1
00:00:00.200 --> 00:00:12.550
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:12.700 --> 00:00:30.250
هذا اليوم هو اليوم السابع والعشرون من الشهر الخامس من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. والكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب الناسخ والمنسوخ لمؤلفه الامام عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله تعالى. قرأنا في هذا التفسير في هذا الكتاب

3
00:00:30.750 --> 00:00:48.100
اه وما جاء في بيع المصاحف هل يجوز بيع المصاحف او لا يجوز؟ اختلف السلف في ذلك وهذي المسألة مرت معنا في اثارها واقوالها هل يجوز او لا يجوز؟ من العلماء او الاكثر من المتقدمين وخاصة من الصحابة. كما روي عن

4
00:00:49.250 --> 00:01:05.100
عن ابن عمر وغيره انهم كانوا يكرهون بيع المصاحف وهذا قد يؤيده القرآن. لان الله سبحانه وتعالى قال ان الذين يشترون بايات الله لكن لكن الذين قالوا بالجواز فانهم نظروا الى نظرة اخرى

5
00:01:05.250 --> 00:01:32.350
وهو وهو ان هذا البيع وهذه الدراهم المحصلة منه انما هي مقابل الكتابة والعمل والتفرغ والاوراق والجلد ونحوها والمادة مادة يعني الدوات وغيرها. فهذا مقابل هذا. ولانه لو لو انه لم لم يعني يجوز بيع لم يجوز بيعه في الاسواق

6
00:01:32.500 --> 00:01:49.800
يتعطل الناس متى تجد شخص يعطيك مصحف ومتى تجد ناس يتبرعون لك بالمصاحف فلما كان هذا فيه مشقة كثيرة اباح العلماء واجازوا هذا الشيء طيب بعد هذه المسألة عندك صفحة كامن

7
00:01:49.900 --> 00:02:14.500
اللي بعدها مباشرة   نعم هذا الان شف هذا انتهينا من حكم بيع المصاحف قال بعدها في اقل ما يقرأ القرآن  قال محمد بن معاوية عن عن ابن مهدي عن هشام عن عطاء

8
00:02:15.500 --> 00:02:29.600
اه من السائل عن ابيه عن عبدالله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو الصحابي وهو عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم في كم تقرأ القرآن

9
00:02:30.200 --> 00:02:53.750
قلت في يومين وليلتين وناقصني وناقصته وقال اقرأ قال اقرأه في سبع ليال ثم قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا موسى بن معاوية عن عبدالرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني

10
00:02:54.950 --> 00:03:14.950
عن ابي قلابة عن ابي المهلب قال قال ابي ابن كعب انا لنقرأه في ثمان ليال ابن مهدي عنه شيء عن عنه شيء عن خالد الحداء عن ابي عن ابي قلابة قال كان

11
00:03:15.300 --> 00:03:33.750
ابي كان ابي يختمه في ثمان ليال وكان تميم وكان تميم الداري يقرأ في يقرأه في سبع ليال وعن ابن مهدي عن همام عن قتادة عن يزيد ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمرو

12
00:03:34.200 --> 00:03:45.700
انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم في كم اقرأ القرآن؟ قال اقرأه في شهر قال قلت اني اقرأ من دال يعني اقرأ من ذلك يعني استطيع ان اقرأ اقل من ذلك

13
00:03:45.950 --> 00:03:57.500
قال اقرأه في سبع وعشرين قال اني اقرأ من ذلك قال اقرأه في عشرين. قال اني اقرأه من ذلك. قال اقرأه في خمسة عشر قال اني اقرأ من ذلك. قال اقرأه في عشر

14
00:03:57.600 --> 00:04:17.750
قال اني اقرأ من ذلك قال اقرأه في سبع قال اني اقرب من ذلك قال لا يفقه من قرأه في اقل من ثلاث ثلاثة ايام ولياليها وعن ابن مهدي عن سفيان عن علي ابن بذيمة عن ابي

15
00:04:17.900 --> 00:04:43.350
ابن عن ابي عبيدة عن عبد الله قال من قرأ القرآن عبد الله من هو يا شيخ  لا اذا اطلق عبد الله عند الصحابة من لاطلق عبد الله عند الصحابة ابن مسعود دائما اذا اطلق عبد قال قال عبد الله هذا عبد الله بن مسعود

16
00:04:43.650 --> 00:05:05.850
قال عن ابي عن ابي عبيدة عن عبد الله قال من قرأ القرآن في اقل من ثلاث فانما هو بمنزلة الراجس الذي يأتي بالشعر يعني سرعة الشاعر الرز يقول ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد

17
00:05:06.000 --> 00:05:27.150
انه كان يقرأه في سبع عن عبد الرحمن بن يزيد من التابعين كان يقرأه في سبع في في سبع والاسود بن يزيد قد يكون اه اخا له في ست وعلقمة في خمس كل هؤلاء من تلامذة ابن مسعود

18
00:05:28.300 --> 00:05:44.550
في خمس في ست في سبع طيب الان هو ذكر عن الصحابة ابي وذكر عن ابي وذكر عن عن عبد الله بن عمرو بن العاص وذكر ايضا عن تميم الداري

19
00:05:44.950 --> 00:05:59.700
انهم يختمون آآ بعضهم ست سبع سبع او او ثلاث على نحو ذلك. ثم ذكر الان من التابعين طيب يقول عن ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن رجلين من هؤلاء الثلاثة

20
00:06:00.400 --> 00:06:19.000
كما قال الاعمش. ثلاثة من هم؟ عبدالرحمن بن يزيد وعلى القمة هو الاسود بن يزيد  يقول اه عن ابي المهدي اه قال ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن عمارة عن اه ابي الاحوص قال

21
00:06:19.050 --> 00:06:37.100
قال عبدالله لا يقرأ القرآن في اقل لا يقرأ القرآن في اقل من ثلاث واقرؤوه في سبع ليال وليحافظ الرجل في كل يوم وليلة على جزئه الان توجيه عبد الله بن مسعود من الصحابة

22
00:06:37.250 --> 00:06:58.650
عبد الله بن عمرو بن العاص عبد الله بن مسعود تميم الداري هؤلاء الثلاثة من الصحابة ثم بعدهم التابعون يعني على سبع الان. سبع خمس ست سبع  قال ابن مهدي عن سفيان عن حصين عن عبيد الله بن عبدالله قال كان عبد الله

23
00:06:58.850 --> 00:07:18.200
يقرأه في ثلاث في ثلاث وما يستعين عليه من النهار الا باليسير هذا عبد الله ابن مسعود يقرأه في ثلاث وورد انه يقرأ في سبع الان بعدين شوف هو سبع او ثلاث

24
00:07:18.950 --> 00:07:40.150
يقول وكان وما يستعين عليه من النهار الا باليسير يعني يعني يأخذ من النهار نعم اغلب القراءة في الليل كان يحيي ليله بالقرآن المهدي عن سفيان عن مغيرته عن ابراهيم انه قال لرجل اقرأه في رمضان في ثلاث

25
00:07:40.400 --> 00:07:59.600
فاذا جاء العشر اه فاذا جاء العشر قرأته قال اقرأه في رمضان في ثلاث يقول عن ابراهيم انه قال لرجل. ابراهيم هذا دائما في الغالب ابراهيم النخعي وهو من التابعين من تلامذة ابن مسعود

26
00:08:00.250 --> 00:08:16.050
يقول هو يخبر ابراهيم يقول انا اقرأه في ثلاث اقرأه في ثلاث في رمضان فاذا دخلت العشر الاواخر قرأت في ليلتين اذا الان حتى حتى لا يعني تذهب علينا هذه الاثار

27
00:08:17.100 --> 00:08:35.200
ابن مسعود الذي يعني ورد عنه كثيرا انه كان يقرأ في سبع من الجمعة الى الجمعة واذا جاء رمضان اشتدت قراءته اكثر فيقرأه في ثلاث او في ليلتين وكذلك تلامذته مثل إبراهيم النخيل وغيره

28
00:08:35.400 --> 00:08:54.400
وخلاصة هذا الكلام ان الاصل ان الانسان يقرأ القرآن في سبع كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو بن العاص قال اقرؤه في سبع لما قال انا استطيع اكثر من ذلك. قال من قرأه في ثلاث لا يفقه. او في اقل من ثلاث لا يفقه. يعني الحد الادنى

29
00:08:54.700 --> 00:09:13.750
والمتوسط هو السبع والصحابة اخذوا بالسمع لكن اذا جات المواسم تختلف الحالات اه العشر الاواخر او رمضان يختلف او عشر ذي الحجة تختلف يعني الانسان يكثر من القراءة فيزيد على السبع

30
00:09:13.800 --> 00:09:35.100
ليست ايام السنة مثل هذه الايام. التي تمر على الانسان المواسم فالمواسم لها فضل ولذلك يعني تشتد قراءتهم هذا الماء هذا هو الماء ولذلك ورد عن كثير عن قتادة وغيره انهم كانوا يختمون القرآن في العشر الاواخر كل ثلاث ليالي

31
00:09:35.200 --> 00:09:55.800
كلها ثلاث ليالي سيأتيك اشد من هذا سيأتيك الان عن عثمان انه كان يختم القرآن في ركعة واحدة الان يأتيك  طيب يقول عن قال ابن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن عن محمد ابن سيرين ان رجلا صلى العشاء

32
00:09:56.550 --> 00:10:15.800
ثم قام يقرأ حتى اذا كان قبل طلوع الفجر ركع وسجد يقول فنظر فاذا هو عثمان ابن عفان رضي الله عنه وهذه الصلاة صلاها عند الكعبة. دخل وصلى عند عند المقام كبر

33
00:10:16.150 --> 00:10:34.750
صلى ركعة واحدة من بعد صلاة العشاء وبدأ بالقرآن حتى ختمه شيخ عبد الرحمن سمعت ايه صحيحة يا شيخ؟ صحيح الرواية صحيح الرواية عن عثمان قام وختم القرآن وهذا من تيسير الله له

34
00:10:34.950 --> 00:10:56.800
تسهيله له. لا نستبعد اي نعم. ذكره صح. ذكر بعض المعاصرين فعله. نعم وقال آآ يقول وقالت امرأة من نسائه امرأة من نسائه من نساء من زوجة عثمان رضي الله عنها امرأة زوجة عثمان رضي الله عنها

35
00:10:57.150 --> 00:11:24.550
قالت ان تقتلوه لما بدأوا يحاولون قتل عثمان قال انت انت قالت ان تقتلوه او تدعوه فقد كان يحيي الليل بركعة كيف؟ ايه زوجته احسنت ما شاء الله  يمكن ده كان هنا بالهامش

36
00:11:34.800 --> 00:11:52.700
طيب ممكن يأتي الحين طيب قال بعدها اه ابن مهدي عبد الرحمن المهدي عن سفيان آآ ابن مسلم عن خالد ابن سعيد عن عثمان ابن عبد الرحمن عن ابيه انه انه قال كنت قائما عند

37
00:11:53.150 --> 00:12:09.200
مقام ابراهيم هذا الذي يقوله يقول عن عن عثمان ابن عبد الرحمن عن ابيه ايوه هذا عبد الرحمن اللي مر معنا قبل قليل يقول محمد ابن سيرين ان رجلا صلى العشاء

38
00:12:09.900 --> 00:12:36.250
عن عبد الرحمن هو يقول يقيل لنا سفيان عبد الرحمن وقيل سعيد وقيل ما ادري. المهم الشاهد منه يقول عن عن عثمان بن عبد الرحمن عن ابيه انه قال كنت قائما عند مقام ابراهيم اصلي

39
00:12:36.350 --> 00:13:07.300
وانا اقول لا يغلبني الليلة على هذا المقام احد فاذا رجل  يؤخذ في منكبي وشردت فشردت ثم عاد الي. فالتفت فاذا هو عثمان ابن عفان فاستأخرت فالقى نعليه فافتتح البقرة ثم ختم القرآن في سجدة ثم صلى يعني في ركعة

40
00:13:11.250 --> 00:13:34.750
يقول ابن مهدي اه عن ابي عوانة عن اعمش عن سعد ابن عبيد عبيدة آآ عن عن المستورد ابن الاحنف عن صلة ابن زفرة ابن زفر عن حذيفة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة

41
00:13:35.700 --> 00:13:56.450
فافتتح سورة البقرة فقلت يبلغ المئة ثم يركع فجاوزها. فقلت يقرأها في ركعتين فلما جاوز المائتين قلت يقرأها في ركعة فلما فرغ منها افتتح سورة النساء. فلما فرغ منها افتتح سورة ال عمران. وكان لا يمر على تسبيح

42
00:13:56.950 --> 00:14:14.100
ولا تهليل ولا ذكر جنة ولا نار الا وقف عنده. فسأل او تعوذ ثم ركع فجعل يقول وهو راكع سبحان ربي العظيم وركع قدر قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده. فقام طويلا ثم سجد

43
00:14:14.400 --> 00:14:46.900
فجعل يقول في وهو ساجد سبحان ربي الاعلى هذا الحديث معروف حديث صحيح ثابت  يقول هنا يعني رواه اهل السنن  مسلم عندك مسلم نعم اي نعم طيب يقول ابن مهدي عن حماد ابن سلمة عن ابي جمرة قال كنت قلت لابن عباس اني خفيف

44
00:14:47.100 --> 00:15:10.100
القراءة فقال لان اقرأ البقرة فارتلها واتدبرها احب الي من الي من ان اقرأ القرآن كله هزرمة. يعني لا لا ادرك منه شيئا طيب هذا حديث الان حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ في آآ هذه السور الثلاث البقرة والنساء وال عمران

45
00:15:10.600 --> 00:15:23.400
في ركعة واحدة ثم ركعة هي تقريبا خمسة اجزاء في ركعة واحدة الاحظ انه قرأ النساء بعد البقرة وهذا يدل على جواز تقديم سورة على سورة لان ترتيب المصحف هكذا

46
00:15:23.650 --> 00:15:43.500
وانما القراءة القراءة غير الترتيب يقول هنا طيب ذكر هنا يعني حديث ابن عباس عن التدبر اولى من السرعة في الختم وهذا هو الاصل. التدبر هو الاصل. لكن الانسان ينبغي له ان تكون له قراءتان

47
00:15:43.850 --> 00:16:03.850
قراءة التدبر والفهم والتعقل وقراءة المراجعة السريعة يقول ابن مهدي عن اسرائيل ابن يونس عن ابي اسحاق عن المغيرة عن عبد الله عن ابن عمر قال من قرأ في ليلة بعشر ايات

48
00:16:03.950 --> 00:16:21.300
لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة اية كتب من القانطين ومن قرأ بمئتي اية كتب من الفائزين هذا كلام ابن ابن عمر وقد يكون حكمه حكم الرفع لان هذا فيه ترتيب اجور

49
00:16:21.800 --> 00:16:36.850
ويقول قد يكون انه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا يعني هو يقصد الان قراءة الليل صلاة الليل يعني من قام الليل وصلى وقرأ عشر ايات

50
00:16:37.000 --> 00:16:51.450
لم يكتب من الغافلين وان قرأ مئة اية كتب من القانطين ومن قرأ بمئتي اية كتب من الفائزين في صلاة الليل طيب يقول هنا ابن مهدي عن حزم ابن ابي حزم

51
00:16:51.800 --> 00:17:10.250
قال سمعت الحسن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ بمئة اية في ليلة لم يحاجه القرآن تلك الليلة. ومن قرأ بمئتي كتب له قنوت ليلة. ومن قرأ خمس مئة اية الى الف اية اصبح من

52
00:17:10.300 --> 00:17:34.100
اصبح له قنطار في الجنة هذا مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم لكنه يعني ساقط الصحابي يعني مرسلة ارسله الحسن اه قال ابن مهدي ودائما ايها الاخوة احاديث الفضائل فيها توسع لو كانت ظعيفة او مرسلة او غريبة او كذا

53
00:17:34.200 --> 00:17:52.750
توسع يقول ابن مهدي عن عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي الضحى قال اتى رجل الى مسروق فقال اني اقرأ القرآن في كل جمعة يعني اسبوع سبعة ايام وقال حسن لو اخذت مصحفا فادخلت

54
00:17:53.600 --> 00:18:23.300
بيتا في كل جمعة لاوشكت ان يمتلئ ان يملى. يقول حسن لو لو اخذت مصحفا فادخلته بيتا في كل جمعة لاوشكت ان يملى يعني كل جمعة تأتي بمصحف تدخله في البيت. يمتلي البيت او شكت ان يملأ

55
00:18:23.400 --> 00:18:38.700
كثرت يعني كانه يقول يعني صدرك يمتلئ ونحو ذلك طيب يقول هنا حدثنا ابن مهدي عن زائدة ابن قدامة عن عبدالملك ابن عمير قال حدثني ابن اخي عن حذيفة عن

56
00:18:39.950 --> 00:18:58.850
ابن اخي حذيفة حدثني ابن اخي حذيفة عن حذيفة. قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة لاصلي بصلاته افتتح فقرأ قراءة قراءة ليست بالخفيظة يعني ليست قراءة خفيظة ولا بالرفيعة

57
00:18:59.350 --> 00:19:16.000
اه قراءة حسنة يرتل فيها يسمعنا قال ثم ركع نحوا من قيامه ثم رفع رأسه نحوا من ركوعه فقال سمع الله لمن حمده  فقال الحمد لله ان الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة حتى فرغ من الطول

58
00:19:16.700 --> 00:19:39.850
وعليه سواد من الليل الطول حتى فرغ من الطول يمكن السبع الطوال  سواد من السبع اطوال البقرة وال عمران والنساء والمائدة  الانعام والاعراف والسابعة مختلف فيها هل هي الانفال او الانفال مع التوبة او يونس

59
00:19:40.250 --> 00:19:56.500
والسيوط يسمى يونس السابعة فلعله يردم هذي او هذي والله اعلم. قال هنا حدثنا بالمهدي عن سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله قال صليت او قمت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة هذا ابن مسعود

60
00:19:57.000 --> 00:20:25.400
فما زال قائما حتى هممت بامر سوء قال قلت وما هممت به؟ وما هممت به؟ قال هممت ان اجلس واتركه من شدة القيظ طيب قال هنا  حدثنا حدثنا ابن مهدي عن زائدة ابن قدامة عن منصور عن إبراهيم قال

61
00:20:26.600 --> 00:20:59.350
عن ابراهيم قال كان علقم لا يقرأ الا النظائر سورتين في ركعة سورتين في ركعة قال ابراهيم فقلت لعلقمة الممتحنات قال بلى ذلك لا بأس به النظائر اما انها مثل ما يقال المسبحات الحواميم هذي نظائر

62
00:20:59.650 --> 00:21:17.100
يكون من هذا الباب او المفصل او كذا لان هناك بعض الصور متشابه في افتتاحياتها مثل التسابيح او او حواميم او نحوه  ويقول هنا الممتحنات قد يكون فيها مثلا ايات عظيمة وكذا

63
00:21:17.300 --> 00:21:36.550
والله اعلم طيب يقول هنا وكان قال وكان الاسود يقرأ في ست. وكان علقمة لا يفعل ذلك. وكان الاسود يقرأ القرآن في كل ليلتين في رمضان وينام فيما بين المغرب والعشاء ثم يقوم ليلة

64
00:21:36.750 --> 00:21:55.900
يقول اذا اذا صلى المغرب نعم ياخذ له ساعة كذا ساعة ونص ايه ثم يستيقظ قبيل العشاء ثم تدخل في العشاء وما بعدها يكون لانه لو لم يأخذ الراحة هذي الى يعني تعب

65
00:21:56.400 --> 00:22:22.600
والله ما في دليل. الناس الناس العوام يقولون يكره النوم بين المغرب والعشاء بس ما في دليل كان الصحابة كثير يجلسون لصلاة العشاء ويغلبهم النوم الله اعلم اي قيام في ناس جربت

66
00:22:22.750 --> 00:22:50.000
يتأكدون من الكلام هذا وطلع صح. صحيح. ما بيشتم انا ما اشك فيه يحتاج منك الى جهد وعزيمة وتفرغ وقراءة سلسة والله سبحانه وتعالى يعينك  في رمضان. مؤخرا يعني اعملوا ختمات وسرد للقرآن. هم. فكتير من الناس بتسرد القرآن كامل في اه

67
00:22:50.000 --> 00:23:05.000
خمس ست عشر تمن ساعات مسلا. صح. صح. سمعنا سمعنا في بعض الحلقات. بعد الفجر الى قريب الظهر يختم به. واذا كان بعد الفجر الى الظهر ست ساعات سبع فالليل اطول

68
00:23:05.050 --> 00:23:27.050
طيب يقول اه يقول لو حدثنا طيب يقول ابن مهدي عن شعبة عن عن عمرو ابن مرة قال سمعتم ابا وائل يقول جاء رجل الى عبد الله يعني ابن مسعود فقال اني قرأت المفصل

69
00:23:27.050 --> 00:23:44.450
قل له في ركعة فقال عبد الله كهز الشعر قال عبد الله لو عرفت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهن لو عرفتوا او لو عرفت ان ظاهرة التي كان رسول الله يقرأ بهن

70
00:23:44.500 --> 00:24:00.350
وذكر عشرين سورة في ركعة ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه قرأ المفصل في ركعة لكنه لم يرد عنه انه قرأ القرآن كاملا في ركعة. بينما ورد عن بعض الصحابة اجتهادا في ايام المواسم. هذا هو

71
00:24:00.700 --> 00:24:23.250
ولذلك ابن مسعود انكر على هذا لانه قد يأخذه انه كعادة يعني يقرأ دائما فقال لا هذا كهز الشعر لا يصلح شف قال حدثنا ابن مهدي عن عن منصور ابن عن منصور ابن عن ابراهيم عن علقمة انه قرأ القرآن في ليلة بمكة

72
00:24:25.450 --> 00:24:43.800
هذا علقمة هو تلميذ ابن مسعود يقرأ القرآن في ليلة قد يكون في في مثل ما ذكرنا في بعض ليالي الفاضل في الليالي الفاضلة يقول ابن قال ابن مهدي كان سفيان عن حماد قال سمعته سعيد ابن جبير يقرأ يقرأ يقول قرأت القرآن في ركعة في البيت

73
00:24:44.400 --> 00:25:01.800
لعله اراد البيت يعني في في في مكة لكن عموما سعيد بن جبير ورد عنه صحيح انه قرأ القرآن في ركعة الان عندنا علقمة وعندنا سعيد وعندنا عثمان رضي الله عنه

74
00:25:02.100 --> 00:25:17.700
هؤلاء كلهم رأى يعني قرأوا القرآن في ركعة يقول ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن ان الاسود كان ينام في رمضان بين المغرب والعشاء. ويختم القرآن كل ليلتين

75
00:25:18.200 --> 00:25:37.400
حدثنا بالمهدي عن منصور آآ ابن ابي الاسود عن عبدالملك ابن ابن ابي سليمان قال كان سعيد بن جبير بمكة فكان يقرأ القرآن في كل يقرأ القرآن كل ليلتين حدثنا ابن مهدي عن منصور عن ابي الاسود عن وائل

76
00:25:38.050 --> 00:25:55.950
آآ عن وائل ابي بكرة عن الصعب ابن عثمان الاسدي قال سمعت سعيد بن جبير يقول ما اتت علي ليلة منذ قتل الحسين الا اقرأ فيهما القرآن الا ان اكون مريضا او مسافرا

77
00:25:56.450 --> 00:26:14.250
ولعله اراد ليالي الفاضلة الليالي الايام الفاضلة طيب يقول عن ابن مهدي عن يحيى ابن سعيد عن عبد الملك ابن سليمان ان انه سمع سعيد ابن جبير يقول اما ما كان من المئيين

78
00:26:14.400 --> 00:26:30.700
من القرآن فاني اكره ان اجاوز حتى اركع واما ما كان من المثاني والمفصل فلا ابالي به المئين الايات السورة التي تبلغ اياتها مائة مثل القشرة مئة مئة وعشرة والكهف

79
00:26:31.750 --> 00:26:53.250
ونحوها وما كان دونها في الستين السبعين مثل غافر والاحزاب ونحوها يسمونها المثاني والمفصل يبدأ من قاف الى الناس او من الحجرات الى الناس  يقول يقول اعطيها حقها ما استعجل فيها. اما ما دونها سريعة خفيفة

80
00:26:54.400 --> 00:27:21.600
يقول ابن مهدي عن عبد الواحد طيب يعني هي الان كلها يا اخي اثار كثيرة ما في موقف. نحتاج الى ان نقف عنده حتى لا نطيل عندك شي رقم خمسين ها؟ اي نعم احسنت

81
00:27:22.550 --> 00:27:45.850
طيب الان عندنا  يقول ابن مهدي عن عبد الواحد عن زياد ابن عاصم عن محمد ابن سيرين انه قرأ ابن قرأ ان عبد الله ابن عمر كان يقرأ كان يقرأ

82
00:27:46.000 --> 00:28:02.450
عشر سور في كل ركعة وان تميما الداري كان يقرأ القرآن في ركعة حدثنا بالمهدي عن محمد ابن مسلم عن إبراهيم ابن ميسرة عن مجاهد قال مر رجل على ابن مسعود فقال له اني يقال

83
00:28:02.450 --> 00:28:27.050
وان هذا يختم القرآن كل ليلة فقال كأنما يأخذ جرابا فيه دقن فيأخذ باسفله فينذره يعني وعاء كبير في دقن يعني تمر رديء ينثره بقوة. قال ابراهيم قلت لمجاهد رجل تعجل بالقرآن واخر يترسل به

84
00:28:28.000 --> 00:28:48.050
واحد يتعجل واخر يترسل به قال احب ان احب الي ان يترسل به وان احب الناس الى وان احب الناس الى الله اعقلهم عنه يعني يعقل عن القرآن حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبيد

85
00:28:48.100 --> 00:29:11.100
المكتب قال قلت لمجاهد رجل قرأ البقرة وال عمران. ورجل قرأ البقرة قيام قيام آآ قيامهما. واحد. قيامهما واحد واحد وسجودهما واحد وجلوسهما واحد ايهما افضل وقال الذي الذي قرأ البقرة ثم قرأ

86
00:29:11.700 --> 00:29:34.000
الذي قرأ البقرة فقط ثم قرأ وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث. يعني على ترسل وهدوء طيب ابن مهدي عن همام ابن يحيى عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة قالت لم يقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لية يتمها حتى الصباح

87
00:29:34.000 --> 00:29:48.500
ولم يقرأ القرآن في ليلة يتمه ابن مهدي عن ابي عوانة عني يعلى ابن عطاء عن مسلم عن ناف انه اتى ابن عمر فقال يا ابا عبدالرحمن كيف ترى في رجل

88
00:29:48.500 --> 00:30:13.200
قرأ القرآن في ليلة فقال سبحان الله وقد فعلوا ذلك كأنه ينكر عليهم قال نعم. قال لا يركع فيه الا ركعتين او اربعا فقال ان شاء الله لو شاء  ان الله احسنت. فقال ان الله لو شاء لجعل القرآن جملة واحدة. ولكن انما فصله

89
00:30:13.250 --> 00:30:30.200
صورا لتعطوا كل سورة حقها حدثنا ابن مهدي عن قيس عن قيس ابن الربيع عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن قال اعط كل سورة حظها من الركوع والسجود طيب نقف عند

90
00:30:30.300 --> 00:30:53.500
الاثر رقم واحد وخمسين والصفحة عندي كم  صفحة ثمانية وتسعين وان شاء الله الاسبوع القادم نواصل لان الاثار كثيرة وحقيقة مهمة جدا والان تبين لنا من هذه الاثار حرص السلف من الصحابة والتابعين على اهتمامه بالقرآن الكريم وقراءته

91
00:30:53.600 --> 00:31:15.950
وتفاوتوا فيها وتفاوتوا حسب يعني الايام الفضائل والليالي والاصل ان الانسان يختم القرآن كل سبع ليالي من الجمعة الى الجمعة. هذا هو الاصل وان زاد في الليالي الفاضلة الى ثلاث او ركعتين او قد يكون احيانا يصلي في ركعة فهذا قد ورد عن السلف وهو جائز

92
00:31:16.150 --> 00:31:36.550
لكن الاصل ان الانسان يقرأ القرآن بتمعن وتدبر وتفكر وترسل هذا هو الاصل ولكن يعطي من نفسه من وقته ونفسه ان يقرأ القرآن في سبع هذا هو المتوسط في ختمه وان ختمه

93
00:31:37.350 --> 00:31:58.150
في اكثر من سبع كان يكون في اسبوعين مثلا او في عشرين او في شهر هذا جائز كله لكن كما قال ابن قدامة في المغني قال من من من مر عليه اربعون يوما ولم يختم القرآن فيه عد من الهاجرين للقرآن الكريم. يعني الذين الذي يمر عليه اربعون يوم

94
00:31:58.150 --> 00:32:18.193
ما ختم ولا ختمة هذا يصنف من الذين يهجرون القرآن فينبغي الحرص عليه تقف عند هذا القدر وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقف عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين