1
00:00:00.250 --> 00:00:26.250
اظهر شيئا وجب ان يقام عليه فيستحق النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهدين الواجب على من وقع في شيء ومن ثبت فالله عليه   البينة  فالاصل السلام

2
00:00:26.350 --> 00:01:04.550
وعليه اذا فعل شيئا فليتوب الى الله بينهم وبين ربه ولا يجيب ما في الناس ولا يفضح نفسه نسأل الله العافية والسلامة    نعم وانت انها لا تقتل لا بأس حتى لا يقال هذه فلان هل ينفع فيها فلان

3
00:01:04.600 --> 00:01:34.950
الرسول صلى الله عليه وسلم ما يحرمها الله عز وجل من صحابة النبي صلى الله هذا  لا لا اذا جاءك الى النادي من ينبغي للامام ان يفعل ما ولا يأتي

4
00:01:35.050 --> 00:02:25.100
ما عليك بمناسبة مع الصحابة  نعم. فلماذا يخالف       اهلا بحضرتك    لذلك سائر المعاصي  ينكر عليه ويعلمه ويجيبه الى الخير وانصح فلا يجوز للحلاق ان يحلقها ولا نسأل الله العافية. الصحيح في قتل النور بكيفية قتل عفوا

5
00:02:25.350 --> 00:03:04.100
فلا بأس لكن المعروف  ثم من اعلى مكان في البيت او ظلمهم بالحجارة ولكن  ضابط الشبهة اعتبر انه     المراد من تخلق بذلك يا من كان ذلك من تخلقه وجذلته يعني

6
00:03:04.350 --> 00:03:29.250
المتخلفين من رجال بالنساء هذا الحديث عام من كان محنفا   فيما حرم الله البعض اخذ عنك الشباب يصير عنده نوع من الميوعة يعني  اجتماع لله حتى يتعلم حتى يستفيد حتى

7
00:03:29.400 --> 00:04:10.500
المدارس الزائدة الله يجزيك خير امين هذي طبيعتي ايش اسوي توجيه حفظك الله على الله   ها      الصلاة عليهم جميع هذه المعاصي ام يبدأ بهم هذا فلا ينفذ الشيطان يزين له صلاة كفر

8
00:04:10.550 --> 00:04:34.300
رضي الله عنه في وقت واحد كلها كلها لكن اهم ترك الصلاة ان شاء الله اهم شيء هداه الله صلى جاءت رجل دخل في الاسلام في اوروبا وكان قبل ذلك كان يفعل الجوار

9
00:04:34.700 --> 00:05:37.700
قال لما دخل في الاسلام   الشيطان      ماشي   لا يمس له بصلة هل يحق لهم        الهيئة تنظر    الله يرظى عليك حديث ابن عمر يفهم انه ليس ليس له علاقة او العمل بما يرى. حديث ابن عمر غرب وغرب

10
00:05:38.000 --> 00:06:12.650
في الصحيحين والناس في حاجة اليه قول النبي صلى الله عليه وسلم فوالله لا يضل الله حتى نعم ما الذي يهدي الله؟ لا يشرك بمخلوق    الوجوب يعني بالستار يعني؟ نعم ماشي يقول كل امة ضعاف الا المجاهدين

11
00:06:13.150 --> 00:06:58.250
ابو يريد يعني تطهير يجب عليه ولا يأتي عفا الله عنه طبعا   هذه من الاهانة ويدل في ذلك   والله لانه في الكرسي هذه اهم لكن اذا تيسر واصابه     من علمها ايضا

12
00:06:58.300 --> 00:07:19.500
وفي كل حال الادلة الاخرى قلت لهم لاباس وفي الصحيحين باب احبه. انا عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل عذري قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر

13
00:07:19.500 --> 00:07:40.600
فذكر ذلك وصل القرآن فلما نزل امر برجلين وامرات فاضرب الحد. اخرجه احمد والاربعة واشار اليه البخاري قاري وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال اول لعالم كان في الاسلام ان شريك ابن الاحمى قذفه هلال ابن امية

14
00:07:40.600 --> 00:08:10.400
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم البينة والا فحد في ظهره الحديث اخرجه الحديث اخرجه الحديث اخرجه ابو يعلى ورجاله ثقة وفي البخاري نحوه من حديث الله عنهما وعلم بالله ان عامر ابن ربيعة رضي الله عنه وعن امرنا وعن عبدالله بن عامر بن رضية فقال لقد ادركت ابا بكر وعمر

15
00:08:10.400 --> 00:08:33.300
وعثمان رضي الله تعالى عنهم ومن بعدهم فلم فلم ارهم يضربون المملوك في القدس الا اربعين. رواه مالك والثوري في جامعه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قذف مملوكه يقام عليه الحد يوم القيامة

16
00:08:33.300 --> 00:09:05.700
الا ان يكون كما قال متفق عليه بسم الله وصلى الله وسلم على محمد واله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذا في القلب      ولا بس ما نزل الله بذاته قوله جل وعلا

17
00:09:06.000 --> 00:09:35.700
باربعة شهداء ولا ابدا اهمل تبالغ من المحرمات وجد هذا وجه الله فيه الحمد وبالاشعة فأس من واجب الحذر من ذلك من فعل ذلك  رضي الله عنها لقوله جل وعلا

18
00:09:35.850 --> 00:10:24.600
امر النبي صلى الله عليه وسلم   لانه ممن اتسع هذا الشيء وهما السائل الثالث رضي الله عنه ومصلحة المسافة وحملة بامتياز  ان عبد الله ابن القيم الحج كان غادي  المدينة موجود في المدينة

19
00:10:25.000 --> 00:10:42.100
فلما جاء الله بالنبي صلى الله عليه وسلم عرف هذا الشيء نسأل الله ان يشفيه نفاقه وكان الذي يتألم لانه رئيس قومه يتبعه امور كثيرة فكان يتأدب عليه الصلاة والسلام

20
00:10:42.450 --> 00:11:22.200
واه يترك كثيرا جنات لان لا اضل بسببه  وهذا معروف اصول الشريعة وهي نظرا من الحالات الكبرى  اه الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ مثلا العظيم على الانصار عدم   فلهم زلات كثيرة

21
00:11:22.350 --> 00:11:54.450
نسأل الله السلامة والعافية    هذا يدل على من قتل الاسلام يخالف اما  واما اذا طلب الصحيح حقه وفي حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه المحروم  يكون فيه وفرح

22
00:11:55.550 --> 00:12:37.800
فان لم يكن اربعين لقوله جل وعلا فاذا حين     الى  والحديث الرابع انه لا يقام عليها في الدنيا ولكن يقام عليه الحج يوم القيامة كان صادقا فهذه يدل على ان

23
00:12:37.900 --> 00:13:08.050
لا يقام عليها في الدنيا اذا ولكن والا يعسر سوف يقام عن الحج يوم القيامة كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا بشرط استقامة  اذا كان   فلا يقام عليها

24
00:13:08.150 --> 00:13:55.200
وهكذا اذا كان مألوفا        النبي صلى الله عليه وسلم مثاله في هذه الايام. نعم  فعله صلى الله عليه وسلم نعم وتركه لجنات مثال في هذه الايام كيف يطبق في هذه الايام

25
00:13:55.250 --> 00:14:55.800
الرئيس لكن رئيس قومه او ولي الامر مخاطبته  هذا هذا معناه  اذا كان يترتب على  ونحو ذلك استثنى من الايات نعم    فرحنا جناحنا       الاخوة العزاء لكن لا يقام عليها  ان شاء الله

26
00:14:58.000 --> 00:15:45.750
اشهد  شيء من المعاصي ولي الامر  التقدير الى ولي الامر     رجل معين    ادهم امي  لقد احب من جهة اخي. نعم الا لحمد الله وصلاة وهو  لان الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

27
00:15:46.050 --> 00:16:20.900
قل لماذا لم يكن على بلال بن امية    مرحلة ولعل شريك لم يطلب شيئا  للوجاهة فيه يجلد بحد القذف بقصره والطائفة هم الحاشية    المقصود هل يرضي على ولي الامر؟ الناس الكبرى. نعم؟ هذا يرجع الى ولي الامر في ترك المفاسد

28
00:16:21.000 --> 00:17:03.900
نذهب اليه بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج عبدالله بن ابي لان هذا لا لا العلة السيئة النبي تأليفا لقلوب اهل   مسائل كثيرة لم يقم عليه فيها

29
00:17:04.400 --> 00:17:44.350
النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليك بارك الله فيك     الروسي اهي احسن الله اليك يا شيخ    يحدهم  او ما يشهدون  لا لا  احسن الله اليك يا شيخ من قذف بالكفر

30
00:17:44.800 --> 00:18:11.650
نعم اذا قال الحق الا ان يثبت تعتبر في تفسير القائد بارك الله فيك مع القهوة قبل بعد الاذان ولا ابو العشا مثل السائل بعد غروب الشمس   النبي صلى الله عليه وسلم اذا

31
00:18:11.800 --> 00:18:34.300
حكما لكن الافضل انه يبات ولو بثمرة ولو بشيء ماء صلى الله عليه وسلم الحديث يقول الله اذا احب عبادي الي اذانهم فطرة    مرحبا نعم هل يجب عليه ان يلم يصاب حكما

32
00:18:34.600 --> 00:19:06.350
وما لنا  افطر حكما لكن الافضل له البدعة العبادة  لنا ولا تمر الحمد لله الحمد لله  احسن الله اليك المملوك اذا سرقه المملوك اذا سرق ما حج يا شيخ  يعني

33
00:19:06.550 --> 00:19:33.500
كسر المملوك   وهذا في درس الاخرين ان شاء الله. نعم. يقول قد اخرج الحاكم انه صلى الله عليه وسلم حده من جملة قذفة لعبدالله ابن عيسى كم؟ لم يحج انما امرأتين

34
00:19:33.550 --> 00:19:56.650
رجلين ومراتي السلام يقام عليه الحج يوم وقيامه على الحدود الاعتقاد يوم القيامة الله اعلم هذا وعيد وهذا وعيد من باب الوعيد والله اعلم. هذا من باب الوعيد  في الحديث عن

35
00:19:56.800 --> 00:20:23.650
نعم حد السرقة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطع يد صادق الا في ربع دينار اذا متفق عليه واللفظ لمسلم ولفظ البخاري تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا. وفي رواية لاحمد

36
00:20:23.700 --> 00:20:39.850
اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادنى من ذلك وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع فيه دل ثمنه ثلاثة دراهم متفق عليه

37
00:20:39.850 --> 00:21:08.500
وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يزرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده. متفق عليه ايضا وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتشفع في حد من حدود الله؟ ثم قام

38
00:21:08.500 --> 00:21:35.350
فقال ايها الناس انما هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف وقاموا عليه اقاموا عليه الحد متفق عليه واللفظ لمسلم وله من وجه اخر معيشة رضي الله عنها قالت كانت امرأة تستأجر المتاع

39
00:21:35.350 --> 00:21:59.650
فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها  اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كل ما تعلق بقطع السيف سرقة بين الله حدها في كتابه الشريف

40
00:22:00.100 --> 00:22:18.150
صلاة المعدة قال جل وعلا والسارق والسارق جاء بما كسب تاب من الله والله العزيز الحكيم عقوبة الاسلام وفي ذلك يحفظ الله اموال الناس ثم هذه العقوبة فاخذت امه للناس من سبقت اموال الناس

41
00:22:18.850 --> 00:22:35.450
لكن الله جعل هذا الحد حماية لاموال المسلمين بكل ما كان ولهذا امر السنون في البلد السنون كبيرة ما قطيعة لان خوف الناس من هذا الحد المقصود ان واحدة اخوانا مسلمين بهذا الحد

42
00:22:35.850 --> 00:22:56.050
كما على خروج المسلمين في حج الزنا الا هم من الخمر بالحل وهكذا  وهي حد عظيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقطعوا اليد الا في اصول بين النصاب

43
00:22:56.250 --> 00:23:13.450
الرب جل وعلا بين الحد ولا يبين المصاب والرسول بين المصائب والسنة تمثل القرآن يبين معناه يقول الله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه ونهاكم عنهم فانسحوا لا ينفخ عليه في

44
00:23:14.600 --> 00:23:57.100
خاشعة لابد   والدينار عملة من جهة عهد النبي صلى الله عليه وسلم عملة جنتها اثنا عشر دينار   هذا     اقل شيء هذا حد وقلة هذا حد هذا الحد الاقل  سورة الفاتحة

45
00:23:57.200 --> 00:24:37.450
ما تبلغ  حتى يكون المشقوق يبلغ فصاعدا ولهذا قال تقطع اليد هذه   من قيمته  يعني هذه لعن الله السارق يمسك الحبل وتقطع ايضا تقطع يده قال العلماء في تفسيره معنى ذلك

46
00:24:37.700 --> 00:25:05.700
انه يشفق الحبل ويتساهل فيجره الى سريعا ما هو اكبر البيضة فيجر الى ما هو عشر اكبر مثل معنى النبي لكن لو سرق حمل اللسان او بيضة عائشة الدماغ  فالنعام او كذا وجد بيضة

47
00:25:06.000 --> 00:25:42.300
حيوانات مأخوذة  فاذا بالاصل  النفق فيجره ذلك الى السرقة ولهذا بخوف همته  الشيء القليل فيجره ذلك الى الشيء الكبير. الذي تقطع به يده واذا وجد حبل دينار او ايظا وفي هذا انه من الكبائر الكبائر

48
00:25:42.950 --> 00:26:27.500
لعن الله دل عليها من كبائر الذنوب وهذه الرابع  حديث العارقة التي سرق فاخبر النبي طلبا مخزومهم من كبرى قريش  ابو جهل الربيعة ادقة    رسول الله وتقدم اسامة قال يا رسول الله

49
00:26:28.200 --> 00:26:55.950
قال اتشفع بحد من حدود الله  قال انما هلك من كان قبلهم انهم كانوا اذا سرق منهم شيء تركوه لو ان فاطمة بنت محمد  ثم ارادها قالت عائشة بعد ذلك حسنت توبتها وصلحت حالها

50
00:26:56.100 --> 00:27:20.100
تأتي اليهم في المدينة ترفع حاجتها الى النبي صلى الله عليه وسلم وتقضى حاجته وفي لفظ كانت تجحده  هذا يدل على ان يستعين متى يجحد  الصلاة اكثر رآه رجل يستعيذ

51
00:27:20.150 --> 00:27:36.900
ثم يثبت عليه في البينة تبدأ لباب التلاعب باموال الناس تستأذن ليحصل اموال الناس والمستعير الذي يستعين به الحق اذا ثبت عليه تقطع يده كما قول الاخير هذه المرأة ان شاء الله

52
00:27:37.100 --> 00:28:05.250
واحد من الطلاب سماحة الوالد حفظك الله السلام عليكم ورحمة الله ما حكم الدراسة بالقانون لا للعمل به؟ ولكن لان مجالات الوظائف كثيرة ومغرية هذا حتى  توظف الشيعي ثم ليعمل به هو يخالفه شر له

53
00:28:12.050 --> 00:29:41.750
الذهاب اربعة هذا الجهاز رفع الذهاب   انتظار الان نعم   يسوى سبعين   فهمت ولا وبالصلاة وصار   اذا كان   مم  اموال الناس  يسمى حزب عند الناس     النجوم او غرفة مغلقة وما اشبه ذلك

54
00:29:42.700 --> 00:30:55.650
او عند الباب  هذا حديث    لا لا  ولو مرة اخرى  السيارة الحمد لله والرجل  تفخ على الوصفة رأى  ولو كان جائز يا شيخ على يعذب يعذب  وعن جابر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال

55
00:30:55.650 --> 00:31:19.050
ليس على خائن ولا مصطلح ولا منتهي من قطعا رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وابن عدان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطعت في تمر ولا كسر. رواه المذكورون وصححه ايضا

56
00:31:19.050 --> 00:31:36.600
وابن خلفان وعن ابي امية المظلومين رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:31:36.700 --> 00:31:56.700
ما اخالك سرقت؟ قال بلى. فاعاد عليه مرتين او ثلاثا. فامر به فقطع وجيء به فقال استغفر الله فقال استغفر الله واتوب اليه. فقال اللهم تب عليه. صلاة اخرجه ابو داوود

58
00:31:56.700 --> 00:32:17.350
واحمد والنسائي ورجاله صفات. واخرجه الحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فساقه بمعنى وقال فيه اذهبوا به فقعوه ثم احسنوه. واخرجه البزار ايضا. وقال لا بأس باسناد ايه

59
00:32:19.250 --> 00:33:07.250
الحمد لله وصلى الله وسلم على  ثم بعد  الاول يقول صلى الله عليه وسلم قال على حالي  ولا مختلف   واه قولوا الله الحائض اللي عنده الامانة فيها او الثالث   والمجتهد ينهب على رؤوس الاجساد

60
00:33:07.450 --> 00:33:47.550
الحاجة انسانة منتهية  هؤلاء عليهم الادب يعذبون ما يسمى على سبيل الاسلام ارهابية   وما اشبه ذلك  طيب يأتي  يجوز امثال هذا المشروع اما الخائن الذي وديعة انتهت رؤوس الاحزاب الشيعة على رؤوس الاشهاد

61
00:33:47.750 --> 00:34:47.300
مجلسه هذا السمع مختلف عليه الادب يؤدب ولي الامر بما يراه        مع الخط ان شاء الله     رقص بها  ادعوا ان شاء الله بالتعزيم والتعذيب والحديث هذا حديث ابي هريرة يعني

62
00:34:47.550 --> 00:36:02.300
من ساعة معترفا تائبا  قال النبي ما يخالف قال لها انا فعلا ما اظن  وامر بحفله   هذه دلالة       اولا طيب  كما تقدمون تائبا ثم رجعه رقيا رجع  افتح الاسد    ان شاء الله انت رجل طيب

63
00:36:02.650 --> 00:36:49.400
قال لا لا  نسأل الله    يرد الحق لصاحبه باي طريقة  ويتوب الى الله   من الله بسبب خوفهم من الله وشدة رغبته في اسباب النجاة سنوات لو اصابت بشيء من الايمان

64
00:36:50.750 --> 00:37:53.100
كثيرة والان وهذا يفعل    او يصدق وكذا  في هذا السن اذا وصل الامر الى الشارع يؤدب منه ثمان سنوات الحمام     فانتم حتى لا      بلغ   اذا اخذ التمر من الحفظ ايها الحزب

65
00:37:53.150 --> 00:38:59.050
ايه  لا بأس به نعم  اه    ثم يعني هذا وان كان يضر لكن   هذا حاصل والسنن من الخيام بالنص يعني شرها عظيم لا يعطيها ويأخذ  ما يعلم صاحب المسجد  اذا كان صادق عليه

66
00:38:59.800 --> 00:39:39.700
المغرب وارجاع اليد صراحة  اذا تقدم بعض اهل العلم ترونها لا تقطع الخيانة ولكن الصواب انها تقضى فشرها عظيم لهذا هلك من كان قبلك وانه كان احد كما تقدم  عند من قال لي انس يعني

67
00:39:42.550 --> 00:39:58.850
ثبت عليها ذلك بالبينة الشرعية  لاباس عليك  طفل سبعة تسعة ثلاثة