1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم هذا اليوم هو اليوم الخامس في هذه الحجة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة الخامس السادسة هذا اليوم هو اليوم السادس اليوم السادس ودرسنا في كتاب منسك الحج للشيخ محمد

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
عبد الوهاب رحمه الله تعالى. قرأنا في هذا كتابه في لقائنا الماضي ونواصل ما توقفنا عنده. تفضل اكرم. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله الامام احمد الوهاب في كتابه باب دخول مكة

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
احب له الاغتسال لدخول مكة ويدخلها نهارا. لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. ويستحب له ان يدخلها من اعلاها. وان يدخل المسجد من باب شيبة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا رأى البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما ومهابة وبراء

5
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا ومهابة وبرظا طيب هذا ما يتعلق دخول مكة يعني اذا احرم من الميقات ووصل مكة كيف يقولها ومن اين يدخلها في يعني السنة والا الاصل انه يدخل من اي ما تيسر يعني جاء من اي طريق

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
يدخل مكة دخول مكة الآن عندنا دخول مكة وعندنا دخول الحرم. ما السنة في ذلك؟ وما الذي يجوز الذي يجوز ان يدخلها من اي طريق ما تيسر عليه من شدة الزحام والطرق الان اختلفت فيدخل من اي طريق هذا

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
بالنسبة لدخول مكة. اما دخول الحرم ابواب الحرم كثيرة. وكذلك نقول له يدخل من حيث شاء. من حيث شاء. المؤلف ماذا قال؟ قال من السنة يستحب له عندما يريد ان يدخل مكة ان يغتسل. وهذه سنة

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
لان الاغتسالات ثلاثة. ان يغتسل عند الميقات. هذه سنة مؤكدة. وان يغتسل عند دخول مكة. وهذه الذي وان يغتسل يوم عرفة يوم عرفة. وهذا ورد ورد الاغتسال يوم عرفة. طيب

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
هو الان يقول يغتسل. النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل مكة نزل في مكان يقال له ذو طوى فبات بذي طوى ثم اغتسل ثم دخل مكة. هدي طوى الان اصبح حي من احياء مكة دخل في منه وهو ما يسمى الان بحي

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
حي الزاهر معروف يعني اصبح الان ضمن ضمن مكة فالنبي صلى الله عليه وسلم لما وصل بذي طوى اه بات بها ثم اغتسل ثم دخل دخل نهارا قال شيخ قالوا يدخلها نهارا لو دخلها ليلا جائز لان الان ظروف الحج طلعت

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
يدخل ليلة يدخل فجرا يدخل نهارا. الامور لم تكن الان يعني على ما يريد الانسان. قال قال لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. طيب. قال ويستحب ان يدخلها من اعلاها. اين اعلى مكة واين اسفل

12
00:03:50.150 --> 00:04:20.150
اعلاها شرقا واسفلها غربا. يعني القادم من السيل الكبير هذا اعلى مكة. اعلى في مكة هكذا جهتنا جهة طريق جدة وما يسمونها بالمسفلة هذي نزول فهذا اعلاها جبل النور هو اعلاها. فالقادم اول ما يواجه هذا هذا اعلى مكة. يأتيه يعني ما يسمى بالابطح الذي اقام به النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
ايام الحج هذا مكان يقال الابطح وهو الان معروف في مكة عند عند امارة مكة هذا المكان يسمى الابطح النبي صلى الله عليه وسلم اقام بالابطح ايام ايام الحج. فيسن له دخولها من اعلاها. من اعلاها من اه يعني من من اه ما يسمى الان

14
00:04:40.150 --> 00:05:10.150
المقابر هذه هي على مكة فيدخلها قال يدخلها من من من كذا كذا وكدى هو اعلاها وكدى او يسمى كدي او كدى هذا اسفلها يقول افتح اذا دخلت. واظمم اذا خرجت. اذا جيت تدخل افتح

15
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
فكأنك فتحت الان الدخول وتدخل من كذا وتخرج من كذا هذه هذه الجهات دخلت النبي صلى الله عليه وسلم من ثنية من ثنية كذا طيب قال طيب هذا بالنسبة يقول من اعلاها من من

16
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
انا وخرج من اسفلها من اسفل الماء. خرج من من كدي او من كدى. يعني من جهة الشرق وجهة الجنوب او جهة طيب اما الدخول للمسجد الحرام فيستحب له ان يدخله ان يدخل المسجد الحرام من باب بني شيبة وباب بني

17
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
كيف يسمى الان بباب السلام؟ وباب السلام هو احد الابواب التي تأتي في المسألة. يعني اذا جيت من جهة المسعى تأتيك عدة ابواب باب منها يقال له باب بني شيبة يسمى بباب السلامة. هذا باب السلام هو الذي دخل معه النبي صلى الله عليه وسلم. فيدخل معه

18
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
لماذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم؟ لانه مقابل للحجر الاسود. مقابل لباب الكعبة. والنبي صلى الله عليه وسلم دخل مباشرات الى جهة الحجر الاسود ثم استلم الحجر ثم طار فهو اقرب باب الى الحجر الاسود لو جاء مع ابواب اخرى سيأخذ مسافة حتى يصل

19
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
هذا هو اقربها. فباب السلام يسمى باب بني شيبة او باب السلام يدخلون. هذي السنة. لكن اذا كان فيه صعوبة ومشقة ادخل من اي باب لين تجي بعظهم يقول يسأل يقول لك وين باب السلامة؟ هو باقصى الاماكن ازدحام شديد واحيانا يكون في حواجز ممنوعة ما تستطيع ان تدخل معها

20
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
فيتعب نفسه ويأخذ لفة والامر فيه يعني الامر فيه مرونة في سهولة ادخل من اي باب لا تشق على نفسك ان تيسر لك باب فبها ونعمة. ما تيسر ادخل من اي باب. طيب. يقول فاذا رأى البيت المراد بالبيت ما هو

21
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
المراد من بيت الكعبة حيث بيت الله هو الكعبة لانها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حتى في بعده في زمن ابي بكر ما كان شيء اسمه المسجد الحرام ما في محيط بس الكعبة موجودة والبيوت حولها فلما جاء في زمن عمر احاطه

22
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
بيسو جدار. هذا الجدار اصبح هو المسجد الحرام. والا ادلة كثيرة تدل على ان المسجد الحرام ما هو؟ مك مكة هي المسجد الحرام ولذلك يعني الذين يفتون بان الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في الحرم ادلتهم كثيرة قوية ومنها

23
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
ان الله سبحانه وتعالى ماذا قال؟ قال صدوكم عن المسجد الحرام. اين صدوهم؟ الحديبية. الحديبية وين؟ بعيدة حوالي ثلاثين كيلو عن مكة. فهي الحديبة على حدود الحرم. فلما الله عز وجل قال صدوكم عن المسجد الحرام. اي صدوكم عن دخول

24
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
منطقة الحرم وهي مكة مكة فهذا دليل ان ادلة من ادلة القائلين بان لان الصلاة في مساجد مكة هي الصلاة في المسجد الحرام. وهذا القول هو الارفق بين الناس. لو قلنا لو قلنا

25
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
الصلاة عن مئة الف المسجد الحرام وما سواه لا يدخل في ذلك اصبح في مشقة على الناس كلهم يروحوا المسجد الحرام لكن لما كان من يفتي بذلك ان مساجد مكة كمسجد في الحرم صار فيه يعني ارفاق للناس طيب اذا اذا

26
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
البيت قبل ما ترى البيت ماذا ماذا كنت تفعل؟ ها يا شيخ بدر سم قبل ما ان يدخل البيت وهو جاي في الطريق ماذا كان يفعل مشهور بالتربية. يلبي مشغول بالتربية. اذا وصل البيت ورأى البيت بعينيه فانقطعت الدنيا

27
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
خلاص تنقطع شف قانوننا فاذا رأى البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت الان في وقتنا الحاضر اذا المسجد الحرام اول ما تبدأ تقدم رجلك اليمنى عند المسجد عند دخولك المسجد قدم رجلك اليمنى وتقول بسم الله اه

