فتاوى رمضان فتاوى رمضان رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام
الى الحلقة الثانية من برنامجكم المباشر فتاوى رمضان اسأل الله العلي القدير ان يجعلنا واياكم من المقبولين في شهرنا وان يعيننا واياكم على صيامه وقيامه وان يبارك لنا فيه نذكركم احبتنا الكرام برقم التواصل معنا لمن اراد ان يتصل ويسأل فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة
كبار العلماء آآ الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة نرحب بكم وباتصالاتكم نرحب بفضيلة الشيخ سعد. السلام عليكم شيخ سعد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك في علمكم وشيخنا في بداية هذه الحلقة اه نستقبل اولى الاتصالات من الاخت ام فيصل. تفظلي يا ام فيصل الو تفضلي يا شيخ سلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله نشوف الله يعطيك العافية يا شيخ انا امي توفت اه يوم جابتني على طول انقطع الاتصال على تعاود الاتصال مرة اخرى الاخت ام فيصل اه فضيلة الشيخ هنا احدى الاخوات تسأل تقول انها اه شربت ماء وهي تظن ان الليل لا زال باقيا
واكتشفت انه اذن من خمس دقائق او اكثر آآ ماذا عليها؟ ولو كان الحال يا شيخنا اذا الانسان ظن ان الليل قد دخل وان الشمس قد قد غربت طب اه او اكل فهل يعتبر اه معذورا بعدم معرفته ونسيانه
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اما بعد فجوابا عن المسألة الاولى وهو من اكل او شرب ظانا
ان الليل قد بقي ثم تبين له بعد ذلك طلوع الفجر نعم. فصومه صحيح عند عامة اهل العلم وذلك لان الاصل بقاء الليل الاصل هو بقاء الليل فما دام ان الانسان
اه يظن انه لا زال في ليل ولا شيء عليه وصيامه صحيح واما المسألة الثانية وهي ما اذا اكل او شرب ظنا منه ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تغرب
هذه اختلف فيها الفقهاء فمنهم من اوجب عليه القضاء في هذه الحال هذا هو مشهور من مذهب الحنابلة قالوا لان الاصل بقاء النهار والقول الثاني في المسألة وهو رواية عن الامام احمد
آآ ان صومه صحيح ولا يلزمه القضاء وقد اختار هذا القول جمع من المحققين من اهل العلم ابن عباس ابن تيمية وغيره والراجح هو القول الثاني وهو صحة صيامه وعدم وجوب القضاء عليه
ويدل لذلك ما جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ولم يؤمروا بالقضاء
ونؤمن بالقضاء لاشتهر ذلك ونقل كما اشتهر فطرهم واما ما جاء في بعض الالفاظ ان احد رواة الحديث سئل الرواية عنه ان يعلن عن هشام آآ فيها اختلاف البخاري هل امروا بالقضاء
قال اوبد من ذلك او قال لابد من ذلك وجاء في رواية لفظ اخر انه قال لا ادري وبكل حال لو انهم امروا بالقضاء لاشتهر هذا ولنقل فلما نقل فطرهم ولم ينقل
قضاؤهم دل ذلك على انهم لم يؤمروا بالقضاء ولان قاعدة الشريعة هي العفو عن المخطئ وعن الناس والجاهل كما قال الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. قال الله قد فعلت
كما قال سبحانه وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم فالقول الراجح ان من اكل او شرب ظنا منه ان الشمس قد غربت ثم تبين انها لم تهرب ان صومه صحيح ولا يلزمه القضاء. الحمد لله. نعم. اذا في الحالين يا شيخنا
يعني لا قضاء عليه في الحالة ان شاء الله نعم الحال لا قضاء عليه. نعم احسن اليكم البركة في علمكم استقبل اولى الاتصالات من الرياض الاخ حسين تفضل تفضل حسين
معنا حسين طيب اه ابو عبد الملك تفضل بعبد الملك من تبوك تفضل يا ابو عبد الملك. الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم سؤالي الاول تفضل آآ من من سمع من سمع الاذان وكبر الماء في يده آآ وشرب وهذا المؤذن يؤذن على التقويم آآ المؤذن ثقة هل
ليقضي آآ حتى لو كان جاهلا طيب يعني تقصد انها اكلة وشرب وهو يسمع اذان الفجر نعم. نعم سمع الاذان وشرب كوب الماء بسرعة بعد سماعه الاذان نعم. طيب السؤال الاخر؟ آآ السؤال الثاني شيخ انا من اخذ من اطراف شعره في العمرة آآ هل يجزي ذلك آآ وان كان لا يجزي او فعل محظرة الاحرام
هل في شيء يعني طيب آآ سؤالي الاخير يا شيخ انا اه اذا تأخر بعض المؤذنين يعني اذا دخل الوقت يفطر لتطبيق سنة تهجير الفطر يفطر ثم يؤذن وربما تأخر العشرات يعني ينتظرونها نريد حديث حول هذا الموضوع يا شيخ
طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. الله عليك. اه شكرا لك ابو عبد الملك اتصال اخر من المدينة الاخ يوسف تفضل يوسف تفضل يوسف اسمعني من الهاتف سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بقول لك ابويا ابغى اسأل الشيخ يسمعك يا شيخ تفضل هل يجوز بلع الريق سؤال اخر لا لا طيب طيب تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا للاخ يوسف شيخنا نبدأ بسؤال الاخ يوسف يقول بلع الريق حتى ولو
البعض ربما يجمع الريق في فمه ثم يبتلعه. هل يؤثر ذلك على صومه ملعون الريق معفون عنه بالاجماع لا يؤثر على صحة الصيام ولكن قال الفقهاء انه يكره ان يجمع ريقه فيبتلعه على سبيل الكراهة
لكنه لا يفسد الصيام وغالب من يسأل مثل هذه الاسئلة يكون عنده وسوسة فنقول ان بلع الريق معفو عنه وينبغي عدم التدقيق في هذه المسألة لان هذا يجر الوسواس. هم. واكثر اكثر من يسأل عن بيع الريق ونحوه يكون عنده
هم يعني مبادئ وسوسة في هذا الامر فمثل هذه المسائل معفون عنها بلع الريق معفون عنه ولهذا ينبغي عدم يعني التدقيق والتشقيق في هذه المسائل لان هذا قد يجر الى الوصول
وانتم نبهتم بالامس شيخنا على ما يتبقى في فم المظمظة من رطوبة وملوحة الماء ما تؤثر ان شاء الله نعم شيء يسير جدا مثل ما يبقى في آآ آآ الفم بعد ملوحة الماء
آآ عند المظمظة لا يظر بالاجماع. الحمد لله اه اسئلة الاخ ابو عبد الملك يقول من سمع الاذان اه يسمع مؤذنا يؤذن على الوقت على التقويم وفي يده اه الماء
هو يشرب هل يعتبر ذلك يؤثر على صومه ام لا هذا السؤال من اكثر الاسئلة شيوعا هذه الايام يسر كثير من الناس عن حكم الاكل والشرب وقت اذان الفجر فاقول هذه المسألة ورد فيها حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه
وهذا الحديث اخرجه ابو داوود واحمد والبيهقي والحاكم وله شواهد وطرق متعددة هو حديث صحيح وهو ظاهر الدلالة بان من اكل او شرب وهو يسمع الاذان ان صيامه صحيح والحمد لله
هذا من جهة الاثر واما من جهة النظر فان الفجر عندما يبزو لا يطلع دفعة واحدة وانما يتبين شيئا فشيئا ولهذا لو ان اثنين قد راقب الفجر لربما اختلف احدهما يقول طلع والاخر يقول لم يطلع
فمثل هذا الوقت اليسير اللي هو الذي هو وقت اذان الفجر يتسامح فيه والاصل بقاء الليل والاثار عن السلف الصالح يدل على التسامح في مثل هذه المسائل وتشديد بعض العامة على انفسهم في هذه المسألة
آآ ليس له وجه ولهذا نقول ان اه من سمع الاذان او النداء اه اكل او شرب فلا حرج عليه. لهذا الحديث اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه
الحمد لله الاخت سامية من جازان استقبلت اتصالا اخر. اتفضلي سلام عليكم. عليكم السلام تفضلي بسؤالك سامي اه يا فضيلة الشيخ اه اختي يعني يا شيخ انا اعتبر انها فطرت
تقيات متعمدة رغما عنها لا رغما عنها يعني حاولت ان تمسكه بس ما ما قدرت شكرا. طيب اه ناخذ اتصال اخر من المنطقة الشرقية ام لؤي تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام تفظلي بسؤالك
اه عندي سؤالين الله يرضى عليك. تفضلي. السؤال الاول اه هل يجوز الزكاة اه نرسلها في افطار صائم للمنكوبين للاراضي المنكوبة البلدان المنكوبة. طيب السؤال الثاني اه اذا وقفت عند اية الجنة
اه اوقف عندها وبصوت انا اسأل الله الجنة لي ولوالدي والمسلمين وارجع اصلح بسملة واقرأ من جديد ونفس الوضع اذا صرت عند اية الاستعاذة من النار احطها بصوت عالي وارجع واسوي بسملة من جديد وارجع اكمل في الصلاة لا في تلاوة القرآن
التلاوة القرآن عموما. طيب. فهل آآ ولا هم قالوا لي لا ولها في الداخل من غير ما تظهرينها اللي يجوز الله يرضى عليك. طيب شكرا جزيلا للاخت ام لؤي. تسمعين ان شاء الله الاجابة
اه ام مناحي من ظلم تفضلي مناحي طيب ذهبت مناحي نعود الى اسئلة الاخ ابو عبد الملك سأل يقول من اخذ من اطراف شعره في العمرة هل يجزئه ذلك ام لا
السنة بعد الطواف والسعي في العمرة اه الحلق او التقصير والحلق افضل من التقصير لكن عند التقصير لابد ان يكون التقصير شاملا لجميع الشعر لجميع شعر الرأس اما الاخذ من جوانب من الشعر
فان هذا لا يجزئ عند طائفة من اهل العلم ولكن باعتبار ان المسألة خلافية وان هذا الامر قد وقع وانقضى ارجو الا يكون على الاخ السائل شيء. لكن انتبهوا مستقبلا. انتبهوا مستقبلا عند التقصير لابد ان يعمم جميع شعر رأسه. سؤال
خير يقول من آآ يطبق السنة قبل الاذان يأخذ آآ تمرات ويتأخر في ذلك هل تطبيقه للسنة هذا قد يؤثر على اه من ينتظر الاذان ليفطر اه المؤذن ينبغي ان يؤذن للمغرب
في اول الوقت وهو مؤتمن فينبغي ان يقدم الاذان على افطاره لان المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة ولذلك فينبغي ان يؤذن ثم يفطر اما كونه يفطر ثم بعد ذلك يؤذن
فان هذا يترتب عليه تأخير الافطار عن عدد كثير من الناس ممن يسمعه بينما لو انه قدم الاذان ثم افطر لم يتأخر الا هو فقط وهو منشغل بالاذان فلذلك آآ الذي ننصح به هذا المؤذن ان
آآ يقدم لمصلحة الناس يؤذن اولا ثم بعد ذلك يفطر. حتى لا يتسبب في تأخير الفطر على غيره نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك في علمكم من المدينة ابو خالد تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. حياك الله. كيف حالك يا شيخ سعد بخير ونعمة ونحمد الله ونشكره بارك الله فيك وفي علمك. يا شيخ السؤال عندي في نهار رمضان
اه وبالذات لما يكون بعد صلاة العصر يعني اه هل هذا يؤثر على الصيام؟ هذا السؤال الاول السؤال الثاني آآ انا دائما افطر على نعم اثناء الخلع خلع نعم اثناء الخلع يطلع الدم
نعم بس بس يضع الدكتور قطنة كذا وفيها نوع من البنج على اساس انه يوقف الدم بس انا اتكلم هل هو يؤثر على الصوم نعم السؤال الاول هذا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بارك الله فيك دائما افطر على اذان حرم المدينة بينما يكون بجواري مسجد احيانا
يعني ثواني معدودة فيكون الحرم يؤذن اول فافطر على اذان حرم المدينة. هل فعلي هذا صحيح؟ والسؤال الثالث والاخير منذ سكان المدينة اقول انت من سكان المدينة. نعم انا من سكان المدينة يا شيخ نعم. وبجواري بجوار مسجد بس احيانا الحرم يأذن والمسجد يبقى على
ثواني معدودة فافطر على اذان حرم المدينة طيب المؤذن لماذا يتأخر والله يا شيخ احيانا قد يكون يعني يأتي من منزلي متأخرا او كذا او احيانا يكون من باب الاحرى انه يستحيط زيادة يعني. طيب نعم السؤال الاخير يا شيخ
هل ورد حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام قال نعم سحور المؤمن التمر بارك الله فيكم تسمع اجابة الشيخ شكرا جزيلا للاخ آآ ابو خالد من المدينة من ظل ما عادت لنا من ناحية فظلي
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ يسمعك تفضل نعم نعم مبروك عليك من الشهر يا شيخ. وعليكم الله يبارك لنا ولكم ويتقبل منا ومنكم اللهم امين يا شيخ انا بسألك سؤال انا
عندي عن الرضاعة انا امي الله يرحمها توفت في اثناء الولادة وكان يرضع مع خالتي ومع حرمة خالي ثنتين تسير بي ام جدتي ام امي الوالدة الله ام الوالدة الله يرحمها
نعم. وكانت تلهيني فديتها. هي ولدها له فوق يمكن عشر سنوات اجدد يا ام امي تعطيني بيتها تلهيني عن الحريم لاني اخلص عيالهن وتوديني ارضع معهن فما جرت علي جدتي هالحين هي صارت امي قرت علي
لا ترضعني لين اروى يعني وانا لين كملت السنتين خوالي وعيالهم وخالاتي هم انا محرم لهم او لا لكن جدتك ارضعتك خمس رضعات اكثر جدتي ارظعتني لين اصمتني جدتي ولدها ابو عشر سنين
اصغر واحد ودرستها علي سرك لكن لما درت اظعفت يعني كثير خمس رظعاتها اكثر شنو وضعتني السنتين كاملة؟ انا من اثناء ولادتي. طيب طيب تسمعين الاجابة. وانا ما عندي لا تلفزيون ولا راديو يعطوني الرد هذا. طيب طيب اسمعي
شيخ تفضل شيخنا نعم تكونين انت بنتا لجدتك واختا والاخوان تكونين اخت لهم لان جميع جميع ابناء وبنات جدتك آآ يصبحون اخوة لك كله اي نعم يعني خالتك تعتبر اختك من الرضاعة
ايه. كذلك ايضا خالف يعتبر اخوك من الرضاع واولادهم ابناء اخواتك وابن خالاتك ابناء خواتك من الرضاعة من الرضاع. نعم اصير الهم عمة وخالة اي نعم نعم معا وخلاص واللي يرفع تمحن رضعتني رضعت معهن معي
اللي محن عيال خالي وخالتي. هي هي كذلك رضعت من آآ زوجة خالتها ايه. ايه قالها زوجة خالها فهل من زوجة خالك فبعد من زوجة خالي لاني مع ولدها ورضعت مع خالتي مع بنتها
قدام جدتي تدر علي ما عاد اول. ها؟ تكونين بنت بنت لزوجة خالك. كل من ارظعه تكون بنت له وقتل واقتل عيالها اختنا تكونين بنت بنت الله واخت لعيالها وحرمة خالي انها انها اخوان محرم لي ولا لا؟ اي نعم نعم كلهم اخوانك من الرضاعة
طيب طيب واضح يا شيخ زوجة خالة اولاده اخوانك من الرضاع واخوانها اخوانها من اهلها من ناس يعني يصيرون خوال لي خوالك من الرضاعة نعم يصيرون خوال اللي. نعم. نعم
طيب مناحي اه عودة لاسئلة اه الاخ اه ابو خالد اه من المدينة يقول اه خلع بعد العصر ضرسه فهل يؤثر ذلك على الصوم صيامه صحيح ولا يؤثر خلع الضرس على صحة الصيام
بشرط آآ الا يبتلع شيئا من الدم ومما يصحب القلع من الامور الاخرى الا يبتلع شيئا من ذلك وانما يلفظه فاذا لفظه فصومه صحيح والدم الذي يخرج هو دم يسير
يعني قدر خروج دم مصاحب لقلع الضرس فهو دم يسير لا يظر انما الذي يحل خلاف بين العلماء خروج الدم الكثير الذي في معاد دم الحجامة. اما الدم اليسير الذي هو في اه الذي يخرج مع قلع السن
فهذا لا يظر ولا يؤثر على صحة الصيام. اذا صيامك صحيح. الحمد لله. نعم. سألك عن انه يفطر على اذان المسجد النبوي وبجواره جد اخر يتأخر بعض الثواني العبرة ليست بالاذان في الفطر
العبرة بغروب الشمس. والله تعالى يقول ثم اتموا الصيام الى الليل ولم يقل الى الاذان وانما قال الى الليل والليل يتحقق بغروب الشمس فاذا عرفت غروب الشمس باية وسيلة شعورنا كان بطريقة تقويم او عن طريق الاذاعة او التلفاز
او سمعت المؤذن مؤذن مسجد الحي يؤذن فانك تفطر فاذا العبرة هو بالوقت وليس بالاذان لكن العادة ان المؤذن يؤذن مع دخول الوقت لكن لو قدر ان المؤذن تأخر فانك تفطر ولا تنتظر المؤذن. مهم. الحرمان الشريفان
آآ المؤذنون عندهم دقة وتحري فيؤذنون في اول الوقت اول وقت المغرب فبامكانك ما دمت من سكان المدينة ان تفطر على اذان المسجد النبوي ولا يلزمك ان تنتظر الى ان يؤذن مسجد الحي
السؤال الاخير يسأل عن الحديث نعم سحور المسلم التمر هل هو صحيح او لا نعم هذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابو داوود في سننه هو حديث صحيح وهو يدل على ان
آآ انه ينبغي ان يكون التمر اه في سحور المؤمن والسحور سنة قد امر النبي صلى الله عليه وسلم به فقال تسحروا فان في السحور بركة اخرجه البخاري ومسلم واقل ما يفيده الامر الاستحباب. وهذا يدل على
بحباب التسحر واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان هذا آآ السحور فيه بركة ومن اعظم بركاته امتثال امر النبي صلى الله عليه وسلم بتطبيق هذه السنة. نعم. وكذلك ايضا ما يحصل للصائم من تقوية بدنه
به فان المتسحر اه يكون للسحور اثر في تقوية بدنه طيلة النهار. بخلاف من يصوم ولم يتسحر فانه اه ربما يضعف وبكل حال ينبغي للمسلم عندما يتسحر ان يستحضر هذا المعنى
وهو انه انما يطبق السنة ويمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ومن افضل ما يوضع على مائدة السحور التمر في هذا الحديث نعم سحور المؤمن التمر نعم. احسن الله اليكم من فضيلة الشيخ وبارك في علمكم نستقبل اتصالا من القصيم الاخ عمر تفضل يا عمر
تفضل بسؤالك لا زال معنا عمر او ذهب طيب نعود الى اسئلة الاخت ام لؤي آآ سألت عن الزكاة آآ اذا ارادت ان تخرجها في افطار الصائم في خارج البلد لبعض
البلاد المنكوبة من بلاد المسلمين اسأل الله ان يفرج عنه لا يجزئ قادوا الزكاة في افطار الصائم وذلك لان لانه لا يظمن آآ الا يفطر الا المستحقون للزكاة ربما اشترك معهم غيرهم ممن هو غير مستحق للزكاة
والاخت السائلة عندما ترسل مبلغا لتفطير الصوام لا تستطيع ان ان تضمن بانه لن يتناول هذا الافطار الا الفقراء والمساكين او او من كان من اهل الزكاة انه ربما ياتي
اه ويفطر معهم غيرهم ممن هو غير مستحق للزكاة وحينئذ نقول ان الزكاة لا توضع في تفطير الصائمين الا اذا تأكد الانسان من انه لن يفطر اه الا الفقراء والمساكين فلا بأس
اما اذا كان لا يعلم وهو الغالب ان ان من آآ يضع افطارا للصائمين لا يعلم هل هؤلاء مستحقون للزكاة ام لا فلا توضع الزكاة في افطار الصائمين وانما يوضع الصدقات والتبرعات ونحو ذلك. اما الزكاة فهي شعير
فهو فريضة وركن من اركان الاسلام فينبغي العناية بها وان يتأكد الانسان من وصولها لمستحقيها بالا تدفع الا احد الا الا لواحد من المصارف الثمانية. الله عز وجل ما ذكر مصارف الزكاة بدأها باداة الحصر
انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. وفي الرقاب والغارمين وفي سبيله بالسبيل. ثم قال فريضة من من الله والله عليم حكيم فانظر الى العناية باصناف اهل الزكاة. كيف ان الله تعالى
قسم آآ الزكاة بنفسه يعني جعل تولى بيان مصاريف الزكاة بنفسه. سبحان وبدأ ذلك باداة الحصر انما وختم الاية بقول فريضة من الله والله عليم حكيم اي ان هذه القسمة انما هي صادرة عن علم وحكمة
من الرب عز وجل. عز وجل. ولهذا ينبغي العناية اموال الزكاة. والا تصرف الا في يد مستحقيها. هم. نعم. احسن الله اليكم مبارك في علمكم والمتصلة الاخيرة معنا في هذه الحلقة الاخت مها من جازان تفضلي
نعم اه نريد ترجيح الشيخ في مسألتين مسألة اه دفع الزوجة الزكاة لزوجها. اه المسألة الثانية كثير الدم هل ينقض الوضوء او لا آآ السؤال الثاني ترد في كتب الفقه وفي تنفيذ كتاب الاطعمة آآ في عضو في بهيمة الانعام يدعى الصغارير فما هو
في عرفنا ما هي صارت في عرفنا الصعارير نعم تريدني تعيد السؤال اخي مرة اخرى؟ اعيد اعيدي سؤالك ترد في كتب الفقه وتحديدا في كتاب الاطعمة لفظة الصعاريف ان مما يحرم اكله
فما هي في عرفنا الصعارير طيب اذا اذن الشيخ ان اخذ الرقم الاستشارة خاصة. طيب طيب عند الاخوة ان شاء الله يعطونكم الرقم اه شكرا للاخ اه للاخت الكريمة مها من جازان. سألت شيخنا عن اه في بعظ كتب الفقه تقول اه الصعارير هل هي
اه معروفة لدينا بمسمى اخر مما يحرم اكله اه ما يحضرني اجابة عن هذا السؤال الان اه تسأل عن كثير الدم هل ينقض اه الوضوء او لا ينقضه اه سفير الدم
اختلف العلماء في ثوب نافظا للوضوء فمن الفقهاء من يرى انه ينقض الوضوء والقول الثاني انه لا ينقض الوضوء وهو رواية عن الامام احمد وهو القول الراجح بانه ليس هناك دليل ظاهر
يدل على ان الدم ينقض الوضوء والاصل عدم النقص الاصل فيمن توظأ وظوءا شرعيا اه عدم النقص الا بدليل وليس هناك دليل ظاهر يدل على ان خروج الدم ينقض الوضوء
ولكن الدم نفسه نجس الا انه يعفى عن يسيره لابد من التفريق بين المسألتين. كثير الدم نجس واما خروجه من غير السبيلين فليس بناقض للوضوء على القول الراجح. نعم آآ ايضا من الاسئلة التي تبقت في هذه الحلقة شيخنا
اه هي سألت كذلك مها عن دفع زكاة الزوجة زكاتها لزوجها هل يجوز او لا اذا كان مستحقا نعم الزوجة اه زكاتها لزوجها اه اختلف فيه العلماء والراجح انه لا بأس بذلك
لا بأس بهذا وقد استفتت امرأة ابن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم في آآ دفع صدقتها لابن مسعود ولان ابن مسعود كان فقيرا فلما اراد ان تدفع الصدقة قال
اه زوجك احق من اه اعطيتي فذهبت تستفتي النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام صدقة صدق عبد الله صدق عبد الله وهذا يدل على ان لو لا بأس ان تدفع الزوجة
الزكاة لزوجها اذا كان مستحقا للزكاة اذا كان من اهل الزكاة لا العكس فان الزوج لا يدفع الزكاة لزوجته لانه ملزم بالنفقة. هم. اما الزوجة فليست ملزمة بالنفقة على زوجها. ولهذا
اذا كان من اهل الزكاة فلا بأس بان آآ تدفع زكاتها اليه تبقى سؤال سامي من جازان ايضا سألت عن من ذرعه القيء يعني اه ورغما عنه لم يحاول ذلك
اللي يفسد صومه ام لا من ذرعه القيء فصومه صحيح وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من درعة والقي فلا قضاء عليه ومن استقاء فليقضي
وهذا الحديث اخرجه الترمذي في جامعه وآآ المحفوظ انه موقوف انه من كلام ابي هريرة رضي الله عنه ولا يثبت مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
ولكن نقل ابن منذر وغيره الاجماع على معنى هذا الحديث وهو ان من ذرعه القيء فانه لا قضاء عليه. ومن استقاء فانه يقضي وبناء على هذا نقول جوابا عن سؤال الاخت السائلة من آآ خرج منه القيء بغير اختياره وصومه صحيح والحمد لله. الحمد لله
السؤال الاخير في هذه الحلقة للاخت ام لؤي تقول اذا مررت بايات الجنة وايات النار فارفع صوتي بالدعاء بطلب الرحمة طلب دخول الجنة والاستعاذة من النار. فيقول البعض قال لي ان هذا الدعاء لا يرفع فيه الصوت وانما يكون بين الانسان وبين نفسه. تقول بعد ما
انتهي من الدعاء اه وبسمل ثم اكمل القراءة حكم الامرين لا حرج عليها في هذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة الليل اذا مر باية فيها رحمة سأل الله تعالى من فضله واذا مر بآية فيها عذاب تعوذ
واذا مر ذكر الجنة سأل الله واذا مر ذكر النار تعود فهذا سنة ولكن رفع صوت هنا ينظر اذا كان هناك من يتأذى برفعها لصوتها فانها لا ترفع الصوت اما اذا كان ليس هناك من يتأذى برفع الصوت
فالامر في هذا واسع الامر في هذا واسع فاذا مرت باية رحمة سألك الله من فظله واذا مرت بآية عذابه تعودت اه هذا لا بأس به نعم. يبسمل بعد الدعاء والاستعاذة او يستمر في قراءته
لا يستمر لا حاجة للبسملة ولا الاستعاذة لانها الان هي مواصلة القراءة فقط انما تسأل الله من فضله عندما تمر باية الرحمة وتستعيد عند مرور باهل العذاب وهي مستمرة في القراءة فلا داعي للبسملة ولا للاستعاذة
شكرا لكم اه فضيلة الشيخ ان كنتم معنا في هذه الحلقة شكرا جزيلا وشكرا لكم وللاخوة المستمعين شكرا لكم انتم محبتنا الكرام وهذه التحية من الزملاء من تنفيذ الفترة يوسف الهيدي والزميل محمد التركي من التنسيق
يق جمع الجمعان ومنصور شليل من الاعلام الجديد فيحان السبيعي وهذه تحية من منفذ هذه الحلقة الزميل فارس ابن سعود المضيان ومني محدثكم من الاعداد والتقديم فيصل بن جثيان العتيبي من الاخراج عبد الرحمن الحوطي وعزام الحميطي نستودعكم الله على امل اللقاء بكم غدا باذن الله
عز وجل في تمام الساعة السادسة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية فتاوى رمضان. فتاوى رمضان. فتاوى رمضان برنامج يجمع المفتي بالمستتاوى يأتيكم في مثل هذا الوقت من كل يوم في هذا الشهر الفضيل
رمضان رمضان نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة وعلى الفاكس صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنان خمسة خمسة ثلاثة ثلاثة. فتاوى فتاوى فتاوى رمضان
وفتاوى رمضان رمضان