1
00:00:00.250 --> 00:00:19.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية في سلسلة روائع لغتي. وهبدأ المحاضرة بشيء غريب جدا

2
00:00:19.200 --> 00:00:36.350
من بدايتها. بسم الله الرحمن الرحيم. انا عاوز اعرف بسم الله الرحمن الرحيم. تعال نطبق كده المعادلة. الاعراب يساوي حطوا شرطة كسر اكتب فوق اسمية واكتب تحت فعلية. يعني جملة اسمية او فعلية. زائد شرط الكسر

3
00:00:36.500 --> 00:01:06.650
اكتب فوق مبني وتحت معرض. زائد شرط الكسر. اكتب فوق تقديم وتأخير واكتب تحت الحذف. زائد ما فيش الاعمال انا هدخل الاول الجملة اسمية ولا فعلية. اولا بتبدأ جارمادول يبقى اكيد فيها تقديم وتأخير. متفقين متفقين لا يوجد جملة بتبدأ بجر مجرور الا ازا كان فيها تقديم وتأخير لان احنا ما عندناش غير فرعين. فرع الجملة الاسمية او فرع

4
00:01:06.650 --> 00:01:21.400
الجملة الفعلية. اه ده كويس. تعال كده نقدم ونأخر ما تقدرش تقدم الله ما ينفعش. تقدم الرحمن ما ينفعش. تقدم الرحيم او تحط دي في مكان ديت. لا يمكن بتغيير او بتبادل

5
00:01:21.400 --> 00:01:42.650
الكلمات ان انا اوصل ازا كانت الجملة ديت اسمية ولا فعلية وبعدين طب احنا جايين كاتبين في المعادلة ايه؟ اسمية فعلية مبني معرب تقديم وتأخير حذف اه فيه تحت التقديم والتأخير الكسر بتاع التقديم والتأخير فيه تحته الحذف. يبقى اكيد فيه حاجة محذوفة

6
00:01:42.650 --> 00:02:04.200
قالوا في اعراب بسم الله الرحمن الرحيم ان في فعل في البداية اسمه نبدأ ليه؟ لان الفعل نبدأ بيجي معه البه. نبدأ بكذا الجملة اساسا جملة فعلية فيها فعل محذوف في بدايتها نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. ليه كده بقى على طول علشان اقول ان

7
00:02:04.200 --> 00:02:24.200
الله البيه الجارو المجرور دهوت متعلق بالفعل نبدأ يعني بييجي مع الفعل نبدأ على طول. يبقى عرفت اخش اقول الجملة اهو الباء حرف جر اسم اسم مرور بباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه مضاف. الله لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور

8
00:02:24.200 --> 00:02:47.950
ما تجره الكسرة الظاهرة غير المنونة على الاخير لانه علم. والجرو المجرور باسم شبه جملة شبه جملة متعلق بالفعل المحذوف مبدأ يعني ايه متعلق؟ يعني باقول نبدأ به. بس اكتر من كده ما فيش. لمجرد نتفاعل وقلت دي حرف الجر دوت بييجي معه. بس يبقى بيقول شبه الجملة يا داره مجرور يا زرف. فبقول

9
00:02:47.950 --> 00:03:06.700
متعلق بالفعل دهوت او الزرف متعلق بالفعل ده. خلاص تاني. الرحمن صفة صفة لكلمة الله صفة حفظ الجلالة لفظ الجلالة كان مجرور يبقى مجرورة وعلامة تجريها الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخرها لان في الف ولام

10
00:03:06.750 --> 00:03:24.250
المشكلة ان الناس دي ييجوا يقولوا الرحيم صفة للرحمن. يا سيدي الرحمن كانت صفة لله يبقى الرحيم دي صفة لله برضو. انت مش ممكن توصف الصفة. ما ينفعش توصف الرحمن بالرحيم. ما ينفعش. لان الرحمن ديت صفة لله

11
00:03:24.250 --> 00:03:41.650
الرحمن صفة صفة اولى لله او نعت اول لفظ الجلالة. والرحيم نعتم ثان للفظ الجلالة برضو مجرور وعلامة جره وبه الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخره لان في الف ولام. يبقى كده قدرت اعرف بسم الله الرحمن الرحيم

12
00:03:41.800 --> 00:04:03.300
الخطورة والمفاجأة في هذه المحاضرة. لو جه واحد قال لك بسم الله الرحمن الرحيم. يا نهار صح ولا صح صح ازاي؟ فيه ظاهرة لغوية اسمها قطع الصفة عن الموصوف. ولذلك جميع محاضرات روائع لغتي

13
00:04:03.300 --> 00:04:23.300
نتحدث عن ظواهر لغوية عجيبة بحيث تمكنك من علم النحو باذن الله تعالى تمكينا لا نظير له بفضل الله ورحمته اولا واخرا. بقول بسم الله الرحمن الرحيم قطع الصفة عن الموصوف يعني بعد كلمة الله اللي هو الموصوف

14
00:04:23.300 --> 00:04:44.450
هقطع هقطع واقول الرحمن خبر لمنتدى محزوف. الله! الحزف اهو برضو. الحزف معنا التقديم والتأخير والحزف ده خطير في  الرحمن معناها بسم الله هو الرحمن. الرحمن خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. الخبر ده ما له؟ مرفوع وعلامة

15
00:04:44.450 --> 00:05:02.000
ضمت الظاهرة غير المنونة على اخر الان في الف ولام. فبالرحيم الرحيم خبر تاني هو الخبر قد يتعدد احنا متفقين الخبر قد يتعدد. الخبر قد يتعدد الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. خلق يتعدد. والصفة قد تتعدد

16
00:05:02.000 --> 00:05:22.000
التلاتة دول مع بعضيهم خبر صفة حال تنطبق عليهم قاعدة واحدة. التعدد؟ اه التعدد. يبقى خبر اول وخبر تاني المحذوف اللي هي هو الرحمن الرحيم. لو واحد قال لك بسم الله الرحمن الرحيم. لا تخطئه لانه لا يخطئه الا جاهل

17
00:05:22.000 --> 00:05:37.400
طب لو قال لك بسم الله الرحمن الرحيم صح برضه. اقطع الصف عن الموصوف. بسم الله اقطع الرحمن الرحيم في حاجة محزوفة بتخليها منصوبة الحاجة المحزوفة اللي بتخليها منصوبة فعل

18
00:05:37.700 --> 00:05:57.700
يبقى اعني الرحمن. يبقى الرحمن مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره ان في الف ولام لايه المفعول دهوت للفعل المحذوف اعمي. وادام قلت مفعول لفعل محزوف لازم تقول والفاعل ضمير مستتر التقدير

19
00:05:57.700 --> 00:06:16.650
الفاعل هنا بتاع ضمير مستتر تقديره انا اعني انا وبالرحيم. واحد يقول لي هعملها مفعول به تاني. لأ مفعول دقيق تاني الافعال المتعددة المفعولين معروفة محفوظة مش اي فعل اقول آآ متعد يا فلين لأ. طب والرحيم عملها ازاي؟ قال لك حط لها

20
00:06:16.650 --> 00:06:40.700
يبقى الرحيم برضه مفعول به منصوب وعلامة تصوير فتحة الظاهرة غير المنونة على اخره لان فيها الف لام لفعل محذوف تقديره اعني. وبرضه والفاعل ضمير مستتر تقديره انا ظاهرة غريبة جدا قطع الصفة عن الموصوف. قريب من قطع الصف عن الموصوف حاجة اسمها اسلوب الحكاية. اسلوب الحكاية

21
00:06:41.000 --> 00:07:09.650
ايه الحكاية ديت؟ يعني اجي اقول لك آآ في سلسلة محاضراتي روائع لغتي. كلمة روائع لغتي ده اسم حضرات. هي اسم المحاضرات روائع لغتي. مرفوعة ومجروحة. روائع بتاعة اللغة انما قلت لك في سلسلة روائع لغتي. السلسلة بتاعة الروائع. الله دخلت كلمة روائع في الاعراب. ده از مضاف اليه السلسلة بتاعة الروائع

22
00:07:09.650 --> 00:07:29.650
مضاف اليه فقلت لك في سلسلة روائع لغتي. اللي بتنصح يعني ممكن اقول لك في سلسلة روائع لغتي باعتبار ان روائع اللغة ديت داخلة في الاعراب. وممكن اعملها على سبيل الحكاية. الحكاية يعني ايه؟ يعني كاني بحط روائع لغتي بين قوسين واقول لك في سلسلة روائع

23
00:07:29.650 --> 00:07:47.700
لغتي ده اسمه اسلوب الحكاية. طب هل فيه في القرآن حاجة زي كده فيه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين. سورة النحل الاية اربعة وعشرين. ركز معي

24
00:07:47.750 --> 00:08:07.750
لو واحد مش فاهم نحو مش فاهم اللغة ماشية ازاي يقول لك ايه ده قالوا اساطير الاوليين ده اساطير مفعول به اللي قالوا يا سيدي اسمع خلي بالك قالوا نقطتين. افتح قوس. اساطير الاولين. حكاية. الكلام اللي قالوه اللفظ اللي قالوه اساطير الاولية

25
00:08:07.750 --> 00:08:27.750
زي ما قلت لك ايه في سلسلة هوائع لغتي. ده اسمه اسلوب الحكاية. ما انا ما غلطتش. فعشان كده قالوا الكلام اللي قالوا لي اطير الاولين. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير الاولين. اساطير ديت خبر لمبتدأ محزوف. يعني

26
00:08:27.750 --> 00:08:47.750
هي اساطير الاولين. او هو هي بمعنى الايات اللي انزلها ربنا اساطير الاولين هو بمعنى القرآن اللي نزله ربنا اساطير الاولين انا براحتي بقى. براحتي اقدر المبتدأ زي ما انا عايز. بحيث ان المعنى يبقى مزبوط. اساطيره اللي قالوها دهيت

27
00:08:47.750 --> 00:09:07.750
خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي الخبر ده ما له؟ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة غير المنونة على اخره انه مضاف. والاولين مضاف اليه. يبقى دوت قريب من اسلوب الحكاية بيسموها الجملة دهيت مقول القول. مقول القول في محل

28
00:09:07.750 --> 00:09:20.250
بنصب هو كان مفروض اقول في محل نصب مفعول به ولكن قالوا في محل نصب. مقول القول. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته