1
00:00:00.200 --> 00:00:29.200
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد  قال رحمه الله تعالى في باب المحراب وما يتعلق به وعن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم

2
00:00:29.200 --> 00:00:51.400
به قبل ان يطوف بالبيت متفق عليه وعن عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا   لا يمسح الا ينكح المحرم ولا ينكح

3
00:00:51.800 --> 00:01:08.050
لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يكتب رواه مسلم مع الذي قتل وعن الذي قتادة الانصاري رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي وهو وهو غير محزن. قال فقال

4
00:01:08.050 --> 00:01:28.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محسنين هل منكم احد نظره او اشار اليه بشيء قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمه. متفق عليه. وعن الصحب ابن بسامة الليثي رضي الله عنه

5
00:01:28.050 --> 00:01:56.000
انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده وعليه وقال انا لن نرده عليك الا انها حرم متفق عليه اما بعد هذه الاحاديث كلها تعلقوا

6
00:01:56.100 --> 00:02:21.500
للاحرام  رضي الله عنها قال صندوق قبل ان يحيي ويحييه قبل ان يصوم هذا يدل على شرعية القوى عند الاحرام عند الاحرام وعند الحين قبل ان يطوف طواف الافاضة الى الحد من الاختلاط

7
00:02:23.000 --> 00:02:55.750
والروائح المتعددة  راحة له وراحة لغيره بينما يحبه الله من خلال ومن صفات المرسلين  والعياذ  عند اخويا الناس في جميع الاحوال يستحب له ان يكون طيبة ولا سيما في الجمعة

8
00:02:56.100 --> 00:03:18.750
وهكذا عند الاحرام وهكذا عند التحلل هذا ما يتحلل من احرامه ولهذا قال كنت اغير فيه احرامه قبل ان يحلم وللحين قبل ان يطوف فاذا وجد  تأتي للنبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:20.550 --> 00:03:57.150
رضي الله عنه   ولا ينجح ولا يزوج غيره  ونحو ذلك ولا يحزن لانها وسيلة وسيلة  فينهى عنها لانها قتل جمهور العقل الدخول هل معنى ان الجماعة الجماعة محرمة على الوحي هو سائل

10
00:03:59.300 --> 00:04:46.550
وفكرة من وسائله  ولا يهم خطبة النكاح  الناس من الجماع بوسائله السؤال الحديث  كان صحيح كان غير المدينة في طريق مكة في المدينة  وحان القى هذه النعمة  وطبخوا واكلوا واكلوا منه واهدى منه

11
00:04:47.200 --> 00:05:55.500
قالوا لا  الى الذين ساعدوه  الاذان بهذا الحديث   لكم    فلن نضع ما في وجهه من التغير قال ان لم يرده عليه الا انه حرم انما من اجل المحروم والحرم    فدل ذلك على ان المحرم اذا اهدي لصيد حي لا يقبله

12
00:05:56.500 --> 00:06:23.250
اما السيد المذبوح ولا ساعد فيه ولا بأس لحد الذي قتلته اما صيد الحلال صيد حي  الحب هذا لا يقبل    بسبب ما قاده الحلال ودفعه الحلال هذا لا بأس به

13
00:06:23.300 --> 00:07:33.650
يبقى فعلا الحال المحرم لم يساعد عليه ولم يصلي عليه       تتمتع باهله الزواج عن الاظهار وفي الاداب   التحلل الاول   العقبة  الحق اليها هذا الفقه هنا جمعا بين الادلة او جمعا بين الادلة

14
00:07:33.800 --> 00:08:31.900
ومحياها له ذلك ولم ينكح ولم ينكح  اكتب العمل استأذون المساعدة ليس هوية  يحسب خطبة النكاح ويأمره وجهه نوع الدعوة والتشويه في البيع والشراء. احسن سؤال المصريين هذا سؤال من احد الاخوة المصريين يقول هل هل يجوز ان يكون والدي محسن لزوجتي لاداء العمرة؟ وانا بمدينة الرياض

15
00:08:31.900 --> 00:08:59.500
هل يجوز؟ هل يجوز ان يكون والدي محرم لزوجته؟ نعم. نعم. نعم. زوجتي محرم لزوجتي لاداء العمرة نعم وانا بمدينة الرياض   عندما تطيب الرسول صلى الله عليه وسلم اكيد يا شيخ بعد فترة بيبقى الطيب في اكثر من يبقى الطيب

16
00:08:59.750 --> 00:10:11.850
ولا باقي شيء في رأسها الحمار   لا يقال هذا حمار وحشي حي ورد اه تغريدة على انها الا بين النصوص فالاهدى اليهم. نعم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب المحراب وما يتعلق به

17
00:10:11.900 --> 00:10:41.900
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب الحل والحرم. العقرب والحداث والغراب والفارة والكلب العثور وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم

18
00:10:41.900 --> 00:11:09.600
مصطفى عليه وانت عن ابن عجرة رضي الله عنه قال حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهه  جزاك الله خير والقمل يتناثر على وجهه فقال ما كنت ارى الوداع فلقد كما اراه فتجد شاة قلت لا قال فصم ثلاثة ايام او

19
00:11:09.600 --> 00:11:35.850
ستة مساكين لكل مسكين مصطفاه. متفق عليه صلى الله وسلم اما بعد هذا الحديث فيما يتعلق التي ظهرت هنا في الحرم الاحرام يقول صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلهن

20
00:11:36.150 --> 00:12:28.250
وكان في الحل والحرم الغراب والحذاء والاقرب والثارة وفي رواية والحية  قبل لانها لذلك الثواب عندما واشباه ذلك  هكذا الزجاج  قال لا بأس بقتلها بالحج والحرام والحديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان من احتجموا

21
00:12:28.700 --> 00:12:49.900
عند مسلم يجوز  هذا الحديثان ولو في الرأس اذا دعت الحاجة الى ذلك لان الرسول فعل ذلك فدل على جواز استجابة او في ظهره او في اي مكان قال الاحرام لا يمنع ذلك

22
00:12:51.100 --> 00:13:30.250
كلا قص بعض الشعر او حفر بالشعر بالحجامة فلا بأس لا حاجة  واختلف العلماء على اهل الفدية في حق هذه البقعة  لانها قليلة والاحوط التي اذا   اربعة وعشرين ساكن  فلهذا قال بعض اهل العلم انها

23
00:13:30.800 --> 00:13:54.050
ولكن هذه كعبة يدل على ان معنى حاجة يفتي يعني رأسه فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان يحذر وان يهتدي  ما امرني ما اشاهد ثم امرها وامرها شاة او

24
00:13:54.100 --> 00:15:02.900
تحس  من نية الاذى الحمد لله اه      او بقاع الرأس مثل ذلك  احسن الله اليك يا شيخ هذه    كل هؤلاء الخواص في الخلق   او في ارض الحرم بداية المرأة  نفس الحلال

25
00:15:03.450 --> 00:15:45.150
نعم يحمل على الاية نعم تمام اسأل الله الاية بكل التفصيل  والاحترام  بينه وبين امتياز. قد يكون حكم حكم الصائم    ابو يوسف نعم  قضية الحمل اذا كان على رأسه ولا شيء

26
00:15:45.450 --> 00:16:25.450
لا يقتله اذا بلاها عائشة في الحرم كثرة الجرار مما دعا كثير مما يمسي ويرضاها موب ادعمنا لكن ياه   بعض المحلات التجارية وعندها الانضباط تمام؟ بعض المحلات التجارية   نوع من النار الا الله

27
00:16:25.500 --> 00:17:17.800
يعني  الاحوط الاحواض غير ان شاء الله. الله يسلمك نعم الدليل على     هذا   ايه لانها والله اعلم الموضع الاخر هذا اذا وقع فيه الماء يغمس  نصا في الرواية الاخرى الحية

28
00:17:18.550 --> 00:18:21.700
الا يدل على انها ليست في احد الروايات والحية مثل    الجامعة  تحياتي ها   نعم مكة في المدينة المدينة لان فيها حاجات  امر بقتله التكفير قبل الفجر ان يكفر  لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم اذا حلف احدكم على يمين

29
00:18:22.100 --> 00:19:06.450
ثم مم  بسم الله الرحمن الرحيم  المدينة فقط مثل هذه الادلة التي جاء هذا في بيوت بيوت المدينة  الاحزاب يقاس عليه النبي يقال في المدينة ما ما عمم مدمن المدينة نعم هل يخرج

30
00:19:06.500 --> 00:20:13.850
لحظة لحظة   بلا وجه بلا وجه     على هذه   خمس من الدواب كلهن فواسق مثلا ها   تمام كل هذا جاءت مسائل اخرى الحاجة السادسة  وما اشبه كذلك. المرأة الجامع الاذى والله اذا كان هو الذي لا تقتل

31
00:20:13.850 --> 00:20:55.600
كان اخر الامرين لكن اذا كان خرج عن قوله  ايش     تبع الدواء على بعض الفقراء ثمرة او تمرتين او ثلاث سموات او او مسافر ضعيف صلاة البر المسافر هل تلزمه الجمعة قبل النداء الاول

32
00:20:57.300 --> 00:21:26.750
قتل متعمد في الاية او هذا الصواب اذا قتله متعمدا الحق به المخطيء ولكن ظاهر القرآن انما يلزم له الا المتعمد. وما يحمل هذا على الغالب يا شيخ نص القرآن وقسما متعمدا الاصل مراعاة للشرع

33
00:21:27.300 --> 00:21:49.100
وبعض الفقهاء والفقهاء سواء الحقوا بهم سواء في قتل عدمه اذا قتل الخطأ يوما ولكن الادمي غير الاساس  انه اذا قتله متعمدا يعثم عليه الحجة  الا بدليل من الشارع. هم

34
00:21:49.150 --> 00:22:06.050
مثل فوات العادلة اغسلها ها الهيئة يعني اذا هجمتني ولا بس  لعلتها مأجور ان شاء الله حتى قال صلى الله عليه وسلم حتى في الصلاة من شدة شرها واذاها للناس

35
00:22:06.450 --> 00:22:39.600
على اساسها مأجور اذا امسكت ها؟ نقول للاستحباب ولا للوجوب القتل الله اعلم محل محل الوجود محل نظر من هذه المبادئ من باب الاباحة    المعروف دعوه من الناس عن المعروف

36
00:22:39.700 --> 00:23:04.850
الذي   قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب الاحرام وما يتعلق به وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة

37
00:23:05.000 --> 00:23:36.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان  فان بمثل ما دعا به ابراهيم مثل ما دعا به ابراهيم وهذا يدل على ان النبي حرام

38
00:23:36.500 --> 00:24:10.500
مثل ان في حرام هذه المسألة عند الجميع عند جميع المسلمين جميع العلماء  النبي عليه الصلاة والسلام   فلا يراد شجرها  والله جل وعلا جعله في صاحبه البركة اذابة النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعت على نفسه

39
00:24:10.950 --> 00:24:55.000
هذا حرام ما بين  وحدودها معروفة جبلان معروفان بين ائمتيها والان معروفة دليل في دليل وفق الله عز وجل   دافع الله تعالى قبل الخزاني والسارق يا سلام يقام عليه الحد

40
00:24:55.250 --> 00:25:21.750
يلزم ان كان ذكرا او قتل وهكذا من البعث يضع يده   انتهك حرمتها لحدود حدودها مثل مثل ما اقام النبي لما سرقت امر بالعقيدة ثم امر بقطع يدها في مكة

41
00:25:21.850 --> 00:25:58.100
يفعله حتى  النبات الذي عليهم   اما الزرع هذا لاهله ان الان ينبت الله من دون سبب هذا تسعة لكن ما كان من بني ادم من سرور بخيل والاشجار هذا من المحرم نفسه يعني

