1
00:00:00.900 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية في سلسلة عجائب لغتي وما زلنا في الحديث عن حلول

2
00:00:20.900 --> 00:00:49.650
الاسم الظاهر مكان الضمير. لاغراض بلاغية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. رضي الله عنهم فرضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون سورة المجادلة الاية اتنين وعشرين. هنا يذكر لفظ الجلالة ويكرره بغرض التعظيم. رضي الله

3
00:00:49.650 --> 00:01:15.800
الله عنه ورضوا عنه. اولئك حزب الله. لم يقل اولئك حزبه. تعظيما للذات الالهية  الا ان حزب الله هم المفلحون لم يقل الا ان حزبه هم المفلحون. لا. هو يريد تكرار لفظ الجلالة دون وضع الضمير مكانه تعظيم

4
00:01:15.800 --> 00:01:43.900
من للذات الالهية؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الضالين بالله ظن السوء. وعليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا

5
00:01:44.050 --> 00:02:13.650
سورة الفتح الاية السادسة. كلمة السوء مكررة. سبب تكرار كلمة السوء. تخيل وضع الضمير مكانه الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرته. قد يفهم من المعنى انهم عليهم دائرة الله. الدائرة هنا معناها انتقام الله. اذا لابد ان يذكر سوء مرة اخرى ازالة للبس في الكلام

6
00:02:13.650 --> 00:02:37.500
قام وليكون المعنى واضحا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه سورة يوسف اية ستة وسبعين. فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه. ثم استخرجها من وعاء اخيه

7
00:02:37.500 --> 00:02:57.600
تخيل لو اخيه التانية دهيت مكانها الضمير ثم استخرجها من وعائه. وعائي هو ولا وعاء اخيه يوقع في اللبس يوقع في النفس. لابد من اعادة كلمة اخيه ليكون المعنى واضحا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

8
00:02:57.600 --> 00:03:22.100
ام يقولون افترى على الله كذبا. فان يشأ الله يختم على قلبك ويمحو الله الباطل ويحق الحق بكلماته. انه عليم بذات الصدور. سورة الشورى الاية اربعة وعشرين. فان يشأ الله يختم على قلبك

9
00:03:22.700 --> 00:03:49.950
ويمحو الله الباطل يمحو غير مجزومة. ان يشأ الله يختم على قلبك. يختم ده فعل جواب الشرق. فعل مضارع مجزوم وعلامة جزم السكون لانه فعل جواب الشرط ويمحو الله الباطل يمحو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره لانه معتل الاخر بالواو. لو قال ويمحي

10
00:03:49.950 --> 00:04:09.950
يبقى هيعطفها على يختم. يبقى اذا المعنى وان يشأ الله يمحو الباطل. والكلام ده ما ينفعش. ويمحو الله الباطل الواو هنا واو استئنافية لبداية معنى جديد لنفصل الجملة عما قبلها. ولا يتسلط شرط على

11
00:04:09.950 --> 00:04:29.950
يمحو ويبقى ايه يشع الله يمحو الباطل وهذا لا يجوز. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان. ممن ترضون من الشهداء؟ ان تضل احداهما

12
00:04:29.950 --> 00:04:49.950
فتذكر احداهما الاخرى. سورة البقرة الاية متين اتنين وتمانين. ان تضل احداهما فتذكر احداهن هما الاخرى. طب ما كان قال ان تضل احداهما فتذكر الاخرى. لماذا هزا التكرار؟ مراعاة لتوازن الالفاظ

13
00:04:49.950 --> 00:05:19.950
قاذف التركيب. لمجرد مراعاة نغمة التركيب كان لزاما ان تتكرر كلمة احداهما. توازن التركيب او نغمة التركيب افضل اذا كررت ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى. دقة الاداء القرآني الذي يعتمد على توازن الالفاظ ونغمة الجملة. من عجائب لغتي ظاهرة تكرار الصفات. متفقين ان نفس الشروط

14
00:05:19.950 --> 00:05:39.950
التي تنطبق على الخبر هي الشروط التي تنطبق على الصفة هي الشروط التي تنطبق على الحال. فلو تعددت الصفات لموصوف واحد. انا هوسع القاعدة شوية وهقول لو تعددت الاخبار لمبتدأ واحد. او لو تعددت الاحوال لصاحب حال واحد

15
00:05:39.950 --> 00:05:59.950
هي ظاهرة التعدد. تعدد الخبر تعدد الصفة تعدد الحال. لو الصفات متباعدة يفصل بينها بالواو او تعطف هذه صفات بالواو. طبعا الكلام ده كله برضه على الخبر والحال. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. هو الاول والاخر والظاهر والباطن

16
00:05:59.950 --> 00:06:19.950
وهو بكل شيء عليم. سورة الحديد الاية رقم تلاتة. الاول والاخر صفتان متباعدتان. ازنهما الواو بين اينهما؟ هو الاول طب ما هو الاول دي خبر دي مش صفة. احنا متفقين ان اللي بيحصل على الصفة هو اللي بيحصل على الخبر هو اللي بيحصل على الحال. علشان كده كان القرآن

17
00:06:19.950 --> 00:06:39.950
دقيق جدا عندما قال هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. يبقى اذا نستنتج من هذه الاية انه ولو تقاربت الصفات لو تقاربت الصفات او الاخبار او الاحوال لا يلزمها الواو. صحيح شيء منطقي. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هو

18
00:06:39.950 --> 00:06:59.950
الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون. سورة الحشر الاية تلاتة وعشرين. ملاحز انت على طول ان آآ هو الله الذي لا

19
00:06:59.950 --> 00:07:19.950
لا اله الا هو هو ده مبتدأ يبقى الله لفظ الجلالة خبر يبقى ديت اخبار بس متقاربة. لا يلزمها الواو والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار. فتخيل لو قال الملك والقدوس

20
00:07:19.950 --> 00:07:39.950
والسلام احساسك على طول الصفات متقاربة وادام حط الواو وهو بيتكلم عن حد تاني الملك والقدوس ده حاجة تانية والسلام ده حاجة تالتة لا لا لا لأ صفات متقاربة يبقى لا يلزمها الواو هنا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. التائبون العابدون الحامدون

21
00:07:39.950 --> 00:08:06.800
الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله. وبشر المؤمنين سورة التوبة اية مية واتناشر. واضح جدا الصفات متقاربة لا يلزمها الواو التائبون العابدون الحامدون السائحون. نستكمل وفي المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته