1
00:00:05.400 --> 00:00:25.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد عرفنا في الدرس الماضي في مقدمة التصريف ان الميزان الصرفي قائم على الفاء والعين واللام

2
00:00:27.000 --> 00:00:47.200
وكل حرف في مقابل الفاء يسمى فائيا اوفاء الكلمة وان كل حرف في مقابل العين يسمى عين الكلمة وان كل حرف في مقابل لام يسمى لام الكلم وذكرنا انه قد يحصل

3
00:00:47.600 --> 00:01:15.300
في الكلمة  اعلال وقلب وابدال اعلال فقلب وابدال فانت مرة تسمع قال ومرة تسمع يقول كيف جاء الواو كيف جاه الالف مرة تسمع قل اين الالف او الواو مرة تسمع قيل

4
00:01:15.700 --> 00:01:46.300
من اين جاء الياء هذا كله يعرف الميزان الصرفي وذكرنا ايضا خلاصة ما درسنا اوزان الاسماء وان ابنية الاسماء الثلاثية اثنى عشر وزنا عشرة عشرة منها سماعية ووزنان قياسية وان ابناء الاسماء

5
00:01:46.800 --> 00:02:16.550
ابنية الاسماء الرباعية خمسة وذكرنا انها هذه الخمسة زاد بعضهم سادسا كالاخفش وان الابنية الاسماء الخماسية اخذنا منها اربعة وزاد بعضهم خامسا وما خرج عن هذه الاوزان الثلاثية والرباعية او الخماسية

6
00:02:16.600 --> 00:02:42.700
فليس هو باسم عربي كجبرائيل وابراهيم ونحو ذلك. اليوم نبدأ في معرفة اوزان الافعال وهو المهم لماذا معرفة اوزان الافعال اهم من معرفة اوزان الاسماء لان معرفة اوزان الاسماء يفيدك في امرين

7
00:02:42.950 --> 00:03:15.400
احدهما معرفة نطق الاسم فانت تقول مثلا لو قالك  ما هو وزن الصديق مثلا فانت تعرف وزنه فتقول الصديق لاحظ الان اسم مشتق اذا عرفت انه اسم مشتق فهذا يدخلك في باب الاوزان للافعال

8
00:03:15.850 --> 00:03:43.750
اذا عرفت مثلا ان كلمة ان اسم هدب المثلا جامد فهذا لا يفيدك في اوزان الافعال لانه اسم جامد يفيدك في اوزان الافعال انك تعرف كيف تنطقه هذا واحد والثاني انك تعرف ان هذا الاسم عربي او عجمي فقط. هذه فائدة اوزان الاسماء

9
00:03:44.000 --> 00:04:07.400
اما معرفة اوزان الافعال لا هذا يخليك مهندس في اللغة شلون يخليك مهندس في اللغة تجيب اصل بنية الكلمة ثم تشكلها على كيفك مثل ما تبي يجيك شخص يقول لك عطني

10
00:04:07.450 --> 00:04:27.400
ها كيف اجيب اسم الفاعل ترى الجماعة في الغرب سووا شي اسمه يتصلون يكلمون الناس يهاتفون الناس عطني اسم له فاللغوي يقول ما دام يهاتفون فيه الناس من هتفه اسم الفاعل منه هاتف

11
00:04:28.750 --> 00:04:56.800
اسم المفعول منه مهتوف اسم آآ ظرف الزمان والمكان منه مهتف. فانت تصير مهندس تعرف فمعرفة اوزان الافعال اهم بكثير من جهة انك تكون قادرا على الاتيان بالاشتقاقات من جهة انك تكون قادرا على النطق

12
00:04:56.900 --> 00:05:23.450
فيما اذا اتصل بالفعل الظماير كيف تنطقها من جهة انك تعرف المعاني العامة لان كل في الافعال كل وزن من هذه الافعال لها معاني خاصة تدور حوله فنبدأ اليوم في معرفة اوزان الافعال ونسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم

13
00:05:23.550 --> 00:05:43.550
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والعنا والغنى. قلتم سددكم الله معرفة اوزان الافعال. ابنية الافعال الفعل اما ثلاثي او ثلاثي

14
00:05:43.550 --> 00:06:07.900
مزيد فيه او رباعي او رباعي مزيد فيه. ولا يوجد فعل خماسي. وعليه فاوزان الافعال اما ثلاثية او رباعية والثلاثي منه سبعة انواع وهي الصحيح والمهموز والمضاعف والمثال والاجوف والناقص واللفيف

15
00:06:09.150 --> 00:06:35.000
اول اوزان الافعال قال غفر الله له ابنية الافعال الفعل اما ثلاثي وهذا هو الاصل ما في فعل اقل من ثلاثة احرف فاذا سمعت فعلا اقل من ثلاثة احرف كحرفين مثلا

16
00:06:35.050 --> 00:07:02.300
فتيقن ان في شيء محذوف اما فاؤه كقولك حينما تسمع عدني فانت تعرف ان فاء الكلمة محذوفة او عينه كقولك قل فانت تعرف ان عين الكلمة محذوفة او لامه او لامهور