42
00:25:58.400 --> 00:26:58.400
يعني ما في بأس يرفع منه  صحيح       هل يجوز  كما قال صلى الله عليه وسلم اللهم قل ان الله اذن رسوله  الحدود الشرعية    اما في مكة هل يحاربون اهل مكة وان بغوا على اهل العدل؟ نعم

43
00:26:58.500 --> 00:27:22.800
هل يحاربون اهل مكة وان بغوا على اهل العدل مثل ما قال صلى الله عليه وسلم لا يقاتلون لكن الطريق والطرق التي لولي الامر   نعم   ظاهر النفس فلا يقاتل وان يحل مشاكل الطرق السلمية

44
00:27:23.400 --> 00:27:45.650
لمن احرم بعمرة في اشهر الحج ثم عاد الى الرياض ثم مر على ايه من احرم بعمرة في اشهر الحج ثم عاد الى الرياظ مرتين  ثم مر على الميقات وهو يريد الحج من غيره يحرم

45
00:27:45.700 --> 00:28:00.600
وانشأ الحج من مكة مع العلم بانه قد اتى بالعمرة مريدا بهذا التمتع فما حكم ذلك؟ سيدنا جزاكم الله خيرا واعظم النصوص فيحرم اما بالحج لم يقاتل الا بعمرة جديدة

46
00:28:00.650 --> 00:28:32.300
لان لهن ولمن كان عليهن وغير اهلهن ذهب الى مكة الى الرياض وغير  النفوس فالذي ينبغي له ان يحرم من الحج يبقى على احرامه او بعبرة  افلا بحرام  هذا هو

47
00:28:32.550 --> 00:29:05.350
الى العمرة الجديدة عن عمر وجماعة هذه الة خاصة اما اذا راح الجهاد فهو على على جدة او الطاعة  ها صاحب الغنم اذا ارسل غنما صرعا والله ما يرضى  يرى اذا نزل

48
00:29:05.500 --> 00:29:36.250
هل هو هذا الشوك ولا يختلسوكها  هل يؤذي الناس؟ لا ولا يحتاج  النبي صلى الله عليه وسلم ولا يخشى لها شوكها كلام اعرابي وهو كلام اجنبي ولا طعامه وشرابه نعم الله يكون عملك الحليب المجفف الذي يعطى الاطفال ما حكم الطعام

49
00:29:36.450 --> 00:30:09.150
ها؟ الحليب المجفف هذا  ما حكم الطعام الصحيح عند؟ وما هو الاقرب؟ لانه هو الحليب   لا يكفيه الرش لانه  اما في الصف ولا يا شيخ؟ ها   الخمس عقوبة فرعون واصحابه

50
00:30:09.400 --> 00:31:03.100
العلماء العلماء  مواد صغيرة تكون في رأس وفي  هو الحلم الله يرحمه ما في شيء؟ الله اعلم اللهم  النبي نعم نعم   دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم بجهل الطعام النبي صلى الله عليه وسلم في قادم مكة انك لخير خير بقاع الله واحد بقاع الى الله. هي افضل البقاع

51
00:31:03.100 --> 00:31:24.900
ثم بعدها المدينة مم تمام في الحرم اذا خرج لا يجد الاحذية التي وضعها هل يجب له ان يأكل بعضها الا لانه يعلم ان هذه الفجلة ثم تلقى في نعم. انه لا يأخذ شيء لا يأخذ شيء لا يأخذ شيء

52
00:31:26.450 --> 00:31:52.150
اللهم اذا كانت حال تشبهها يعني يظن ويعتقد ان صاحبها غلط قد يقال انه لا بأس فالمبادلة يعني اذا ما كان وجد مكانها ما يشبهها. فان صاحبها نصيحة. هم. اذا خاف على نفسه من الروضة احسن الله اليك. ولا معه فلوس يشتري نعام

53
00:31:52.450 --> 00:32:27.900
اذا خاف على نفسه من الرمظاء وليس معه نقود ان يشتريه مركز احذية طبعا  اكرمك الله   انها ليست لاحد  انما هذول يجمعونها ويرمونها اذا اذا علم من ذبحتهم هذه قد يعني تركها صاحبها

54
00:32:28.150 --> 00:32:51.350
غرابة عنها لان ما فيها خير اذا علم ذلك يأخذها من شاء اما اذا كان يصك فلا ييأس منه غيره  نعم واحب الجلوس في هذا الموقف فليخرج ايه  الانسان اذا اراد ان يجلس في الحرم

55
00:32:51.400 --> 00:33:11.150
الى عرش الحرام فارسلت المجلس فاتى الجراحة. هل يجب علينا ان يذهب؟ ام  هل يجلس لنفسه؟ لانه هو الاحق به؟ ام نقول انه هذا يذكر كثيرا فليقل حكم ليل نهار ايها

56
00:33:11.200 --> 00:33:56.400
يطرح عنه لا ان ينقلها من مكان الى ولا يده قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ودخول مكة عند هذه ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج فخلدنا معه حتى اذا اتينا

57
00:33:56.400 --> 00:34:23.950
فولدت اسماء بنت عميش فقال اغتسلي واستسفري بصوب واحرمي وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القسوة حتى اذا استوت به على البيداء فهل للتوحيد؟ لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك

58
00:34:23.950 --> 00:34:43.950
حتى اذا اتينا البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعة ثم اتى مقام ابراهيم وصلى ثم الى الركن فالسلمة ثم خرج من الباب الى الصفا فلما دنا من الصفا فرأى ان الصفا والمروة

59
00:34:43.950 --> 00:35:06.750
ابدأ بما بدأ الله به خلق الصفا حتى رأى البيت فاستقبلوه  فرقي الصفا جزاك الله خيرا حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره. وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

60
00:35:06.750 --> 00:35:26.750
وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم والاحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الى المروة حتى اذا انصبت قدماه في

61
00:35:26.750 --> 00:35:47.750
في بطن الوادي مستعاث حتى اذا صعدنا مشى حتى المرة  حتى اذا فائدته مشى حتى اتى المروة فقال على المروة كما فعل على الصفاه وذكر الحديث وفيه فلما كان يوم التربية فوجهوا

62
00:35:47.750 --> 00:36:05.750
اما بعد هذا الباب في الحج حج النبي صلى الله عليه وسلم لان حجه صلى الله عليه وسلم بيان لما شرع الله وما اوجب الله لقوله سبحانه ولله الناس حج البيت

63
00:36:06.450 --> 00:36:24.200
من استطاع اليه سبيلا على الحج واشهر معلومات هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم تيسر الحج الناس بافعالهم واقواله عليه الصلاة والسلام  ولم يحج اذى الهجرة الا حديث واحد

64
00:36:25.050 --> 00:36:53.700
ان ودع فيه الناس وقال خذوا عني ما دعاني هذا وقد وقع في نفوفه بعد موضوع من الحج يسيرة ما يصليش   صفات الحج صلى الله عليه وسلم انه لما خرج من المدينة

65
00:36:55.850 --> 00:37:29.600
احرم من من الحذيفة هل المعروف وهذا حقير قال صلى الله عليه وسلم بلاد من ربي قال   هذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم امر بهذا الامر جميعا  العمر

66
00:37:30.100 --> 00:37:51.550
وهذه هنا واحاديث تدل على انه حج قائلا عليه الصلاة والسلام اما يحفظ الى الحج وعائشة كذلك في مقابلها من باب الحج فانه لم هذا وهذا عليه الصلاة والسلام  مما وذلك عليه

67
00:37:53.300 --> 00:38:43.550
ومع الناس محفصة    تخلت في واحدة    ولكن   مستقرة عليها ان يؤلم الناس لم يزال يلبي حتى اتى بالمسجد الحرام اما يحسن ايجاد ايجاد الحج والعمرة فنفع هذا عندما    عليه الصلاة والسلام

68
00:38:44.300 --> 00:39:09.250
ابن عباس انه لبى بعد ما خلى وحكيم ثم نبدأ بعدما  من جلساء ينكر عنه ملذات الصلاة انتهى فضلا بالشريف بمتابعة ما تبقى على