28
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
تأتي بدعاء بدعاء دخول المسجد اللهم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنبي ونحوها من اللهم اسألك وافتح لي ابواب رحمتك. او ان قال اعوذ بالله اعوذ بالله. العظيم والسلطان القديم الشيطان

29
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
بسم الله اللهم اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب رحمتك. ودخلت ثم اتى بهذا الدعاء قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما ومهابة وبرا وزد من عظمه. وفي رواية وزد من زاره. وشرفه

30
00:10:10.150 --> 00:10:40.150
ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا ومهابة وبرأ او وبرا طيب فهذا كله فيدعو بما شاء ثم يبدأ بالطواف الان يتكلم الشيخ عن الطواف تفضل اه الطواف بالبيت فاذا دخل فاول فاول ما يبدأ به طواف طواف العمرة ويستحب للاطلاع في هذا في هذا الطواف الاول وهو ان يجعل وسط الرداء

31
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
على عاتقه الأيمن وطرفيه على عاتقه الأيسر ويبتدأ من الحجر الأسود فيستلمه ويقبله وان شاء استلمه فقبل يده والا اشار اليه لقول عمر اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلكما

32
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
تقبلته وقال ابن عباس استلمه النبي صلى الله عليه وسلم وقبل يده وقال وقال النبي صلى الله عليه وسلم على بعيره كلما اتى الحجر اشار اليه بشيء في يده ثم يطوف سبعا يرمي في الثلاثة الاول والرمل اسرار

33
00:11:20.150 --> 00:11:40.150
المشي ويمشي اربعة اشواط كلما حاذ الحجر الاسود استلمه ويشير اليه وكلما حاذ الركن اليماني استلم ولا يطوف الا وهو طاهر ولا بأس بالكلام في الطواف لكن لا يتكلم الا بخير. ويكثر من الذكر والدعاء بما

34
00:11:40.150 --> 00:12:00.150
تيسر وليس في وليس فيه شيء واجب. مثل قوله اللهم اجعل اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا. وسعيا مشكورا ربي ربي اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم. ويقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

35
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
وقنا عذاب النار. ولابد ولابد من الطواف بالبيت الطوافات. فان شك في العدد بنى على الاقل. ثم اذا فرغ من صلى خلف المقام ركعتين يقرأ في الاولى فاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وفي الثانية الفاتحة وقل هو الله

36
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
واحد فان لم يقدر على الركعتين خلف المقام صلاهما حيث ما شاء من مسجد ولا بأس ان يصليهما الى غير سترة ولو مر الرجال والنساء بين يديه فاذا صلى ركعتين عاد الى الحجر فاستلم طيب هذا الان في

37
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
الطواف اذا دخل مع الباب الذي ذكرناه او مع اي باب توجه الى المطار ثم استلم الحجر. اول ما يبدأ الاستلام الحجر يتوجه الى الحجر ويستلمه. اولا يعني حالات الحجر. اما ان يقبله

38
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
اذا كان فيه زحام ومشقة لا لكن لو فرضنا انه في استطاعتنا ان يقبل يصدق اذا لم يستطع يستلم بيده ويقبل يده. اذا لم يستطع يستلمه ولو بعصا ويقبل العصا. اذا لم يستطع اشار اليه. وهذي اقل

39
00:13:20.150 --> 00:13:40.150
التي لا يعفى الانسان عنها يعني لو بعيد يشير بيده. واذا شار ماذا يقول؟ يقول بسم الله والله اكبر مرة واحدة. اما تكرارها ولدي يكرر ما عنده علم وانما اشارة بيده فقط بسم الله والله اكبر. ثم يجعل البيت عن يساره. يجعل البيت عن يساره

40
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
وفي هذه الطواف هذا الطواف اما ان يكون طواف عمرة وهو ركن من اركان العمرة لا يسقط واما ان يكون طواف قدوم طواف القدوم للقارن للقارن وللمخرج. القارن والمخرج. اما المتمتع فانه دخل بعمرة

41
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
سيكون الطواف في حقه ركن. يكون ركنا. واما القانن فان طاف جاز له. ويستحب له ان يكون يسمى طواف القدوم وان تركه لا حرج عليه. وكذلك المفرد المفرد يستحب له ان يطوف طواف القدوم ما استطاع لا بأس ان

42
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
ان استطاعت لو قال والله انا لا اريد ان اذهب الى الحرم قلت الحرم مزدحم اقول لا حرج عليك. لو ان المفرد الذي الطواف في حقه ما يسمى طواف قدوم. لو طاب لو طاف واراد ان يسعى

43
00:14:40.150 --> 00:15:00.150
له ان يسعى؟ نقول نعم يسمى هذا سعي الحج. فيسقط عنه سعي الحج. يسقط عنه سعي الحج. يقدم سعي الحج المخرج والقارن طيب الان عندنا الطواف الذي ذكره الشيخ يقول يطوف سبعة

44
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
اذا اذا دخل يبدأ بالطواف. طواف العمرة. وهذا الطواف يستحب فيه الامر يستحب فيه عدة امور. الامر الاول الاضطباع ما هو الاضطباع؟ هو ان يخرج كتفه الايمن. يأتي على ردائه جهة اليمنى ويأخذ طرفه

45
00:15:20.150 --> 00:15:50.150
ويضعه على على عاتقه الايسر ويكون الطرف نصف منتصف الرجال تحت ابطه في ظهر ضبعه يعني العاتب تجد من بعض الحجاج يظهر العاتق او او يضبع من دون يحرم يعني هو في الميقات مضطرب وفي السيارة مقفلة ويمشي في مكة كلها مبطلة قبل ان يصل

46
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
يصل الاذى وتجد بعظهم في عرفة وفي مزدلفة كل هذا خلاف السنة ينبغي له ان ان يغطي العاتقين الا في طواف في طواف العمرة او طواف القدوم فقط واذا انتهى من الطواف قبل ان يصلي ركعتين يغطي العاتقين. لو لو

47
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
حضرت الصلاة صلاة الفريضة وهو في الطواف مثلا يطوف الطوف الشوط الثاني او الثالث ثم اقيمت صلاة المغرب او العشاء فماذا يصنع؟ نقول يصلي يقف عن الطواف ويغطي كتفيه ويصلي. واذا انتهى من صلاة الفريضة اظهر او او صنع

48
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
واكمل شوطه الذي وقف عنده لا يلزمه ان يعيد الشوط كاملا لا وقفت في هذا المكان اكمل اكمل طيب هذا بالنسبة اما الرمل فهو يعني سرعة الخطى او سرعة المشي ما تقارب الخطى. يعني يسرع بمشي

49
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
الرمل هذا يجوز له متى؟ يجوز له في طواف القدوم وطواف العمرة. اما طواف يوم العيد الرمل في طواف القدوم او طواف العمرة. يرمل في الاشواط الثلاث الاول والثاني والثالث. ثم

50
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
بعد ذلك يمشي مشي طبيعي. هذا هذا الرمل. هذا ما يسمى بالرمل. وهو سنة. لو تركه لا حرج. ولو رأى ازدحام شديد ما يستطيع ان ان يرمد لا يرمد. لكن اذا وجد فجوة فليطبق السنة. وليحرص علينا

51
00:17:30.150 --> 00:18:10.150
الشوط السابع ما يكبر لا هو الابتدائي هو في كل ما يبدأ بشوط اراد ان يدخل الشوط الثاني الان عندنا ويبتدأ من الحجر الاسود فيستلمه ويقرب الى اخره طيب ما الذي ما الذي يشرع له من الادعية؟ نقول الادعية مفتوحة يدعو بما شاء الا بين الركنين. الركن اليماني والركن

52
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
الاسود الاسود يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذه الاية وهذا الدعاء بعضهم يزيد يقول لا ايوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وتوفنا مع

53
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
الابرار يا عزيز يا غفار. هذي زيادة يعني ما ما وردت ما وردت لكن لو دعا بها لا بأس لكن ما نقول انها بدعة لكنها يلتزم بما ورد ويدعو بما شاء في الطواف ان دعا وان سبح وهلل وذكر الله او تلى من القرآن ايات

54
00:18:50.150 --> 00:19:20.150
سبعة اشواط هذا هو هل يقبل الركن اليماني؟ نقول انما اذا مر يستلم بيده فقط. واذا لم يستطع لا يشير اليه. تجد بعض الناس يشيل ما يشيل ان تيسر لك السلام بيدك والا لا يندم هل يجوز الطواف راتبا

55
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
ايهما افضل؟ نقول الاصل ان الطواف ماشي. هذا هو الاصل. والصحابة رضي الله عنهم كانوا يطوفون مشاة. النبي وسلم طاف راكبا ليراه الناس والا وطاف ماشيا. وطاف مرة راكبا حتى يراه الناس فقط. ومن من اراد ان يطوف

56
00:19:40.150 --> 00:20:10.150
لو اخذ من هذه العربات وطاف راكبا فان هذا جائز جائز حتى لو من غير عجز يقول انا والله لكن الطواف على الاقزام افضل يقول هنا طيب اذا انتهى من السبعة الاشواط اذا انتهى ماذا يصنع؟ يذهب خلف المقام ويصلي

57
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
ركعتين يقرأ في الاولى بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وبعد الركعة الثانية بعد الفاتحة قل هو الله احد. ويخففها ما يطولها لان ما دام شرعت فيها التدخين في القراءة دل على ان الصلاة مخفضة. فلا يطيل فيها. واذا اذا اذا انتهى

58
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
منها ماذا يصنع؟ يذهب الى الحجر الاسود. ويشير اليه. يشير اليه. ويشير ويشرع له اذا انتهى من الطواف ان يقرأ هذه هذه الاية. واتخذوا مقام ابراهيم مصلى. ثم يصلي خلف المقام ان تيسر له

59
00:20:50.150 --> 00:21:00.150
وان كان في زحام يرجع خده. كل ما يرجع خلف احسن. اذا لم يجي ولا في الخلف يصلي في اي مكان. في اي مكان من المسجد يصلي فيه ركعتي الطواف

60
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
اذا صعب عليه انه يذهب الى الحجر حتى يشير اليه في خاتمته او يستلمه هذا جيد اذا لم يصعب الزحام والناس متوجهين وهو يعاكسهم لا لا يرجعون في ختام يعني بعد بعد السنة

61
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
اذا استطاع ان يقبل يقبل اذا ما استطاع ان يمسحه ما يمسحه يشير اليه يعتبر هذي آآ اشارة من السنة لكن اذا في وقتنا الحاضر الزحام شديد ومعاكستهم فيها صعوبة شوف انت تشوف احيانا بعضهم

62
00:21:40.150 --> 00:22:10.150
شف يقولون فلو احدث وهو في الطواف زين وانتقض وضوءه في الطواف يخرج ويتوضأ ويرجع ويبدأ من جديد. لا يبني على الاول. لان الاول خلاص يعني بطل. الطواف الاول باطل. في قول

63
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
الطهارة ليست شرطا في الطواف. في رأي شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره. قال ان ان الطهارة ليست شرطا. فعلى هذا الرأي لو احدث وهم في الطواف ولا حرج عليه. رأيك المفصل بالحج والشهر الثالث

64
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
اذا كان اذا هو اما اذا لم يكن هناك صعوبة وحدث حصل منه الأولى والأحور ان لا يتوب الا وهو طاهر. الا يتوب الا وهو الطاعة. اما السعي فلا يشترط له الطهارة

65
00:22:50.150 --> 00:23:20.150
السابقة اذا ذهب يتوضأ فانه يبدأ من جديد بان الطواف الاول بطل خلاص. مثل لو ان انسانا في صلاته صلى الركعة الاولى ثم احدث ما يتوضأ ويكمل صلاة خلاص بطلت الصلاة والطواف كما قال النبي قال انه صرع في البيت صرع الا ان كنت تتكلم في

66
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
يتحدث الانسان يجوز ان يتحدث لكن لا يتحدث الا بامور مهمة اما الاشياء الاحاديث الجانبية انسان او يرد على مكالمات مكالمات ضرورية يرد عليه ما في مكالمات ظرورية لا يرد او

67
00:23:40.150 --> 00:24:00.150
جوال يصور نفسه ويشغل نفسه بالتصوير وهذا كله من الاخطاء التي يقع فيها كثير من حجاج الغرب هذه عبادة كما قال بعض السلف قال هنا تسكب العبرات هنا يبدأ البكاء هنا مكان مكان تصوير وضحك وسواليف

68
00:24:00.150 --> 00:24:30.150
وهذا ماسك زوجته ويصور كل هذا ما هذا هنا مكان يقول آآ قال كم مر والشعبي يقول كان اذا حج او شريح القاضي لا الشعب كان اذا حج كالحية الصماء

69
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
اذا حدث من يؤمن بي ان يحرم وهو يذهب الى يطوف ويسعى ويذهب الى عرفة او منى وعرفة ومزدلفة الا بذكر الله. ما يتكلم مع احد ابدا الا لحاجات ضرورية. وانتم تلاحظون يعني كثير من الناس

70
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
كلام جانبي من احد احيانا يقعون في غيبة واستنزاف الاخرين وبالحجاج خاصة في منى يعني في منى او بعد عرفات او في مزدلفة او او اثناء يعني اذا جاءوا من رمي الجمار قالوا واجهنا وشفنا وكذا وكذا او راحوا يطوفون بدأوا

71
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
يأتون بكلام ما يعني عندك حاج النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه وانت هل انت سلمت من هذه من هذا الامر؟ لم يرفض ولم يفسق يقول الله عز وجل فمن فرض فيهن الحج

72
00:25:30.150 --> 00:25:50.150
يبغي المحافظة على حتى تعود بعد حجك ليس عليك ذنب هذا كله يتمناه لكن هل هل الكل حققها؟ الكثير ما حققها. كل يتمنى اي حاج يتمنى انه اذا عاد يرجع وليس عليه ذنب

73
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
لكن من حقق هذا الشيء؟ من حفظ نفسه وحفظ لسانه؟ وابتعد عن هذه عن هذا الكلية؟ يتكلمون عن الزواج هذا هذا ولا يدري ان هذا يعني يقدح في في حجه وقد يبطل حجه وهو لا يدري

74
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
مجرد انه جاء مشقة وتعب وسفر ونفقة واموال ثم استطيع عليه في هذه الاشياء احاديث الجاهلية الاحاديث الجانبية وكل من احد اراد ان يتحدث معه احنا جايين نحج ما جينا نسولف

75
00:26:30.150 --> 00:26:50.150
يدعو بما شاء مثل ما ذكرنا يقول لابد ان يطوف سبع اشواط سبعة اشواط لو شك قال والله انا ما ادري هذا الرابع او الخامس والله ما ادري كنا الخامس او الرابع يبني على الاقل

76
00:26:50.150 --> 00:27:10.150
على اليقين وهو الاقل فيجعل الخامس هو الرابع. قالوا والله ما ادري هو الخامس ولا الرابع نقول خل الرابع. اجعله الرابع حتى تبني على اليقين. يقول الشيخ هنا ولا بأس

77
00:27:10.150 --> 00:27:30.150
يصلي الركعتين خلف المقام ولو مر الناس امامه. نقول الاصل ان الانسان يتخذ ستره. ولا ويمنع من يمر امامه لكن اذا كان في مكان شديد الزحام والناس لابد ان يمروا اتركه ولا يبعد تأتي

78
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
خلف المقاومة تريد ان الناس ما يمرون؟ لا. فانت اما ابتعد وكن بعيدا حتى لا يأتي شخص يقطع صلاتك وخاصة المرأة المرأة تبطل الصلاة وابتعد عنه ولا تحمل ما يأتيك. شوف الحرم ما فيه السترة اذا صار فيه زحام زي

79
00:27:50.150 --> 00:28:20.150
وهذي حالة اللي اسستنا منها اللي صار في زحام شديد اذا بالصحن وقريب من الكعبة ما يجوز التسليم لكن لو رجعت خلف او كنت في الاروقة وعندي وصلاتك السترة وبالخشوع زين؟ افضل من ان تصليها امام الكعبة تحت

80
00:28:20.150 --> 00:28:40.150
والناس امامك لا خشعت ولا الصلاة تنقص وتجد بعضهم يعني يشق على نفسه طيب ناخذ الشاي تفضل السعي بين الصفا والمروة ثم ثم يخرج الى الصفا من باب الصفا فيرقى الصفا

81
00:28:40.150 --> 00:29:00.150
حتى يرى البيت فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله الذي هدانا لا اله الا الله وحده وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده لا شريك له. صدق وعده. ونصر عبده وهزم الاحزاب

82
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
وحدة لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. ثم يقول اللهم اعصمني بدينك طواعيتك وطواعية رسولك. اللهم جنبني حدودك. اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب من يحبك. ويحب ويحب ملائكتك

83
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم حببني اليك والى ملائكتك والى عبادك الصالحين. اللهم يسرني لليسرى وجنبني العسرى. واغفر فاغفر لي في الاخرة والاولى. واجعلني من ائمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم. واغفر للي خطيئاتي يوم

84
00:29:40.150 --> 00:30:00.150
اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد. اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا مني حتى توافيني حتى توفاني على الاسلام. اللهم لا تقدمني الى العذاب ولا تؤخرني الى الفتن. قال

85
00:30:00.150 --> 00:30:20.150
كان ابن عمر يدعو بدعاء كثير حتى يملنا ونحن شباب. ثم يعود فيهلل ويكبر كما تقدمت. ثم يعود ذلك ثلاث مرات. فاذا فعل ذلك نزل من الصفا فيمشي حتى يأتي العلم فيسعى سعيا شديدا الى العالم الاخر. ثم يمشي

86
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
متى يأتي المروة؟ فيفعل عليها مثل ما فعل على الصفا ثم ينزل فيمشي في موضعه مشية ويسعى في موضع سعيه يفعل ذلك سبعا ويستحب كويسة طاهرة. فاذا فرغ من السعي حلق او قصر ثم حل. طيب هذي صفة السعي. السعي يأتي

87
00:30:40.150 --> 00:31:00.150
بعد الطواف هذي بالعمرة بالعمرة لا يمكن ان يقدم السعي على الطواف. لو قدم السعي على الطواف لا تصح العمرة لابد ان يتوب ثم يسأل. لكن في الحج لو سعى قبل ان يطوف. فجاءتني رواية جاء رواية قال

88
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف فقال لا حاجة وهذه الرواية اتكلم عنها بعض اهل العلم بانها ضعيفة رميت قبل ان احلق حلقت قبل ان ارمي نحرت قبل ان احلم فقال لا حرج لا حرج

89
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
اما الشيعيين اللي فيها كلام لكن لو سعى قبل الطواف في الحج اللي هو طواف الافاضة يوم العيد فلا بأس لا بأس لكن الاولى الترتيب. هذا بالنسبة بالنسبة للسعير. اذا خرج من متوجها خرج من من البيت

90
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
الكعبة متوجهة الى الى المسعى. لانه كان قديما سابقا المسعى خارج المسجد. كانوا يخرجون باب المشعل يخرجون من من الطواف متوجهين الى باب المسعى ثم يرفع ثم يرفع الصفا فاذا وصل الصفا ماذا يقول

91
00:32:00.150 --> 00:32:20.150
يقرأ الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله. فاذا قرأ الاية يكبر يتجه يجعل وجهه الى الكعبة يكبر ثلاثا. ثم يحمد الله. يقول الحمد لله الذي هدانا لهذا الى اخره. ويأتي بالتهليل المعروف

92
00:32:20.150 --> 00:32:30.150
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وحده صدقة واحدة

93
00:32:30.150 --> 00:32:50.150
ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده وانجز وعده الى اخره او صدق وعده او انجز وعده ونصر عبده وهزم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. فاذا جاء بهذا التهليل وهو ما يزال على على جبل

94
00:32:50.150 --> 00:33:10.150
بعد ذلك ماذا؟ يدعو دعاء طويلا لا ينزل من الصفا الا وهو قد دعا بادعية بادعية طويلة يدعو بما شاء من خير الدنيا والاخرة يرفع يديه متوجه القبلة ويدعو ويقف طويلا ويدعو ثم بعدما يدعو ينزل متوجها الى المروة

95
00:33:10.150 --> 00:33:30.150
فاذا وصل الوادي هذا هذا وادي اذا وصل الوادي هذا الوادي وظع له على ما بدايته نهايته الان اصبحت اصبح نور اخضر كان قوي هذا من منه يبدو النور الاخضر الى ان ينهي ماذا يصنع

96
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
الذي يسعى يشرع يسعى بسرعة ينطلق بسرعة حتى اذا انتهى من الوادي يمشي مشيا هذا هذه بسم الله. لو لم يسعى بسرعة لا حرج. لكن هذه السنة. طيب. هل يشترط اه الطهارة؟ قلنا لا تشترط

97
00:33:50.150 --> 00:34:10.150
لكن الاولى كما ذكر الشيخ ان يكون على طهارة. هل يطبع؟ ما يطبع. هنا ما يتطبع. طيب هل يرمد وانما يسعى سعيا مشيا مشيا الطبيعية الا عند العلمين يسرع بقوة طيب ماذا يصنع في هذا

98
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
له ان يدعو وهو يمشي يشتغل بالدعاء يشتغل بالذكر يشتغل بقراءة القرآن المهم انه يكبر ويذكر الله يشتغل لكن هل يلبي؟ ما يلبي هنا ما في تلبية الا الا يعني في هذا في هذه الحال

99
00:34:30.150 --> 00:35:00.150
تنقطع طيب يقول الشيخ قال كان ابن عمر يدعو بدعاء كثير حتى يملنا وحتى نتعب من كثرة وقوفه فيدعو هذه مواطن الدعاء فاذا نزل وتوجه الى المروة وصعد المروة نفس الشيء يفعل ما فعله هناك من التكبير الله اكبر الله اكبر ثلاثة ويدعو بالدعاء الحمد لله وحده

100
00:35:00.150 --> 00:35:20.150
نصر عبده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ثم يهلل ثم يدعو ايضا ويقف طويلا وهو يدعو ثم يتوجه الى الى الصفاء من المروة الى الصفاء كل يعني اذا توجه من الصفا الى المروة هذا شغل واذا

101
00:35:20.150 --> 00:35:40.150
هذا شوط اخر حتى ينتهي منه. قال فاذا فرغ من السعي بعد ذلك خلاص انتهت العمرة يبقى عليه الحلق. والحلق من واجبات من واجبات العمرة ليس وليس ركن. ركن العمرة هو ماذا

102
00:35:40.150 --> 00:36:10.150
الاحرام للميقات والطواف والسعي والحلق واجبا لو تركه عليه دم بعد ذلك او يقصر بالنسبة في ايام الحج الاولى الا يحلق بالحق بما يسمى بالموس لانه حتى يبغي شعر له لانه سيأتيه بعد ايام الحلق الاخر وهو حلق الحج من كل مدة عندي خلية بين الطواف والسعي

103
00:36:10.150 --> 00:36:30.150
هل يفصل؟ هل في مدة محددة؟ لو طاق وشعر بالتعب وارهاق قالوا ما اريد فان كان الفاصل يعني مدة قصيرة ولا حرج عليه ما حر ما في حرج لكن لو طار اخذنا

104
00:36:30.150 --> 00:36:50.150
نصف نهار بعيد على قول بعضهم يقول لا حتى لو ضار حتى لو جلس ساعتين ثلاث لو راح ونام في مكان او خرج يأكل وجبة وعاد آآ فلا حرج عليه. الفصل بين الطواف والسعي جاء

105
00:36:50.150 --> 00:37:10.150
لكن الاولى الموالاة اذا سئلت يكمل آآ يكمل عمرته فيشهى اذا وجد مشقة وتعب وارهاق ترتاح ترتاح يريد ان يأخذ يأكل وجبة يخرج يأخذ ويأكل وجهه ويرجع. يريد ان ينام يستريح ما في مانع. لا لا يعني لا حرج

106
00:37:10.150 --> 00:37:30.150
طيب هذا الان انتهى الان. بالنسبة للمتمتع الان بعد ما قصر يتحدث كل ما حرم عليه بالاحرام يعود كل شيء مباح مباح خلاص ويبقى في مكة هذه الايام لو جاء في

107
00:37:30.150 --> 00:37:50.150
او في ذي القعدة او في بداية العشر خلاص يتحلل ويبقى هذا نسميه المتمتع نسميه المتمتع اما القارن والمفرد اذا طاف ما يسعى. واذا سعى هذا سعي الحق مثل ما ذكرنا. هل يقصر؟ ما يقصر؟ هل يتحلل؟ ما يتحلل. يبقى

108
00:37:50.150 --> 00:38:10.150
لكنه بس يطوف ويسعى ويخرج. طيب الان ستأتينا احكام الحج عرفنا احكام الان تأتينا احكام الحج تفضل الاحرام بالحج يوم التروية فاذا كان يوم التروية احرم بالحج من اي موضع من اي مواضع

109
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
ثم يتوجه الى منى والافضل ان يصلي بها الظهر والعصر ويقيم ويقيم بها اخر ذلك اليوم ثم يبيت بها لكن ان هذا لا يتيسر لا يتيسر اليوم لغالب الناس. بل يقصدون يقصدون عرفة يومهم ذاك. طيب يقول الاحرام بالحج

110
00:38:30.150 --> 00:39:00.150
يوم التروية هو اليوم الثاني اذا جاء اليوم الثامن يوم التروية فانه تبدأ اعمال الحج اعمال الحج. فإن كان متمتعا فإنه في يوم التروية يلبس. يلبس احرامه ويتوجه الى هنا ان كان له مكان في منى يتوجه الى ويصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر خمسة اوقات

111
00:39:00.150 --> 00:39:20.150
ويقصر الرباعية. الظهر والعصر والعشاء يصليها ركعتين. هل يجمع؟ لا يجمع. ويشتغل بالتلبية. يقول لبيك حج ويبدأ يشتغل بالتدريب. كل يوم وهو يوم التربية يوم ثمانية يشتغل بالتجربة ويبيت في منى. هذا لمن له مكان. الذين

112
00:39:20.150 --> 00:39:40.150
اماكن في في منى فاذا جاء من السنة اذا جاء يوم التروية يوم الثامن يلبس احرامه يلبس احرامه ويبقى في مكة اذا كان سكني ساكن في مكة يبقى في مكة. وعليه احرام. وان لم يلبس الاحرام فلا حرج. لو قال انا لا اريد ان البس احرام الا اذا اردت ان

113
00:39:40.150 --> 00:40:10.150
الا اذا اردت ان اذهب الى آآ اذا اذا ارادت فلا حرج حتى لو لبس احرامه عند ركوبه الحافلة. او لبس احرامه صباح عرفة كل ذلك جائز. لكن السنة ان يحرم بالحج يوم التروية في اي مكان كان في الحرم في السكن في مكة في منى في اي مكان

114
00:40:10.150 --> 00:40:30.150
طيب لو ذهب الى الى منى ذهب الى عرفة نقول جائز يذهب الى عرفة ما يذهب الى الى منى يوم التروية يذهب الى عرفة عصر يوم التروية او المغرب او العشاء ويبيت فيها كل ذلك جائز كل ذلك جائز. هذا بالنسبة

115
00:40:30.150 --> 00:40:50.150
الاحرام يحرم بالحج او في اي موضع في اي مكان. اما القارن والمفرد فهو ما زال باقي على الاحرام ما تحلل. فهذا يذهب الى الى منى. فيبقى فيها يوم التروية. والذهاب الى منى يوم التروية السنة. ولبس الاحرام يوم التروية

116
00:40:50.150 --> 00:41:10.150
سنة لو ترك لبس الاحرام او لم يذهب الى منى لا حرج عليه. لا حرج عليه. والقصر مثل ما ذكرنا في لقاءنا الماضي القصر هو قصر قصر نسك. فالذين لا يسكنون في منى لا يقصرون. فانت مثلا سكنك في مكة في حي

117
00:41:10.150 --> 00:41:30.150
من ناحية مكة وجاء يوم التروية ولبست الاحرام قلت لبيك حجا صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء صليها مع الجماعة المساجد تامة تامة ولو صليتها من غير يعني منفردا تصليها اربعة لان هذا خاص

118
00:41:30.150 --> 00:42:00.150
الحرم بمشاعر يعني خاص بمنى ومزدلفة وعرفات. فمن كان خارج هذه المشاعر فلا يقصد طيب هذا ما يتعلق بالاحرام طيب الان الوقوف بعرفة تفضل الوقوف بعرفة فاذا طلع الشمس سار من منى الى عرفات فاقام بنمرة حتى تزول الشمس ثم صلى الظهر والعصر جمعا بالتقديم حتى يروح الى الى الموقف وعرفته كل

119
00:42:00.150 --> 00:42:20.150
موقف الا بطن عرنة عرنة ويستحب ان يقف عند الصخرات المفترشات وجبل الرحمة والوقوف بعرفة ركن لا يتم الحج الا به. ويكثر من ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له

120
00:42:20.150 --> 00:42:40.150
الملك وله الحمد وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. وكان ابن عمر يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. اللهم اهدني بالهدى وقني بالتقوى واغفر لي في في الاخرة والاولى. ويدعو

121
00:42:40.150 --> 00:43:00.150
ويردد يديه ويسكت قدر ما كان انسان قارئا آآ قارئا فاتحة الكتاب ثم يعود في رفع يديه يقول مثل ما ذكر ولم يزل يفعل ذلك حتى فاض. ولا يزال كذلك حتى تغرب الشمس. فان خرج من عرفة قبل غروب الشمس فعليه ذنب الا ان

122
00:43:00.150 --> 00:43:30.150
طيب الوقوف بعرفة هو الركن الثاني. عرفنا الركن الاول والاحرام للميقات. الركن الثاني من اركان الحج الوقوف بعرفة لا بد ان يتأكد رأينا اناسا يقفون خارج عنهم يعني وجدت اللوحة مكتوب عليها نهاية عرفة تجدها مخالفة جالسين واقفين ما لهم حل ما لهم حاجة ولا بد ان يدخلوا لا بد ان يدخلوا حدود عربية

123
00:43:30.150 --> 00:43:50.150
فلابد من الوقوف بعرب. متى يدخل الحاج عرفة؟ ان اردت السنة او الجواز. اما السنة فلا يدخلها الا بعد سنة النبي صلى الله عليه وسلم خرج من منى ولما وصل الوادي عند مسجد نمرة

124
00:43:50.150 --> 00:44:10.150
وهو بطن عرنة اقام فيه وضربت له قبة وصلى الظهر اذن المؤذن ثم اقيمت الصلاة فصلى الظهر وصلى الظهر والعصر يعني خطب بالناس ثم صلى بهم ثم صلى الظهر والعصر جمعا وقصرا

125
00:44:10.150 --> 00:44:30.150
ثم بعد ذلك دخل ولم يدخل النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد الزوال الا بعد صلاة الظهر. فيدخل عرفة فاذا دخل عرفة يقف في اي مكان النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند الصخرات فلا يلزم الوقوف في هذا المكان يقف في اي مكان لابد ان في حدود عرفات فهذه السنة

126
00:44:30.150 --> 00:44:50.150
لكن لو دخل ليلة عرفة او صباح عرفة كل ذلك جائز. لهذا نقول جائز لكن السنة مثل ما ذكرنا. دخولها بعد الزوال واذا دخل بعد الزوال يشتغل بالتلبية والذكر والدعاء خير الدعاء دعاء خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله

127
00:44:50.150 --> 00:45:20.150
ويشتغل ويترك عن الاشتغال بالكلام مع الناس والحديث ويشتغل ويترك عنه الاشتغال بالطعام والاكل ونحوه يأخذ ما يحتاج اليه من وجبات ظرورية ويشتغل دعاءه والذكر ولا يشتغل باشياء يعني وتجد بعضهم اما سواليف او تصويب سنابات او او آآ يعني يشتغل بالجوال والمحادثات

128
00:45:20.150 --> 00:45:40.150
ونحوها. هذا ليس وقت. اغلق جوالك ولا يكون الجوال الا عند الضرورة في الرسائل النفطية فقط. ولا تتحدث بالجوال ولا تتحدث مع احد مثل ما قلنا كالحية الصماء ما تتحدث في الحية الصماء فيجلس ويشتغل بالدعاء خير الدعاء

129
00:45:40.150 --> 00:46:00.150
فرصة الانسان انه وصل الى هذا المكان والله يباهي به وبحضور هؤلاء ملائكته قال اتوني شعثا اللهم اني اشهدكم اني قد غفرت لهم ولا تظيع نفسك بهذه المغفرة العظيمة. قد قد يغفر لك في هذا المكان وانت لا تدري

130
00:46:00.150 --> 00:46:20.150
نشتغل هذا المكان الدعاء والاشتغال والذكر وتبتعد عن اي حديث اخر. اشتغل وينبغي للانسان ان ان ان يضحي الى ربه. معنى ان يضحي ان يظهر. يقول آآ رجلا دخل تحت ستر فقال ابن عمر دعوه

131
00:46:20.150 --> 00:46:40.150
يضحي الى ربه يعني يخرج الى الشمس ولا نقول يجلس في الشمس ويترك الظل؟ لا يجلس في الشمس فترات يخرج الى الى يعني في عرفات يكشف رأسه امام الناس ويكشف رأسه امام الله عز وجل. لكن لا يمنع ان يجلس في مخيم بارد في

132
00:46:40.150 --> 00:47:00.150
باردة ما يمنع. الشمس حارة شديدة. لكن بعض الاوقات. ويستحب له ايضا ان يقف. يقف في عرفة من الدعاء. كل ما ان يدعو يقف يقف ينتصر على رجليه ويرفع يديه يرفع يديه وقد ورد عن بعض السلف انه كان يرفعون ايديهم

133
00:47:00.150 --> 00:47:20.150
ولو جلس بالارض وجلس ودعا ما في مانع لكن يدعو يقف مرة حتى ركعته ويشتغل بالدعاء ويحاول ان يكون معه مجموعة من الادعية يقرأ منها لان هذه تجمع لك الادعية وتجمع لك اشياء قد تفوتك لو اتكلت على

134
00:47:20.150 --> 00:47:40.150
دعائك الذي انت تحفظه. قد ما يكون عندك ادعية كثيرة. لكن تقرأ من هذه الادعية المختارة والادعية والواردة المأثورة. ما في مانع طيب هذا بالنسبة للوقوف بعرب. يقول قال اذا طلعت الشمس صار من منى الى عرفة

135
00:47:40.150 --> 00:48:00.150
فقام بنمرة حتى تزول الشمس. ثم صلى الظهر والعصر جمعا بالتقديم حتى يروح الى الموقف اللي هو عرب وعرفة كلهم موقف الا بطن عرن اللي في الوادي الوادي الذي بين عرفة ومزدلفة فلا يقف فيها طيب

136
00:48:00.150 --> 00:48:20.150
اما الوقوف عند جبل الرحمة يسمى جبل الرحمة او صعوده او التمسح به كل هذا بدعة لا يجوز لا يرتدي كثير من او بعض الحجاج يشق على نفسه يأتي من مسافات بعيدة ويمشي ويزاحم الناس ويقطع مسافات حتى يصعد هذا الجبل هذا الجبل لم يرجع عنه اي شيء

137
00:48:20.150 --> 00:48:40.150
لا حاجة الى فعل هذه الاشياء. يطوف على الشمس طواف الضوء لا يجوز هذا شك الطواف من العبادات التي لا تكون الا لله. قد يكون هذا من الاشياء التي تبطل حجه. يكثر من الدعاء

138
00:48:40.150 --> 00:49:00.150
وينوع الدعاء ويسكب تارة يرتاح لو لو توجد مشقة وينام ينام قليلا يأكل ما يتقوى به هذي كلها لو خرج من عرفة بالنهار قبل غروب الشمس خرج اما لحاجة ضرورية مثلا اسعاف او نحو

139
00:49:00.150 --> 00:49:20.150
او خرج ليأتي خرج ثم اراد ان يعود نقول لابد ان يعود قبل غروب الشمس ولو خرج ولم الا بالليل فعليه دم لانه ترك واجبا من واجبات الحج وهذا الواجب هو ماذا؟ ان يبقى بعرفة الى غروب الشمس واجب

140
00:49:20.150 --> 00:49:40.150
اما دخول عرفة والوقوف بها هذا ركن الركن طيب طيب الى مزدلفة ثم يدفع بعد الغروب وقبل صلاة المغرب الى مزدلفة وعليه السكينة فاذا وجد فجوة اسرع فاذا وصل الى

141
00:49:40.150 --> 00:50:00.150
مزدلفة صلى بها المغرب والعشاء جمعا قبل حط الرحال فاذا اصبح صلى الصبح في اول وقتها ثم يأتي المشعر المشعر الحرام فيقف فيقف عنده ويحمد الله ويكبره حتى يسفر جدا. هذا الدفع الى مزدلفة يدفع الحجاج يفيضون من

142
00:50:00.150 --> 00:50:20.150
عرفات بعد غروب الشمس بعد تحقق الوضوء اذا سقط القرص وغربت الشمس ودخل وقت المغرب يدفع الحجاج متوجهين الى مزدلفة ثم ينزلون بمزدلفة فاذا نزل الحجاج لمزدلفة اول ما يفعلون يبدأون بالصلاة

143
00:50:20.150 --> 00:50:40.150
الوضوء والصلاة. صلاة المغرب والعشاء. فيصلونها جمع تقديم. اذا دخلوا قبل دخول العشاء. يصلونها جمع تقديم يؤذن المؤذن ثم يقيم ويصلي المغرب والعشاء جمع تقديم ويصلي العشاء ركعتين يقصر فيها. لو دخلها بعد دخول العشاء

144
00:50:40.150 --> 00:51:00.150
يصليها ثم بعد ذلك ينزل رحله ويأخذ ما يستطيع من وجبات ونحوه ثم ينام النبي صلى الله عليه وسلم نعم بعد تعبه وارهاقه في النهار عرفة ينام يرتاح اذا لم يستطع النوم او لم يأتيه النوم يشتغل بالصلاة

145
00:51:00.150 --> 00:51:20.150
له ان يصلي له ان يلبي يشتغل بالتلبية بالذكر ونحوه. اما ان يشتغل بجمع الجمرات وقتا طويلا ولا حاجة يجمع ما يستطيع منه. في مزدلفة في طريقه. اه من مزدلفة الى منى في اي مكان. هذا يعني

146
00:51:20.150 --> 00:51:40.150
يعني مثل ما هو معروف ان يبقى والمبيت بمزدلفة يعتبر ماذا؟ واجبا من واجبات الحج لو تركه عليه دم لو تركه يعني من غير اختياره. اما اذا تركه بسبب الزحام قد يكون يعني يبقى في الحافلة بزحام الحافلات. ما دخل مزدلفة الا بعد

147
00:51:40.150 --> 00:52:00.150
طلوع الفجر فاته المبيت. لا حرج عليه ولا عليه دم ولا شيء ولا حرج عليه. لان هذا خارج الارادة. هل يدفع من مزدلفة قبل الفجر نقول بالنسبة للضعفاء كبار السن والنساء والصبيان يجوز لهم ان يدفعوا بعد

148
00:52:00.150 --> 00:52:20.150
بعد ما يغيب القمر اذا انتصف الليل يجوز له يعني الساعة الواحدة وما بعدها يجوز له ان يدفع الى منى. اما القادر النشيد فان الاصل يبقى في مزدلفة حتى يصلي الفجر ويسفر بعد الفجر

149
00:52:20.150 --> 00:52:40.150
صلى الفجر يبقى في مصلاه حتى يسفر. فاذا اسفر دفع الى دفع الى مزدلفة. دفع الى الى منى شف قال ثم يأتي المشي عن الحرام. ما هو المشي الحرام؟ هو جبل صغير اقيم عليه مسجد الان. مسجد مزدلفة

150
00:52:40.150 --> 00:52:50.150
تجد فيه مسجد في وسط مزدلفة هو المسجد الحرام هو المشي عن الحرام لكن ان تيسر له الوصول اليه والا يقف في اي مكان يقول النبي صلى الله عليه وسلم وقفت

151
00:52:50.150 --> 00:53:10.150
ها هنا وجمع كلها موقف. جمع يعني اللي هي مزدلفة. سميت جمعا لان الحجاج يجتمعون كلهم في وقت او في اوقات هذا هو يجتمعون فيها يقول يصلي قبل حط الرحال تجد بعض الناس يجلس يشتغل

152
00:53:10.150 --> 00:53:30.150
ينزل اغراضه وينزل عفشه ويرتب اول تصلي. واذا صليت اشتغل فيه اشغال. فيقول اذا اصبح الصبح في يوم اليوم العاشر يأتي ويكبر حتى يسفر جدا. ثم بعد ذلك يدفع الى الى منى. تفضل

153
00:53:30.150 --> 00:53:50.150
الى منى ورمي جمرة العقرب. جمرة العقبة ثم يدفع قبل طلوع الشمس الى منى وعليه السكينة. فاذا وصل الى وادي محسر اسرع. فاذا وصل الى منى فاول فاول ما يبدأ به جمرة العقبة باخذ سبع حصيات من حيث شاء ويستحب ان يكون الحصى مثل حصى الخد فيرميه

154
00:53:50.150 --> 00:54:10.150
بسبع حصيات ويستحب ان يكبر مع كل حصاة. ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا. ويقطع التلبية اذا جمرة العقبة ثم ينحر ان كان معه هدي ويحلق رأسه او يقصر ثم قد حل له كل شيء الا النساء. طيب الدفعة

155
00:54:10.150 --> 00:54:30.150
الى منى بعد ما يسفر يوم العيد يتوجه الى منى ويمشي بسكينة وهدوء وآآ اذا وجد فجوة واذا وصل وادي محسر وادي وادي بين بين مزدلفة وميناء فيدفع بقوة فاذا

156
00:54:30.150 --> 00:54:50.150
وصل منى يتوجه مباشرة الى جمرة العقبة وهي الاخيرة الى جهة مكة اخر شي كما تعاقبة سميت بالعقبة لانها كانت ملتصقة بجبل وجيل الجبل الان فاذا وصلها اجعلها عن يمينه ثم يرميها بسبب حصيات يكبر مع كل حصى

157
00:54:50.150 --> 00:55:10.150
هنا تنقطع التلبية خلاص. اذا رمى انقطعت التلبية. ثم هل يدعو؟ يدعو يعني وهو يمشي لكن لا يقف يدعو هذا هذه هي السنة ثم بعد ذلك يقول الشيخ هنا يكبر مع كل حصاة اذا اذا رمى

158
00:55:10.150 --> 00:55:30.150
ان كان عليه هدي ينهى هذه السنة الترتيب يوم يوم اعمال الحج يوم العيد اول ما يبدأ تحية ميناء هي جمرة العقبة يبدأ ويرميها بسبع حصيات ثم ينحر هذه السنة ينحر ثم اذا نحر هديه

159
00:55:30.150 --> 00:55:50.150
يحلق رأسه. هذه اعمال الحج. ثم اذا حلق يتنظف ويلبس ملابسه. ثم يفيض الى البيت ويطوف طواف الزيارة او طواف الافاضة ويسعى هذه السنة الترتيب هكذا ترتيب لكن لو قدم شيء على شيء ما في مانع لو قال والله انا لا

160
00:55:50.150 --> 00:56:10.150
اريد ان ارمي انا بروح للحرم. اطوف نقول له ان يطوف. يذهب يعني بعد مزدلفة يتوجه الى الحرم ويطوف ويسعى ويحلق عند الحرم ويتحلل ويجعل رمي في الاخير او ذهب الى الرمي او نحر او قدم او اخر كل ذلك جائز

161
00:56:10.150 --> 00:56:30.150
كل ذلك جائز. اه شف قال اذا رمى رمية اذا يعني بعدها يقول تحلل التحلل الاول. التحلل الاول هو ان يفعل شيئين او يفعل امرين من ثلاثة. ما هما؟ الثلاثة ما هي؟ رمي

162
00:56:30.150 --> 00:57:00.150
العقبة والحب والطواف. فاذا رمى وحلق تحلل. حلل كل شيء نلبس ثيابه. ايه خلاص يتحلل يعني يفك الحرامه. يخلع احرامه ويلبس ملابسه ويتطيب كل شيء الا النساء كل المحاضرات جاهزة. اذا اذا رمى وحلق او طاف ورمى او

163
00:57:00.150 --> 00:57:20.150
كل هذي ثنتين فعلت ثنتين من ثلاثة اذا فعلت ثلاث كلها خلاص كل شيء جاز له طيب عرفنا الحين السنة يرمي يلحق يحلق او يقصر والحلق افضل بعد ذلك يبدأ طوال

164
00:57:20.150 --> 00:57:40.150
الزيارة تفضل. الافاضة الى البيت والتحلل فان فان افاض فان افاض ذلك اليوم طاف بالبيت طواف الزيارة وهو احد اركان الحج ثم اذا رجع الى منى في يومه ذلك فهو افضل. ثم قد حل له كل شيء. وان قدر وان قدر على قدر على

165
00:57:40.150 --> 00:58:00.150
دخول البيت من غير ضيق ولا اخلال يستحب له ذلك. ويستحب ان يأتي زمزم فيشرب من مائها. هذا نسميه طواف الافاضة او طواف الحج. او نسميه طواف الزيارة. وهو ركن من اركان الحج. هو الان هو هذا هو الركن الثالث

166
00:58:00.150 --> 00:58:20.150
الاول الاحرام من الميقات الثاني الوقوف بعرفة الثالث طواف الافاضة والرابع الثاني هذه اركان الحج. الان يطوف يطوف سبعة اشواط يفعل مثل ما فعله في طواف العمرة. يطوف بس ما هذا الطواف قد لبس ملابس. قد يلبس قد لا يلبس

167
00:58:20.150 --> 00:58:40.150
قد يكون عليه احرامه لانه ما رمى مثلا راح مباشرة الحرم فيطوف سواء عليه الحرام او يطوف لكن السنة يرمي يحلق يرمي ثم ينحر ثم يحلق ثم يتوجه بعدما يلبس ملابسه يتوجه للحرم فيبدأ بالطواف

168
00:58:40.150 --> 00:59:00.150
يطوف طواف الزيارة وهو احد اركان الحج. ثم بعد ذلك اذا طاف يصلي ركعتين ثم يخرج. يخرج ان بقي في مكة فلا مانع وان ذهب الى منى هذا الاولى يذهب الى مستقره في منى ويبقى في ويبقى في وهذا التحلل خلاص اصبحنا الان متحلل تحلل كامل

169
00:59:00.150 --> 00:59:20.150
التحلل التحلل الكامل. يقول الشيخ هنا ويشرع له ان يشرب ويتضلع من ماء زمزم. كل ما دخل الحرم يشرب. لكن تأكد عند بعد الطواف حتى في العمرة اذا طفت واردت ان تذهب الى المسعى تشرب من ماء زمزم وكذلك

170
00:59:20.150 --> 00:59:50.150
نعم؟ يتضلع ويدعو يدعو دعاء يقول ماء زمزم لما شرب له يدفع طيب تفضل يا الربع المبيت بمنى. فاذا رجع الى منى وجب عليه المبيت بها ليالي ايامها. طيب المبيت من منى المبيت من رد به ماذا؟ ان يبيت ليلة الحادي عشر يعني هو الان في يوم العيد اليوم العاشر اذا جاء ليلة الحادي عشر

171
00:59:50.150 --> 01:00:10.150
يبيت بمنى والمبيت بمنى واجب وواجبات الحج من تركه عليه ذنب الا لمعذور ليس له مكان في منى فهذا لا يصعب عنه فيبيه بمنع قال يرجع ويبيت منى الليالي الثلاث ما هي ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر

172
01:00:10.150 --> 01:00:30.150
وليلة الثالث عشر لمن لم يتعجل. ومن تعجل يبيت ليلتين. هذا يسمى المبيت بمنى. طيب. بعدها يرمي نعم رمي الجمرات ايام التشريق وعليه رمي الجمرات في تلك الايام اذا زالت الشمس بالجمرة الاولى وهي ابعدهن عن مكة

173
01:00:30.150 --> 01:00:50.150
عن يساره ويرميها بسبع ثم يتقدم قليلا فيقف يدعو الله ويطيل. ثم ثم الوسطى فيجعلها عن يمينه ويرميها بسبع بسبع ويقف عندها ويدعو الله ثم يرمي جمرة العقبة ويستبطن الوادي ولا يقف عندها

174
01:00:50.150 --> 01:01:10.150
وان كان مريضا او محبوسا فله ان يأمر ان يرمي عنه فاذا نفر من منى الى مكة وان كان لم يفض يوم العيد طاف طواف الزيارة طيب هذا رمي الجمرات متى يبدأ رمي الجمرات؟ يبدأ في من اليوم الثاني اللي هو يوم من اول ايام

175
01:01:10.150 --> 01:01:50.150
يا نبدأ آآ تبدأ يبدأ رمي الجمرات الثلاث من اليوم الحادي عشر بعد زوال الشمس بعد الظهر قد يجي من يفتي له انه يجوز ان يرمي قبل الزوال في فتاوى لكن الاولى الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ويفعله الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا

176
01:01:50.150 --> 01:02:10.150
يبدأون بالطواف كانوا يبدأون برمي الجمرات بعد الزوال. يقول ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نتحين زوال الشمس كانوا ينتظرون زوال الشمس فاذا زالت رموا الجمرات الثلاث يبدأون بالصغرى ويجعلها عن يساره لا تجعلها عن يمينك اجعلها عن يسارك

177
01:02:10.150 --> 01:02:30.150
تأتيها من من يسار ثم ترميها من سبع حصيات تكبر مع كل حصى ثم تتنحى بعيدا وترفع يديك وتدعو حتى قال ابن مسعود كنا ندعو دعاء بطول قراءة سورة البقرة. كانك تقرأ سورة البقرة كاملة. فتجلس وتدعو تقف

178
01:02:30.150 --> 01:02:50.150
واقفا بعيد وتدعو ثم اذا انتهيت من الدعاء تتوجه الى الوسطى وتجعلها عن يمينك تجعلها عن يمينك ثم ترميها بسبع حصيات تكبر ثم تتنحى وتدعو متوجه الى القبلة وتقف مثل ما وقفت في الصغرى ثم تذهب الى الجمرة الكبرى وترمي

179
01:02:50.150 --> 01:03:10.150
سبع حصيات ولا تقف عندها. ليس مشروعا لك ان تدعو عندها. خلاص ينتهي فالدعاء هنا. طيب يقول المؤلف هنا اه اذا كان لا يستطيع الرمي لعجز او كبر سن او

180
01:03:10.150 --> 01:03:30.150
او ارهاق او نحو فله ان يوفق يوكل من يرمي عنه فالوكيل يقوم بمقام والوكيل اذا اذا رمى ما يرمي ثم يأتي ويرمي للاخر لا يرمي الثلاث ثم يعود ويرمي للارض. عرفت كيف الصفة

181
01:03:30.150 --> 01:03:50.150
ومن نفسه الاولى والثانية والثالثة ثم يعود ويرمي لمن وكله الاولى والثانية والثالثة وهكذا الحين الشغل غير متاح العودة ايه ما يسمحون لك يسمحون لك مثلا انك ترطر ترمي ترمي عن الوكيل ثم تروح الثانية هذا هو

182
01:03:50.150 --> 01:04:10.150
اذا وجد مشقة يفعل ايه؟ لان خده يمنع من العودة مرة ثانية طيب يقول هنا ثم عاد يقول شيخنا ينظر الى منى من منى الى مكة اذا كان ما طاف يعني يطوف الايام التشريق له ان يطوف يوم العيد ويوم الثاني والثالث كل هذا

183
01:04:10.150 --> 01:04:40.150
زيارة ووسائل وسائل طيب اتفضل شيخ هندي اخره ممكن ممكن تخلي طواف الافاضة مع طواف الوداع يجوز لو يطوف يوم احدعش لكن لو اخرها الى يوم اثنعش ورمى الجمرات واراد ان يخرج من منى خلاص فيساء يذهب الى الى الحرم

184
01:04:40.150 --> 01:05:10.150
طواف المثابة وطواف الوداع ويسعى ويخرج ويش؟ يعني يجعل طواف الافاضة والوداع واحد هذا جائز بنية الافاضل يدخل يدخل كلها يدخل هذا في هذا جائز لكن تجد بعضهم يطوف يكون هو في مكة ساكن مثلا في فنادق مكة يقول انا اريح لي واسهل لي ان

185
01:05:10.150 --> 01:05:30.150
اروح اطوف ثمن اذهب الى منى وارمي ثم سامي نقول لا هذا ما ما جعل اخر عهده بالبيت ما ما يجعل اخر عهده فله ان يجعل الطواف اخر شيء. طيب تفظل. طواف الوداع فاذا اراد الخروج من مكة فليكن اخر ما

186
01:05:30.150 --> 01:05:50.150
ان يطوف بالبيت عند خروجه وهو الذي يسمى طواف الوداع. طواف الوداع هو اخر اعمال الحج وهو واجب من واجبات الحج لا يسقط الا عن الحائض والنفساء. اما الرجال لا يسقط عنهم ابدا ولا النساء التي ليس عندها مانع

187
01:05:50.150 --> 01:06:10.150
يطوف طواف الوداع ويصلي ركعتين ويخرج. واذا طاف وصلى ركعتين وخرج لا يشتغل باشياء اخرى اشياء مرورية مثل حمل العفش او شراء آآ مثلا الوجبات التي يحتاجها الطعام اما يشتري هدايا ويشتري

188
01:06:10.150 --> 01:06:30.150
مرة اخرى ويشتغل بالبيع والشراء هذا لابد ان يعيد لم يكن اخر العهد والبيت الطواف فاذا طاف حتى ورد عن بعض السلف اذا طاف لا يشتري شيء وانما يخرج مباشرة. اجعلوا اخر عهدكم بالبيت الطواف. طيب الوقوف

189
01:06:30.150 --> 01:06:50.150
فاذا وقف رغم الوداع وقف بالملتزم ويدعو الله تبارك وتعالى والله سبحانه وتعالى اعلم واجل واحكم واعلم واكرم الوقوف بالملتزم ما هو الملتزم؟ هو مكان بين الحجر الاسود والباب. فيستحب له ان يقف

190
01:06:50.150 --> 01:07:10.150
ويسقط صدره في جدار الكعبة ويرفع يديه ويلتصق ويلصق وجهه وصدره في الكعبة هذا ورد عن السرع ورد عن عن عدد من الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك ويدعون. وها وهو من من المواطن التي يستجاب فيها

191
01:07:10.150 --> 01:07:30.150
وردت عن قصص كثيرة ان من كثير من جاء ولصق بالملتزم ودعا واستجاب الله دعاءه ويستحب له اذا لم يستطع ان يلصق الكعبة يرجع خلاص بعيدا المهم انه يقف في هذا المكان ويكثر من الدعاء يكثر من الدعاء ويدعو بهذا الدعاء

192
01:07:30.150 --> 01:07:50.150
هذا اخر ما ما يفعله الحاج مثل ما ذكر المؤلف وبهذا ينتهي تنتهي اعمال الحج وينتهي هذه تنتهي هذه الرسالة التي كتبها الشيخ رحمه الله في احكام الحج او في منسك الحج. والحمد لله على التمام قد قرأناها في مجلسي مباركين. ونسأل الله ان ينفع بها

193
01:07:50.150 --> 01:08:10.150
وان يبارك فيها وان شاء الله باذن الله ستكون ان شاء الله لنا لقاءات اخرى في مجالس مباركة ومناسبات مثل هذه المناسبات اسأل الله يجزي لنا الاجر والمثوبة وان يبارك لنا وان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. والحقيقة هذه فرصة يعني ان الانسان

194
01:08:10.150 --> 01:08:30.150
اقرأ مثل هذه المتون وهذه كتب كتب العلم حتى يقدم على العبادة وهو يعرف لا ان يقف ولا ان يعمل اعمالا لا يعرف احكامها يقع في محظورات ويقع في اخطاء وهو جاي جاء للتعبد وجاء وهو يرجو من الله ان يقبل منه عمله فهذه

195
01:08:30.150 --> 01:08:36.526
ولله الحمد بتوفيق الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين