1
00:00:04.150 --> 00:00:27.850
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد

2
00:00:27.850 --> 00:00:47.850
ثم يقول ايهم اكثر وقد اخذ اخذا للقرآن؟ فيقدمه في اللحد ولم يغسلوا ولم يثن عليهم رواه البخاري وعن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تغالوا في الفطن

3
00:00:47.850 --> 00:01:07.850
فانه يجلب سريعا. رواه ابو داوود. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها او مطلقا لغسلتك الحديث. رواه احمد وابن ماجة وصححه ابن حبان. وعن مثنى

4
00:01:07.850 --> 00:01:30.100
فاذنت عميد رضي الله عنها ان فاطمة رضي الله عنها اوصت ان يغسلها علي رضي الله تعالى عنه رواه الدارسي     وعلى اله واصحابه من اهتدى به اما بعد  هذه الاحاديث كلها تعلق

5
00:01:30.300 --> 00:02:33.100
لكن ليس معناه المغالاة التي لا حاجة اليها بل      من الثياب العادية   فليس بها التساهل  السنة ثلاثة ما تقدم وفي القميص والحديث السلفي لكن معناه صحيح  النساء يدل على لا لا

6
00:02:33.250 --> 00:02:58.050
واثر على المملكة وهكذا زوجها كما تقدم رضي الله عنه وكذا كل هذا لا حرج فيه لانه  طلع على ويعلم منها ما لا يعلمه غيره البقية من تبعة النكاح عنده

7
00:02:58.350 --> 00:03:31.150
وبكل حال  الشهوة محل عبرة من اهل عظة رحمة واحسان   من قوله هادي الجهة بضعة جواز الاثنين والثلاثة من الاحاديث في قول واحد موسى فلا بأس ولهذا لما قال كشفه يوم احد

8
00:03:32.250 --> 00:04:03.600
الشهداء  وان هذا هو السنة والافضل لا يغسلون بل يدفنون في سيارتهم التي قتلوا فيها تمزح منهم حديث   كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات المعركة وقت المعركة

9
00:04:04.100 --> 00:04:31.050
لكن يغسل عمر غسل عثمان فقال  خاصة الهنود في ثيابه ودمائهم منذ الحاجة الى عشرة ولا صلاة لانهم احياء عند ربهم يرزقون لهم خصوصية لكن يقدم افضل الافضل الافضل لا

10
00:04:31.450 --> 00:05:21.200
دل على انه يقدم الافضل فكان واحد عشر قرآن واحد  اذا  فلا حرج لكن اذا كان احدهم افضل  ولو كتاب موحد     واكرام الله ينصحهم  مزيان صلى عليهم كاين افهم الله المسلم

11
00:05:21.550 --> 00:06:18.150
ما فعله ويمتاس بذلك عن ما يقال  لكن الرجل مع المرأة قبر واحد      رجال هذا والشهيد اذا اصلح الله نيته  زوجها؟ نعم؟ المطلقة     تمام لفظة افظل كما فعل الصحابة وعسى الله اليك وضع العلامة على القبر. لا حول

12
00:06:18.850 --> 00:07:05.050
على كما علم النبي  المقدم لا اعلم بالسنة في الامامة ام رضي الله عنه ثم السنة  الايمان والرحمة في مسجد الامام لا هذا رأيي على السنة بقيت نعم نعم جاء الحديث

13
00:07:05.350 --> 00:08:24.100
السنة     توصيل اسماء رجعوا الى الله منه   كلاهما مظلوم محسن ها      من دون مغالاة يلا  نزل على جنبه الايمن ووجهه الى القبلة  الى اخر هذا  بعضهم استدل بتقديم الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر رضي الله

14
00:08:24.250 --> 00:08:45.850
آآ على تقديم الاعلم بالسنة مع انه مع وجود ابي بن كعب وغيره افرح الاسباب كثيرة لها اسباب كثيرة ومن تقديم الصديق العلم تقدمه في الاسلام قوة كمال ايمانه مناظر كثيرة مقدمة على ابي في اشياء كثيرة

15
00:08:46.250 --> 00:09:05.200
رضي الله عنه وارضاه  طالب علم واليوم قوم اقرأوا لكتاب الله والقرآن في الوقت هم العلماء والقراء هم العلماء. القراء الناس في كتاب الله هم العلماء يقرأون ويعلمون ويتعلمون ويتفقهون في الدين

16
00:09:06.800 --> 00:09:28.250
ثم قال لما يعلم ابن عمي تقدم عليه الان مم. بالنسبة للعذاب هذا ولو هذا القرآن. المقصود من كتاب الله علما بكتاب الله له علما به قراهم العلماء  بالنسبة لتوجيه الميت الى القبلة

17
00:09:28.650 --> 00:10:22.900
هي من السنة ولا من من السنة من حديث الكعبة قبلتكم احياء وامواتا  نزلنا في رؤوس الحق ونفع    لم ساعة ساعة تقريبا اكثر هذا   صلى عليه ان جعلهم لموسى    ها

18
00:10:24.850 --> 00:11:08.600
هذا ورا هذا  ها  ربط بسبب  حتى لا  ما في خطر حلة  يوجد في بعض البلدان قبور في المساجد هل يصلي فيها او يصلي المسجد الاخر  الرسول لا اعلم انه من قال اتخذوا قبورا في المساجد

19
00:11:08.650 --> 00:11:40.450
ملعون نسأل الله عنه حتى لو كان هو المسجد الوحيد؟ انه لا يصلي يصلي في البيت ولا في المسجد الاخر التعظيم  عليه قبره الاول يهدى   نعم  لا يجوز   صلاة النافلة

20
00:11:42.350 --> 00:12:35.400
تمام اذا اخرج من المسجد او اذا اخذ من المسجد وخرج من المسجد هذا خارج المسجد  يمين ولا شمال ولا خلف ولا هذا هذا   الحاصل انه مثل يمين او شمال او قدام او خلف لا يضرهم

21
00:12:35.800 --> 00:13:11.500
لا يكون في وسطها ان يكون في داخل في داخل النفس  يمين او شمال او خلف او قدام   في هذه اللحظة  اخر قبر اخر فاذا   ذكر اشياء عجيبة رحمه الله

22
00:13:11.850 --> 00:13:35.700
فمن يذكر انه رآها بعض يتكلمون في هذا يقول رأيته بنفسي. يعني ممكن وقوع الامر هذا؟ والله المهم اذا القى موعظة كذا  المهم حث الناس على طاعة الله ورسوله والحذر من المعاصي

23
00:13:35.750 --> 00:14:07.900
هذا الصحابة يحذر من المعاصي بطاعة الله ورسوله قد يكون فيها مبالغات الصحابة  وخذ نفس القبر في المسجد اذا كان فيه فتنة يؤدي الى فتنة كبيرة بين الناس  ولاة الامور

24
00:14:09.600 --> 00:14:53.100
بعض الناس عنده قوة ومنعه يستطيع ان يمشي السلام عليكم دول مع ولاة الامور لن ينقشوا فيها   تاخد موافقة اليمن الجنوبي نبشوا بعض القبور هدوا بعض القدس  ما حصل شيء. الحمد لله

25
00:14:53.550 --> 00:15:52.150
لا اله الا الله محمد رسول الله  نعم حتى يصلوا يروون حديث ان الشياطين  يعني اقامة الصلاة على المسجد النبوي لان فيه  من منا ومن هذا من اهل البيت الان هو في بيته بلا وانا الان دخول البيت

26
00:15:52.300 --> 00:16:17.750
المسجد محيط هو في بيته ما هو في نفس السلام عليكم هذا في بيته  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

27
00:16:17.750 --> 00:16:36.600
مين ثم بعد قال العهد بن محجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز  وعن بريدة في قصة الغامدية التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بردها في الزنا قال ثم امر بها فصل

28
00:16:36.600 --> 00:17:06.600
عليها ودفنت. رواه مسلم. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال لرجل خذل فلم يصلي عليه. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة التي كانت تقم المسجد. فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ماتت. فقال فلا كنت اذنتموني

29
00:17:06.600 --> 00:17:31.000
وكأنهم كبروا وامرأة فقال دلوني على قبرها فدلوه قد قتلنا عليها مصطفى وزاد مسلم ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها قال املأ ينورها لهم بصلاته عليهم

30
00:17:31.400 --> 00:18:09.400
وعلى اله واصحابه. اما بعد   وعلى من اقيم عليه الحمد وهو القصاص  او قتل نفسه الا في الاحاديث على من يصلى عليه فصلى على نائم قد ساق توبة   صلى على واعترف

31
00:18:10.050 --> 00:18:50.000
هذه المعنى المقيم عليها الحد بالرجل تصلى عليه  لانه كفارة الحدود  فاذا صلى عليه فهو خير الا خير وهكذا  مستضعفة بسرعة الصلاة عليها فلا تحقروا الكبار والرؤساء والاعيان ولهذا صلى على ان تقوم مسجدا

32
00:18:50.650 --> 00:19:18.450
على قبرها صلى عليها دل على تواضعه صلى الله عليه وسلم وانه صلى الله عليه وسلم هذا المساكين ويحبهم ويعطف عليهم   وفاتها ليلا عليه الصلاة والسلام فلما سألهم عنها قالوا انه ماتت فاذا قال دلوني على قبره

33
00:19:18.850 --> 00:19:42.400
وتجلى على قبره فصلى عليها عليه الصلاة والسلام. هذا يدل على  الصلاة على هم ضعفاء والصلاة على القبر يصلي على الميت صلى على قبره فلا بأس وفي شرعية عمل مسجد

34
00:19:42.500 --> 00:20:15.450
لا قام به احد فقد عملا طيبا   حديث اخر انه امر رسول الله المساجد وان تطهر وتطيب  فاذا قام بذلك رجل او مرافقته  وفي هذا القلوب فان الله عز وجل بالصلاة عليه

35
00:20:15.900 --> 00:20:43.250
تراك على المسلم فانفعه من اسباب له في قبره هل تقاتل نفسه يستحق ان يترك الصلاة عليهن ولي الامر ولهذا لم يصلي عليه صلى الله عليه وسلم  وهذا وهذا الترك من باب

36
00:20:43.500 --> 00:21:18.800
تعزيز له والتحريم من عمله السيء وفي رواية قال اما انا فلا اصلي عليه    لكن لا يصلي عليه لان قتل نفسه معصية  ان يصلى عليه  الله يقول لا تقتلوا انفسكم

37
00:21:19.200 --> 00:21:30.450
النبي عليه الصلاة والسلام قال من قتل نفسه بشيء لم يجد به يوم القيامة. نسأل الله العافية الواجب الحذر من اهل النفس ولو مر عليه شدة ولو اصابه المرء شديد ولو اوتي لا يقتل نفسه

38
00:21:31.000 --> 00:22:04.100
لا يجوز نسأل الله العافية نعم من قتل نفسه  من قتل نفسه هل يكون الصلاة واجبة على المسلمين   ها  لا ما يصلى على المسلمين الا اذا كان يعني مع صاحب العصر الطويل من نواة الاسباب

39
00:22:07.000 --> 00:23:07.400
صلاة العصر وقت طويل بشرط لا بأس به من لغة الاسلام ثلاث ساعات  وحين  الصلاة على اهل البدع اهل العلم علاقات   ها ها كن قدوة لا يصلي عليه اذا لكن صلي عليه

40
00:23:15.600 --> 00:23:40.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين  اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن حذيفة رضي الله عنه وعن

41
00:23:40.200 --> 00:24:00.200
حذيفة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن النعل. رواه احمد والترمذي وحسنه وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مع النجاشي باليوم الذي مات فيه. وخرج

42
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
من المصلى فخص بهم وكبر عليه ارضعاه. متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعتم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا

43
00:24:20.200 --> 00:24:46.250
لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. رواه مسلم   اللهم اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة الاول والثاني فيما يتعلق بالنعيم والثاني فيما يتعلق بكثرة المصلين على الجنازة حديث حذيفة

44
00:24:46.300 --> 00:25:16.450
يدل على النهي عن النعيم انه لا يجوز بالجاهلية وهكذا روى وجماعة  الحسن كما قال الترمذي  والنأي الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وما يفعله الجاهلية من ينادي

45
00:25:16.600 --> 00:25:46.800
القبائل مات ابن فلان مات فلان لاشهار عظمته واشهار منزلته اما يقول لجماعة اشهدوا على فلان ماتوا  صلى الله عليه وسلم مع النجاشي  لما توفي جاءه الوحي من وفاته تقوى للصحابة قد مات

46
00:25:47.150 --> 00:26:50.200
قال وانا كنت عامل الصلاة عليه صلى عليه في المصلى اخبار الناس يعني اخبار جيرانه او اقاربه النعيم الجاهلية   الاستقبال محلاتنا   اما  فقد التخلف وليس فتركه اولى واحمر اذا ارادوا

47
00:26:50.400 --> 00:27:15.800
طريق الهاتف يزورهم  ابن عباس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نام هل من رجل مسلم يقوم على عبادته ممنوع يصلي عليه اربع رجلا فيشرون بالله به شيئا الا شفعهم الله

48
00:27:16.150 --> 00:27:49.850
ليه ان يذهب  رجاء يشفعون على ان عائشة رضي الله عنها صلى الله عليهما  يصلي على امة من المسلمين يبلغونها مئة الا شفاءهم الله به من هو الا شفعوا فيه

49
00:27:51.450 --> 00:28:19.900
عن لعبتهم الله جل وعلا تفضل باقل من ذلك اربعون كل ما كان عدد اكثر فهو اقرب الى الخير واكثر من الدعاء ورواه داوود  رضي الله عنه كان الا اوجب

50
00:28:21.100 --> 00:29:14.200
اذا استقلهم جزاءهم ثلاثة على ان هذا الحديث  لانها واجعلنا حتى يصلي هذه الصلاة وعائشة  الصلاة  الصف الثاني او الثالث الصفوف ما شاء الله صلاة الجنازة وروى  علاش؟ النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:29:15.350 --> 00:29:54.600
ان درس الرجل فان وسط المرأة كما في حديث   يقدم الرجل ثم طفل الذكر ثم الانثى ثم الطفل الانثى   والمقصود ويصلي عليه جوانا كان اسرع في نقل الجزاء قبورهم عشرة عشرة على الناس ايضا

52
00:29:55.100 --> 00:30:38.250
ثم الانثى عند رأس الرجل  الله اليك يا شيخ اذا مات زميل او قريب آآ لنا في العمل يوزعون الغرض يذكرون المكان الذي سيصلى عليه فيه او مكان عزاء هل في ذلك شيء جزاكم الله خير؟ مثل بعض مع النجاسة

53
00:30:39.000 --> 00:30:57.650
ايوا واخبر زملائه من صلى عليه في الجامعة من صلى عليه في طبعا انتخابات الغائب رحمة الله عليه مشهورا انها خاصة اجل بعض اهل العلم اذا كانوا في الاسلام ان شاء الله

54
00:30:58.050 --> 00:31:24.100
وان يحل ذلك ولكن ما بلغنا النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على احد من مات الصحابة مكة ولم  او صلى عليه تقديرا لجهوده العظيمة لواء المحافظين والاحسان اليهم

55
00:31:24.550 --> 00:31:54.150
فالحاصل ان  له قوة في الاسلام من العلماء الذين لهم شأن للاسلام في الاسلام هذا هو من كبار التابعين اه   ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رأى الصحابة. من التابعين يكتب

56
00:31:54.250 --> 00:32:17.000
الذي لم يصلى عليه بمكان فانه يصلى عليه صلاة الغائب ان يحاط بهذا الشيء فهذا نتج عن قول من قال ان النبي صلى عليه هذا بعيد ملكة ملكة ما يسمى احد من جماعته هو ملكه المسلم مستحيل

57
00:32:17.100 --> 00:32:39.200
حسنة قول ان هذا لكن اذا صلي على من له شأن في الاسلام لا بأس ان شاء الله. يشبه النجاة الاعلام في الجرايد يكتبون في بداية الاعلان يا ايتها النصر

58
00:32:40.050 --> 00:33:34.600
اه رحمه الله يكتب الى مثواه الاخير الدنيا    تعذب المرء على   ظاهر شفاه الله فيه بشفاعتي  حتى لو كان المسلم على بعض المعاصي احسن الله اليك ان الله يرحمه وينجيه من النار ومن العذاب اذا عن كثرة المساجد في

59
00:33:35.350 --> 00:34:06.100
لعل الله يهتديهم    الصلاة على الميت قليلا بمعنى لم يكن هذا هو ثم ما على مالك بن هريرة في سنن ضعف عمله بلسانه لكنه رأي صح فلا بأس عمل الصحابي

60
00:34:06.350 --> 00:34:53.800
هذا هذا هو الاصل مبالغة في النعي الذي يكون في الجرايد تكبير الصفحة عليكم محرم  على نقود كثيرة   هنا يا شيخ امام الرجل المرأة يعني    في مصلاه  لكن فلان هذه ابن عباس قول ذلك يقول

61
00:34:55.100 --> 00:35:48.400
يعني الموحدون  والله اعلم امة من المسلمين  ها  ها    لمن ايه     لكن في السنة ضعف الا ان يوجد طريق اخر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

62
00:35:48.400 --> 00:36:06.150
اما بعد قال الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وانت مرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأته ماتت في نفاسها فقال

63
00:36:06.150 --> 00:36:36.550
قام وسطها فقام وصفها متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني تبارك الله  صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني بيضاء في المسجد رواه مسلم. وعن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال

64
00:36:36.550 --> 00:36:56.550
كان زيد المرقم رضي الله عنه يكبر على وانه كبر على جنازة خمسا فسألته فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم والاربعة. وعن علي رضي الله تعالى عنه انه

65
00:36:56.550 --> 00:37:16.550
على سهل ستا وقال انه بدري. رواه سعيد المنصور واصله في البخاري. وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر على جنائزنا اربعا ويقرأ بفاتحة

66
00:37:16.550 --> 00:37:36.550
بثابت التكبيرة الاولى رواه الشافعي باسناد بعيد. وعن طلحة بن عبيد الله وعن طلحة بن عبدالله بن عوف رضي الله عنه قال صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب فقال ليعلموا انها سنة

67
00:37:36.550 --> 00:38:16.400
رواه البخاري  صلي وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد  قدم على حديث ذلك يدل على ان السنة   وفقها  لغة ثانية في على انه لا بأس في الصلاة على

68
00:38:16.750 --> 00:38:31.550
ليس له لانه فلا حرج ان يصلي في المسجد سبحان الله صلى في المسجد قال استجير قال عمر لا حول فلا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جناية مصلاه في المسجد

69
00:38:31.650 --> 00:39:10.000
الامر واحد فلا بأس بحمد الله      لا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه ربما زاد ولكن استقر الاربع وكبر عن النجاة في اربعة عليه الصلاة والسلام  السنة والافضل عليها واجب اهل العلم

70
00:39:11.150 --> 00:39:36.050
لانه هو الامر الاخير من النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا ما قاله علي  تبعدها الزيادة الاربع ولكن الافضل هو الاقصاء عليه الصلاة والسلام   الا تختلفوا وان يصلوا وان يكبروا اربعا

71
00:39:36.300 --> 00:39:58.100
بما سقط عن قوله صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الجنائز  الاولى الفاتحة وهذا ثابت في حديث ابن عباس ابن عبد الله ابن عوف ابن عباس  فيقرأ الاولى بعض الاحيان

72
00:39:58.400 --> 00:40:24.750
بعض الايات حتى يعلم الناس انه يقرأ فلا بأس فاذا قرأناها سورة في ذلك  فاذا قام عن الفاتحة فلا بأس افضل ان يقرأ سورة خفيفة سورة الفاتحة كفى ذلك والاسراع

73
00:40:27.050 --> 00:41:31.150
وانزهر بها حتى لا ويدخلها الناس   ما تكون   احنا  لان الرسول صلى الله عليه وسلم  بثيابهم ولم يصلوا عليهم الرواية  نعم    تمام   واجبة نعم فرأيته يصلي اللهم صلي وسلم عليه

74
00:41:31.300 --> 00:42:38.100
ها يثبتهم هذا في صلاة المغرب       الاربع  وان الناس عليه الصلاة والسلام ونبه الناس على الصلاة عليه له نية كبيرة  ما رواه ابن عباس نعم  الغائمة في الحرم  الصلاة على النبي صلى الله

75
00:42:39.650 --> 00:43:33.300
المعروف ينبغي الا يدعها  المرأة الصحابة  لكن  لان فيها قراءة وفيها الصلاة قال النبي عليه الصلاة والسلام اه عليها الغاء البيضاء ابن البيضاء ابن البيضاء   معذرة الاولى يقرأ الفاتحة من الركعة الثانية مع الامام

76
00:43:33.650 --> 00:43:58.850
تقرأ الفاتحة ثم يقرأ بعد فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اللهم اغفر له ثم ان يصلي ويسلم    تقف خارجا ثم يكلم معليش بعض العوام يعني يخلون السنة معين

77
00:43:59.150 --> 00:44:01.000
لان سبعة ابن عمر ابن