17
00:07:03.150 --> 00:07:31.750
كقولك اسعى فانت تعرف ان لام الكلمة محذوفة. اذا لا يوجد في كلام العرب فعل اقل من ثلاثة احرف حقيقة  لا يوجد فاذا سمعت الرجل يقول قي حرف تعرف انه محذوف الفاء واللام

18
00:07:31.900 --> 00:07:51.850
ها محذوف الفاء ولا قي قو قي قي الى اخره تعرف عندك عندك اصل الفعل لابد ان يبدأ من الثلاثي  مثل ما مر معنا الاسم يبدأ من وين؟ من الثلاثي

19
00:07:52.500 --> 00:08:13.650
لكن الفرق الاسم ما في شي اسمه مزيد فيه الاسم اما ثلاثي وله اثنا عشر وزن واما رباعي وله خمسة اوزان على ما ذكرناه او خماسي وله اربعة اوزان خمسة في اربعة تسعة في اثنعش كم؟ واحد وعشرين

20
00:08:13.850 --> 00:08:39.200
خلصنا اما الاوزان في الافعال فاما ثلاثي مجرد او مزيد فيه. شنو يعني مجرد ثلاثي مجرد يعني بمعنى ليس هناك الا ثلاثة احرف. فاء عين لام فاء عين لام الميزان. هذا معنى المجر

21
00:08:39.350 --> 00:09:02.950
مزيد في يعني هناك زيادات على الفاء والعين واللام وهي ثلاثية في الاصل مثلا لما انت تسمع كلمة كتب فانت تعرف ان كلمة كتب فعل ثلاثي لكن عندما تسمع كلمة كاتب

22
00:09:03.300 --> 00:09:24.900
في حرف زايد على الميزان الصرفي اللي هو الالف فهذا يسمى ثلاثي مجيد فيه انت لما تسمع كلمة كتب تعرف انه ثلاثيون مجرد. عندما تسمع كلمة استكتاب اوه في ثلاثة احرف زائدة

23
00:09:26.300 --> 00:09:47.300
هذا يسمى المزيد فيه كل ما زاد عن الميزان الفا والعين والنام فانت تعرف انه مزيد اذا كان ثلاثيا اذا الثلاثي الفعل اما ثلاثي او ثلاثي مزيد فيه. سيأتي معنا اوزان الفعل الثلاثي المجرد

24
00:09:47.300 --> 00:10:25.600
واوزان الفعل الثلاثي المزيد فيه الفعل اما ان يكون رباعيا يعني من اربعة احرف الثلاثة اللي هو الفاء والعين واللام وفيه شيء زايد صاروخ    واما الفعل اما ان يكون رباعيا بمعنى ان الفاء والعين واللام موجود وهناك حرف اصلي في بنية الكلمة غير الفاء والعين

25
00:10:25.600 --> 00:10:47.350
فهذا يسمى الرباعي. ثم هذا الرباعي ينقسم الى قسمين. رباعي مجرد ورباعي مزيد فيه واما ان يكون الفعل خماسيا يعني ان اصل بنية الكلمة من خمسة احرف اصل بنية الكلمة من خمسة احرف

26
00:10:48.700 --> 00:11:04.100
ها؟ هل يوجد؟ لا لا يوجد ما في فعل خماسي يوجد اسم خماسي اما فعل خماسي لا يوجد. عندنا الفعل اما ثلاثي مجرد واما ثلاثي مزيد فيه. اما رباعي مجرد واما رباعي مجيد

27
00:11:04.100 --> 00:11:27.900
فقط ولا يوجد فعل خماسي بناء على هذا الاسماء فيها خماسيات؟ نعم. الافعال ما فيها وعليه فوزان الافعال اما ثلاثية او رباعية والثلاثي منه سبعة انواع نحفظ الانواع هذي حفظا صما

28
00:11:29.300 --> 00:11:59.800
الصحيح وسيأتي بيان هذا رقم واحد المهموز حط عليه رقم اثنين المظاعف وبين قوسين المظعف. يجوز تقول مظاعف ومظاعف رقم ثلاثة رقم اربعة احط لنا قهوة ها  المظعف رقم ثلاثة المثال رقم اربعة

29
00:11:59.950 --> 00:12:29.450
الاجوف رقم خمسة الناقص رقم ستة اللفيف رقم سبعة اذا الثلاثي منه سبعة انواع سواء كانت مجردة او مزيدة فيه الان نبدأ بالنوع الاول ما هو الصحيح؟ يلا قلتم حفظكم الله اولا الفعل الثلاثي الصحيح

30
00:12:29.550 --> 00:12:48.500
وهو كل فعل خلا اصوله من احرف العلة. والفعل الثلاثي الصحيح ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول الصحيح السالم. وهو ما خلا اصوله من التضعيف والهمزة مثل نصر عريما حسبا

31
00:12:48.700 --> 00:13:08.700
القسم الثاني الصحيح المهموز وهو ما كان احد اصوله حرف همزة مثل اخذ سأل قرأه. القسم والثالث الصحيح المضعف وهو ما كان احد اصوله مظعفا مثل عد شد مدا. ومن احكام

32
00:13:08.700 --> 00:13:25.550
من مضاعفة عند اسناد الفعل الماضي او عند اسناد الفعل الماضي او المضارع اي نعم ومن احكام المضاعف عند اسناد الفعل الماضي او المضارع نعم هذا خطأ مطبعي غفر الله لك

33
00:13:26.250 --> 00:13:53.400
نعم ومن احكام المضاعفة عند اسناد الفعل الماضي او المضارع او الامر الى الضمائر انه يجب فك الادغام عند الاسناد الى نون النسوة فتقول مددنا يمددنا امددنا ويجب الادغام الى واو الجماعة او ارث الاثنين او ياء المخاطبة فتقول مدوا يمدون مدوا

34
00:13:53.400 --> 00:14:19.300
مد يمدان مدا مدي. ويجوز الادغام وفكه عند اسناد المضارع او الامر المفرد مثل امدد مدة لم يمدد لم يمده قل لي بفعل الثلاثي ستة ابواب. طيب نأتي الان الى الفعل الثلاثي الصحيح

35
00:14:20.000 --> 00:14:43.150
ما هو تعريفه؟ كل فعل خلا اصوله من احرف العلة. ما هي الاصول؟ ما يقابل الفاء والعين واللام ما هي الاصول؟ ما يقابل الفاء والعين واللام فاذا كان ما يقابل الفاء والعين واللام ليس فيه حرف علة. واو ولا ياء

36
00:14:44.450 --> 00:15:12.050
ولا الف فهذا معناه انه صحيح ما يعني ما هو صعب ابدا كتب فعل ثلاثي صحيح عمل فعل ثلاثي صحيح درس فعل ثلاثي صحيح خلص هذه مسألة سهلة. بمعنى خلا اصوله من احرف العلة

37
00:15:12.750 --> 00:15:40.050
فاذا كان في اصوله حرف علة مثل قال هذا ليس بصحيح او مثل ودعا ليس بصحيح او مثل دعا ليس بصحيح خلصنا سهل جدا والفعل الثلاثي قال غفر الله لها الصحيح ينقسم الى ثلاثة اقسام

38
00:15:41.000 --> 00:16:11.550
الفعل الثلاثي الصحيح ينقسم الى ثلاثة اقسام. الاول الصحيح السالم يعني اخذنا الاصحاء وقسمناهم الى ثلاثة اقسام قسم منهم صحيح ما في شيء ومطعم تطعيم ثلاثي كورونا قسم منهم ماخذين طعمة واحدة. قسم منهم ماخذين تطعيمتين

39
00:16:12.450 --> 00:16:31.450
كيف نقسم الثلاثي؟ صحيح سالم صحيح مهموز صحيح مظعف. تذكر في كلمة صحيح سالم انه ماخذ ثلاث تطعيمات ما عليه خوف صحيح مهموز ما اخذ تطعيمة واحدة. صحيح مظعف باخذ تطعمتين

40
00:16:31.500 --> 00:16:55.300
بس طيب ما هو الصحيح السالم؟ ما خلا اصوله ايش الاصول قلنا للفعل؟ فما يقابل الفاء والعين ولا؟ فعل كاتب فعل دار سه. خلا اصوله من التضعيف. ما معنى التضعيف؟ ما فيه شدة. ما في حرف داخل حرف. هذا معنى التضعيف

41
00:16:55.750 --> 00:17:16.150
ليس هناك في ليس هناك حرف داخل حرف خلى اصوله من التضعيف والهمزة يعني بمعنى لن تجد في اصل بنية الكلمة لا همزة ولن تجد في اصل بنية الكلمة شدة

42
00:17:17.350 --> 00:17:37.900
ولا حرفا ساكنا مثل نصر وعلم وحسب شوف كلمة نصر ها نصر النون في مقابل الفاء والصاد في مقابل العين والراء في مقابل اللام. هل يوجد هل يوجد حرف علة؟ ها لا توجد

43
00:17:38.050 --> 00:17:55.950
علة في هذه الكلمة طيب هل هناك شدة؟ ليس هناك شدة. اذا هذا نسميه صحيحا سالما ها الشباب عرفنا الصحيح السالم مو صباح السالم ها ولا عبد الله السعد صحيح السالم

44
00:17:56.000 --> 00:18:28.700
السالم من الهمزة والتضعيف. ها القسم الثاني الصحيح المهموز هو صحيح ما في حرف علة. لكن فيه همزة بس احد اصوله مهموز احد وصوله حرف همزة قد يكون الهمس في الاول قد يكون الهمس في الوسط قد يكون همز في الاخير. في الاول مثل اخذ

45
00:18:29.700 --> 00:18:50.100
شنو المهموس فيه؟ فاء الكلمة صح يا نعيم ها شنو المهموس فيه؟ فاء الكلمة طيب سأله وش المهموس فيها؟ الكلمة هذي؟ عين الكلمة وقرأ ايش المهموس فيها؟ لا ملك لي

46
00:18:50.400 --> 00:19:11.200
اذا الاول يسمى مهموز الفاء والثاني يسمى مهموز العين والثالث يسمى مهموز اللام او مهموز الاول مهموز الوسط مهموز الاخير المعنى واحد هذا يسمى مهموزا طبعا هذه التقسيمات تنفعنا متى تنفعنا لما نتكلم

47
00:19:13.100 --> 00:19:32.100
فعلا لما نتكلم لان ما كان مهموزا جاز فيه التسهيل وما لم يكن مهموزا لم يجز فيه التسهيل هذه كفائدة القسم الثالث عرفنا الصحيح السالم وعرفنا الصحيح المهموز الصحيح المظعف

48
00:19:32.300 --> 00:19:57.550
سلم من الهمز وسلم من من حروف العلة لكن جاءنا شيء اخر وهو التضعيف ما كان احد وصوله مظعفا ايش يعني احد اصوله مضاعفة؟ يعني لامه مدغمة عينه مدغمة في اللام

49
00:19:58.950 --> 00:20:25.100
العين كان ساكن والدال متحرك فاضطررنا ان ندخل العين في اللام اذا هذا معنى معنى التظعيف او الاول متحرك والثاني ساكن  فاضطررنا ان ندخل الساكن اللي هو اللام في عين الكلمة

50
00:20:27.150 --> 00:20:53.550
لوجود التشابه في الصورة فلم يبق الا الحركة فالغيناه الصحيح المظعف او المظاعف ما كان احد اصوله مظعفا مثل عدة اصلها عادة شد اصلها شد دال ساكن والدال الثاني مفتوح

51
00:20:54.600 --> 00:21:20.700
من دا الدال الاولى مفتوح الدال الثانية ساكن فادخلنا الساكن فيه المتحرك لما يجي واحد يسألك يقول لك عدى على اي اوزن مباشرة تقول على وزني فعل يقول لك شلون فعل ثلاثة احرف عدى حرفين تقول صح بس المضعف عند الصرفيين اصله عبارة عن حرفين

52
00:21:22.250 --> 00:21:49.300
فكأنه موجود اذا عدى على وزنه فعل لان اصلها عاد دا مد على وزنه فعل ما دا دا هنا لابد ان ننتبه ان المظعف الفعل المظاعف له احكام عند اسناد الفعل الماضي من المضعف مثل مادة

53
00:21:49.700 --> 00:22:11.200
او المضارع يمد او الامر مد الى الظمائر ماذا نفعل؟ هذه فائدة هذا الباب. قلنا في المهموز ما الفائدة وازوا التسهيل في المظاعف ما الفائدة؟ نعرف ماذا نعمل اذا جاءنا ظمير

54
00:22:11.300 --> 00:22:32.450
وهذا طبعا يحتاج من الاعاجم الذين يتعلمون اللغة العربية. اما من يتكلم بالسليقة العربية وما هو ما يحتاج لهذا هو يعرف فانت الان انتبه لكلمة مدة اذا اتصل به ظمير ماذا نفعل

55
00:22:32.600 --> 00:22:56.550
انتبه له. قال يجب فك الادغام عند الاسناد الى نون النسوة هذا واحد هذا حط عليه رقم واحد من احكام المظاعف واحد يجب فك الادغام عند الاسناد الى نون النسوة وجوبا يعني ما لك خيار

56
00:22:56.900 --> 00:23:29.750
يجب فك الادغام مع نون النصف. فانت تقول مددنا ايديهن  للتزين وفي المضارع تقول يمددن ايديهن الى الطعام وفي الامر امددن ايديكن ان فككت الادغام فلو سألك سائل وقال مددنا على اي وزن مباشرة تقول على وزني فعلنا

57
00:23:31.400 --> 00:24:02.450
يمددن على اي وزن يفعلن امددنا عليه وزن ها تقول افعلن. افعلن مباشرة اذا يجب فك المظعف اذا اتصل به نون النسوة ترى الحريم ما يحبون تخش عنهم شيء. فك الادغام يقول لك خلك واظح خلك رجال يقول لك حتى ينون النسوة ما يقبل انك تدخل حرمة

58
00:24:02.450 --> 00:24:30.650
ها تحت عبايتك يقول لك خلك صريح وواضح الحريم نون النسوة مع في الكلام عجيبين العرب من فصاحتهم انهم درسوا احوال النساء وطبقوها في كلامهم  الحكم الثاني يجب الادغام الى واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة

59
00:24:31.350 --> 00:24:53.700
ويجب الادغام في واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة هنا الى في اشكال. يجب الادغام في واو الجواب او معها في الجماعة فتقول في مأواه الجماعة ها يجب الادغام. هناك قلنا يجب فك الادغام. هذا عكسه

60
00:24:53.750 --> 00:25:16.050
يجب الادغام الجماعة يقولون يقولون نحب الخلاصة عطنا الخلاصة تقول مدوا ما يحتاج تقول لهم مددوا لا ما يصير  طيب مدوا في واو الجماعة يمدون واو الجماعة في الافعال الخمسة

61
00:25:18.550 --> 00:25:46.500
مدوا يمدون مدوا فعل امر طبعا مدوا فعل ماضي. ويمدون فعل مضارع ومدوا فعل امر الواف الاول والوافي الثاني والوافي الثالث واو الجماعة مد الف الاثنين ها يمدان ما الدافع الماضي الالف الف لاثنين. ويمدان فعل مضارع والالف الف الاثنين والنون نون

62
00:25:47.050 --> 00:26:22.400
الاثنين نون المثنى طبعا الفرق بين نون المثنى ونون الجمع نون الجمع مفتوح ابدا يمدون المسلمون الصالحون ونون المثنى مكسور ابدا رجلان يمدان مدوا مد يمدان مدة فعل امر للمثنى

63
00:26:22.850 --> 00:26:49.200
مدها في الامر والف المثنى فاعل مدي مدي ياي المخاطبة يجب الادغام اذا يجب الادغام مع واو الجماعة مع الف المثنى مع ياء المخاطبة ممكن نختصر هذا بانك تحفظ الظماير

64
00:26:49.750 --> 00:27:17.850
تقول نون النسوة يجب فك الادغام. واو الجماعة الف المثنى ياء المخاطبة يجب الادغام  لا طيب على اتصاله حتى لو كان في غير الافعال الخمس هذا حكمه ما يتغير فما يصير تختصر

65
00:27:18.250 --> 00:27:39.250
نعم يعني وين ما جاء المظعف حتى لو كان في غير الافعال الخمسة فانت لازم تعمل معه هذا العمل طيب يجوز الادغام وفكه يعني يستوي الطرفان. انت بالخيار تبي تفك الادغام تبي تخليه كيفك

66
00:27:39.550 --> 00:28:08.300
يجوز الادغام وفكه عند اسناد المضارع المجزوب. او الامر المفرد  مثل امدد فككت الادغام. فعل امر للمفرد مد اتيت بالادغام فعل امر للمفرد. فانت بالخيار يجوز ان تقول اشدد كما قال موسى اشدد به ازري. فك الادغام ولا لا؟ فك الادغام

67
00:28:09.900 --> 00:28:36.350
ويجوز ان تقول شد به ازري طيب امدد ومد وفي المجزوم المضارع المجزوم لم يمدد لم يمد يجوز الوجهان لكن انتبه في الوجهين تقول لم يمدد يمدد فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. لم يمد

68
00:28:36.350 --> 00:29:11.850
تقول فعل مضارع مجزوم فعل مضارع مجزوم وانما تقول علامة جزبه السكون منع من ظهوره انشغال المحل او التعذر ايا كان اذا الفعل الثلاثي الصحيح السالم هذا النوع الاول. الثاني الصحيح المهموز. الثالث الصحيح ايش؟ المظاعف

69
00:29:12.250 --> 00:29:37.950
وللفعل الثلاثي ستة ابواب طبعا الان سيأتي معنا فعل المثال والاجوف والناقص واللفيف ولكن خلونا الان ناخذ الابواب الستة الافعال. نعم  قلتم حفظكم الله وبالفعل الثلاثي ستة ابواب. الباب الاول باب ضرب وجلس. الماضي المعلوم ضرب على وزني فعل

70
00:29:37.950 --> 00:30:03.100
المضارع المعلوم يضرب على وزن يفعل فان دخل فان دخل ناصب لن يضرب وان دخل جازم لم يضرب. الامر اضرب على وزن افعل اسم الفاعل ضارب ضاربة على وزن فاعل فاعلة. الماضي المجهول ضرب على وزن فعل

71
00:30:03.100 --> 00:30:28.050
ضارع مجهول يضرب على وزني يفعل. وان دخل ناصب لن يضرب وان دخل جازم لم يظرب. اسم المفعول مضروب على ووزني مفعول. المصدر ضربا على وزني فعلا ان دخله ناصب او جاز لن يضربا لم يضرب لن يضرب لم يضرب. والافعال لا تستخدم

72
00:30:28.050 --> 00:30:51.050
وحدها في كلام العرب ولا يستخدم فعل مع فعل لانه بذلك لا نستطيع ان نكون جملة مفيدة فلابد من جود اسم يسند اليه الفعل وعملي وعملية اسناد الفعلي الى الاسماء تسير وفق نظام محكم بديع. ومع وجود هذا النظام المحكم الا ان

73
00:30:51.050 --> 00:31:11.050
بعض الناس قد يقع في الاخطاء الواضحة بسببها. وخاصة عند اسناد الاسماء الى الضمائر. ولهذا ينبغي لطالب العلم ان يتعلم كيف يسند الفعل الى الظمير. سواء كان معلوما او مالا صلحوها سواء

74
00:31:11.750 --> 00:31:36.950
نعم سواء كان معلوما او ما لم يسمى فاعله ان دخله ضمير ضربت ضربت ضربت ضرب ضربتا ضربوا ضربنا ضرب ضربت ضرب ضربنا ضربتما ضربتم ضربتن. الظرف منه على وزن مفعل نحو مضرب مضرب

75
00:31:36.950 --> 00:32:05.250
مشرق الالة منه على وزن مفعلة مفعال نحو مضرب ومضربة ومضراب ونحو مفتاح مطرقة معراج الجمع منهما على وزن مفاعل ومفاعيل نحو مظارب مفاتح مطارق مظاريب مفاتيح محاريف افعل التفظيل على وزني افعل ومؤنثه فعلا نحو اضرب ضربا

76
00:32:05.450 --> 00:32:36.400
اجلس جلسة. اسم الجمع منهما على وزن فاعلون فاعلات. وجمع التكسير منه على وزن فعله. وفعال نحو جالسون ضاربات جالسات. وجمع التكسير نحو ضربه. وجلس وضراب وجلة  اوزان التصغير منه على وزن فعيلة في المصدر وفويعل وفويعلة باسم فاعل. نحو ضريبة

77
00:32:36.400 --> 00:32:59.450
جليسة من مصدر وضويرب جويلس دويربة جويلسة اسم التصغير منه على وزن مفيعل نحو مضيرب. طيب هذا الباب الاول. الابواب الستة لا بد ان نحفظها حفظا سواء كان الباب الاول باب ضرب وجلس

78
00:33:00.100 --> 00:33:21.950
هذا الباب لابد وان يكون متعديا هذا لا خلاف فيه بينهم. بمعنى يحتاج الى مفعول وغالبا هذا الباب باب ضرب وجلس ابو ظرب وجلس يكون فعل مرئي مشاهد من الفاعل

79
00:33:22.850 --> 00:33:41.800
هذي فائدة حفظ الابواب الباب الاول باب ضربة كيف نصيغ الفعل اذا كان من باب ضربة اولا لابد ان تنتبه ان ضرب يضرب على وزنه فعل يفعل هذا اول الاوزان

80
00:33:42.050 --> 00:33:59.100
فعل يفعل بكسر العين في المضارع فانت تقول ظرب يظرب جلس يجلس فاذا قلت كتب يكتب وتقول لا لا لا مو من هذا الباب. خلصنا ليش؟ يعني يكتبوا احنا عندنا يجلسوا

81
00:33:59.450 --> 00:34:23.550
لذلك المضارع المعلوم يظرب على وزن يفعله. فانت تحفظ الاسم باب هذا الباب هذا اسمه باب ظرب يظرب جلس يجلس هذا اسم الباب فكل ما كان على هذا على هذا الوزن فكل الاشياء التي بعدها من الصياغات كيف تصيغها على منوالها

82
00:34:23.550 --> 00:34:52.500
على منوالها  لو قال لك قائل مثلا الان انا عرفت باب ضرب يضرب جلس يجلس كيف اصيغ الماضي المعلوم المسألة سهلة. فعل طيب المضارع المعلوم؟ يفعل بكسر العين فان دخل ناصب

83
00:34:52.700 --> 00:35:15.600
لا يتغير لن يظري باء الفتحة هذا النصب وان دخل جازم لم يضرب لم يظرب اذا ما الذي تغير؟ لاحظ الان ظرب يظرب ما تغير شيء. لان التغير في الاخر الحركة قلنا اعراب هذا عند النحويين. لكن في

84
00:35:15.600 --> 00:35:37.600
اصل بنية الكلمة لم يتغير اذا المظارع في هذا الوزن لا يتغير مع وجود الناصب ومع وجود الجازم. ما يتغير طيب الامر منه دايما الامر انتبه الامر تصيغه من المضارع قاعدة صرفية احفظها

85
00:35:37.650 --> 00:36:03.150
ايش القاعدة الصرفية؟ ها تصيغ الامر من المضارع ماذا تفعل؟ تحذف حرف المضارعة. شنو حرف المضارعة في يضرب الياء؟ احذف الياء يبقى شنو؟ ظا وراء مكسورة صح؟ ما تستطيع النطق بالساكن فتأتي بالف الوصل تقول اضرب ها

86
00:36:03.550 --> 00:36:24.000
دائما الامر ها تصيغه من المضارع بحذف حرف المضارع هذه قاعدة لا تنساها ابدا في الصرف. في الاشتقاق طيب يضرب فعل الامر منه اظرب على وزن افعل طيب اسم الفاعل

87
00:36:24.650 --> 00:36:49.700
من باب الفايدة الاوزان الستة التي ستأتي معنا الباب الاول والثاني والثالث والرابع اوزان اسم الفاعل منها واحدة متقاربة فاسم الفاعل على وزني فاعل اذا ظرب يظرب ظارب. جلس يجلس جاء جالس. ها

88
00:36:49.750 --> 00:37:15.450
جلس يجلس جاء جالس هكذا تقول والمثنى والمؤنث ضاربة بزيادة تاء التأنيث ظارب للرجل وضاربة للمؤنث على وزن فاعل وفاعلة اما الماظي المجهول كيف تصيبه؟ الماظي المجهول من ظرب ظرب

89
00:37:15.650 --> 00:37:42.700
بضم الاول ويبقى الكسر على وبكسر الثاني بظم الاول وكسر الثاني. ظرب على وزن فعله طيب والمضارع المجهول؟ يظرب يفعل شوف كان يضرب اخذت الكسرة اللي تحت وديتها فوق فصار كلمة يظرب يظرب

90
00:37:43.600 --> 00:38:06.550
على وزني يفعل وان دخل ناصب تقول لن يظرب وان دخل جازم لم يظرب دائما اسم المفعول هذي قاعدة احفظها تحت القاعدة الاولى. قلنا تذكروا قلنا ان الامر نصيغه من ايش

91
00:38:07.200 --> 00:38:27.850
من المظارع بحذف ايش حرف المضارع اسم الفاعل لا تشتقه الا من المعلوم. اسم المفعول لا يشتق الا من المجهول احفظها يا ابو عبد الرحمن اسم الفاعل تشتقه من المبني

92
00:38:27.900 --> 00:38:44.950
لما سمي فاعله واسم المفعول تشتقه لما لم يسمى فاعله فاذا جاك شخص وقال لك ضرب يضرب كيف اسم المفعول؟ تقول لحظة خليني اول شيء ابنيه للمجهول. فانت تقول ضرب

93
00:38:44.950 --> 00:39:16.900
اسم المفعول منه تشتقه من يضرب فتقول اسم المفعول مضروب. ها على وزن مفعول مظروف على وزن مفعوله طيب المصدر المصدر سواء كان اه ثلاثيا او كان اكثر ضرب يضرب ضربا وضرب يضرب ضربة

94
00:39:16.900 --> 00:39:40.950
تم المعنى لا يختلف على وزنه فعلا ان دخله ناصب او جازم كما مر معنا لن يضرب لم يضرب لن يضرب لم يضرب نحتاج هذا لماذا نأتي بالنواصب هنا مع انه عمل النحويين لاجل ان يعرف الانسان كيف ينطق بالكلمة بس

95
00:39:42.600 --> 00:39:57.850
ثم ذكرنا هنا فائدة وتنبيه الافعال لا تستخدم وحدها في وحدها في كلام العرب يعني ما يجي في كلام العرب فعل وفعل وفعل لا كلام العرب لابد ان يكون فعل وسم

96
00:39:59.400 --> 00:40:24.850
والعرب وضعوا نظام دقيق في كلامهم فعملية اسناد الفعل لابد له من مسند اليه. الفعل يسند الى فاعله. ما عرفنا الفاعل يسند الى المفعول ويسمى نائب الفاعل ما عرفنا حتى المفعول ينسب الى محله ما يظر

97
00:40:25.350 --> 00:40:53.400
ويسمى نائب الفاعل هذا الكلام العرب منظم لكن عند اسناد الافعال الى الاسماء لا سيما الظمائر قد يقع عند طالب العلم خطأ في الاسناد فكيف تنسب الفعل الى الظمائر المتصلة

98
00:40:53.500 --> 00:41:27.100
انتبه لهذا طبعا اه آآ الى الظمائر المتصلة لابد تحفظها حفظا فانت تقول في الماضي اذا دخله الظمير ظربت اسكنت البقر حنا مهم عندنا كيفية النطق مو الاعراب ظربت للمخاطب ظربتي للمخاطبة ظربا للمثنى. ظربتا للمثنى المؤنث

99
00:41:27.100 --> 00:41:53.400
ظربوا للجماعة. ظربنا لجمع الاناث اذا ضرب هذا بالنسبة للظمائر المتصلة طيب ظرب هو الفاعل ظمير مستتر تقديره هو ظربت هي والتأتأة التأنيث مو تاء ظمير انتبه انتبه في الفرق

100
00:41:53.400 --> 00:42:14.450
بين تاء المخاطبة وتاء التأنيث فتاوى التأنيث حرف لا محل له من الاعراب وتعو الضمير سواء كان المتكلم او المخاطب والمخاطبة له محل من الاعراب ضربت ايش تقول عن التاء؟ تاء التأنيث

101
00:42:15.500 --> 00:42:46.100
ظربنا الباء ساكنة اذا النون ناء الفاعلين يعني حنا اللي ظربنا ومر معنا في الامس ظاربنا المفعولين ضربتما تما للمثنى ضربت تم للمخاطب الجمع ضربتن لجمع الاناث بتعي المخاطبة طيب الظرف كيف نصيغ من الثلاثي

102
00:42:46.300 --> 00:43:13.500
من الباب الاول بابه كيف نصيغ الظرف منه؟ نصيغ الظرف منه على وزن مفعل على وزن مفعل احفظ اذا اسم الفاعل على وزني فاعل المفعول على وزن اسم مفعول الظرف على وزن مفعل بكسر العين. اكتب جنبها بكسر العين

103
00:43:14.850 --> 00:43:31.600
ليش الناس اخطأوا في معرض ومعرض؟ لانه ما عرفوا هل هو بكسر الراء او بفتحه هل هو بكسر العين او بفتحه ما عرفوا فهنا نقول مفعل بكسر العين نحو مغرب مغرب مشرق

104
00:43:32.100 --> 00:44:01.650
ففي القرآن الكريم حتى اذا بلغ مغرب الشمس فتقول مغرب الشمس ومشرق اذا على وزن واحد مضرب  الصواب في كلمة شرق يشرق وليس يشرق وهكذا في مغرب غرب يغرب وظرب يظرب

105
00:44:02.050 --> 00:44:26.200
طيب اسم الالة كيف نصيغ اسم الالة من فعل على هذا الوزن؟ كيف عندنا ثلاثة اوزان للالات من هذا الفعل مفعل هذا الميزان الاول ومفعلة هذا الميزان الثالث ومفعال هذا الميزان الثالث

106
00:44:27.800 --> 00:44:56.700
فنقول مظرب يقولون يظرب التنس صح؟ ليش سموه مظرب التنس؟ لانه على وزنه ضربا. فالاسم الالة منهم يظرب ومضربة تاع التأنيث ومضراب للمبالغة نحو مفتاح ومطرقة ومعراج مم عرج يعرج

107
00:44:57.050 --> 00:45:28.650
بمعنى صعد عرج يعرج اسم الالة منه معراج ولذلك نقول ليلة الاسراء والمعراج سمي معراجا باعتبار الة الصعود باعتبار الة الصعود الجمع منهما كيف نجمع الظرف والاعلى منهما الظمير راجع الى ايش؟ اكتب منهما اي من الظرف والالام

108
00:45:29.200 --> 00:45:58.900
على وزن مفاعل ومفاعيل نحو مظارب مفاتح ومطارق ومضاريب ومفاتيح ومحارم طيب صيغة افعل التفظيل كيف نصيغها من ضربة على وزن افعل بالنسبة للمذكر ظرب افعله وبالنسبة للمؤنث ظرب فعل ظربا

109
00:46:00.400 --> 00:46:29.000
ولذلك لما يجيك شخص يقول لك الصفات العلا الاسماء الحسنى حسنى مؤنث احسن وهنا لابد ان تنتبه افعل ومؤنثته فعلة نحو اظرب ظربا. اجلس جلسة اسم الجمع منهما اي من افعل وفعلة. كيف نجمعهما

110
00:46:30.350 --> 00:46:54.400
من افعله وفعله. كيف نجمعهما؟ فاعلون فاعلات. وجمع التكشير منه على وزنه فعل لا الظاهر هنا اسم الجمع منهما اي من اسم الفاعل فاعلون وفاعلات وجمع التكسير منه من هذا الوزن

111
00:46:54.600 --> 00:47:19.300
كيف نجمع جمع التكسير المصدر او الاسم فاعلون قال وجمع التكسير منه على وزني فعل وعلى وزن فعال فانت تقول ظاربون هذا جمع اسم فاعل. وجالسون جمع. وضاربات جمع الاناث وجالسات

112
00:47:19.300 --> 00:47:53.150
جمع الاناث وجمع التكسير نحو ضربة وجلست فانت تقول هؤلاء نسوة ظربة وهؤلاء نسوة جلسة وتقول هؤلاء رجال ضراب وهؤلاء رجال جلاس اي كثير الجلوس اما وزان التصغير اوزان التصغير من

113
00:47:53.900 --> 00:48:20.800
على وزن فعيلة في المصدر وفويع وفويعلة في اسم الفاعل فتقول اذا اردت ان تصغر المصدر ضربة قالت ان تصغرها تقول ظريبة جلس يجلس جلسا تقول جليسة اذا اردت ان تصغر اسم الفاعل

114
00:48:21.550 --> 00:48:53.100
فوقيع تقول ظويرب جويهل جويلس عويل طيب فوقيعلة على وزن ظويربة وجويليسة ثم اسم التصغير منه على وزن مفيعل مظيرب هذا بالنسبة لخلاصة ما يتعلق بالباب الاول هذا ما ادري يمدي انا داخل الباب

115
00:48:53.500 --> 00:49:20.200
شلون اذا كل يوم باب متى نخلص  يمكن اذا خلصنا النحو ناخذ كل الوقت للصرف اذا عندكم السؤال تفضل اتفضل يا عبدالرحمن  احسنت  لا احسنوا القتلة على الهيئة اسم الهيئة

116
00:49:21.900 --> 00:49:41.550
الهيئة سيأتي معنا اسم الهيئة ان شاء الله  احسن القتلة يعني هيئة القتل صفة القتل هذا المقصود احسنوا القتلة يعني هيئة القتل صفة انت تقول جلست جلسة وتقول جلست جلسة

117
00:49:42.850 --> 00:50:08.650
اذا اردت ان تقول جلست جلسة غير المعنى لما تقول جلست جلسته. انتبه يعني من حيث المعنى لابد يكون هناك في فرق عند العرب فاذا قلت جلست جلسة فانت تريد المفعول المطلق يعني مطلق شيء اسمه جلسة اذا قلت جلست جلسة اردت الهيئة

118
00:50:09.800 --> 00:50:32.250
اردت الكيف  ايش ما ينفع لا جلسة ليس على وزن مفعلة ليس على وزن بفعل على وزن فعله فعلة قتلة فعلة نعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك