي الهمدان الكوفي وهو ثقة حافظ توفي اربعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا ابو خالد لحمه وابو خالد الاحمى وسليمان ابن حيان الازدي وهو صدوق جيد الحديث

34
00:12:44.500 --> 00:13:14.800
قال عن عمرو ابن قيس الازرق الكوفي وهو ثقة جليل قال عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله وهو ثقة سبت. قال عن صلة بن زفر الكوفي وهو ثقل من كبار التابعين. قال كنا عند عمار ابن ياسر رضي الله عنهما في اليوم الذي يشك فيه

35
00:13:15.250 --> 00:13:51.900
في اليوم الذي يشك فيه يشك فيه. فاتي بشاة فتنحى بعض القوم. فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصى ابا القاسم نعم  وهذا الخبر نعم. لا بأس به وقد علقه البخاري في كتابه الصحيح واخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وصححه ابن خزيمة ايضا

36
00:13:52.100 --> 00:14:22.750
نعم وجاء بنحو موقوف على عمار عند عبدالرزاق. وفيه رجل لم يسمى وعنده عن عكرمة ايضا مرسلا وخرجه الدركوتني الا على ابو ناصر ينتبه وقال اسناده حسن صحيح وصححه ابن حبان وخرجه النسائي وهذا يدل على قوته

37
00:14:23.200 --> 00:14:43.250
والبغوي في شرح السنة من طريق والحاكم وقال على شرطهما والطحاوي وابو اسحاق الحربي هو الحافظ بن حجر في تغليق التعليق وصححه كلهم من طريق ابي خالد الاحمر وخرجه ابو يعلى ايضا

38
00:14:43.550 --> 00:14:46.350
ولعل نقف عند هنا