طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال صلى الله عليه وسلم
صلوا على النبي يا جماعة. وقال صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق فيأتي بناقتين في غير اثم او قطع رحم. فقالوا نحب ذلك يا رسول الله. فقال افلا يغدو احدكم الى المسجد فيقرأ او
ويعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين. وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل. فمجالس تدبر القرآن والتفسير من احب المجالس الى الله سبحانه وتعالى. من مجالس الذكر خاصة مجلس تدبر القرآن
تفسير زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث اللي قلناه في الاول ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. فتتنزل السكينة في المجلس ده
والرحمة من ربنا سبحانه وتعالى. وربنا سبحانه وتعالى يأمر الملائكة ان هي تحف المجلس ده باجنحتها الى السماء الدنيا وربنا سبحانه وتعالى يذكرنا في الملأ الاعلى. فضل عظيم. كنا عادتنا ان احنا نقرأ الايات في في البداية
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ بينوا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتبينوا ان قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. واعلموا ان فيكم
قول الله. لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة. والله عليم حكيم
يا ايها الذين امنوا احنا بدأنا قلنا ان سورة الحجرات هي سورة الاداب. بداية الايات قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم. وقلنا ان دي فيها الادب ان الانسان لا يتقدم بين يدي الله ورسوله. ان هو يقدم رأي يقدم آآ فتوى ان هو
هو يقدم هواه على امر ربنا سبحانه وتعالى يعني لا يتقدم بين يدي الله ورسوله ده من الادب. ان الانسان يستسلم لاوامر ربنا سبحانه وتعالى وبعدين قلنا الادب اللي بعده يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض
ان تحرص اعمالكم وانتم لا تشعرون. ما تتكلمش مع النبي زي ما بيتكلم صاحبك. ما تتعاملش مع سنة النبي زي ما تتعامل مع اي حاجة يبقى في تأدب مع النبي عليه الصلاة والسلام. ما ترفعش صوتك على صوت النبي. ما ترفعش صوتك على صوت على صوت السنة وعلى صوت شرع ربنا سبحانه وتعالى
وبعدين ربنا سبحانه وتعالى مدح آآ المؤمنين ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم وبعدين آآ ذم آآ الذين ينادون النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات. ان الذين ينادون
من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. والله غفور رحيم وبعدين بدأ النداء اللي بعد كده وده درس النهاردة اللي ما سمعش الدرس اللي فات يرجع يسمعه. كلام النهاردة هنحاول
ان احنا نتكلم عن اول اية معنا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على وفعلتم نادمين. آآ ايه سبب نزول الاية؟ سبب من اسباب نزول الاية. الامام الطبري اورد آآ كذا سبب من
اسباب النزول او نفس نفس الموضوع لكن الروايات الحديس كانت مختلفة. يعني اقرب رواية للصحة رواية رواية الامام احمد آآ قال روى الامام احمد باسناد حسن قال حدثنا محمد بن سابق حدثنا عيسى ابن دينار حدثنا ابي انه
او سمع الحارث ابن ضرار الخزاعي قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني الى الاسلام فدخلت فيه واقررت واقررت به فدعاني الى الزكاة فاقررت به. يعني الحارث آآ من من بني المصطلق
هو كان سيد القبيلة وفي رواية الامام احمد آآ ان هو النبي عليه الصلاة والسلام دعاه الى الاسلام فاسلم. وبعدين آآ بعدها هو لما النبي عليه الصلاة طالما عرض عليه الاسلام عرض عليه الزكاة فاقرر اقرب الزكاة. وقلت يا رسول الله ارجع الى قومي فادعوهم الاسلام واداء الزكاة. فخلاص قال انا هرجع للقبيلة
بتاعتي هدعوهم لايه؟ للاسلام. وان هم يؤدوا الزكاة. فرجع فعلا للحادث الى الى قبيلته وبدأ يدعوهم اسلام فاسلموا وقبلوا منه بعدين خلاص اتفقوا ان هم هيجمعوا النصاب بتاع الزكاة لما خلاص يحول عليه الحول ويبعته للنبي عليه الصلاة والسلام واتفقوا
على موعد معين يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال له مثلا في اليوم الفلاني في الشهر الفلاني هيجي لك العامل عامل الزكاة يجمع الاموال اللي انت جمعتها من قبيلة خلاص واتفقوا على كده. ولما جه الموعد النبي عليه الصلاة والسلام ارسل صحابي آآ ياخد الاموال
قال قال وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط. عقبة ابن ابي معيط معروف. كان مشرك كان من صناديد الكفر في مكة وهو اللي جاب امعاء الجمل سلا الجزور وحطها على على ضهر النبي عليه الصلاة والسلام وهو ساجد بيصلي
الكعبة فابنه بقى عقبة ابن ابي آآ عقبة ابن ابي معيط ابن عقبة ابن ابي معيط اللي هو الوليد آآ ابن عقبة ابن ابي معيط النبي عليه الصلاة والسلام وارسلوا الى الحارث آآ يعني راح لبني المصطلق علشان ياخد منهم اموال الزكاة. فبعض الروايات بقى اختلفت يعني قالوا ان
اني لما راح الوليد الوليد ابن عقبة لما راح هناك قال ان هم خرجوا بعض الروايات قالت ان كان في بين الوليد وبين القبيلة دي كان بينهم يعني حاجة طار في الجاهلية او حاجة زي كده الدماء يعني او بينهم مشكلة في الجاهلية. فهو كان خايف منهم اصلا. وبعض الروايات قالت ان هم لا ده هم كانوا
يعني من فرحتهم ان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم جاي لهم علشان يلم الزكاة فاجتمعوا كلهم وخرجوا فكأنهم جيش يعني وقفوا على على ايه؟ على حدود البلد كده مستنيينه. يعني مستبشرين يعني ومستنيين علشان يدوا له الايه؟ اموال الزكاة. اه فلما
مشي هو في الطريق شوية خاف وفي رواية ان هو شافهم شافهم واقفين على حدود البلد كده فقال ده بس ده مجمعين جيش وارتدوا عن الاسلام وعايزين يموتوني فرجع وما راحلهمش وما قلهمش على موضوع الزكاة ولا اي حاجة. ورجع للنبي عليه الصلاة والسلام قال قال
قال الراوي يعني فلما ان صار الوليد حتى بلغ بعض الطريق آآ فرقا فرجع فرقا يعني خاف منهم فرجع فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الحارث منعني الزكاة واراد قتلي. قال له انا رحت لقيتهم مجمعين جيش وعايزين يموتوني وهم ارتدوا وما رضوش يدوني الزكاة
فالنبي عليه الصلاة والسلام في بعض الروايات ارسل سرية وامر عليها سيدنا خالد بن الوليد علشان يشوف الحكاية دي فقال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث الى الحارث. اقبل له ارسل اليه سرية. فاقبل الحارس
طيب الحارث لما لقى الرسول بتاع النبي عليه الصلاة والسلام تأخر قال لا ده النبي عليه الصلاة والسلام مستحيل ان هو يقول لي على معاد ويخلف الموعد فاكيد احنا ربنا غضبان علينا او حصل حاجة فراح مجمع الناس جمع اللي هم الشرفاء القوم
حقيقي مجمع الاموال وخرج رايح على المدينة. فهما في الطريق قابلوا السرية. اللي هي اللي خارجة علشان آآ ما هم يعتبروا هو خلاص لا على كلام الوليد ابن عقبة ان هم ارتدوا عن الاسلام. فالمفروض ان هيبقى فيه قتال. لان منعوا الزكاة. فقابلهم فبيقولوا له انتم ايه
آآ فلما هم ماشيين في الطريق آآ قال اذ استقبل البعث وفصل من المدينة لقيهم الحارث هم لسه خارجين من المدينة لقوه داخل عليهم. فقالوا هذا الحارس فلما غشيهم قال لهم الى من بعثتم؟ انتم خارجين رايحين فين؟ قالوا له ده احنا ايه؟ احنا
اليك قال ولما قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث اليك الوليد ابن آآ ابن عقبة فزعم انك اتوا الزكاة واردت قتله. الوليد ابن عقبة قال ان انت كنت عايز تقتله ومنعت الزكاة. قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما
رأيته بتة ولا اتاني. ده انا ولا شفته ولا ولا قال لي حاجة من الكلام ده. فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم
منعت الزكاة واردت قتل رسوله النبي عليه الصلاة والسلام بيستفهم منه بيسأله. قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا اتاني. وما اقبلت الا حين التبس علي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم خشيت ان تكون كانت سخطة من الله عز وجل ورسوله. قال له انا اللي اصلا اللي
خلاني اجي يا رسول الله ان الرسول تأخر علي فانا خفت ان ربنا يبقى غضبان علينا. لكن هو الوليد ما جاليش ولا قال لي اي حاجة من الكلام ده في بعض الروايات ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل خالد بن الوليد قال له انه يتثبت ويتبين من الخبر ده
فسيدنا خالد لما راح آآ وقف على على آآ بالجيش او بالسرية على على حدود القبيلة عين تشوف كده ايه الاخبار فدخل فلقاهم بيصلوا بياذنوا فقال خلاص ده الناس دي لسه ما ارتدوش على الاسلام
بعدها ايه حصل بقى اللي حصل وجه الحارس للنبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام آآ آآ خلاص اقروا على الوضع ده وطلع ان الكلام اللي قاله الوليد ابن عقبة كان بس ايه مجرد ظن يعني هو كان خاف فرجع من الطريق وقال
ايه ده الناس دي ارتدت وخرجوا بجيش وكانوا عايزين يموتوني. رأيي يعني. فنزلت الاية قال فنزلت الحجرات يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
نزلت الاية علشان تعلمنا ادب من اعظم الاداب اللي احنا محتاجينها. ان احنا نتثبت ان احنا نتعلم من اعظم فوائد الايات دي في الاخلاق. حاجة اسمها الاناة. التقى ده. ان انت تتأنى. ان انت ما تتسرعش. ان انت
ما تحكمش على الحاجة آآ على طول بسرعة بديهة. ان انت مش اي كلام يتقال تنقله. مش اي حاجة تتقال لك تصدقها خاصة في الزمن بتاعنا ان الانسان يتثبت يتبين في قراءة يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ
فتثبتوا دي قراءة صحيحة. يعني فتبينوا فتثبتوا. وهنتكلم دلوقتي معنى ده ايه؟ ان جاءكم فاسق بنبي ان فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة يعني لئلا تصيبوا قوما بجهالة. ما هو تخيل كده لو كان النبي عليه الصلاة والسلام لم يتبين ولم يتثبت
ولو ما كانش ربنا سبحانه وتعالى وفق الحارس ان هو يخرج بقومه وخد اموال الزكاة كان ممكن سيدنا خالد ابن الوليد رضي الله عنه لو خرج بالسرية كان قتلهم كان قاتل هؤلاء وهو يظن ان هم ايه؟ ان هم ارتدوا عن الاسلام ومنعوا الزكاة. فتخيل كان ممكن الدماء تراق
وناس ابرياء تموت علشان ايه؟ علشان في خبر اتنقل واحنا ما اتأكدناش منه الامر خطير. ربنا قال ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. فممكن حد ينقل لك خبر وانت
خد الخبر ده مسلمات وتبني عليه تبني عليه قرار وتبني عليه حكم وتبني عليه آآ خطوات عملية تعملها ويكون اصلا الخبر ده من البداية آآ غلط. ويكون الخبر ده من البداية جاي من انسان فاسق. فربنا سبحانه وتعالى امرنا بالتثبت التأني
ان انت تهدى ان انت ما تستعجلش. ان اي خبر يتنشر قدامك الحاجات على السوشيال ميديا. تدخل على تويتر تلاقي الشائعات والاخبار ترندات منتشرة وتلاقي الناس بتاخد الكلام ده مسلمات ويبني عليه. يعني هو خد الكلام ده وخلاص صدقه
او اي الخبر ده جاي من انسان سقة او من انسان فاسق هو بياخد الخبر ويصدق. يعني هحكي لكم دلوقتي واكيد انتم شفتم في الفترات الاخيرة حاجات انتشرت زي كده
آآ في الواقع بتاعنا ييجي مسلا آآ واحدة آآ يعني بتجاهر بالفسق وبعدين تطلع تقول الموضوع الناس كلها تاخد الكلام تتلقف الكلام ده وبعدين تقبله وتصدقه وتبني عليه. يعني احنا دلوقتي يا جماعة احنا محتاجين نتعلم الادب ده لا. اي خبر
تعامل معه تعامل زي ما ربنا سبحانه وتعالى امرنا. يا ايها الذين امنوا خد بالك الموضوع ده مش حاجة ذوقية. او مش حاجة يعني مش مش مش اوبشن مسلا اختياري مسلا لأ ده ربنا سبحانه وتعالى رتب هذا الفعل على الايمان. يعني من كمال ايمان العبد ان هو لما ييجي
خبر يتثبت يعني خد بالك هنا الاية بتوجهنا لحاجتين المعنى الاول وده اللي هنتكلم فيه دلوقتي ان شاء الله هي ان احنا نكتسب صفة اسمها الاناة وترك العجلة والتؤدى. وهنفصل فيها دلوقتي بازن الله. الحاجة التانية ان احنا نحذر من النميمة. ما هو اللي جا لك ده
جا لك بنبأ ان جاءكم فاسق بنبأ جا لك بخبر الحق فلان قال عليك كزا الحقي جوزك بيعرف ستات عليك وبيكلم واحدة مش عارف ايه. الحق ده الشيخ الفلاني قال كزا ومش عارف ايه. ان جاءكم فاسق بنبأ فده الشخص النمام. الشخص اللي بينقل الاخبار بغرض
الافساد الانسان الفاسق ده ده اولا احنا نحذر ان احنا نكون الشخص ده النمام ده وهنتكلم عنها بازن الله في الاخر واول حاجة ان احنا ازاي نتعامل مع الاخبار يعني ممكن يا جماعة خبر ينتشر في وسط المجتمع الاسلامي. في وسط المسلمين. الخبر ده ينتشر والناس
بالالسنة واتعمل هاشتاجات وشوف فلانة طلعت عملت كزا ومش عارف ايه وفي الاخر بعد لما يخلص نكتشف ان يا جماعة ده كان فيه سوء تفاهم ده هو والله ما قالش كده. لسه حد قريبي باعت لي تصريح مانشيت كده لليوم السابع. آآ
اه تصريح اه ساخن جدا للشيخ مش عارف احمد كريمة يقول ان الاية اه ان الدين عند الله الاسلام تفسير للاية ان الاية بتقول ان الدين عند الله الاسلام. فمعنى الاية ان ليست حكرا على اتباع محمد. انا
اجيب لكم الايه المانشيت بالزبط. بيقول ايه بقى عشان انا خدت سكريتشات. بيقول ايه؟ اخطر تصريح لاحمد كريمة. آآ اية ان آآ اية ان الدين عند الله والله الاسلام ليست حكرا على اتباع محمد. فتيجي تدخل تشوف ايه ده! معقول الشيخ بيقول كده! معقول الشيخ بيقول الكلام ده تيجي وتدخل تلاقي الشيخ بيقول ايه ؟ بيقول مسلا ربنا
بيقول ان الدين عند الله الاسلام فمعنى كده ان كل الرسل جم برسالة الاسلام. يعني سيدنا موسى كان بيدعو للاسلام. لكن مع اختلاف الشرائع يعني الشيخ مش معناه هو شف هم خدوا الكلام وعملوا مانشيت نار فانت تشوف ايه ده معقول اغلب الناس هو خد الايه خد اللقطة لم
تبين ما خدش باله ان صاحب الخبر ده هو اخباره ايه؟ هو صاحب الخبر ده بينقل اخبار عامة اخباره اللي بينقلها مع الدين ولا ضد الدين اهدافه ايه؟ فهنا الانسان يتعامل مع الاخبار دي ازاي؟ تيجي تدخل تشوف الفيديو وتلاقي الشيخ ما قلش اي حاجة خالص. طب يا جماعة هو العنوان ده مكتوب يعني على ايه
الراجل بيقول كلام ما قلش كلام مخالف هو قص حتة وراح كاتب عليها المانشيت الا ان اخطر تصريح لمش عارف كزا فمن الفوائد من من المعاني التربوية اللي هنتعلمها في الآية دي. وان كنا ممكن نقف الدرس كله مع الاية عشان بس نتعلم ده. ليه نتعلم ده؟ لان ده يا جماعة
زي ما بيقول ده ربنا سبحانه وتعالى رتب على الادب ده ايمان. يعني الموضوع مش بس ان انت تصلي وتصوم وتقرأ قرآن واول وتشترك وآآ يعني تدلي بدلوك في كل اي حاجة تنتشر على السوشيال ميديا لازم اقول رأيي. ولازم اخد الخبر ده واحط
التاتش بتاعي واقول انا وجهة نزري وانا شايف والدين بيقول كزا. يعني كل اللي بيحصل في على السوشيال ميديا الفترة اللي فاتت آآ طبعا في تعليقات لاهل العلم وده مهم لازم طبعا اهل العلم يتكلموا في الحاجات في الاوقات اللي زي دي. ويبينوا للناس. لكن تلاقي كتير مننا كتير مننا بيتسرع في الكلام
يتسرع في الحكم يتسرع في ان هو يقول رأيه. ليه؟ اصل انا لو ما قلتش رأيي اتحرق فلازم اقول رأيي. يعني ازاي يعني اسكت كده ما بقولش رأيي؟ لازم اعلق ولازم اقول
وانا لي رأي وتلاقيه يتسرع في الحكم ويتسرع في الرأي وهو ممكن يكون يعني نيته خير ونفسه نفسه يدافع عن الدين وينصر الاسلام ويضر بسبب بسبب قلة العلم بسبب التسرع. وبسبب عدم التثبت. بسبب ان هو لم يتبين. فاحنا محتاجين ده. فده
يعني ده مرتبط اللي بيحصل في الواقع بتاعنا دلوقتي مرتبط بالايات اللي كنا بنتكلم فيها المرة اللي فاتت ان تلاقي ناس بتقول لك بتفتي انا مش عايز ادخل في الاحداث اللي بتحصل
لكن اكيد كل الناس اللي بتسمعني عايشة وشايفة اللي بيحصل على السوشيال ميديا التريند اللي منتشر الايام دي. آآ آآ ده ان انا اقول رأي مخالف لامر ربنا ومخالف لصريح القرآن ومخالف للنصوص مباشرة كده احط نفسي وشي في وش انا مش بقول ايه طب
وتحط نفسك مع مسلا الشيخ فلاني ولا ولا العالم الفلاني ده انت بتحط نفسك وش في وش مع الاية مع كلام ربنا سبحانه وتعالى ومع كلام النبي عليه الصلاة والسلام
يقول لك لا اصل انا شايف واصل انا رأيي واصل انا ده من التقدم بين يدي الله ورسوله. والتسرع في الحكم على الاشياء وناء الرأي ده محتاج ان احنا نتعلم ادب التبين الحلم الاناة التثبت ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. ان تصيبوا
قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. تخيل لو كان الحكم اتاخد على طول بناء على كلام آآ الوليد بن عقبة لابي معيط وكان سيدنا خالد بن الوليد قتل هؤلاء الناس. كان هيبقى وضعه ايه؟ فعشان كده امرنا بالتثبت بالتبين. من
امسلة ده والموضوع منتشر في كتاب الله من امسلة ده الاية اللي معنا شف في الامام الشوكاني قال في فتح القدير قرأ الجمهور من التبين وقرأ حمزة والكسائي فتثبتوا من التثبت. والمراد من التبين التعرف والتفحص. ايوة ده خبر جاء لي ايوة مين مين اللي بيقول
خبر اصلا ايوة حضرتك انت وضعك ايه في الدين؟ يعني حكم الشرع على الشخص ده ايه؟ هل ده انسان مؤمن عدل ضابط بيعرف فين زي زي ما العلماء عملوا في علم الحديث. ايوه فلان مين فلان؟ مين شيوخه؟ فلان ده احواله ايه؟ احوال الراوي مش اي حد
حد يقول كده حدسني فلان عن فلان عن فلان ايوة مين انت ومين فلان ومين فلان وتيجي واحد واحد ونقف معه. يقول لك لأ فلان ده آآ خفيف الحفز وفلان ده كان له الكاتب اللي كان بيكتب له الحديس كان وراك سوء. كان بيحط بيضع احاديس في الحديس. فيقول لك فلان ضعيف ضعف بسببه
وراك السوء زي مسلا سفيان بن وكيع لأ ضعيف بسبب وراك السوء كان عنده وراك اللي بيكتب له الاحاديس كان انسان آآ مش كويس كان بيضع حديس مش من الاحاديس بتاعته. فتلاقي مركزين مع كل شخص فلان ده كزاب. فلان ده آآ آآ يقول لك فلان ده متروك. متروك الحديس. آآ
فلان ده كذاب يعني بيضع حديس بيكذب على النبي عليه الصلاة والسلام. فلان ده آآ اما آآ مشهور بالفسق وبشرب الخمر ومش عارف فناخد منه لا ما ناخدش منه حديس طبعا
ولا تقبل الشهادة بتاعته فهنا مش اي حد يتاخد منه اي خبر. ومش اي خبر حتى وان صح الخبر مش اي خبر يتنقل. مش اي خبر يتقال. انا افكر الاول. هو الخبر
ده لو انا نقلت وفيه نفع للناس طب ما بعض الاخبار لما بتتنقل ممكن تصيب بعض الناس بالخوف. رعب شديد. ومش اي حد المفروض ينقل الاخبار دي. وتتنقل بطريقة اه يا جماعة الموضوع فكرة الكلام وتلقي الاخبار عندنا في الدين العملية مش مش مش سايبة. ربنا سبحانه وتعالى
وضع ضوابط واداب المفروض ان احنا نتعلمها. وده من كمال الايمان. يا ايها الذين امنوا فشوف قال هنا قال والتثبت قال والتثبت الاناة وعدم العجلة والتبصر في الامر الواقع. والخبر الوارد حتى يتضح ويظهر. ده كان الامام الشوكاني في فتح القدير
ومن امسلة ده شف سيدنا يوسف عليه السلام واحد يتعجب والله من من من الامر ده من حلم وتأني والتوقة ده اللي كانت عند يوسف عليه السلام. لما اه لما يوسف عليه السلام اول الرؤية اه جاء الرسول ليوسف عليه السلام وبعدين اه حكى له
قال له الملك آآ شاف كذا ويوسف عليه السلام اول الرؤيا فسر الرؤيا اللي رآها الملك. فلما رجع الملك آآ قال آآ ائتوني وقال تعالى وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول هو هنا يوسف عليه السلام هيخرج من السجن آآ فرصة
يعني فرصة ان هييجي الرسول دلوقتي رسول الملك يلا علشان الملك عايزك. لكن يوسف عليه السلام تأنى انا لو خرجت دلوقتي شوف ده النظر في عواقب الامور. لو انا خرجت دلوقتي ايه اللي هيحصل؟ ايه الحكاية؟ لو خرجت اه ده انا انا بفكر في الدعوة. طب لو انا خرجت
دلوقتي هيقولوا اه ده ده فلان اللي خرج بعفو ملكي اه عارفين ده مين ده ده اللي كان روض امرأة العزيز لأ. لأ انا ما اخرجش دلوقتي لأ اصبر لان لان خروجي دلوقتي مش هيبرأني. شف قال قال ابن عطية. هذا الفعل من يوسف عليه السلام. اللي هو ايه الفعل؟ لما جاءه الرسول
تقول قال ارجع الى ربك فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة التي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم. قال له لا ارجع له الاول اسأله
عشان يثير القضية تاني عشان يطلع بريء بالبراءة. قال ابن عطية هذا الفعل من يوسف عليه السلام باتا وصبرا وطلبا لبراءة الساحة. وذلك انه فيما روي خشي ان يخرج وينال من الملك مرتبة. يبقى له مكانة في
ويسكت عن امر ذنبه صفح لان الملك خلاص عافينا عنك لان انت راجل ايه آآ عندك خبرات وكده فمش هنتكلم في الموضوع القديم بتاعك. قال الناس بتلك العين ابدا. يبقى خلاص بعد كده بقى مشهور عنه ان الموضوع القديم. ويقولون هذا الذي راود امرأة مولاه
قاد يوسف عليه السلام ان ان تبين براءته. وتتحقق منزلته من المنزلته من العفة والخير. آآ اه وده النبي عليه الصلاة والسلام علق عليه النبي عليه الصلاة والسلام قال لو لبست في سجني ما لبث يوسف لاجبت الداعي. يعني لما جا له اول مرة وده تواضع من النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يقول كده
اللي بيتعجب عليه الصلاة والسلام ومن حلم يوسف عليه السلام ومن صبر يوسف ومن الاناة. قال لو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي لما ييجي الرسول يقول لي اطلع هطلع على طول وبعدين ابقى ابقى فكر في البراءة بتاعتي بعدين بس اطلع. ومن امثلة ده برضو
الشيخ ابن عثيمين كان رحمه الله كان له تعليق جميل قوي على الاية دي. قال سورة الحديد قال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى العرش فبيقول الشيخ ايه؟ بيقول ان ربنا خلق السماوات والارض في ستة ايام. هو ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو يخلق السماوات والارض في في في لحظة
كن فيكون خلاص انتهى الامر. بيقول ايه؟ بيقول آآ هذا والله اعلم الحكم. منها ان الله علم عباده التؤدة والتأني ان انت تبقى ايه؟ واحدة واحدة. تتأنى وان الاهم احكام الشيء الى الفراغ منه. حتى يتأنى الانسان فيما يصنعه فعلم
الله سبحانه فعلم الله سبحانه وتعالى عباده التأني في الامور التي هم قادرون عليها التأني والنبي عليه الصلاة والسلام مدح ده وكلمنا عن عن الحلم والاناة شف كل ده احنا احنا بنرتب
الفائدة الاولى من الاية دي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان انت ما تتسرعش ما تبقاش آآ آآ عندك نوع من العجلة لأ اهدى تثبت مش اي خبر يجيلك صدقو مش اي خبر تصدقو او يطلع صحيح تنقلو واحدة واحدة التأني
النبي عليه الصلاة والسلام قال الحديس في مسلم لاشج عبد قيس قال ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم الحلم الحلم يعني ان هو لا يعادل بالعقوبة آآ الحلم ان انت واحد يستحق العقوبة فانت لا خلاص
فاصبر عليه تأخر العقوبة حلما مش مش عجزا. انما التأني والاناة هو التثبت وترك العجلة. او هي الاناء قالوا التمهل في تدبير الامور وترك التعجل والتؤد هي مفارقة الخفة في الامور. الخفة ان انت تبقى خفيف كده عارف
يقول لك يا عم فلان ده خفيف. اي خبر كده بايه بيهز وبيتحرك وبيروح ويقول كل اللي عنده. لا خليك تقيل ما تبقاش مستخف. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول لاشج عبد قيس بيقول له انت فيك فيك خصلتين حلوين اوي. يا سلام لو احنا نتصف بالصفات دي
الحلم والاناث بيقول بيقول يا شباب في بعض الروايات ان هو ايه انه وفد آآ وفد قيس عبد قيس آآ جم للنبي عليه الصلاة والسلام علشان ايه يبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام على الاسلام. فدخلوا كلهم اول لما وصلوا المسجد دخلوا جري على النبي عليه الصلاة والسلام عايزين يسلموا عليه. فبيقولوا
اشجع عبد قيس ده ايه عمل ايه بقى دخل وربط الحصان بتاعه او الناقة يعني الجمل ايا كان وبعدين نزل وربطها كده وطلع ايه احسن احسن ثياب عنده ولبسها ودخل وكده ايه دخل بالراحة واحدة واحدة للنبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام عجبه ده. يعني عجبه
ان هو هو هل هو مش مش اه مشتاق لرؤية النبي عليه الصلاة والسلام؟ لأ. بس انا بس ايه؟ واحدة واحدة. ادخل كده شكلي حلو ومهندم لابس لبس كويس وانا داخل على النبي عليه الصلاة والسلام. ده ايه؟ ده انا. يقول لك ده انسان ده فبيقول ايه؟ قال الا تربصه حتى نظر في مصالحه
الم يعجل ربط البتاع وما تعجلش ودخل واحدة واحدة ولبس احسن حاجة. والحلم هذا القول الذي قاله. الدال على صحة عقله جودة نزره للعواقب. قلت ولا يخالف هذا ما جاء في مسند قال القاضي يعني في مسند ابي يعلى وغيره. انه لما قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لاشج ان فيك خصلتين لما النبي عليه الصلاة والسلام قال له كده فسأله هو برضه عايز يفهم قال له هم دول يا رسول الله الخصلتين دول في آآ
كان في ام ام احدث او حدث قال له يعني انا انا كنت كده ولا ده حاجة جات لي جديدة؟ انا اكتسبتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل قديم. يعني انت ايه ربنا خلقك كده؟ فقال آآ الحمد لله الذي جبلني على
لا خلقين يحبهما. ربما قال رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام مدح ده. وكان كان يقول حديث ان كان آآ حديث حسنه الشيخ الالباني في صحيح الجامع قال آآ عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التأني
من الله والعجلة من الشيطان. هنا الشيخ علق تعليق جميل قوي. قال قال المناوي التأني من الله من الله تعالى اي من ما يرضاه ويثيب عليه. يعني ربنا سبحانه وتعالى يثيب الانسان على ان هو ما يبقاش مستعجل. يبقى واحدة واحدة يتثبت
الامور والعجلة من الشيطان اي هو الحامل عليها بوسواسته الشيطان هو اللي بيحملك ان انت تاخد الامور ايه؟ مستعجل. الحق فلان آآ مراتك بتعمل كزا او قالت عليك كزا وهي مش عارف ايه يقوم راجع
طلق مراته على طول. طب يا اخي تثبت تبين. او افرض احد عائز يفسد على بيتك. وهو تعمد ان هو ينقل لك الخبر ده انسان فاسق. واحدة تيجي تقول لك ده مراتك قالت عليك كذا او مراتك بتكلم فلان او عمل كذا او العكس. آآ بنت يجي لها خبر الحقي
رسالة الحي ده جوزك ده كزا مش عارف ايه؟ يا جماعة ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين وكم من انسان صالح والناس طلعت عليه كلام. وتتبرع واحد مسلا تلاقيه
آآ داخل مسلا هيتجوز واحدة مسلا. فتلاقي اهل الخير ايه يقوموا باعتين لاهلها. ده على فكرة آآ الشخص ده الانسان مش كويس. الشخص ده له علاقات ويكون هو انسان بريء وما عملش حاجة ومش عارف ايه وتبتدي الناس تبادر ان هي تتكلم عنه بالسوء. اللي هنا
اللي بيتلقى الخبر ده اللي بيتلقى الخبر هنا تثبت ما تبقاش خفيف. هو اللي بيقول الخبر ده اولا هو يعتبر ايه هل هو شخص امين صاحب دين وامانة وعلم وانا لما بسأله هو فعلا المستشار مؤتمن زي ما النبي عليه الصلاة
لما جت السيدة زينب بنت جحش. تسأل النبي عليه الصلاة والسلام اتجوز مين؟ اتجوز آآ عكرمة ان العكرمة وابا جهم خطبان. فقال اما عكرمة فصعلوكنا مالا واما ابا جهم فلا يضع العصا عن عاتقه. بيضرب بيضرب ستات كتير
او بيسافر كتير. اما معاوية فقير فالنبي عليه الصلاة والسلام هنا دي مش غيبة ده من الامانة لكن في ناس بتبقى ايه؟ هو عايز يفسد فهنا قال ايه؟ قال ان ان اللي يحمل الانسان على ان هو يتلقى الاخبار دي وياخد عليها قرار الشيطان. قال اي هو الحامل عليها بوسوسة
لان العجلة تمنع تمنع من التثبت والنظر في العواقب. وبعدين ييجي يندم بعدها. شف ابن القيم قال قال في الاية في في الحديس ده كلام جميل. قال ايه؟ قال قال ابن القيم العجلة من الشيطان فانها خفة وطيش. وحدة في العبد تمنعه
من التثبت والوقار والحلم. بيقول ان العجلة ده دليل ان الانسان ده خفيف خفة وطيش. ان هو بياخد الموضوع بسرعة ما بيهداش من ما فيش تثبت ما فيش وقار ما فيش حلم. قال وتوجب له وضع الاشياء في غير موضع. ده طبيعي بقى. ان انت لو هتتعامل مع
كل حاجة هتعلق عليها بسرعة وهتقول رأيك بسرعة وهتاخد الاخبار بسرعة من غير ما تتثبت ومن غير ما تتبين هيبقى الاخطاء بتاعتك كتير الاخطاء بتاعتك كبيرة وهيجي معنا اقوال الصالحين والسلف في القناة يعني كلام آآ يعني ضرر زي ما بيقولوا. قال
قال ابن القيم وتوجب له وضع الاشياء في غير مواضعها وتجلب عليه انواعا من الشرور وتمنع عنه انواعا من الخير والحديث اللي احنا قلناه آآ حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لا اجبت الداء
الحديس في البخاري قال القاسمي مدحه النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الاناة او او كان في طي هذه المدحة بالاناة والتثبت تنزيها زي ما زي ما علقنا قبل كده
قال لانه اذا صبر وتثبت فيما له الا يصبر في الا يصبر فيه. وهو الخروج من السجن مع ان الدواعي متوفرة على الخروج منه. فلان يصبر فيما ان يصبر فيه من الهم اولى واجدر. فالنبي عليه الصلاة والسلام مدح يوسف عليه السلام هنا ان هو تثبت ان هو صبر
قال ولو لبست في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي. وشف هنا حتى النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعلم كان بيعلم السيدة عائشة المعنى ده. حتى لما جه النبي عليه الصلاة والسلام يخير السيدة عائشة. وده امر شديد ان هي آآ قل لازواج
ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكن واسرحكن سراحا جميلا. الى اخر الاية يعني النبي عليه الصلاة والسلام جه علشان يخير السيدة عائشة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك الا تعجلي حتى تستأمري ابواك. يا سلام
يعني يقول لها انا هقول لك حاجة بس ايه فكري. قبل ما تستعجليش وتقولي قرار دلوقتي لا فكري الاول. فلا عليك الا تعجلي حتى تستأمري ابوك. فهنا بيقول لها ايه؟ قال ابن حجر فلا عليك الا تعجلي. فلا بأس عليك اي فلا بأس عليك في التأني وعدم العجلة
حتى تشاوري تشاوري ابويك. قالت يا رسول الله فيك استشير وردة الرد المعروف. وهنا برضو النبي عليه الصلاة والسلام من الكلام الجميل اللي قاله في موضوع التأني ده. آآ حديث رواه سيدنا سعد ابن ابي وقاص في في في السنن في سنن ابي داوود. قال
النبي صلى الله عليه وسلم التؤدة في كل شيء الا في عمل الاخرة. يعني مش معنى كده ان انت بقى ايه واحد يفهم التأني وان انا اتثبت وان انا ابقى كده ايه عندي التؤدة دي آآ ده اخدها بقى في الايه؟ عايز اخد خطوة عايز احفظ قرآن بس نتأنى
وندور على احسن شيخ ونشوف احسن مجموعة ونشوف اه احسن مصحف ونشوف ونجيب اه احسن اباجورة ونعمل تقعد بقى قاعد ايه يا عم انت كده مش هتحفز عايز مش عارف يطلب علم طيب لازم نشوف احسن زروف واحسن شيخ وحد يحط لي
سن المنهج كامل انت كده مش هتاخد خطوة. فالتأني اه المهم ان انت تدرس ومهم ان انت تفكر ومهم ان انت تخطط لعملك الديني والدنيوي قوي ده مفهوم مش ده اللي بنتكلم فيه. لكن احيانا ممكن واحد يأخر خطوات كتير في دينه. آآ خطوات ايمانية ومسمي ده تأني. لأ
فهنا بيقول التؤدة في كل شيء الا في عمل الاخرة. عمل الاخرة لا سارعوا سابقوا فاستبقوا الخيرات. قال القارئ القاري التوؤدة في كل شيء من الاعمال خير اي مستحسن. الا في عمل الاخرة لان في تأخير الخيرات
دي افات وروي ان اكثر صياح اهل النار والعياذ بالله من تسويف العمل. ان اكثر حاجة الناس في النار والعياذ بالله اهل النار. بيصرخوا عليها ان هو كان كان ايه هعمل بكرة. هتحجب بكرة. هتغير بكرة. هبطل اكل الحرام بكرة. سوف سوف افعل. فتسويف
الاعمال مش ده المقصود لأ وقيل قال بعض اهل العلم وذلك لان الامور الدنيوية لا لا يعلم عواقبها طب ها في ابتلاءه انها محمودة العواقب حتى يتعجل فيها. آآ او مذمومة فيتأخر عنها بخلاف
في الامور الاخروية يعني بيقول انت ممكن تتأنى في الامر الدنيوي تتثبت واحدة واحدة ليه انت مش عارف. لكن الامر الاخروي لما تذكر ربنا لما تصلي لما تتحجبي لما تترك الحرام لما تفعل الطاعة هل ده فيه شر؟ لا طبعا خير
قال بخلاف الامور الاخروية لقوله تعالى فاستبقوا الخيرات. وسارعوا الى مغفرة من ربكم هنا عايز اقرأ لكم بعض بعض الاثار. اقوال السلف والعلماء في التأني. حاجة جميلة جدا. قال كتب كتب
وعمرو بن العاص الى معاوية يعاتبه يعاتبه في التأني. اه فكتب اليه معاوية اما بعد فان التفهم في الخبر. في الخبر زيادة زيادة ورشد فان التفاهم في الخبر زيادة ورشد وان الراشد من رشد
عن العجلة وان الخائب من خاب عن الاناة وان المتثبت مصيب او كاد ان يكون مصيبة. وان العجل او كاد ان يكون مخطئا وقال ما لك كان يقال التأني من الله والعجلة من الشيطان. وما عجل امرؤ فاصاب واتأد اخر فاخطأ
ما عجل امرؤ فاصاب. وابتأد اخر فاخطأ. الا كان الذي اتأد اصوب رأيه. ولا عجل امرء كن فاخطأ وابتعد اخر فاخطأ الا كان الذي ابتعد ايسر خطأ. شف الكلام بيقول ايه؟ بيقول وما عجل امرؤ فاصاب
يعني انسان تعجل في امر ولكن اصاب يعني طلع الامر اللي هو تعجل فيه ده ايه الحكم بتاعه طلع صح والتاني التأد يعني تأنى وفكر ودرس وبعدين طلع اخطأ في الاخر. الا كان بيقول ايه
ايه وما عجل امرؤ فاصاب اخر فاخطأ الا كان الذي ابتاد اصوب رأيا يعني بيقول اللي ابتاد ده اللي تأنى رغم ان هو وصل لنتيجة خطأ الا ان هو عمل الخطوات الصح اللي ربنا امره بها. الا كان الذي ابتأد اصوب رأيه. يعني هو اعقل من الشخص
التاني ماشي؟ قال ولا عجل امرؤ فاخطأ واتأد اخر فاخطأ الا كان الذي اتأد ايسر خطأ. يعني واحد تعجل في طلع غلط والتاني خد وقته وفكر ودرس الامور ونظر في عواقب الامور وبعدين طلع اخطأ برضه. فقال اللي اتأدوا وبعدين اخطأ ده ايسر خطأ
من ايه؟ من اللي تعجل واخطأ. الى بعض الكلام كلام اهل العلم في التأني. هبعت لكم ان شاء الله الكلام ده كله في تحضير الدرس يعني بازن الله على الجروب بتاع تدبر سورة الحجرات. وهنا بعض قالوا بقى بعض العلماء فوائد للتأني دليل على ان الانسان عقله راجح رجاحة العقل
ويعصم الانسان من الضلال والخطأ والتأني كله خير آآ صيانة للانسان من الاخلاق المذمومة. آآ سبب لنيل محبة الله لان ربنا سبحانه وتعالى اه زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان فيك خاصتين يحبهما الله الحلم والاناة. اه صيانة الانسان من كيد الشيطان. التريث اه
عند وصول الخبر اليها هبعت لكم ان شاء الله الكلام ده كله موجود في موجود اسمه موسوعة الاخلاق الدرار السانية موجود مجلدات كتاب يعني رائع. طيب بسم الله. فكنا بنقول يا شباب ان ان ده اداب من اداب لربنا سبحانه وتعالى
اراد ان احنا نتعلمها وان ده من كمال الايمان. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين اه في يوم من الايام السيدة عائشة
بيروي مسروق رضي الله عنه قال دخلنا على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان سيدنا حسان ابن ثابت فسيدنا حسان اه كان يعني اه انشأ شعر بيقول للسيدة عائشة حصان نزان حصان رزان ما تزن
بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغافل. حصام مرزان ما تزن بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغافل. فقالت له عائشة لكنك لست كذلك ايه المعنى سيدنا سيدنا حسان ابن ثابت كان يتكلم في عائشة رضي الله عنها مع مع اهل الافك فهو بيقول لها ايه بيقول
بيقول لها انت حصان يعني عفيفة. آآ رزان يعني من من رزانة من كمال العقل وكده. آآ ما تزن بريبة يعني ما بريبة او فحش يعني او امر مريب يعني. ما تزن بريبة وتصبح غرسا يعني غرثة يعني جائعة من لحوم
اللي هي قذف المحصنات المؤمنات الغافلات. فهو بيقول لها ايوة وتصبح غرثا من لحوم الغافل. يعني هي ما بتغتبش حد لا تتكلم في اعراض النساء. لا تتكلم في اعراض الناس. عائشة رضي الله عنها. فهي قالت له ايه السيدة عائشة؟ قالت له لكنك لست كذلك. انت مش كده
يعني هو بيقول لها حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرسا للحوم الغافلة قالت له لكنك لست كذلك. انت مش كده. ليه؟ لكنك لست كذلك. لان سيدنا حسان رضي الله عنه كان هو شهد بدرا وكان شاعر النبي عليه الصلاة والسلام وكان ينافح عن النبي عليه الصلاة والسلام آآ تكلم فيه عائشة كان في من تكلموا في عائشة
رضي الله عنها في حديث الافك. والقصة قصة معروفة. آآ ولعل ان شاء الله نبقى ننزل كنا عملنا درس في في سورة النور وبازن الله ممكن نبقى نعمل فيها مجالس بازن
آآ قصة باختصار ان السيدة عائشة كانت خرجت في غزوة من الغزوات مع النبي عليه الصلاة والسلام. آآ وكان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان عليه الصلاة والسلام لما كان
يخرج في غزوة كان آآ بيقترع بين نسائه. فخرج سهم عائشة. فخرجت معه في الغزوة فلما وصلوا لموضع معين مكان معين. السيدة عائشة كانت لابسة عقد عقد معين من جذع اصفار كانت واحدة اهدته لها. فراحت السيدة عائشة تقضي حاجة
جتها في مكان بعيد عن الجيش ورجعت اه بتلتمس بتدور على العقد بتاعها لقيته مش موجود. فرجعت تاني تدور على المكان اللي كانت بتاخده في حاجتها فرجعت لقيت الجيش مشي. فقالت خلاص هم هيدوروا علي مش هيلاقوني. آآ هيرجعوا. وقالت ان الناس الناس اللي كانت بتحمل
هودج آآ النساء آآ كن يحملن في هودج هودج يعني زي حاجة زي خيمة كده بيشيلها ايه؟ مجموعة من الرجال. آآ للمرأة ان هي ما تتبهدلش في الصحراء وما تبقاش مكشوفة وكده وتبقى ايه مستورة يعني. فهي كانت السيدة عائشة بتقول ان هم ما انكروش ان الهودج كان خفيف
لان النساء في الوقت ده كان ايه؟ ما كانوش يعني مقلبزين يعني. كانت خفيفة ما كانوش بياكلوا بقى بحشي كده يعني فكانت خفيفة فهم شالوا ما خلاص قالوا هي اكيد جوة يعني. فمشيوا وتحركوا فهي خلاص قالت خلاص هيفتقدوني وبعدين يرجعوا. وكان
سيدنا صفوان ابن المعطل السلمي كان بيبقى في اخريات الجيش بييجي بقى حد واقع منه حاجة مش عارف ايه بيمشي بيتأخر عن الجيش ليلة مسلا فلقى السيدة لقى سواد انسان. السيدة عائشة قاعدة آآ ونايمة. هي نايمة في الصحراء. فبعدين هو شافها هي كانت
كانت السيدة عائشة في الوقت ده لابسة النقاب منتقبة ساترة وشها يعني. فهو شافها بتقول وكان آآ وكان يراني قبل الحجاب. كان يراني قبل حجاب يعني هو كان عارف شكلها من قبل لما تلبس الحجاب. فلما رأيته خمرت وجهي بجلبابي. حتى حتى العلماء اللي بيستدلوا بوجوب
النقاب بيستدلوا من ضمن الادلة الحديث ده. قول عائشة رضي الله عنها فلما رأيته خمرت وجهي بجلبابي. فهي فهي بتقول ايه؟ السيدة عائشة انت بتقول ان هي فلما رأيته خمرت وجهي بجلبابي. آآ فهو سيدنا صفوان من بعيد كده ايه استرجع
آآ قال انا لله وانا اليه راجعون فبتقول والله يعني ما تكلم معي كلمة اداها اداها ضهره وبعدين آآ اناخ البعير وهي السيدة عائشة ركبت وبعدين شد الجمل وخلاص وخدها ما تكلمش معها كلمة. يعني انت متخيل دي يعني اصلا ام من امهات
يعني وازواجه امهاتهم. فشفهم ايه؟ عبدالله بن ابي بن سلوم رأس راس المنافقين ازن لو كان لو كنا عايشين ايام عبدالله بن ابي بنسألوه كان لو كان مات كان يقول لك يا عم لعله لعله اقرب الى الله منك ومش عارف ايه
ما علينا. المهم ايه قال قال مقال. قالت فهالك في من هلك. قال بقى تكلم كلام آآ ورماها بالفاحشة والعياذ بالله مع سيدنا صفوان ابن المعطل. وبدأ الامر ينتشر في المدينة فلما السيدة عائشة لما دخلت المدينة تعبت تعب شديد وآآ آآ فضلت
قاعدة شهر في المرض ده مش حاسة باي حاجة ما فيش اي حاجة بالنسبة لها شكة فيها غير ان النبي عليه الصلاة والسلام قالت وكان يريبني في واجعي يعني في الالم بتاعة المرض بتاعها ان بس كان النبي عليه الصلاة والسلام بيدخل اني لا لا اجد اللطف الذي اجده من رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم حين اشتكي ان النبي عليه الصلاة والسلام لما بيدخل بس بيبص لها كده يقول كيف تيكم اخبار اخبار اللي قاعدة هناك دي ايه؟ كيف تيكم؟ اسم اشارة للبعيد يعني. آآ وبعدين ثم ينصرف ما بيتكلمش معه. كان كانت متعودة من
النبي عليه الصلاة والسلام اللطف لما هي تتعب كان النبي عليه الصلاة والسلام كأنه يكون لطيف معها في يعني زيادة عن اللطف اللي اصلا المعتاد من من رسول الله صلى الله
عليه وسلم فبدأ الامر ينتشر في المدينة والنبي عليه الصلاة والسلام بدأ يستشير الصحابة وصعد على المنبر قصة حديس معروف ان شاء الله هبعت لكم الحديس كامل. آآ لكن في نهاية الامر
اه لما النبي عليه الصلاة والسلام دخل على السيدة عائشة وقال اما بعد دخل وهي في في بيت سيدنا ابو بكر. واه واه ام رومان قال اما بعد يا عائشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا
آآ قال فان كنت بريئة فسيبرئك الله. وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله. وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قال قالت عائشة رضي الله عنها والله يعني الموضوع مؤلم يا جماعة ان انت ان الاخبار تنتشر في المجتمع والناس آآ
صدقها عن انسان صالح او مش عارف ايه وبتاع مؤلم. قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمه. حتى ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله
فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت
عيشة وانا جارية حديث السن لا اقرأ يعني لا احفظ كثيرا من القرآن. فقلت اني والله آآ لقد علمت انكم سمعتم مما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به. ولئن قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني لا بريئة لا تصدقوني بذلك
ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم ان اني منه بريئة لا تصدقوني. والله ما اجد لي ولكم الا آآ الا ما ولكم مثلا الا ابا يوسف او الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفه
فنزلت الايات تبرئ السيدة عائشة والنبي عليه الصلاة والسلام في نفس المجلس ما حدش اتحرك. نزلت الايات تبرأ ايات ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شر لكم بل هو خير لكم
لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب آآ عظيم. عبد الله بن ابي بن سروي. لو لئن سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. ان نتعامل ازاي مع الاشاعات؟ زي ما السيدة زي
بانتشحش رغم ان السيدة زينب السيدة عائشة قالت آآ كان بتحكي بتقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيسأل النساء ازواجه فسأل السيدة زينب زينب بنت جحش وهي التي كانت السيدة عائشة بتقول وهي التي كانت تساميني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هي في المنزلة
السيدة زينب في في منزلة آآ قريبة منزلة السيدة عائشة. عند النبي عليه الصلاة والسلام. فقال يا زينب ما علمت ما رأيت النبي عليه الصلاة والسلام بيسأل السيدة زينب دي يعني فرصة. يعني دي ضرتها وفرصة ان هي خلاص بقى زي ما بيقولوا ايه
انت هتمشيها بقى هتشيلها من واحب زوجة للنبي عليه الصلاة والسلام هتشيلها بقى من طريقها فقال يا يا زينب ما علمت ما رأيت لكن حاشاها رضي الله عنه ان هي تقول كده. فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري
احمي سمعي وبصري. احنا عايزين نتعلم الادب ده قالت والله ما علمت عليها الا خيرا فييجي واحد يقول لك يا عم فلان اخوك شف يا عم اللي عامل نفسه شيخ ومش عارف ايه ده انت مالك انت؟ انت ايش عرفك؟ ما يمكن هو مسلا لقيت واحد
فاطر في نهار رمضان وشوف يا عم فلان اللي عامل افرض يا عم هو تعبان. افرض عنه زروف آآ يعني انت ايش عرفك؟ وبعدين فلان ما علمت عنه الا خيرا
والله ما عينت عليه الا خيرا. شف ربنا بيقول ايه؟ لولا بيقول لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. يظل انفسهم يعني ايه؟ ما هو اخوك ده لو نفسك. يعني اخوك المؤمن ده لما انت تسمع حد يا جماعة زي ما انت ما تحبش ان الناس تصدق عنك الكلام الباطل او
اشاعات او كده لما يجي لك خبر عن حد انا اصلا كنت عارفة. هي اصلا لوش الحاجات دي. انا والله اول لما يجي لها خبر بدل ما يزن في نفسه خيرا
او يقول لا لا لا يا راجل اتق الله مستحيل فلان يعمل كزا او مستحيل فلانة تبقى عملت كزا هي اصلا اه هي اصلا كزا. انا اصلا كنت عارفة وانا كان قلبي
حاسس ان البنت دي مش كويسة وهي اصلا ظهر منها قبل كده. اقول لك بقى ان انت ما تعرفيهوش وتقومي بقى ايه تحطي بقى ايه التاتش بتاعها الزيادة. ايه يا جماعة ده
ايه التعامل ده؟ شف السيدة زينب شف فرق ما هو ده ده يا جماعة من الايمان ما هو احنا سورة الحجرات مش بتعلمنا ان انت بس ايه والله الاخت فلانة ما شاء الله عليها
هي اللي لابسة النقاب ولسانها قد كده وبتتكلم قعدتها طول ما هي قاعدة وقعدات النساء مع بعض. كل واحدة قاعدة زي المجلس اللي هو بتاع السيدة عائشة آآ مع مع النساء. اجتمعت احدى عشر امرأة من نساء يعني في الجاهلية او على حسب يعني بعض
اقوال المفسرين الحديث يعني فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمنا من امر ازواجهن شيء. كل حداشر واحدة. كل واحدة قعدت تحكي وجوزي ده فيه كزا كزا وكزا وكزا فصصوه اللي اللي مدحت واللي ذمت
اغلب مجالس النساء كده فلقى مش اي كلام نقعد لا لا ما علمت ما علمت آآ ما علمت عليه الا خيرا فلانة لأ ما ما اعرفش عنها الاكل خير. الكلام اللي انت بتقوله ده انا ما اعرفوش. ايه دليلك على الكلام ده
قالت وهي التي كانت تساميني عند رسول الله فعصمها الله بالورع نزلت الايات لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. اول حاجة انا مع نفسي يجي لي فاسق
اقول لا لأ مستحيل مستحيل فلان يعمل كزا. ارد الموضوع ده في نفسي. ليه؟ مشكلة ان انت تثق اصلا في الشخص النمام. ما هو الشخص اللي جا لك نقلت خبر يقول لك انت حبيبي انا عشان كده بس باجي اقول لك الاخبار دي مش عارف ما هو نفس الشخص اللي لما بيقعد مع شخص تاني بيقول له برضه انت حبيبي وبينقل له اخبارك. وبيتكلم عنك في ضهرك
فالشخص الشخص النمام اصلا يعني لا تثق فيه قال تعالى ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم. مشاء يمشي بين الناس بالنميم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
الكلام عن نميم فممكن انسان صالح يطلع عليه كلام اه فربنا سبحانه وتعالى بيعلمنا ايه؟ لقيت اشاعات طالعة على العالم الفلاني على الشيخ الفلاني. ايوة مين اللي مطلع الكلام وهدفه ايه اللي مطلعه
هل ده انسان مؤمن ولا انسان فاسق انسان فاسق؟ طيب اه جالك انسان فاسق بنبأ تعمل ايه معه؟ تاخد الخبر تصدقه كده على طول ايه الحق شفت وتنشر مين اللي قال لك
زي حتى في الاخبار يقول لك يا عم بيقولوا ايوة مين اللي بيقول مين مين اللي مين اللي قال لك عرفت منين؟ انت شفت ده؟ لا فلان قال لي. طب ترجع لفلان. يا فلان انت شفت لا والله فلان قال لي. طب ما هو فلان قال لك فلان قال لك
ده حتى العلماء في علم الحديث بيسموا ده تدليس. يعني مسلا انت تحكي قصة انت انت ما شفتهاش احكيها على اساس ان انت شفتها وكنت قاعد في المكان الفلاني والشيخ فلان قال كزا او الشخص الفلاني عمل كزا وعمل مش عارف ايه وتحكي كلام على ايه
انك حضرت الامر ده. وبعدين في الواقع في الواقع انت سمعت الموضوع ده بواسطة. حد قال لك. فانت سمعته عن فلان طب فلان ده اللي انت اخفيته. طب ما ممكن فلان ده كزاب
انت دلوقتي شلت لنا واحد من السند من من القصة من سند القصة. فلان ده افرض ان هو كزاب طب انا دلوقتي هصدقك انت كده بتدلس بتدلس في الخبر ده اسمه تدليس. ان هو يشيل واحد يشيل الواسطة فيحكي عن اللي فوقه على طول. حدثني فلان وشال واحد في النص. طب افرض فلان اللي احنا مش عارفينه ده؟ ما انت هاته لنا
فاول لما تيجي حد قال لك خبر ايوة مين اللي قال لك؟ عرفت منين؟ بيقولوا. مين اللي بيقوله؟ طب ايه مصدر الخبر ده؟ تقعد الحق هيفتحوا المساجد يوم الجمعة الجاية
ايوة بس اهدي بس والتشير اهدي بس يا حاجة مين اللي قال لك ان هم بيفتحوا المساجد؟ انا شفت كده على تيجي تدخل تدور مش عارف ايه تلاقيه ما ما فيش خبر
كده فان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا من امسلة ده قصة جوريج ولعل احنا اتكلمنا فيها. آآ جريج عابد بني اسرائيل في الاحاديس في في في مسلم آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال ان جوريج كان
آآ رجل عابد عابدا في بني اسرائيل فاتخذ صومعة فكان فيها. قاعد بيتعبد في الصومعة بتاعته فامه جت. آآ تنادي عليه يا جوريج وهو بيصلي صلاة النافلة يقول يا رب امي وصلاتي
ارد على امي ولا اكمل الصلاة؟ قال فاقبل على صلاته. آآ ثم نادته فقالت يا جريج فقال يا رب امي وصلاتي فاقبل على صلاتي قالت له في تاني يوم يعني. تالت يوم يا جوريج آآ بتنادي عليه وهو يا رب امي وصلاتي فاقبل على صلاتي
فقالت دعت عليه اللهم لا تمته حتى ينظر في وجوه المومسات او ينظر الى وجوه المومسات. ولك ان تتخيل ان مجرد النظر الى وجوه المومسات للمرأة المومس يعني تتكسب من الزنا والعياذ بالله بغي
زانية والعياز بالله. فتخيل ان امه بتدعي عليه بتقول له ايه؟ اللهم لا تمته حتى ينظر الى وجوه الموميسات. يعني كانت عقوبة ان الرجل الصالح ينزر الى وجه المرأة البغي
يعني مش ان انت تكون ممكن فاتح ابليكيشن اصلا قرآن عندك فاتح بتقرأ قرآن وتلاقي طلعت لك صورة قدامك كده او اعلان مش عارف آآ صداقة مش عارف ايه ايه والحاجات اللي هي القزرة اللي بتطلع علينا دي
لو انت ممكن تكون داخل تتفرج على فيديو دين تلاقي طلع لك في الجنب حاجات لقطات ومش عارف ومشهد مش عارف كزا ده ده كانت عقوبة في زمن جوريج ان هو ينظر الى وجوه الموسات. اللهم لا تمته حتى ينظر الى وجوه المومسات. فبني اسرائيل بقى قاعدين فاضيين
نعمل ايه؟ تعالوا نشوف اي حد من الناس العلماء الناس الصالحين الناس العباد تعالوا نشوهه. فقعدوا فتذاكروا جريجا. فتذاكر بنو اسرائيل جريجا قيادته ده متكرر عندنا. ايه يا قاعدين والله! ايه ده العالم الفلاني ده الناس بتحبه. طب ما تيجي نطلع عليه كده اي حاجة. ليه نطلق معه؟ احنا لازم
لما نسقطه الناس ما عدتش تسمعه. فتذاكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته. وكانت امرأة بغي من بغايا بني اسرائيل امرأة زانية يتمثل بحسنه يعني بيتضرب بها المسل يقول لك يا عم ده فلانة ده جميلة زي فلانة. يعني في غاية الحسن والجمال زي فلانة البغية دي
يتمثل بحسنه. فقال لهم ايه؟ جريج ده يعني؟ انا افتن لكم جريج ده. يعني ما ياخدش في ايدي غلوة. فلما كان من الغد اتته وهو يصلي المرأة دي راحت له ان شئتم قالت له قالت لبني اسرائيل ان شئتم لافتننه لكم
يعني خدمة مني كده محبة كده افتنه لكم. قال آآ فتعرضت له فلم يلتفت اليه. يعني شف سبحان الله راحت له فتعرضت له فلم يلتفت اليه تزينت في كامل زينتها وراحت ليه ولم يلتفت اليها. سبحان الله! فاتت راعيا كان يأوي الى صومعته فامكنته من نفسها فوقع عليها
فحملت. تخيل المرأة تحملت الم الالحان تسع شهور والوضع. وان هي يجي لها ولد كل ده ليه؟ علشان تشوه صورة آآ آآ عابد جوريش. فرجعت قعدت بعد التسع شهور فلما ولدت رجعت لبني اسرائيل قالت لهم ماسكة العيل وبتقول لهم اهو ابن جريج اهو شفتم بقى؟ قال
هم ما صدقوا الحق بقى مانشيتات جريج اللي كان عامل نفسه شيخ طلع الراجل ده اصلا بتاع ستات وكان بيجيب الستات عنده في الصومعة بتاعته وعامل نفسه شيخ مانشيتات على طول. ادي يا عم جوريج وادي عم رجال الدين وهوب وراحوا داخلين مكسرين الصومعة بتاعته. ونزلوه منها وقعدوا يضربوه
فبيسألهم بيقول لهم يا جماعة الراجل قاعد بيصلي ما عملش حاجة. بيقول لهم ما شأنكم؟ قالوا زنيت بهذه البقية فولدت منك. فقال اين الصبي؟ فجاؤوا به. فقال دعوني حتى اصلي. فصلى فلما انصرف اتى الصبي فطعن في بطنه. قال له قال لهم سيبوني
صلي ركعتين ودعا ربنا وجاب الصبي بقى وراح زغده كده في بطنه قال يا يا غلام من ابوك؟ قال فلان الراعي قال فاقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به. اه بس احنا اسفين وقعدوا بقى اتمسحوا فطلع الراجل اعجاب عليه كرامات والغلام نطق وهو في المهد
قالوا نبني لك صومعتك من زهب فقال لهم لأ رجعوها من طين زي ما كانت. الحديس يوسف. فيا جماعة امثلة ده احنا بنحكي ده ليه؟ ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا تضليل الاعلام دلوقتي الشائعات اللي على تويتر تعجب جدا مش بنتكلم مع تعامل الناس من فترة انتشر بنت
ربنا يهديها يا رب ويهدينا ويسترنا ويتوب علينا وعليها. خرجت وهي اصلا يعني لعل انتم تابعتم القصة. او الحمد لله نبقى ربنا صرفكم عنها ما شفتوهاش ؟ آآ بنت اصلا هي الصور بتاعتها صعبة جدا ومقاطع سيئة على تيك توك ربنا يا رب يعني يعني آآ
انتقم من من اصحاب تيك توك دول اللي عملوه يعني ويصرف شباب وبنات المسلمين عن الفساد العظيم ده آآ وبعدين طلعت في فيديو بتتكلم وتقول فلان ده عمل فيا كزا ومش عارف ايه وهاشتاجات والناس وتاخد الموضوع وتنتشر وبعدين في الاخر تلاقيهم طالعين
والله يا جماعة احنا ده احنا اتصالحنا وكنا بنهزر ومش عارف ايه وبتاع احنا هل الشباب المسلم دلوقتي مستخف للدرجة دي لتطلع واحدة بين يعني احنا مش بنتكلم في هنا انا مش بتكلم في ظروفها وربنا يهديها عشان بس عارف الناس اللي هتقعد اه يا عم الناس اهم ومش عارف يا عم ربنا يهديها ويسترنا
ولعلها تكون عند ربنا اقرب منك ماشي يا سيدي انا معك في كل ده. خلينا بس ايه نوصل للي انا عايز اقوله. اللي عايز اقوله ايه؟ ان واحدة يظهر من افعالها
الفسوق والفجور. ده ده في توصيف الشرع اسمه مجاهر فسق. مجاهر فسق يعني ايه؟ يعني واحدة بتطلع عارية. مش عارية يعني شبه عارية وبتترقص وبتشرب خمرة قدام الناس وبتعمل هنا هي بتعمل ايه؟ هي بتجاهر بالفسق. صح ولا هي طالعة بتقول
ولا قاعدة ماسكة سبحة وبتسبح هي بتجاهر بالفسق يعني شرب الخمر والعري والتبرج والكلام ده ده فسق ولا يعني ده اكيد يعني متبين للانسان المسلم العاقل السوي ان ده فسق صح؟ بنص القرآن والسنة. ماشي؟ فهي بتجاهر بالفسق
فلما ييجي انسان فاسق مجاهر بالفسق يقول نبأ ده بقى هنا النقطة بقى. اتعامل معه ازاي؟ آآ آآ اقول ده هنا ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
انا يا جماعة انا ايه ده اتكلم فيه ليه؟ آآ اتنقل حاجة زي دي ليه؟ وانقلها وهاشتاج وآآ ناخد حقها ومش عارف انت ايه عرفك ان اصلا القصة دي صح وايه وانت تدافع عن عن حاجة زي دي ليه؟ وتدخل نفسك في حاجة زي دي ليه؟ اسكت. مش لازم كل حاجة
بتتكلم فيها مش لازم كل حاجة بتحصل على السوشيال ميديا تقول فيها رأيك. يعني كل شهادة ربنا قال ستكتب شهادتهم ويسألون. يعني انت كلامك ده تسأل عنه احنا يا جماعة فاكرين ان هي كلمة. ربنا قال اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. انت قاعد تلقونه بالسنتكم. قاعد من لسان لسان يعني خد الكلمة نقلها على طول وكتب وقال رأيه ازاي والناس مش لازم تقول رأيك. اسكت
يعني مش لازم تشارك في انتشار الفساد ده في المجتمع مش معنى كده ان احنا ما ننكرش المنكر. لان الاخوات ربنا يجزيهم خير كتبوا دلوقتي اميتوا الباطل بالسكوت عنه. اه اه
يعني الكلمة دي جميلة بس آآ بس احيانا بتبقى ايه يعني بتعصبني في بعض الاوقات بيبقى هو اصلا حاجة يا جماعة اصلا هي مش يعني مش ده هي منتشرة انتشار آآ نار في الهشيم. وبعدين ييجي واحد يقول لك لما تيجي تعلق علي وتقول يا جماعة ده تنكر ويقول لك اميتوا الباطل بالسكوت عنه. يا عم باطل
قلت له ايه انت اصلا الاغنية اللي انت بتتكلم عليها متشافه ميت مليون مرة ولا ميتين مليون مرة. باطل ايه اللي قمته بالسكوت عنه؟ هو انا هو انا انا اصلا لما انا هتكلم ما حدش
حد هيسمعني انت انت يا عم بتتكلم في ايه؟ دي حاجة ودي حاجة خالص دي حاجة تانية خالص. وده مش حديث انا لا اعلم آآ لا اعلم آآ ان ده
هل ده آآ سبت عن عمر رضي الله عنه او لا. فهنا يا جماعة لا الاشاعات اللي على تويتر السوشيال ترينننج آآ التريندينج على مش لازم مش لازم تعلق اسكت. مش لازم تنقل ده. مش لازم تقول رأيك. لو عندك كلمة ان انت تتبين فيها وتتثبت
اتحكم مش مش الحكم العاطفي المشاعر الاول لأ الحكم العقلي والشرعي وتكون وتقول كلمتين كده يوزنوا الدنيا عندك الكلمتين دول وعندك العلم اسكت. عندك العلم وعندك الكلمتين اتكلم. اسف. مش عندك ما فيش مشكلة ان انت تسكت
يعني ان شاء الله هيكفيك غيرك. يعني مثلا الموضوع الاخير. آآ مسلا آآ كتير من اخوانا الدعاة واهل العلم تكلموا فيه. هل لازم كل واحد مننا لازم انا اقوم طالع عامل فيديو متكلم عن الموضوع؟ طب ما خلاص آآ لو انا
عندي حاجة جديدة اقولها معنى جديد او انا عايز اكمل مسلا السورة اللي اخويا مسلا آآ قالها اكمل المعنى ده عندي حاجة اقولها طب ما عنديش حاجة هو لازم اطلع كل حاجة اعلق عليها؟ يعني لازم كل حاجة اقول رأيي فيها؟ ما تسكت
اه ربنا يعني انت مش مطلوب منك ده انت مش متعبد بده انت مش من اهل العلم اللي في الارض دلوقتي اللي مطلوب منه يعلق على كل الاحداث اللي بتحصل في انت لان انت ممكن بعض الحاجات
اه اه ما يبقاش عندك المعطيات بتاعتها كاملة ما يبقاش عندك علم يعني بعض المسألة انت ما درستهاش فقهيا. فانا هطلع اقول رأيي بناء على ايه اصل انا قريت فيها بوست قريت فيها بوست خلاص قريت فيها بوست فهتطلع تقول رأيك يا جماعة الموضوع مش كده. خد بالك
كل ما الواحد بيزداد علم كل ما بيزداد آآ تأني وكل ما بيزداد خوفا من ان هو يتكلم ليه؟ لان هو كل ما بيزداد علم كل ما بيحس ان الموضوع كبير. يعني الموضوع انا لو اه اصل انا ممكن يكون في قول انا ما اعرفوش ممكن يكون في قول
الامام انا ما اعرفوش. فهي دلوقتي هتكلم الكلام ده. هل انا درست المسألة؟ حررت المسألة ودرستها وبحستها وشفت الاقوال فيها وخدت الادلة كلها. ولا انا طالع بهبد اي حاجة وخلاص فتلاقي الانسان العالم ما يطلعش يتكلم غير لما يدرس. يعني كنت حد من من علمائنا وعالم وتلاقيه يتسأل في مسألة يقول لك
لك اه لسة المعلومة دي انا لسة ما حصلتهاش وفي وسط الطلبة وفي وسط تلاميز والطلبة بتوعه يعني دعاة وخطباء لا انا لسه دي ما اعرفهاش دي محتاجة ان احنا
نبحث فيها. طب ايه رأيكم يا اخوة حد عنده معلومة في الموضوع ده؟ ويسأل الطلبة اللي حواليه. طب خلينا ندور فيها ونشوف لان الموضوع ده محتاج آآ محتاج بحس ومحتاج ويقعد ممكن شهر يبحث في مسألة المسألة دي مسلا اللي احنا مسلا واحد مننا وواحد زينا مسلا زي حالاتي كده يقوم طالع ايه ايه
الموضوع ده يعني طبعا لي رأي فيه. وطبعا رأيي ده هو الصواب الذي لا يقبل اي نقاش وهو ده الصح. فتلاقيه يقوم طالع ايه الرأي ايه؟ لان احنا كل ما الانسان بيزداد جهل يكون اقرب للجهل كل ما هو هو عنده معلومة واحدة في دماغه
فهو في دماغه ان المعلومة دي هي الوحيدة الصح او هي الوحيدة اللي موجودة. فبيرصها بس. فلا ده مش ده الصح فالانسان يكون عنده انا يتأنى ماشي؟ فلان قال عليك كزا. اهدا تثبت. تبين. الاشاعات اللي على تويتر؟ مش كل حاجة تشارك فيها. اه شوف هنا قال ابن
نقيم الفوائد لطيفة معلش استحملونا شوية كده يعني عشر دقايق كده ربع ساعة ان شاء الله. قال ابن القيم وها هنا فائدة لطيفة هي انه هي لانه سبحانه لم يأمر برد خبر الفاسق وتكذيبه وتكذيبه ورد شهادته جملة. وانما امر بالتبادل
يعني ما قالكش برضو عشان الموضوع يتزن. مش معنى ان جالك واحد اه انت فاسق؟ طب يلا بقى فاسق انت من هنا عشان انا ايه مش هاخد منك اي اخبار؟ لأ
ما هو ممكن يكون انسان فاسق لكن هو في الخبر اللي بيرويه ده صادق. فلو الخبر ده لأ مش لازم ترد الخبر. ربنا ما امركش ان انت ترد خبر الفاسق على طول لأ قال لك لما يجي لك الفاسق بنبأ تتبين
ماشي؟ آآ قال وانما امر بالتبين فان قامت قرائنه وادلة قرائن وادلة من خارج تدل على صدقه عمل بدليل الصدق واما من من فسقه من جهة الكذب يعني لو واحد اصلا هو الفسق بتاعه ان هو كزاب واحد اصلا هجاص
وسيلة اعلام معينة هي اصلا كل الكلام اللي بتنشره كزب في كزب وافتراء في افتراء فهو اصلا مشهور بالكزب وتكرر منه. قال فان كثر منه وتكرر بحيث يغلب كذبه على صدقه فهذا لا يقبل خبره ولا شهادته
ربنا قال ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا ماشي؟ آآ قال ابن عاشور رحمه الله واعلم ان ليس الاية ما يقتضي وصف الوليد بالفاسق تصريحا ولا تلويحا. يعني لان احنا دلوقتي الاية بتتكلم عن الصحابي اللي هو الوليد بن عقبة بن ابي معيط. فابن عاشور بيقول ايه رحمه الله؟ بيقول
ان مش معنى الكلام ان انت تقول اه ده الصحابي ده اه كان فاسق والعياذ بالله لان الصحابة كلهم عدول. فهنا قد اتفق هنا قال وقد اتفق المفسرون على ان الوليد ظن ذلك كما في الاصابة عن ابن عبدالبر وليس في الروايات ما يقتضي انه تعمد الكذب. يعني هو ما كانش متعمد. بعض العلماء قالوا كده. قال الفخر ان اطلاق
كلفظ الفاسق على الوليد شيء بعيد لانه توهم. وظن فاخطأ. والمخطئ لا يسمى فاسقا. قال وقد اتفق من ترجموا للوليد الترجمة اللي هي زي السيرة الذاتية كده. من ترجموا لوليد ابن عقبة على انه كان شجاعا جوادا وكان ذا خلق ومروءة. يعني كان انسان
صالح قال واعلم ان جمهور اهل السنة على اعتبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عدولا. عدول يعني انسان آآ يعني آآ عليه علامات الديانة امانة وصدق وكده يعني. وان وان كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وامن به فهو من اصحابه
الى ايه؟ الى اخر الكلام هنا قال كلام جميل قوي. بيقولوا انما كان الفاسق معرضا خبره للريبة والاختلاق لان الفاسق ضعيف الوازع الدين ديني الديني في نفسه. يعني الحاجة اللي تخليه يتقي الله ويصدق في الكلام الوازع الديني بتاعه ضعيف. فالوازع الديني
ضعف الوازع الوازع الديني يعني يجرؤه على الاستخفاف بالمحظور. اللي هو الكذب. وبما يخبر به في شهادة او خبر يترتب عليهما بالغير او بالصالح العام. ويقوي جرأته على ذلك جرأته على ذلك دوما اذا لم يتب
ويندم على ما صدر منه ويقلع عن مثلي. آآ قال الشيخ الشنقيطي اه قال وقوله تعالى ان تصيبوا قوما بجهالة اي لئلا تصيبوا قوما او كراهة ان اصيبوا قوما بجهالة اي لظنكم النبأ الذي جاءه الذي جاء به الفاسق حقا فتصبحوا على ما فعلتم من اصابتكم للقوم المذكورين
لظهور كذب الفاسق فيما انبأ به عنه. لانهم لو لم يتبينوا في نبأ الوليد عن بني المصطلق لعاملوهم معاملة المرتدين ولو فعلوا ذلك لندموا لندموا فهنا الايات واخر حاجة نختم بها ان الايات دي بتعلمنا الاية دي احنا مش هناخد غيرها النهاردة ان شاء الله. آآ دليل ان الانسان
اول حاجة يتعلم التأني والتثبت في الاخبار مش لازم كل حاجة اقول فيها رأي. تاني حاجة اه اه نتعلم منها الترهيب من النميمة النميمة هي زي ما قالوا هي نقل الحديث من من قوم الى قوم آآ على جهة الافساد والشر. او قيل هي التحرير
مش بين الناس والسعي بينهم بالافساد. ان انت تنقل الكلام انت مسلا كنت قاعد مع آآ صديق اسمه مسلا محمد وقاعد مع محمد فمحمد ده اتكلم على صاحبك التاني اللي اسمه احمد
او بلاش محمد واحمد انت قاعد مع ايه مع زيد وصاحبك التاني عمرو فزيد ده راح قايل ايه؟ آآ والله عمرو ده راجل آآ اه كزاب او عمرو ده بخيل
فانت ايه رحت راجع رايح لايه؟ لعمرو الحق ده انا كنت قاعد مع ايه مع زيد وبيقول عليك ان انت بخيل وبيقولوا عليك ان انت كذاب فدي اسمها ايه دي اسمها
نميمة. اول حاجة لما اه زي ده قال عن عمرو ان هو بخيل دي غيبة. اغتابه وهو مش موجود. فانت رحت واخد الغيبة ونقلتها للشخص التاني. يعني نقلت الكلام عنه وقلت له ده فلان قال عنك كزا دي النميمة. بغرض ان هو يفسد بين الناس
النبي عليه الصلاة والسلام حزر من ده آآ فانت لما يجي لك حد بينقل لك كلام تخاف منه. اولا انت ترد غيبة الشخص ده ده الواجب الشرعي اللي انت تعمله. ان آآ من رد على عرض اخيه رد
الله النار عن وجهه يوم القيامة. تاني حاجة ان انت تحزر من الشخص ده لان الشخص النمام ده مش مصدر سقة. والنبي عليه الصلاة والسلام آآ في حديس حزيفة حذيفة رضي الله عنه انه بلغه ان رجلا ينم الحديث سمع فلان ده بايه نمام. فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا
يدخل الجنة نمام. او في رواية قتات ليدخل جنة يعني ده من اهل النار لا يدخل الجنة ابتداء في حديث ابن عباس في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فسمع صوت عذاب فقال
انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. بلى انه لكبير. يعني هم كانوا فاكرين ان الموضوع ده حاجة بسيطة. يعني قاعدين بنتكلم وبنحكي وفلانة قالت انا عملي طفل انا قالت عليك كزا وانا والله انا عايز انصحك ومش عارف ايه. بلى انه الكبير. ده امر من كبائر الذنوب. اما احدهما
آآ فكان لا يستتر من بوله واما الاخر فكان يمشي بين الناس او كان يمشي بالنميمة. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة قال في كبير يعني المراد انه ليس بكبير تركه والاحتراز منه ولكنه في ذاته من الكبائر. والنبي عليه الصلاة والسلام علمنا
ان اصلا اللي النميمة بتعمله ده فساد ذات البين ده ده اسوأ حاجة يعني ممكن تحصل. لما النبي عليه الصلاة والسلام قال الا اخبركم بافضل او بافضل من من من درجة الصيام والصلاة والصدقة ايه اللي احسن من الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله قال
اصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة. في رواية لا اقول تحليق الشعر ولكن تحلق الدين ان انت لما تروح تقول لفلان فلان بيقول عليك كزا ده ممكن يقوم بسببها
حروب والانسان اللي نقل الكلام الانسان النمام ده انسان فاسق ولا مش فاسق فاسق فواجب علي لما حد ينقل لي كلام عن شخص اعمل ايه؟ اتبين بيروى قصة رواها حماد بن سلمة في حي علوم الدين آآ الامام الغزلي رواها عن حماد بن سلمة في حال يوم الدين قال باع رجل عبدا وقال
المشتري ما فيه عيب الا النميمة واحد كان عنده عبد بس كان نمام. وباعه لشخص فقال له ده والله هو الراجل ده زي الفل بس هو بس نماه. فقال له خلاص رضيت اشتراه
فالمهم ايه خده التاني بقى صاحبنا ده عايز يخلع من موضوع العبودية النمام ده فراح للست اللي هي مرات الراجل اللي هو اشتراه ده قال لها ده جوزك ايه آآ قال لها ان سيدي لا يحبك. قال لها جوزك ما بيحبكيش؟ واصلا انا سمعت ان هو عايز ايه
يجيب جارية يتسرى بها او يتجوز عليك فخذي الموس الشفرة وايه وخدي من شعر من شعره كده من شعر قفاه شعراية وهاتيها لي ايه اعمل لك سحر خليه يحبك وايه ويموت في دباديبك. فراحت الست ايه؟ اخذت الفكرة وخلاص. الستات اصلا ايه يعني ايه
على خفيف في الحاجات دي اعلى شوية. فالمهم ايه اه راحت اه اه راح الراجل النمام ده راح للراجل السيد بتاعه وقال له ده ايه؟ ده زوجتك بتحب واحد وهو عاشقها وكده وهي ايه عايزة تتخلص
منك وتقتلك آآ وانت نايم علشان ايه آآ الجو بقى ايه خلالها يعني فهي عايزة تموتك. فالمهم ايه؟ قال له اعمل نفسك نايم وشف هتعمل ايه؟ فالتاني الراجل السيء ده دخل عمل نفسه نايم وهي جابت ايه؟ الشفرة وداخلة عليه فشافها فراح قايم فقتلها. فراحوا جايين اهل
فحصلت حرب بين الايه؟ اهل البنت المرأة اللي هو قتلها والراجل التاني بسبب ايه؟ بسبب الشخص ده يعني وقع القتال بين القبيلتين بسبب الشخص النمام ده. نحذر من ده. فالآية يا شباب بتعلمنا ادب. يا ايها الذين امنوا
ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. يبقى الادب او الواجب العملي اللي نتعلمه من درس النهاردة ان ان التثبت من الاخبار التبين والتأني والحلم والتؤدة وعدم النميمة كل ده من اداب المؤمن من الاداب اللي بتعلمنا الاية دي بتعلمنا الاية دي في سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا
ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. تحمل الاخبار اللي بتجي لك على لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين
لولا لولا جاءوا عليه باربعة شهداء خلاص ما فيش شهداء خلاص. يبقى انت انسان عندي كذاب دلوقتي ما عكش شاهد. يبقى انت فاسق. النهاردة طولنا في في الاية دي. ان شاء الله
المجلس الجاي نكمل واعلموا ان فيكم رسول الله آآ ناخد لنا كم اية كده ان شاء الله. جزاكم الله خيرا وسامحونا النهاردة طولنا عليكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
اه شباب احنا عاملين عاملين جروب على على التليجرام آآ مجلس تدبر سورة الحجرات ممكن بس الاخوات تبعت اللينك بتاعه او ما بعته تقريبا بنبعت عليه تسجيل الدرس ونقول عليه الدرس ونبعت عليه التحضير بتاع الدرس اللي عايز يرجع له آآ لو حد عنده اسئلة كنا كنا عملنا ايميل معين للاسئلة الاستفسارات
حد عنده حاجة عايز يضيفها اقتراحات معينة آآ مواضيع حابين ان احنا نتكلم فيها بخصوص الموضوع اللي احنا بنتكلم فيه حد عنده خواطر عايز يقولها تتنشر على على الجروب آآ لو طلبنا ابحاث معينة ممكن نعملها بعد كده على سبيل
حاجة اختيارية يعني بحيس ان احنا نتنشط يعني وكده. ومن الاسبوع لاسبوع ممكن بنبعت محاضرات ودروس تانية يعني. يعني لما ببعت لكم درس مش عايز يعني مش عايز اشق عليكم وابعت لكم
كتير بس بحاول ابعت حاجات يا ريت بس ايه احول الحاجات اللي انا ببعتها ببعتها اللي عايز يستزيد شوية في الموضوع يبتدي يسمعها يعني. اه جزاكم الله خيرا وسامحونا ان احنا
طولنا عليكم النهاردة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين