1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
صلوا على النبي يا جماعة. وقال صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق فيأتي بناقتين في غير اثم او قطع رحم. فقالوا نحب ذلك يا رسول الله. فقال افلا يغدو احدكم الى المسجد فيقرأ او

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ويعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين. وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل. فمجالس تدبر القرآن والتفسير من احب المجالس الى الله سبحانه وتعالى. من مجالس الذكر خاصة مجلس تدبر القرآن

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
تفسير زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث اللي قلناه في الاول ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. فتتنزل السكينة في المجلس ده

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
والرحمة من ربنا سبحانه وتعالى. وربنا سبحانه وتعالى يأمر الملائكة ان هي تحف المجلس ده باجنحتها الى السماء الدنيا وربنا سبحانه وتعالى يذكرنا في الملأ الاعلى. فضل عظيم. كنا عادتنا ان احنا نقرأ الايات في في البداية

7
00:02:00.000 --> 00:02:50.700
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ بينوا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة  فتبينوا ان قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. واعلموا ان فيكم

8
00:02:50.700 --> 00:03:29.500
قول الله. لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة. والله عليم حكيم

9
00:03:29.500 --> 00:03:53.450
يا ايها الذين امنوا احنا بدأنا قلنا ان سورة الحجرات هي سورة الاداب. بداية الايات قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم. وقلنا ان دي فيها الادب ان الانسان لا يتقدم بين يدي الله ورسوله. ان هو يقدم رأي يقدم آآ فتوى ان هو

10
00:03:53.450 --> 00:04:13.450
هو يقدم هواه على امر ربنا سبحانه وتعالى يعني لا يتقدم بين يدي الله ورسوله ده من الادب. ان الانسان يستسلم لاوامر ربنا سبحانه وتعالى وبعدين قلنا الادب اللي بعده يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض

11
00:04:13.450 --> 00:04:32.400
ان تحرص اعمالكم وانتم لا تشعرون. ما تتكلمش مع النبي زي ما بيتكلم صاحبك. ما تتعاملش مع سنة النبي زي ما تتعامل مع اي حاجة يبقى في تأدب مع النبي عليه الصلاة والسلام. ما ترفعش صوتك على صوت النبي. ما ترفعش صوتك على صوت على صوت السنة وعلى صوت شرع ربنا سبحانه وتعالى

12
00:04:32.500 --> 00:04:52.500
وبعدين ربنا سبحانه وتعالى مدح آآ المؤمنين ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم وبعدين آآ ذم آآ الذين ينادون النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات. ان الذين ينادون

13
00:04:52.500 --> 00:05:12.500
من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. والله غفور رحيم وبعدين بدأ النداء اللي بعد كده وده درس النهاردة اللي ما سمعش الدرس اللي فات يرجع يسمعه. كلام النهاردة هنحاول

14
00:05:12.500 --> 00:05:32.500
ان احنا نتكلم عن اول اية معنا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على وفعلتم نادمين. آآ ايه سبب نزول الاية؟ سبب من اسباب نزول الاية. الامام الطبري اورد آآ كذا سبب من

15
00:05:32.500 --> 00:05:52.500
اسباب النزول او نفس نفس الموضوع لكن الروايات الحديس كانت مختلفة. يعني اقرب رواية للصحة رواية رواية الامام احمد آآ قال روى الامام احمد باسناد حسن قال حدثنا محمد بن سابق حدثنا عيسى ابن دينار حدثنا ابي انه

16
00:05:52.500 --> 00:06:15.400
او سمع الحارث ابن ضرار الخزاعي قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني الى الاسلام فدخلت فيه واقررت واقررت به فدعاني الى الزكاة فاقررت به. يعني الحارث آآ من من بني المصطلق

17
00:06:15.400 --> 00:06:38.450
هو كان سيد القبيلة وفي رواية الامام احمد آآ ان هو النبي عليه الصلاة والسلام دعاه الى الاسلام فاسلم. وبعدين آآ بعدها هو لما النبي عليه الصلاة طالما عرض عليه الاسلام عرض عليه الزكاة فاقرر اقرب الزكاة. وقلت يا رسول الله ارجع الى قومي فادعوهم الاسلام واداء الزكاة. فخلاص قال انا هرجع للقبيلة

18
00:06:38.450 --> 00:06:58.450
بتاعتي هدعوهم لايه؟ للاسلام. وان هم يؤدوا الزكاة. فرجع فعلا للحادث الى الى قبيلته وبدأ يدعوهم اسلام فاسلموا وقبلوا منه بعدين خلاص اتفقوا ان هم هيجمعوا النصاب بتاع الزكاة لما خلاص يحول عليه الحول ويبعته للنبي عليه الصلاة والسلام واتفقوا

19
00:06:58.450 --> 00:07:19.150
على موعد معين يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال له مثلا في اليوم الفلاني في الشهر الفلاني هيجي لك العامل عامل الزكاة يجمع الاموال اللي انت جمعتها من قبيلة خلاص واتفقوا على كده. ولما جه الموعد النبي عليه الصلاة والسلام ارسل صحابي آآ ياخد الاموال

20
00:07:19.250 --> 00:07:39.250
قال قال وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط. عقبة ابن ابي معيط معروف. كان مشرك كان من صناديد الكفر في مكة وهو اللي جاب امعاء الجمل سلا الجزور وحطها على على ضهر النبي عليه الصلاة والسلام وهو ساجد بيصلي

21
00:07:39.250 --> 00:08:00.300
الكعبة فابنه بقى عقبة ابن ابي آآ عقبة ابن ابي معيط ابن عقبة ابن ابي معيط اللي هو الوليد آآ ابن عقبة ابن ابي معيط النبي عليه الصلاة والسلام وارسلوا الى الحارث آآ يعني راح لبني المصطلق علشان ياخد منهم اموال الزكاة. فبعض الروايات بقى اختلفت يعني قالوا ان

22
00:08:00.300 --> 00:08:23.600
اني لما راح الوليد الوليد ابن عقبة لما راح هناك قال ان هم خرجوا بعض الروايات قالت ان كان في بين الوليد وبين القبيلة دي كان بينهم يعني حاجة طار في الجاهلية او حاجة زي كده الدماء يعني او بينهم مشكلة في الجاهلية. فهو كان خايف منهم اصلا. وبعض الروايات قالت ان هم لا ده هم كانوا

23
00:08:23.600 --> 00:08:43.600
يعني من فرحتهم ان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم جاي لهم علشان يلم الزكاة فاجتمعوا كلهم وخرجوا فكأنهم جيش يعني وقفوا على على ايه؟ على حدود البلد كده مستنيينه. يعني مستبشرين يعني ومستنيين علشان يدوا له الايه؟ اموال الزكاة. اه فلما

24
00:08:43.600 --> 00:09:03.600
مشي هو في الطريق شوية خاف وفي رواية ان هو شافهم شافهم واقفين على حدود البلد كده فقال ده بس ده مجمعين جيش وارتدوا عن الاسلام وعايزين يموتوني فرجع وما راحلهمش وما قلهمش على موضوع الزكاة ولا اي حاجة. ورجع للنبي عليه الصلاة والسلام قال قال

25
00:09:03.600 --> 00:09:23.600
قال الراوي يعني فلما ان صار الوليد حتى بلغ بعض الطريق آآ فرقا فرجع فرقا يعني خاف منهم فرجع فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الحارث منعني الزكاة واراد قتلي. قال له انا رحت لقيتهم مجمعين جيش وعايزين يموتوني وهم ارتدوا وما رضوش يدوني الزكاة

26
00:09:23.600 --> 00:09:43.600
فالنبي عليه الصلاة والسلام في بعض الروايات ارسل سرية وامر عليها سيدنا خالد بن الوليد علشان يشوف الحكاية دي فقال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث الى الحارث. اقبل له ارسل اليه سرية. فاقبل الحارس

27
00:09:43.600 --> 00:10:03.600
طيب الحارث لما لقى الرسول بتاع النبي عليه الصلاة والسلام تأخر قال لا ده النبي عليه الصلاة والسلام مستحيل ان هو يقول لي على معاد ويخلف الموعد فاكيد احنا ربنا غضبان علينا او حصل حاجة فراح مجمع الناس جمع اللي هم الشرفاء القوم

28
00:10:03.600 --> 00:10:23.600
حقيقي مجمع الاموال وخرج رايح على المدينة. فهما في الطريق قابلوا السرية. اللي هي اللي خارجة علشان آآ ما هم يعتبروا هو خلاص لا على كلام الوليد ابن عقبة ان هم ارتدوا عن الاسلام. فالمفروض ان هيبقى فيه قتال. لان منعوا الزكاة. فقابلهم فبيقولوا له انتم ايه

29
00:10:23.600 --> 00:10:43.600
آآ فلما هم ماشيين في الطريق آآ قال اذ استقبل البعث وفصل من المدينة لقيهم الحارث هم لسه خارجين من المدينة لقوه داخل عليهم. فقالوا هذا الحارس فلما غشيهم قال لهم الى من بعثتم؟ انتم خارجين رايحين فين؟ قالوا له ده احنا ايه؟ احنا

30
00:10:43.600 --> 00:11:03.600
اليك قال ولما قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث اليك الوليد ابن آآ ابن عقبة فزعم انك اتوا الزكاة واردت قتله. الوليد ابن عقبة قال ان انت كنت عايز تقتله ومنعت الزكاة. قال لا والذي بعث محمدا بالحق ما

31
00:11:03.600 --> 00:11:13.600
رأيته بتة ولا اتاني. ده انا ولا شفته ولا ولا قال لي حاجة من الكلام ده. فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:13.600 --> 00:11:36.950
منعت الزكاة واردت قتل رسوله النبي عليه الصلاة والسلام بيستفهم منه بيسأله. قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا اتاني. وما اقبلت الا حين التبس علي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم خشيت ان تكون كانت سخطة من الله عز وجل ورسوله. قال له انا اللي اصلا اللي

33
00:11:36.950 --> 00:11:53.950
خلاني اجي يا رسول الله ان الرسول تأخر علي فانا خفت ان ربنا يبقى غضبان علينا. لكن هو الوليد ما جاليش ولا قال لي اي حاجة من الكلام ده في بعض الروايات ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل خالد بن الوليد قال له انه يتثبت ويتبين من الخبر ده

34
00:11:54.000 --> 00:12:12.650
فسيدنا خالد لما راح آآ وقف على على آآ بالجيش او بالسرية على على حدود القبيلة عين تشوف كده ايه الاخبار فدخل فلقاهم بيصلوا بياذنوا فقال خلاص ده الناس دي لسه ما ارتدوش على الاسلام

35
00:12:12.750 --> 00:12:32.750
بعدها ايه حصل بقى اللي حصل وجه الحارس للنبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام آآ آآ خلاص اقروا على الوضع ده وطلع ان الكلام اللي قاله الوليد ابن عقبة كان بس ايه مجرد ظن يعني هو كان خاف فرجع من الطريق وقال

36
00:12:32.750 --> 00:12:52.100
ايه ده الناس دي ارتدت وخرجوا بجيش وكانوا عايزين يموتوني. رأيي يعني. فنزلت الاية قال فنزلت الحجرات يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

37
00:12:52.700 --> 00:13:12.700
نزلت الاية علشان تعلمنا ادب من اعظم الاداب اللي احنا محتاجينها. ان احنا نتثبت ان احنا نتعلم من اعظم فوائد الايات دي في الاخلاق. حاجة اسمها الاناة. التقى ده. ان انت تتأنى. ان انت ما تتسرعش. ان انت

38
00:13:12.700 --> 00:13:32.700
ما تحكمش على الحاجة آآ على طول بسرعة بديهة. ان انت مش اي كلام يتقال تنقله. مش اي حاجة تتقال لك تصدقها خاصة في الزمن بتاعنا ان الانسان يتثبت يتبين في قراءة يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ

39
00:13:32.700 --> 00:13:52.700
فتثبتوا دي قراءة صحيحة. يعني فتبينوا فتثبتوا. وهنتكلم دلوقتي معنى ده ايه؟ ان جاءكم فاسق بنبي ان فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة يعني لئلا تصيبوا قوما بجهالة. ما هو تخيل كده لو كان النبي عليه الصلاة والسلام لم يتبين ولم يتثبت

40
00:13:52.700 --> 00:14:12.600
ولو ما كانش ربنا سبحانه وتعالى وفق الحارس ان هو يخرج بقومه وخد اموال الزكاة كان ممكن سيدنا خالد ابن الوليد رضي الله عنه لو خرج بالسرية كان قتلهم كان قاتل هؤلاء وهو يظن ان هم ايه؟ ان هم ارتدوا عن الاسلام ومنعوا الزكاة. فتخيل كان ممكن الدماء تراق

41
00:14:12.650 --> 00:14:28.450
وناس ابرياء تموت علشان ايه؟ علشان في خبر اتنقل واحنا ما اتأكدناش منه الامر خطير. ربنا قال ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. فممكن حد ينقل لك خبر وانت

42
00:14:28.450 --> 00:14:48.450
خد الخبر ده مسلمات وتبني عليه تبني عليه قرار وتبني عليه حكم وتبني عليه آآ خطوات عملية تعملها ويكون اصلا الخبر ده من البداية آآ غلط. ويكون الخبر ده من البداية جاي من انسان فاسق. فربنا سبحانه وتعالى امرنا بالتثبت التأني

43
00:14:48.450 --> 00:15:08.450
ان انت تهدى ان انت ما تستعجلش. ان اي خبر يتنشر قدامك الحاجات على السوشيال ميديا. تدخل على تويتر تلاقي الشائعات والاخبار ترندات منتشرة وتلاقي الناس بتاخد الكلام ده مسلمات ويبني عليه. يعني هو خد الكلام ده وخلاص صدقه

44
00:15:08.450 --> 00:15:18.450
او اي الخبر ده جاي من انسان سقة او من انسان فاسق هو بياخد الخبر ويصدق. يعني هحكي لكم دلوقتي واكيد انتم شفتم في الفترات الاخيرة حاجات انتشرت زي كده

45
00:15:18.450 --> 00:15:38.450
آآ في الواقع بتاعنا ييجي مسلا آآ واحدة آآ يعني بتجاهر بالفسق وبعدين تطلع تقول الموضوع الناس كلها تاخد الكلام تتلقف الكلام ده وبعدين تقبله وتصدقه وتبني عليه. يعني احنا دلوقتي يا جماعة احنا محتاجين نتعلم الادب ده لا. اي خبر

46
00:15:38.450 --> 00:15:58.450
تعامل معه تعامل زي ما ربنا سبحانه وتعالى امرنا. يا ايها الذين امنوا خد بالك الموضوع ده مش حاجة ذوقية. او مش حاجة يعني مش مش مش اوبشن مسلا اختياري مسلا لأ ده ربنا سبحانه وتعالى رتب هذا الفعل على الايمان. يعني من كمال ايمان العبد ان هو لما ييجي

47
00:15:58.450 --> 00:16:18.450
خبر يتثبت يعني خد بالك هنا الاية بتوجهنا لحاجتين المعنى الاول وده اللي هنتكلم فيه دلوقتي ان شاء الله هي ان احنا نكتسب صفة اسمها الاناة وترك العجلة والتؤدى. وهنفصل فيها دلوقتي بازن الله. الحاجة التانية ان احنا نحذر من النميمة. ما هو اللي جا لك ده

48
00:16:18.450 --> 00:16:38.450
جا لك بنبأ ان جاءكم فاسق بنبأ جا لك بخبر الحق فلان قال عليك كزا الحقي جوزك بيعرف ستات عليك وبيكلم واحدة مش عارف ايه. الحق ده الشيخ الفلاني قال كزا ومش عارف ايه. ان جاءكم فاسق بنبأ فده الشخص النمام. الشخص اللي بينقل الاخبار بغرض

49
00:16:38.450 --> 00:16:58.450
الافساد الانسان الفاسق ده ده اولا احنا نحذر ان احنا نكون الشخص ده النمام ده وهنتكلم عنها بازن الله في الاخر واول حاجة ان احنا ازاي نتعامل مع الاخبار يعني ممكن يا جماعة خبر ينتشر في وسط المجتمع الاسلامي. في وسط المسلمين. الخبر ده ينتشر والناس

50
00:16:58.450 --> 00:17:18.450
بالالسنة واتعمل هاشتاجات وشوف فلانة طلعت عملت كزا ومش عارف ايه وفي الاخر بعد لما يخلص نكتشف ان يا جماعة ده كان فيه سوء تفاهم ده هو والله ما قالش كده. لسه حد قريبي باعت لي تصريح مانشيت كده لليوم السابع. آآ

51
00:17:18.450 --> 00:17:38.450
اه تصريح اه ساخن جدا للشيخ مش عارف احمد كريمة يقول ان الاية اه ان الدين عند الله الاسلام تفسير للاية ان الاية بتقول ان الدين عند الله الاسلام. فمعنى الاية ان ليست حكرا على اتباع محمد. انا

52
00:17:38.450 --> 00:17:58.450
اجيب لكم الايه المانشيت بالزبط. بيقول ايه بقى عشان انا خدت سكريتشات. بيقول ايه؟ اخطر تصريح لاحمد كريمة. آآ اية ان آآ اية ان الدين عند الله والله الاسلام ليست حكرا على اتباع محمد. فتيجي تدخل تشوف ايه ده! معقول الشيخ بيقول كده! معقول الشيخ بيقول الكلام ده تيجي وتدخل تلاقي الشيخ بيقول ايه ؟ بيقول مسلا ربنا

53
00:17:58.450 --> 00:18:18.450
بيقول ان الدين عند الله الاسلام فمعنى كده ان كل الرسل جم برسالة الاسلام. يعني سيدنا موسى كان بيدعو للاسلام. لكن مع اختلاف الشرائع يعني الشيخ مش معناه هو شف هم خدوا الكلام وعملوا مانشيت نار فانت تشوف ايه ده معقول اغلب الناس هو خد الايه خد اللقطة لم

54
00:18:18.450 --> 00:18:38.450
تبين ما خدش باله ان صاحب الخبر ده هو اخباره ايه؟ هو صاحب الخبر ده بينقل اخبار عامة اخباره اللي بينقلها مع الدين ولا ضد الدين اهدافه ايه؟ فهنا الانسان يتعامل مع الاخبار دي ازاي؟ تيجي تدخل تشوف الفيديو وتلاقي الشيخ ما قلش اي حاجة خالص. طب يا جماعة هو العنوان ده مكتوب يعني على ايه

55
00:18:38.450 --> 00:18:58.900
الراجل بيقول كلام ما قلش كلام مخالف هو قص حتة وراح كاتب عليها المانشيت الا ان اخطر تصريح لمش عارف كزا  فمن الفوائد من من المعاني التربوية اللي هنتعلمها في الآية دي. وان كنا ممكن نقف الدرس كله مع الاية عشان بس نتعلم ده. ليه نتعلم ده؟ لان ده يا جماعة

56
00:18:58.900 --> 00:19:18.900
زي ما بيقول ده ربنا سبحانه وتعالى رتب على الادب ده ايمان. يعني الموضوع مش بس ان انت تصلي وتصوم وتقرأ قرآن واول وتشترك وآآ يعني تدلي بدلوك في كل اي حاجة تنتشر على السوشيال ميديا لازم اقول رأيي. ولازم اخد الخبر ده واحط

57
00:19:18.900 --> 00:19:38.900
التاتش بتاعي واقول انا وجهة نزري وانا شايف والدين بيقول كزا. يعني كل اللي بيحصل في على السوشيال ميديا الفترة اللي فاتت آآ طبعا في تعليقات لاهل العلم وده مهم لازم طبعا اهل العلم يتكلموا في الحاجات في الاوقات اللي زي دي. ويبينوا للناس. لكن تلاقي كتير مننا كتير مننا بيتسرع في الكلام

58
00:19:38.900 --> 00:19:48.900
يتسرع في الحكم يتسرع في ان هو يقول رأيه. ليه؟ اصل انا لو ما قلتش رأيي اتحرق فلازم اقول رأيي. يعني ازاي يعني اسكت كده ما بقولش رأيي؟ لازم اعلق ولازم اقول

59
00:19:48.900 --> 00:20:08.900
وانا لي رأي وتلاقيه يتسرع في الحكم ويتسرع في الرأي وهو ممكن يكون يعني نيته خير ونفسه نفسه يدافع عن الدين وينصر الاسلام ويضر بسبب بسبب قلة العلم بسبب التسرع. وبسبب عدم التثبت. بسبب ان هو لم يتبين. فاحنا محتاجين ده. فده

60
00:20:08.900 --> 00:20:18.900
يعني ده مرتبط اللي بيحصل في الواقع بتاعنا دلوقتي مرتبط بالايات اللي كنا بنتكلم فيها المرة اللي فاتت ان تلاقي ناس بتقول لك بتفتي انا مش عايز ادخل في الاحداث اللي بتحصل

61
00:20:18.900 --> 00:20:38.900
لكن اكيد كل الناس اللي بتسمعني عايشة وشايفة اللي بيحصل على السوشيال ميديا التريند اللي منتشر الايام دي. آآ آآ ده ان انا اقول رأي مخالف لامر ربنا ومخالف لصريح القرآن ومخالف للنصوص مباشرة كده احط نفسي وشي في وش انا مش بقول ايه طب

62
00:20:38.900 --> 00:20:48.900
وتحط نفسك مع مسلا الشيخ فلاني ولا ولا العالم الفلاني ده انت بتحط نفسك وش في وش مع الاية مع كلام ربنا سبحانه وتعالى ومع كلام النبي عليه الصلاة والسلام

63
00:20:48.900 --> 00:21:08.900
يقول لك لا اصل انا شايف واصل انا رأيي واصل انا ده من التقدم بين يدي الله ورسوله. والتسرع في الحكم على الاشياء وناء الرأي ده محتاج ان احنا نتعلم ادب التبين الحلم الاناة التثبت ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. ان تصيبوا

64
00:21:08.900 --> 00:21:28.900
قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. تخيل لو كان الحكم اتاخد على طول بناء على كلام آآ الوليد بن عقبة لابي معيط وكان سيدنا خالد بن الوليد قتل هؤلاء الناس. كان هيبقى وضعه ايه؟ فعشان كده امرنا بالتثبت بالتبين. من

65
00:21:28.900 --> 00:21:48.900
امسلة ده والموضوع منتشر في كتاب الله من امسلة ده الاية اللي معنا شف في الامام الشوكاني قال في فتح القدير قرأ الجمهور من التبين وقرأ حمزة والكسائي فتثبتوا من التثبت. والمراد من التبين التعرف والتفحص. ايوة ده خبر جاء لي ايوة مين مين اللي بيقول

66
00:21:48.900 --> 00:22:08.900
خبر اصلا ايوة حضرتك انت وضعك ايه في الدين؟ يعني حكم الشرع على الشخص ده ايه؟ هل ده انسان مؤمن عدل ضابط بيعرف فين زي زي ما العلماء عملوا في علم الحديث. ايوه فلان مين فلان؟ مين شيوخه؟ فلان ده احواله ايه؟ احوال الراوي مش اي حد

67
00:22:08.900 --> 00:22:28.900
حد يقول كده حدسني فلان عن فلان عن فلان ايوة مين انت ومين فلان ومين فلان وتيجي واحد واحد ونقف معه. يقول لك لأ فلان ده آآ خفيف الحفز وفلان ده كان له الكاتب اللي كان بيكتب له الحديس كان وراك سوء. كان بيحط بيضع احاديس في الحديس. فيقول لك فلان ضعيف ضعف بسببه

68
00:22:28.900 --> 00:22:48.900
وراك السوء زي مسلا سفيان بن وكيع لأ ضعيف بسبب وراك السوء كان عنده وراك اللي بيكتب له الاحاديس كان انسان آآ مش كويس كان بيضع حديس مش من الاحاديس بتاعته. فتلاقي مركزين مع كل شخص فلان ده كزاب. فلان ده آآ آآ يقول لك فلان ده متروك. متروك الحديس. آآ

69
00:22:48.900 --> 00:23:00.700
فلان ده كذاب يعني بيضع حديس بيكذب على النبي عليه الصلاة والسلام. فلان ده آآ اما آآ مشهور بالفسق وبشرب الخمر ومش عارف فناخد منه لا ما ناخدش منه حديس طبعا

70
00:23:00.800 --> 00:23:13.000
ولا تقبل الشهادة بتاعته فهنا مش اي حد يتاخد منه اي خبر. ومش اي خبر حتى وان صح الخبر مش اي خبر يتنقل. مش اي خبر يتقال. انا افكر الاول. هو الخبر

71
00:23:13.000 --> 00:23:35.550
ده لو انا نقلت وفيه نفع للناس طب ما بعض الاخبار لما بتتنقل ممكن تصيب بعض الناس بالخوف. رعب شديد. ومش اي حد المفروض ينقل الاخبار دي. وتتنقل بطريقة اه يا جماعة الموضوع فكرة الكلام وتلقي الاخبار عندنا في الدين العملية مش مش مش سايبة. ربنا سبحانه وتعالى

72
00:23:35.550 --> 00:23:58.650
وضع ضوابط واداب المفروض ان احنا نتعلمها. وده من كمال الايمان. يا ايها الذين امنوا فشوف قال هنا قال والتثبت قال والتثبت الاناة وعدم العجلة والتبصر في الامر الواقع. والخبر الوارد حتى يتضح ويظهر. ده كان الامام الشوكاني في فتح القدير

73
00:23:58.650 --> 00:24:18.650
ومن امسلة ده شف سيدنا يوسف عليه السلام واحد يتعجب والله من من من الامر ده من حلم وتأني والتوقة ده اللي كانت عند يوسف عليه السلام. لما اه لما يوسف عليه السلام اول الرؤية اه جاء الرسول ليوسف عليه السلام وبعدين اه حكى له

74
00:24:18.650 --> 00:24:38.650
قال له الملك آآ شاف كذا ويوسف عليه السلام اول الرؤيا فسر الرؤيا اللي رآها الملك. فلما رجع الملك آآ قال آآ ائتوني وقال تعالى وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول هو هنا يوسف عليه السلام هيخرج من السجن آآ فرصة

75
00:24:38.750 --> 00:24:56.850
يعني فرصة ان هييجي الرسول دلوقتي رسول الملك يلا علشان الملك عايزك. لكن يوسف عليه السلام تأنى انا لو خرجت دلوقتي شوف ده النظر في عواقب الامور. لو انا خرجت دلوقتي ايه اللي هيحصل؟ ايه الحكاية؟ لو خرجت اه ده انا انا بفكر في الدعوة. طب لو انا خرجت

76
00:24:56.850 --> 00:25:16.850
دلوقتي هيقولوا اه ده ده فلان اللي خرج بعفو ملكي اه عارفين ده مين ده ده اللي كان روض امرأة العزيز لأ. لأ انا ما اخرجش دلوقتي لأ اصبر لان لان خروجي دلوقتي مش هيبرأني. شف قال قال ابن عطية. هذا الفعل من يوسف عليه السلام. اللي هو ايه الفعل؟ لما جاءه الرسول

77
00:25:16.850 --> 00:25:26.850
تقول قال ارجع الى ربك فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة التي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم. قال له لا ارجع له الاول اسأله

78
00:25:26.850 --> 00:25:46.850
عشان يثير القضية تاني عشان يطلع بريء بالبراءة. قال ابن عطية هذا الفعل من يوسف عليه السلام باتا وصبرا وطلبا لبراءة الساحة. وذلك انه فيما روي خشي ان يخرج وينال من الملك مرتبة. يبقى له مكانة في

79
00:25:46.850 --> 00:26:06.850
ويسكت عن امر ذنبه صفح لان الملك خلاص عافينا عنك لان انت راجل ايه آآ عندك خبرات وكده فمش هنتكلم في الموضوع القديم بتاعك. قال الناس بتلك العين ابدا. يبقى خلاص بعد كده بقى مشهور عنه ان الموضوع القديم. ويقولون هذا الذي راود امرأة مولاه

80
00:26:06.850 --> 00:26:30.150
قاد يوسف عليه السلام ان ان تبين براءته. وتتحقق منزلته من المنزلته من العفة والخير. آآ اه وده النبي عليه الصلاة والسلام علق عليه النبي عليه الصلاة والسلام قال لو لبست في سجني ما لبث يوسف لاجبت الداعي. يعني لما جا له اول مرة وده تواضع من النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يقول كده

81
00:26:30.150 --> 00:26:50.150
اللي بيتعجب عليه الصلاة والسلام ومن حلم يوسف عليه السلام ومن صبر يوسف ومن الاناة. قال لو لبثت في السجن ما لبث يوسف لاجبت الداعي لما ييجي الرسول يقول لي اطلع هطلع على طول وبعدين ابقى ابقى فكر في البراءة بتاعتي بعدين بس اطلع. ومن امثلة ده برضو

82
00:26:50.150 --> 00:27:10.150
الشيخ ابن عثيمين كان رحمه الله كان له تعليق جميل قوي على الاية دي. قال سورة الحديد قال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى العرش فبيقول الشيخ ايه؟ بيقول ان ربنا خلق السماوات والارض في ستة ايام. هو ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو يخلق السماوات والارض في في في لحظة

83
00:27:10.150 --> 00:27:30.150
كن فيكون خلاص انتهى الامر. بيقول ايه؟ بيقول آآ هذا والله اعلم الحكم. منها ان الله علم عباده التؤدة والتأني ان انت تبقى ايه؟ واحدة واحدة. تتأنى وان الاهم احكام الشيء الى الفراغ منه. حتى يتأنى الانسان فيما يصنعه فعلم

84
00:27:30.150 --> 00:27:48.150
الله سبحانه فعلم الله سبحانه وتعالى عباده التأني في الامور التي هم قادرون عليها التأني والنبي عليه الصلاة والسلام مدح ده وكلمنا عن عن الحلم والاناة شف كل ده احنا احنا بنرتب

85
00:27:48.150 --> 00:28:08.150
الفائدة الاولى من الاية دي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان انت ما تتسرعش ما تبقاش آآ آآ عندك نوع من العجلة لأ اهدى تثبت مش اي خبر يجيلك صدقو مش اي خبر تصدقو او يطلع صحيح تنقلو واحدة واحدة التأني

86
00:28:08.150 --> 00:28:31.100
النبي عليه الصلاة والسلام قال الحديس في مسلم لاشج عبد قيس قال ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم الحلم الحلم يعني ان هو لا يعادل بالعقوبة  آآ الحلم ان انت واحد يستحق العقوبة فانت لا خلاص

87
00:28:31.200 --> 00:28:51.200
فاصبر عليه تأخر العقوبة حلما مش مش عجزا. انما التأني والاناة هو التثبت وترك العجلة. او هي الاناء قالوا التمهل في تدبير الامور وترك التعجل والتؤد هي مفارقة الخفة في الامور. الخفة ان انت تبقى خفيف كده عارف

88
00:28:51.200 --> 00:29:09.050
يقول لك يا عم فلان ده خفيف. اي خبر كده بايه بيهز وبيتحرك وبيروح ويقول كل اللي عنده. لا خليك تقيل ما تبقاش مستخف. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول لاشج عبد قيس بيقول له انت فيك فيك خصلتين حلوين اوي. يا سلام لو احنا نتصف بالصفات دي

89
00:29:09.050 --> 00:29:29.050
الحلم والاناث بيقول بيقول يا شباب في بعض الروايات ان هو ايه انه وفد آآ وفد قيس عبد قيس آآ جم للنبي عليه الصلاة والسلام علشان ايه يبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام على الاسلام. فدخلوا كلهم اول لما وصلوا المسجد دخلوا جري على النبي عليه الصلاة والسلام عايزين يسلموا عليه. فبيقولوا

90
00:29:29.050 --> 00:29:49.050
اشجع عبد قيس ده ايه عمل ايه بقى دخل وربط الحصان بتاعه او الناقة يعني الجمل ايا كان وبعدين نزل وربطها كده وطلع ايه احسن احسن ثياب عنده ولبسها ودخل وكده ايه دخل بالراحة واحدة واحدة للنبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام عجبه ده. يعني عجبه

91
00:29:49.050 --> 00:30:09.050
ان هو هو هل هو مش مش اه مشتاق لرؤية النبي عليه الصلاة والسلام؟ لأ. بس انا بس ايه؟ واحدة واحدة. ادخل كده شكلي حلو ومهندم لابس لبس كويس وانا داخل على النبي عليه الصلاة والسلام. ده ايه؟ ده انا. يقول لك ده انسان ده فبيقول ايه؟ قال الا تربصه حتى نظر في مصالحه

92
00:30:09.050 --> 00:30:29.050
الم يعجل ربط البتاع وما تعجلش ودخل واحدة واحدة ولبس احسن حاجة. والحلم هذا القول الذي قاله. الدال على صحة عقله جودة نزره للعواقب. قلت ولا يخالف هذا ما جاء في مسند قال القاضي يعني في مسند ابي يعلى وغيره. انه لما قال رسول الله

93
00:30:29.050 --> 00:30:39.050
صلى الله عليه وسلم لاشج ان فيك خصلتين لما النبي عليه الصلاة والسلام قال له كده فسأله هو برضه عايز يفهم قال له هم دول يا رسول الله الخصلتين دول في آآ

94
00:30:39.050 --> 00:30:59.050
كان في ام ام احدث او حدث قال له يعني انا انا كنت كده ولا ده حاجة جات لي جديدة؟ انا اكتسبتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل قديم. يعني انت ايه ربنا خلقك كده؟ فقال آآ الحمد لله الذي جبلني على

95
00:30:59.050 --> 00:31:19.050
لا خلقين يحبهما. ربما قال رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام مدح ده. وكان كان يقول حديث ان كان آآ حديث حسنه الشيخ الالباني في صحيح الجامع قال آآ عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التأني

96
00:31:19.050 --> 00:31:39.050
من الله والعجلة من الشيطان. هنا الشيخ علق تعليق جميل قوي. قال قال المناوي التأني من الله من الله تعالى اي من ما يرضاه ويثيب عليه. يعني ربنا سبحانه وتعالى يثيب الانسان على ان هو ما يبقاش مستعجل. يبقى واحدة واحدة يتثبت

97
00:31:39.050 --> 00:31:55.150
الامور والعجلة من الشيطان اي هو الحامل عليها بوسواسته الشيطان هو اللي بيحملك ان انت تاخد الامور ايه؟ مستعجل. الحق فلان آآ مراتك بتعمل كزا او قالت عليك كزا وهي مش عارف ايه يقوم راجع

98
00:31:55.150 --> 00:32:15.150
طلق مراته على طول. طب يا اخي تثبت تبين. او افرض احد عائز يفسد على بيتك. وهو تعمد ان هو ينقل لك الخبر ده انسان فاسق. واحدة تيجي تقول لك ده مراتك قالت عليك كذا او مراتك بتكلم فلان او عمل كذا او العكس. آآ بنت يجي لها خبر الحقي

99
00:32:15.150 --> 00:32:33.300
رسالة الحي ده جوزك ده كزا مش عارف ايه؟ يا جماعة ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين وكم من انسان صالح والناس طلعت عليه كلام. وتتبرع واحد مسلا تلاقيه

100
00:32:33.600 --> 00:32:53.600
آآ داخل مسلا هيتجوز واحدة مسلا. فتلاقي اهل الخير ايه يقوموا باعتين لاهلها. ده على فكرة آآ الشخص ده الانسان مش كويس. الشخص ده له علاقات ويكون هو انسان بريء وما عملش حاجة ومش عارف ايه وتبتدي الناس تبادر ان هي تتكلم عنه بالسوء. اللي هنا

101
00:32:53.600 --> 00:33:13.600
اللي بيتلقى الخبر ده اللي بيتلقى الخبر هنا تثبت ما تبقاش خفيف. هو اللي بيقول الخبر ده اولا هو يعتبر ايه هل هو شخص امين صاحب دين وامانة وعلم وانا لما بسأله هو فعلا المستشار مؤتمن زي ما النبي عليه الصلاة

102
00:33:13.600 --> 00:33:33.600
لما جت السيدة زينب بنت جحش. تسأل النبي عليه الصلاة والسلام اتجوز مين؟ اتجوز آآ عكرمة ان العكرمة وابا جهم خطبان. فقال اما عكرمة فصعلوكنا مالا واما ابا جهم فلا يضع العصا عن عاتقه. بيضرب بيضرب ستات كتير

103
00:33:33.600 --> 00:33:54.350
او بيسافر كتير. اما معاوية فقير فالنبي عليه الصلاة والسلام هنا دي مش غيبة ده من الامانة لكن في ناس بتبقى ايه؟ هو عايز يفسد فهنا قال ايه؟ قال ان ان اللي يحمل الانسان على ان هو يتلقى الاخبار دي وياخد عليها قرار الشيطان. قال اي هو الحامل عليها بوسوسة

104
00:33:54.350 --> 00:34:14.350
لان العجلة تمنع تمنع من التثبت والنظر في العواقب. وبعدين ييجي يندم بعدها. شف ابن القيم قال قال في الاية في في الحديس ده كلام جميل. قال ايه؟ قال قال ابن القيم العجلة من الشيطان فانها خفة وطيش. وحدة في العبد تمنعه

105
00:34:14.350 --> 00:34:35.450
من التثبت والوقار والحلم. بيقول ان العجلة ده دليل ان الانسان ده خفيف خفة وطيش. ان هو بياخد الموضوع بسرعة  ما بيهداش من ما فيش تثبت ما فيش وقار ما فيش حلم. قال وتوجب له وضع الاشياء في غير موضع. ده طبيعي بقى. ان انت لو هتتعامل مع

106
00:34:35.450 --> 00:34:55.350
كل حاجة هتعلق عليها بسرعة وهتقول رأيك بسرعة وهتاخد الاخبار بسرعة من غير ما تتثبت ومن غير ما تتبين هيبقى الاخطاء بتاعتك كتير الاخطاء بتاعتك كبيرة وهيجي معنا اقوال الصالحين والسلف في القناة يعني كلام آآ يعني ضرر زي ما بيقولوا. قال

107
00:34:55.350 --> 00:35:13.650
قال ابن القيم وتوجب له وضع الاشياء في غير مواضعها وتجلب عليه انواعا من الشرور وتمنع عنه انواعا من الخير والحديث اللي احنا قلناه آآ حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لا اجبت الداء

108
00:35:13.650 --> 00:35:29.500
الحديس في البخاري قال القاسمي مدحه النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الاناة او او كان في طي هذه المدحة بالاناة والتثبت تنزيها زي ما زي ما علقنا قبل كده

109
00:35:29.850 --> 00:35:49.850
قال لانه اذا صبر وتثبت فيما له الا يصبر في الا يصبر فيه. وهو الخروج من السجن مع ان الدواعي متوفرة على الخروج منه. فلان يصبر فيما ان يصبر فيه من الهم اولى واجدر. فالنبي عليه الصلاة والسلام مدح يوسف عليه السلام هنا ان هو تثبت ان هو صبر

110
00:35:49.850 --> 00:36:09.850
قال ولو لبست في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي. وشف هنا حتى النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعلم كان بيعلم السيدة عائشة المعنى ده. حتى لما جه النبي عليه الصلاة والسلام يخير السيدة عائشة. وده امر شديد ان هي آآ قل لازواج

111
00:36:09.850 --> 00:36:29.850
ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكن واسرحكن سراحا جميلا. الى اخر الاية يعني النبي عليه الصلاة والسلام جه علشان يخير السيدة عائشة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك الا تعجلي حتى تستأمري ابواك. يا سلام

112
00:36:29.850 --> 00:36:49.850
يعني يقول لها انا هقول لك حاجة بس ايه فكري. قبل ما تستعجليش وتقولي قرار دلوقتي لا فكري الاول. فلا عليك الا تعجلي حتى تستأمري ابوك. فهنا بيقول لها ايه؟ قال ابن حجر فلا عليك الا تعجلي. فلا بأس عليك اي فلا بأس عليك في التأني وعدم العجلة

113
00:36:49.850 --> 00:37:09.850
حتى تشاوري تشاوري ابويك. قالت يا رسول الله فيك استشير وردة الرد المعروف. وهنا برضو النبي عليه الصلاة والسلام من الكلام الجميل اللي قاله في موضوع التأني ده. آآ حديث رواه سيدنا سعد ابن ابي وقاص في في في السنن في سنن ابي داوود. قال

114
00:37:09.850 --> 00:37:29.850
النبي صلى الله عليه وسلم التؤدة في كل شيء الا في عمل الاخرة. يعني مش معنى كده ان انت بقى ايه واحد يفهم التأني وان انا اتثبت وان انا ابقى كده ايه عندي التؤدة دي آآ ده اخدها بقى في الايه؟ عايز اخد خطوة عايز احفظ قرآن بس نتأنى

115
00:37:29.850 --> 00:37:49.850
وندور على احسن شيخ ونشوف احسن مجموعة ونشوف اه احسن مصحف ونشوف ونجيب اه احسن اباجورة ونعمل تقعد بقى قاعد ايه يا عم انت كده مش هتحفز عايز مش عارف يطلب علم طيب لازم نشوف احسن زروف واحسن شيخ وحد يحط لي

116
00:37:49.850 --> 00:38:09.850
سن المنهج كامل انت كده مش هتاخد خطوة. فالتأني اه المهم ان انت تدرس ومهم ان انت تفكر ومهم ان انت تخطط لعملك الديني والدنيوي قوي ده مفهوم مش ده اللي بنتكلم فيه. لكن احيانا ممكن واحد يأخر خطوات كتير في دينه. آآ خطوات ايمانية ومسمي ده تأني. لأ

117
00:38:09.850 --> 00:38:29.850
فهنا بيقول التؤدة في كل شيء الا في عمل الاخرة. عمل الاخرة لا سارعوا سابقوا فاستبقوا الخيرات. قال القارئ القاري التوؤدة في كل شيء من الاعمال خير اي مستحسن. الا في عمل الاخرة لان في تأخير الخيرات

118
00:38:29.850 --> 00:38:55.450
دي افات وروي ان اكثر صياح اهل النار والعياذ بالله من تسويف العمل. ان اكثر حاجة الناس في النار والعياذ بالله اهل النار. بيصرخوا عليها ان هو كان كان ايه هعمل بكرة. هتحجب بكرة. هتغير بكرة. هبطل اكل الحرام بكرة. سوف سوف افعل. فتسويف

119
00:38:55.450 --> 00:39:15.450
الاعمال مش ده المقصود لأ وقيل قال بعض اهل العلم وذلك لان الامور الدنيوية لا لا يعلم عواقبها طب ها في ابتلاءه انها محمودة العواقب حتى يتعجل فيها. آآ او مذمومة فيتأخر عنها بخلاف

120
00:39:15.450 --> 00:39:35.100
في الامور الاخروية يعني بيقول انت ممكن تتأنى في الامر الدنيوي تتثبت واحدة واحدة ليه انت مش عارف. لكن الامر الاخروي لما تذكر ربنا لما تصلي لما تتحجبي لما تترك الحرام لما تفعل الطاعة هل ده فيه شر؟ لا طبعا خير

121
00:39:35.450 --> 00:39:58.050
قال بخلاف الامور الاخروية لقوله تعالى فاستبقوا الخيرات. وسارعوا الى مغفرة من ربكم  هنا عايز اقرأ لكم بعض بعض الاثار. اقوال السلف والعلماء في التأني. حاجة جميلة جدا. قال كتب كتب

122
00:39:58.050 --> 00:40:18.050
وعمرو بن العاص الى معاوية يعاتبه يعاتبه في التأني. اه فكتب اليه معاوية اما بعد فان التفهم في الخبر. في الخبر زيادة زيادة ورشد فان التفاهم في الخبر زيادة ورشد وان الراشد من رشد

123
00:40:18.050 --> 00:40:48.150
عن العجلة وان الخائب من خاب عن الاناة وان المتثبت مصيب او كاد ان يكون مصيبة. وان العجل او كاد ان يكون مخطئا   وقال ما لك كان يقال التأني من الله والعجلة من الشيطان. وما عجل امرؤ فاصاب واتأد اخر فاخطأ

124
00:40:48.150 --> 00:41:08.150
ما عجل امرؤ فاصاب. وابتأد اخر فاخطأ. الا كان الذي اتأد اصوب رأيه. ولا عجل امرء كن فاخطأ وابتعد اخر فاخطأ الا كان الذي ابتعد ايسر خطأ. شف الكلام بيقول ايه؟ بيقول وما عجل امرؤ فاصاب

125
00:41:08.150 --> 00:41:24.600
يعني انسان تعجل في امر ولكن اصاب يعني طلع الامر اللي هو تعجل فيه ده ايه الحكم بتاعه طلع صح والتاني التأد يعني تأنى وفكر ودرس وبعدين طلع اخطأ في الاخر. الا كان بيقول ايه

126
00:41:24.600 --> 00:41:45.550
ايه وما عجل امرؤ فاصاب اخر فاخطأ الا كان الذي ابتاد اصوب رأيا يعني بيقول اللي ابتاد ده اللي تأنى رغم ان هو وصل لنتيجة خطأ الا ان هو عمل الخطوات الصح اللي ربنا امره بها. الا كان الذي ابتأد اصوب رأيه. يعني هو اعقل من الشخص

127
00:41:45.550 --> 00:42:05.550
التاني ماشي؟ قال ولا عجل امرؤ فاخطأ واتأد اخر فاخطأ الا كان الذي اتأد ايسر خطأ. يعني واحد تعجل في طلع غلط والتاني خد وقته وفكر ودرس الامور ونظر في عواقب الامور وبعدين طلع اخطأ برضه. فقال اللي اتأدوا وبعدين اخطأ ده ايسر خطأ

128
00:42:05.550 --> 00:42:25.550
من ايه؟ من اللي تعجل واخطأ. الى بعض الكلام كلام اهل العلم في التأني. هبعت لكم ان شاء الله الكلام ده كله في تحضير الدرس يعني بازن الله على الجروب بتاع تدبر سورة الحجرات. وهنا بعض قالوا بقى بعض العلماء فوائد للتأني دليل على ان الانسان عقله راجح رجاحة العقل

129
00:42:25.550 --> 00:42:45.550
ويعصم الانسان من الضلال والخطأ والتأني كله خير آآ صيانة للانسان من الاخلاق المذمومة. آآ سبب لنيل محبة الله لان ربنا سبحانه وتعالى اه زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان فيك خاصتين يحبهما الله الحلم والاناة. اه صيانة الانسان من كيد الشيطان. التريث اه

130
00:42:45.550 --> 00:43:03.950
عند وصول الخبر اليها هبعت لكم ان شاء الله الكلام ده كله موجود في موجود اسمه موسوعة الاخلاق الدرار السانية موجود مجلدات كتاب يعني رائع. طيب بسم الله. فكنا بنقول يا شباب ان ان ده اداب من اداب لربنا سبحانه وتعالى

131
00:43:03.950 --> 00:43:17.600
اراد ان احنا نتعلمها وان ده من كمال الايمان. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين اه في يوم من الايام السيدة عائشة

132
00:43:17.900 --> 00:43:37.050
بيروي مسروق رضي الله عنه قال دخلنا على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان سيدنا حسان ابن ثابت فسيدنا حسان اه كان يعني اه انشأ شعر بيقول للسيدة عائشة حصان نزان حصان رزان ما تزن

133
00:43:37.050 --> 00:43:59.200
بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغافل. حصام مرزان ما تزن بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغافل. فقالت له عائشة لكنك لست كذلك ايه المعنى سيدنا سيدنا حسان ابن ثابت كان يتكلم في عائشة رضي الله عنها مع مع اهل الافك فهو بيقول لها ايه بيقول

134
00:43:59.200 --> 00:44:19.200
بيقول لها انت حصان يعني عفيفة. آآ رزان يعني من من رزانة من كمال العقل وكده. آآ ما تزن بريبة يعني ما بريبة او فحش يعني او امر مريب يعني. ما تزن بريبة وتصبح غرسا يعني غرثة يعني جائعة من لحوم

135
00:44:19.200 --> 00:44:38.400
اللي هي قذف المحصنات المؤمنات الغافلات. فهو بيقول لها ايوة وتصبح غرثا من لحوم الغافل. يعني هي ما بتغتبش حد لا تتكلم في اعراض النساء. لا تتكلم في اعراض الناس. عائشة رضي الله عنها. فهي قالت له ايه السيدة عائشة؟ قالت له لكنك لست كذلك. انت مش كده

136
00:44:38.600 --> 00:44:58.600
يعني هو بيقول لها حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرسا للحوم الغافلة قالت له لكنك لست كذلك. انت مش كده. ليه؟ لكنك لست كذلك. لان سيدنا حسان رضي الله عنه كان هو شهد بدرا وكان شاعر النبي عليه الصلاة والسلام وكان ينافح عن النبي عليه الصلاة والسلام آآ تكلم فيه عائشة كان في من تكلموا في عائشة

137
00:44:58.600 --> 00:45:08.600
رضي الله عنها في حديث الافك. والقصة قصة معروفة. آآ ولعل ان شاء الله نبقى ننزل كنا عملنا درس في في سورة النور وبازن الله ممكن نبقى نعمل فيها مجالس بازن

138
00:45:08.600 --> 00:45:18.600
آآ قصة باختصار ان السيدة عائشة كانت خرجت في غزوة من الغزوات مع النبي عليه الصلاة والسلام. آآ وكان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان عليه الصلاة والسلام لما كان

139
00:45:18.600 --> 00:45:38.600
يخرج في غزوة كان آآ بيقترع بين نسائه. فخرج سهم عائشة. فخرجت معه في الغزوة فلما وصلوا لموضع معين مكان معين. السيدة عائشة كانت لابسة عقد عقد معين من جذع اصفار كانت واحدة اهدته لها. فراحت السيدة عائشة تقضي حاجة

140
00:45:38.600 --> 00:45:58.600
جتها في مكان بعيد عن الجيش ورجعت اه بتلتمس بتدور على العقد بتاعها لقيته مش موجود. فرجعت تاني تدور على المكان اللي كانت بتاخده في حاجتها فرجعت لقيت الجيش مشي. فقالت خلاص هم هيدوروا علي مش هيلاقوني. آآ هيرجعوا. وقالت ان الناس الناس اللي كانت بتحمل

141
00:45:58.600 --> 00:46:18.600
هودج آآ النساء آآ كن يحملن في هودج هودج يعني زي حاجة زي خيمة كده بيشيلها ايه؟ مجموعة من الرجال. آآ للمرأة ان هي ما تتبهدلش في الصحراء وما تبقاش مكشوفة وكده وتبقى ايه مستورة يعني. فهي كانت السيدة عائشة بتقول ان هم ما انكروش ان الهودج كان خفيف

142
00:46:18.600 --> 00:46:38.600
لان النساء في الوقت ده كان ايه؟ ما كانوش يعني مقلبزين يعني. كانت خفيفة ما كانوش بياكلوا بقى بحشي كده يعني فكانت خفيفة فهم شالوا ما خلاص قالوا هي اكيد جوة يعني. فمشيوا وتحركوا فهي خلاص قالت خلاص هيفتقدوني وبعدين يرجعوا. وكان

143
00:46:38.600 --> 00:46:58.600
سيدنا صفوان ابن المعطل السلمي كان بيبقى في اخريات الجيش بييجي بقى حد واقع منه حاجة مش عارف ايه بيمشي بيتأخر عن الجيش ليلة مسلا فلقى السيدة لقى سواد انسان. السيدة عائشة قاعدة آآ ونايمة. هي نايمة في الصحراء. فبعدين هو شافها هي كانت

144
00:46:58.600 --> 00:47:18.600
كانت السيدة عائشة في الوقت ده لابسة النقاب منتقبة ساترة وشها يعني. فهو شافها بتقول وكان آآ وكان يراني قبل الحجاب. كان يراني قبل حجاب يعني هو كان عارف شكلها من قبل لما تلبس الحجاب. فلما رأيته خمرت وجهي بجلبابي. حتى حتى العلماء اللي بيستدلوا بوجوب

145
00:47:18.600 --> 00:47:38.600
النقاب بيستدلوا من ضمن الادلة الحديث ده. قول عائشة رضي الله عنها فلما رأيته خمرت وجهي بجلبابي. فهي فهي بتقول ايه؟ السيدة عائشة انت بتقول ان هي فلما رأيته خمرت وجهي بجلبابي. آآ فهو سيدنا صفوان من بعيد كده ايه استرجع

146
00:47:38.600 --> 00:47:58.600
آآ قال انا لله وانا اليه راجعون فبتقول والله يعني ما تكلم معي كلمة اداها اداها ضهره وبعدين آآ اناخ البعير وهي السيدة عائشة ركبت وبعدين شد الجمل وخلاص وخدها ما تكلمش معها كلمة. يعني انت متخيل دي يعني اصلا ام من امهات

147
00:47:58.600 --> 00:48:16.950
يعني وازواجه امهاتهم. فشفهم ايه؟ عبدالله بن ابي بن سلوم رأس راس المنافقين ازن لو كان لو كنا عايشين ايام عبدالله بن ابي بنسألوه كان لو كان مات كان يقول لك يا عم لعله لعله اقرب الى الله منك ومش عارف ايه

148
00:48:16.950 --> 00:48:36.950
ما علينا. المهم ايه قال قال مقال. قالت فهالك في من هلك. قال بقى تكلم كلام آآ ورماها بالفاحشة والعياذ بالله مع سيدنا صفوان ابن المعطل. وبدأ الامر ينتشر في المدينة فلما السيدة عائشة لما دخلت المدينة تعبت تعب شديد وآآ آآ فضلت

149
00:48:36.950 --> 00:48:56.950
قاعدة شهر في المرض ده مش حاسة باي حاجة ما فيش اي حاجة بالنسبة لها شكة فيها غير ان النبي عليه الصلاة والسلام قالت وكان يريبني في واجعي يعني في الالم بتاعة المرض بتاعها ان بس كان النبي عليه الصلاة والسلام بيدخل اني لا لا اجد اللطف الذي اجده من رسول الله صلى الله

150
00:48:56.950 --> 00:49:12.600
الله عليه وسلم حين اشتكي ان النبي عليه الصلاة والسلام لما بيدخل بس بيبص لها كده يقول كيف تيكم اخبار اخبار اللي قاعدة هناك دي ايه؟ كيف تيكم؟ اسم اشارة للبعيد يعني. آآ وبعدين ثم ينصرف ما بيتكلمش معه. كان كانت متعودة من

151
00:49:12.600 --> 00:49:22.600
النبي عليه الصلاة والسلام اللطف لما هي تتعب كان النبي عليه الصلاة والسلام كأنه يكون لطيف معها في يعني زيادة عن اللطف اللي اصلا المعتاد من من رسول الله صلى الله

152
00:49:22.600 --> 00:49:38.250
عليه وسلم فبدأ الامر ينتشر في المدينة والنبي عليه الصلاة والسلام بدأ يستشير الصحابة وصعد على المنبر قصة حديس معروف ان شاء الله هبعت لكم الحديس كامل. آآ لكن في نهاية الامر

153
00:49:38.600 --> 00:49:52.550
اه لما النبي عليه الصلاة والسلام دخل على السيدة عائشة وقال اما بعد دخل وهي في في بيت سيدنا ابو بكر. واه واه ام رومان قال اما بعد يا عائشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا

154
00:49:54.100 --> 00:50:17.150
آآ قال فان كنت بريئة فسيبرئك الله. وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله. وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قال قالت عائشة رضي الله عنها والله يعني الموضوع مؤلم يا جماعة ان انت ان الاخبار تنتشر في المجتمع والناس آآ

155
00:50:17.150 --> 00:50:32.050
صدقها عن انسان صالح او مش عارف ايه وبتاع مؤلم. قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمه. حتى ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله

156
00:50:32.300 --> 00:50:42.300
فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت

157
00:50:42.300 --> 00:51:01.800
عيشة وانا جارية حديث السن لا اقرأ يعني لا احفظ كثيرا من القرآن. فقلت اني والله آآ لقد علمت انكم سمعتم مما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به. ولئن قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني لا بريئة لا تصدقوني بذلك

158
00:51:01.950 --> 00:51:19.100
ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم ان اني منه بريئة لا تصدقوني. والله ما اجد لي ولكم الا آآ الا ما ولكم مثلا الا ابا يوسف او الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفه

159
00:51:19.150 --> 00:51:33.600
فنزلت الايات تبرئ السيدة عائشة والنبي عليه الصلاة والسلام في نفس المجلس ما حدش اتحرك. نزلت الايات تبرأ ايات ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شر لكم بل هو خير لكم

160
00:51:33.600 --> 00:51:53.600
لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب آآ عظيم. عبد الله بن ابي بن سروي. لو لئن سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. ان نتعامل ازاي مع الاشاعات؟ زي ما السيدة زي

161
00:51:53.600 --> 00:52:14.250
بانتشحش رغم ان السيدة زينب السيدة عائشة قالت آآ كان بتحكي بتقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيسأل النساء ازواجه فسأل السيدة زينب زينب بنت جحش وهي التي كانت السيدة عائشة بتقول وهي التي كانت تساميني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هي في المنزلة

162
00:52:14.250 --> 00:52:34.250
السيدة زينب في في منزلة آآ قريبة منزلة السيدة عائشة. عند النبي عليه الصلاة والسلام. فقال يا زينب ما علمت ما رأيت النبي عليه الصلاة والسلام بيسأل السيدة زينب دي يعني فرصة. يعني دي ضرتها وفرصة ان هي خلاص بقى زي ما بيقولوا ايه

163
00:52:34.250 --> 00:52:50.100
انت هتمشيها بقى هتشيلها من واحب زوجة للنبي عليه الصلاة والسلام هتشيلها بقى من طريقها فقال يا يا زينب ما علمت ما رأيت لكن حاشاها رضي الله عنه ان هي تقول كده. فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري

164
00:52:51.050 --> 00:53:07.700
احمي سمعي وبصري. احنا عايزين نتعلم الادب ده قالت والله ما علمت عليها الا خيرا فييجي واحد يقول لك يا عم فلان اخوك شف يا عم اللي عامل نفسه شيخ ومش عارف ايه ده انت مالك انت؟ انت ايش عرفك؟ ما يمكن هو مسلا لقيت واحد

165
00:53:07.700 --> 00:53:19.500
فاطر في نهار رمضان وشوف يا عم فلان اللي عامل افرض يا عم هو تعبان. افرض عنه زروف آآ يعني انت ايش عرفك؟ وبعدين فلان ما علمت عنه الا خيرا

166
00:53:19.700 --> 00:53:39.700
والله ما عينت عليه الا خيرا. شف ربنا بيقول ايه؟ لولا بيقول لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. يظل انفسهم يعني ايه؟ ما هو اخوك ده لو نفسك. يعني اخوك المؤمن ده لما انت تسمع حد يا جماعة زي ما انت ما تحبش ان الناس تصدق عنك الكلام الباطل او

167
00:53:39.700 --> 00:53:49.700
اشاعات او كده لما يجي لك خبر عن حد انا اصلا كنت عارفة. هي اصلا لوش الحاجات دي. انا والله اول لما يجي لها خبر بدل ما يزن في نفسه خيرا

168
00:53:49.700 --> 00:53:59.700
او يقول لا لا لا يا راجل اتق الله مستحيل فلان يعمل كزا او مستحيل فلانة تبقى عملت كزا هي اصلا اه هي اصلا كزا. انا اصلا كنت عارفة وانا كان قلبي

169
00:53:59.700 --> 00:54:09.700
حاسس ان البنت دي مش كويسة وهي اصلا ظهر منها قبل كده. اقول لك بقى ان انت ما تعرفيهوش وتقومي بقى ايه تحطي بقى ايه التاتش بتاعها الزيادة. ايه يا جماعة ده

170
00:54:09.700 --> 00:54:19.700
ايه التعامل ده؟ شف السيدة زينب شف فرق ما هو ده ده يا جماعة من الايمان ما هو احنا سورة الحجرات مش بتعلمنا ان انت بس ايه والله الاخت فلانة ما شاء الله عليها

171
00:54:19.700 --> 00:54:39.700
هي اللي لابسة النقاب ولسانها قد كده وبتتكلم قعدتها طول ما هي قاعدة وقعدات النساء مع بعض. كل واحدة قاعدة زي المجلس اللي هو بتاع السيدة عائشة آآ مع مع النساء. اجتمعت احدى عشر امرأة من نساء يعني في الجاهلية او على حسب يعني بعض

172
00:54:39.700 --> 00:54:55.500
اقوال المفسرين الحديث يعني فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمنا من امر ازواجهن شيء. كل حداشر واحدة. كل واحدة قعدت تحكي وجوزي ده فيه كزا كزا وكزا وكزا فصصوه اللي اللي مدحت واللي ذمت

173
00:54:55.750 --> 00:55:10.550
اغلب مجالس النساء كده فلقى مش اي كلام نقعد لا لا ما علمت ما علمت آآ ما علمت عليه الا خيرا فلانة لأ ما ما اعرفش عنها الاكل خير. الكلام اللي انت بتقوله ده انا ما اعرفوش. ايه دليلك على الكلام ده

174
00:55:11.650 --> 00:55:27.900
قالت وهي التي كانت تساميني عند رسول الله فعصمها الله بالورع نزلت الايات لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. اول حاجة انا مع نفسي يجي لي فاسق

175
00:55:27.900 --> 00:55:47.900
اقول لا لأ مستحيل مستحيل فلان يعمل كزا. ارد الموضوع ده في نفسي. ليه؟ مشكلة ان انت تثق اصلا في الشخص النمام. ما هو الشخص اللي جا لك نقلت خبر يقول لك انت حبيبي انا عشان كده بس باجي اقول لك الاخبار دي مش عارف ما هو نفس الشخص اللي لما بيقعد مع شخص تاني بيقول له برضه انت حبيبي وبينقل له اخبارك. وبيتكلم عنك في ضهرك

176
00:55:47.900 --> 00:56:03.950
فالشخص الشخص النمام اصلا يعني لا تثق فيه قال تعالى ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم. مشاء يمشي بين الناس بالنميم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

177
00:56:03.950 --> 00:56:16.800
الكلام عن نميم فممكن انسان صالح يطلع عليه كلام اه فربنا سبحانه وتعالى بيعلمنا ايه؟ لقيت اشاعات طالعة على العالم الفلاني على الشيخ الفلاني. ايوة مين اللي مطلع الكلام  وهدفه ايه اللي مطلعه

178
00:56:17.150 --> 00:56:31.400
هل ده انسان مؤمن ولا انسان فاسق انسان فاسق؟ طيب اه جالك انسان فاسق بنبأ تعمل ايه معه؟ تاخد الخبر تصدقه كده على طول ايه الحق شفت وتنشر مين اللي قال لك

179
00:56:31.400 --> 00:56:46.250
زي حتى في الاخبار يقول لك يا عم بيقولوا ايوة مين اللي بيقول مين مين اللي مين اللي قال لك عرفت منين؟ انت شفت ده؟ لا فلان قال لي. طب ترجع لفلان. يا فلان انت شفت لا والله فلان قال لي. طب ما هو فلان قال لك فلان قال لك

180
00:56:46.250 --> 00:57:06.250
ده حتى العلماء في علم الحديث بيسموا ده تدليس. يعني مسلا انت تحكي قصة انت انت ما شفتهاش احكيها على اساس ان انت شفتها وكنت قاعد في المكان الفلاني والشيخ فلان قال كزا او الشخص الفلاني عمل كزا وعمل مش عارف ايه وتحكي كلام على ايه

181
00:57:06.250 --> 00:57:20.250
انك حضرت الامر ده. وبعدين في الواقع في الواقع انت سمعت الموضوع ده بواسطة. حد قال لك. فانت سمعته عن فلان طب فلان ده اللي انت اخفيته. طب ما ممكن فلان ده كزاب

182
00:57:20.800 --> 00:57:40.700
انت دلوقتي شلت لنا واحد من السند من من القصة من سند القصة. فلان ده افرض ان هو كزاب طب انا دلوقتي هصدقك انت كده بتدلس بتدلس في الخبر ده اسمه تدليس. ان هو يشيل واحد يشيل الواسطة فيحكي عن اللي فوقه على طول. حدثني فلان وشال واحد في النص. طب افرض فلان اللي احنا مش عارفينه ده؟ ما انت هاته لنا

183
00:57:40.750 --> 00:57:50.750
فاول لما تيجي حد قال لك خبر ايوة مين اللي قال لك؟ عرفت منين؟ بيقولوا. مين اللي بيقوله؟ طب ايه مصدر الخبر ده؟ تقعد الحق هيفتحوا المساجد يوم الجمعة الجاية

184
00:57:50.750 --> 00:58:00.750
ايوة بس اهدي بس والتشير اهدي بس يا حاجة مين اللي قال لك ان هم بيفتحوا المساجد؟ انا شفت كده على تيجي تدخل تدور مش عارف ايه تلاقيه ما ما فيش خبر

185
00:58:01.150 --> 00:58:18.150
كده فان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا من امسلة ده قصة جوريج ولعل احنا اتكلمنا فيها. آآ جريج عابد بني اسرائيل في الاحاديس في في في مسلم آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال ان جوريج كان

186
00:58:18.150 --> 00:58:31.750
آآ رجل عابد عابدا في بني اسرائيل فاتخذ صومعة فكان فيها. قاعد بيتعبد في الصومعة بتاعته فامه جت. آآ تنادي عليه يا جوريج وهو بيصلي صلاة النافلة يقول يا رب امي وصلاتي

187
00:58:32.200 --> 00:58:50.000
ارد على امي ولا اكمل الصلاة؟ قال فاقبل على صلاته. آآ ثم نادته فقالت يا جريج فقال يا رب امي وصلاتي فاقبل على صلاتي قالت له في تاني يوم يعني. تالت يوم يا جوريج آآ بتنادي عليه وهو يا رب امي وصلاتي فاقبل على صلاتي

188
00:58:50.250 --> 00:59:07.150
فقالت دعت عليه اللهم لا تمته حتى ينظر في وجوه المومسات او ينظر الى وجوه المومسات. ولك ان تتخيل ان مجرد النظر الى وجوه المومسات للمرأة المومس يعني تتكسب من الزنا والعياذ بالله بغي

189
00:59:07.200 --> 00:59:18.950
زانية والعياز بالله. فتخيل ان امه بتدعي عليه بتقول له ايه؟ اللهم لا تمته حتى ينظر الى وجوه الموميسات. يعني كانت عقوبة ان الرجل الصالح ينزر الى وجه المرأة البغي

190
00:59:19.350 --> 00:59:32.850
يعني مش ان انت تكون ممكن فاتح ابليكيشن اصلا قرآن عندك فاتح بتقرأ قرآن وتلاقي طلعت لك صورة قدامك كده او اعلان مش عارف آآ صداقة مش عارف ايه ايه والحاجات اللي هي القزرة اللي بتطلع علينا دي

191
00:59:33.150 --> 00:59:53.150
لو انت ممكن تكون داخل تتفرج على فيديو دين تلاقي طلع لك في الجنب حاجات لقطات ومش عارف ومشهد مش عارف كزا ده ده كانت عقوبة في زمن جوريج ان هو ينظر الى وجوه الموسات. اللهم لا تمته حتى ينظر الى وجوه المومسات. فبني اسرائيل بقى قاعدين فاضيين

192
00:59:53.150 --> 01:00:13.150
نعمل ايه؟ تعالوا نشوف اي حد من الناس العلماء الناس الصالحين الناس العباد تعالوا نشوهه. فقعدوا فتذاكروا جريجا. فتذاكر بنو اسرائيل جريجا قيادته ده متكرر عندنا. ايه يا قاعدين والله! ايه ده العالم الفلاني ده الناس بتحبه. طب ما تيجي نطلع عليه كده اي حاجة. ليه نطلق معه؟ احنا لازم

193
01:00:13.150 --> 01:00:33.150
لما نسقطه الناس ما عدتش تسمعه. فتذاكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته. وكانت امرأة بغي من بغايا بني اسرائيل امرأة زانية يتمثل بحسنه يعني بيتضرب بها المسل يقول لك يا عم ده فلانة ده جميلة زي فلانة. يعني في غاية الحسن والجمال زي فلانة البغية دي

194
01:00:33.150 --> 01:00:51.100
يتمثل بحسنه. فقال لهم ايه؟ جريج ده يعني؟ انا افتن لكم جريج ده. يعني ما ياخدش في ايدي غلوة. فلما كان من الغد اتته وهو يصلي المرأة دي راحت له ان شئتم قالت له قالت لبني اسرائيل ان شئتم لافتننه لكم

195
01:00:51.300 --> 01:01:11.300
يعني خدمة مني كده محبة كده افتنه لكم. قال آآ فتعرضت له فلم يلتفت اليه. يعني شف سبحان الله راحت له فتعرضت له فلم يلتفت اليه تزينت في كامل زينتها وراحت ليه ولم يلتفت اليها. سبحان الله! فاتت راعيا كان يأوي الى صومعته فامكنته من نفسها فوقع عليها

196
01:01:11.300 --> 01:01:31.300
فحملت. تخيل المرأة تحملت الم الالحان تسع شهور والوضع. وان هي يجي لها ولد كل ده ليه؟ علشان تشوه صورة آآ آآ عابد جوريش. فرجعت قعدت بعد التسع شهور فلما ولدت رجعت لبني اسرائيل قالت لهم ماسكة العيل وبتقول لهم اهو ابن جريج اهو شفتم بقى؟ قال

197
01:01:31.300 --> 01:01:51.300
هم ما صدقوا الحق بقى مانشيتات جريج اللي كان عامل نفسه شيخ طلع الراجل ده اصلا بتاع ستات وكان بيجيب الستات عنده في الصومعة بتاعته وعامل نفسه شيخ مانشيتات على طول. ادي يا عم جوريج وادي عم رجال الدين وهوب وراحوا داخلين مكسرين الصومعة بتاعته. ونزلوه منها وقعدوا يضربوه

198
01:01:51.300 --> 01:02:09.000
فبيسألهم بيقول لهم يا جماعة الراجل قاعد بيصلي ما عملش حاجة. بيقول لهم ما شأنكم؟ قالوا زنيت بهذه البقية فولدت منك. فقال اين الصبي؟ فجاؤوا به. فقال دعوني حتى اصلي. فصلى فلما انصرف اتى الصبي فطعن في بطنه. قال له قال لهم سيبوني

199
01:02:09.000 --> 01:02:28.500
صلي ركعتين ودعا ربنا وجاب الصبي بقى وراح زغده كده في بطنه قال يا يا غلام من ابوك؟ قال فلان الراعي قال فاقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به. اه بس احنا اسفين وقعدوا بقى اتمسحوا فطلع الراجل اعجاب عليه كرامات والغلام نطق وهو في المهد

200
01:02:28.500 --> 01:02:48.500
قالوا نبني لك صومعتك من زهب فقال لهم لأ رجعوها من طين زي ما كانت. الحديس يوسف. فيا جماعة امثلة ده احنا بنحكي ده ليه؟ ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا تضليل الاعلام دلوقتي الشائعات اللي على تويتر تعجب جدا مش بنتكلم مع تعامل الناس من فترة انتشر بنت

201
01:02:48.500 --> 01:03:08.500
ربنا يهديها يا رب ويهدينا ويسترنا ويتوب علينا وعليها. خرجت وهي اصلا يعني لعل انتم تابعتم القصة. او الحمد لله نبقى ربنا صرفكم عنها ما شفتوهاش ؟ آآ بنت اصلا هي الصور بتاعتها صعبة جدا ومقاطع سيئة على تيك توك ربنا يا رب يعني يعني آآ

202
01:03:08.500 --> 01:03:28.500
انتقم من من اصحاب تيك توك دول اللي عملوه يعني ويصرف شباب وبنات المسلمين عن الفساد العظيم ده آآ وبعدين طلعت في فيديو بتتكلم وتقول فلان ده عمل فيا كزا ومش عارف ايه وهاشتاجات والناس وتاخد الموضوع وتنتشر وبعدين في الاخر تلاقيهم طالعين

203
01:03:28.500 --> 01:03:48.500
والله يا جماعة احنا ده احنا اتصالحنا وكنا بنهزر ومش عارف ايه وبتاع احنا هل الشباب المسلم دلوقتي مستخف للدرجة دي لتطلع واحدة بين يعني احنا مش بنتكلم في هنا انا مش بتكلم في ظروفها وربنا يهديها عشان بس عارف الناس اللي هتقعد اه يا عم الناس اهم ومش عارف يا عم ربنا يهديها ويسترنا

204
01:03:48.500 --> 01:03:58.500
ولعلها تكون عند ربنا اقرب منك ماشي يا سيدي انا معك في كل ده. خلينا بس ايه نوصل للي انا عايز اقوله. اللي عايز اقوله ايه؟ ان واحدة يظهر من افعالها

205
01:03:58.500 --> 01:04:18.500
الفسوق والفجور. ده ده في توصيف الشرع اسمه مجاهر فسق. مجاهر فسق يعني ايه؟ يعني واحدة بتطلع عارية. مش عارية يعني شبه عارية وبتترقص وبتشرب خمرة قدام الناس وبتعمل هنا هي بتعمل ايه؟ هي بتجاهر بالفسق. صح ولا هي طالعة بتقول

206
01:04:18.500 --> 01:04:38.500
ولا قاعدة ماسكة سبحة وبتسبح هي بتجاهر بالفسق يعني شرب الخمر والعري والتبرج والكلام ده ده فسق ولا يعني ده اكيد يعني متبين للانسان المسلم العاقل السوي ان ده فسق صح؟ بنص القرآن والسنة. ماشي؟ فهي بتجاهر بالفسق

207
01:04:38.500 --> 01:04:50.850
فلما ييجي انسان فاسق مجاهر بالفسق يقول نبأ ده بقى هنا النقطة بقى. اتعامل معه ازاي؟ آآ آآ اقول ده هنا ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا

208
01:04:50.900 --> 01:05:10.900
انا يا جماعة انا ايه ده اتكلم فيه ليه؟ آآ اتنقل حاجة زي دي ليه؟ وانقلها وهاشتاج وآآ ناخد حقها ومش عارف انت ايه عرفك ان اصلا القصة دي صح وايه وانت تدافع عن عن حاجة زي دي ليه؟ وتدخل نفسك في حاجة زي دي ليه؟ اسكت. مش لازم كل حاجة

209
01:05:10.900 --> 01:05:30.900
بتتكلم فيها مش لازم كل حاجة بتحصل على السوشيال ميديا تقول فيها رأيك. يعني كل شهادة ربنا قال ستكتب شهادتهم ويسألون. يعني انت كلامك ده تسأل عنه احنا يا جماعة فاكرين ان هي كلمة. ربنا قال اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم

210
01:05:30.900 --> 01:05:48.100
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. انت قاعد تلقونه بالسنتكم. قاعد من لسان لسان يعني خد الكلمة نقلها على طول وكتب وقال رأيه ازاي والناس مش لازم تقول رأيك. اسكت

211
01:05:48.150 --> 01:06:01.500
يعني مش لازم تشارك في انتشار الفساد ده في المجتمع مش معنى كده ان احنا ما ننكرش المنكر. لان الاخوات ربنا يجزيهم خير كتبوا دلوقتي اميتوا الباطل بالسكوت عنه. اه اه

212
01:06:01.650 --> 01:06:21.650
يعني الكلمة دي جميلة بس آآ بس احيانا بتبقى ايه يعني بتعصبني في بعض الاوقات بيبقى هو اصلا حاجة يا جماعة اصلا هي مش يعني مش ده هي منتشرة انتشار آآ نار في الهشيم. وبعدين ييجي واحد يقول لك لما تيجي تعلق علي وتقول يا جماعة ده تنكر ويقول لك اميتوا الباطل بالسكوت عنه. يا عم باطل

213
01:06:21.650 --> 01:06:31.650
قلت له ايه انت اصلا الاغنية اللي انت بتتكلم عليها متشافه ميت مليون مرة ولا ميتين مليون مرة. باطل ايه اللي قمته بالسكوت عنه؟ هو انا هو انا انا اصلا لما انا هتكلم ما حدش

214
01:06:31.650 --> 01:06:41.650
حد هيسمعني انت انت يا عم بتتكلم في ايه؟ دي حاجة ودي حاجة خالص دي حاجة تانية خالص. وده مش حديث انا لا اعلم آآ لا اعلم آآ ان ده

215
01:06:41.650 --> 01:07:03.150
هل ده آآ سبت عن عمر رضي الله عنه او لا. فهنا يا جماعة لا الاشاعات اللي على تويتر السوشيال ترينننج آآ التريندينج على مش لازم مش لازم تعلق اسكت. مش لازم تنقل ده. مش لازم تقول رأيك. لو عندك كلمة ان انت تتبين فيها وتتثبت

216
01:07:03.150 --> 01:07:22.250
اتحكم مش مش الحكم العاطفي المشاعر الاول لأ الحكم العقلي والشرعي وتكون وتقول كلمتين كده يوزنوا الدنيا عندك الكلمتين دول وعندك العلم اسكت. عندك العلم وعندك الكلمتين اتكلم. اسف. مش عندك ما فيش مشكلة ان انت تسكت

217
01:07:22.500 --> 01:07:42.500
يعني ان شاء الله هيكفيك غيرك. يعني مثلا الموضوع الاخير. آآ مسلا آآ كتير من اخوانا الدعاة واهل العلم تكلموا فيه. هل لازم كل واحد مننا لازم انا اقوم طالع عامل فيديو متكلم عن الموضوع؟ طب ما خلاص آآ لو انا

218
01:07:42.500 --> 01:07:58.600
عندي حاجة جديدة اقولها معنى جديد او انا عايز اكمل مسلا السورة اللي اخويا مسلا آآ قالها اكمل المعنى ده عندي حاجة اقولها طب ما عنديش حاجة هو لازم اطلع كل حاجة اعلق عليها؟ يعني لازم كل حاجة اقول رأيي فيها؟ ما تسكت

219
01:07:58.750 --> 01:08:13.550
اه ربنا يعني انت مش مطلوب منك ده انت مش متعبد بده انت مش من اهل العلم اللي في الارض دلوقتي اللي مطلوب منه يعلق على كل الاحداث اللي بتحصل في انت لان انت ممكن بعض الحاجات

220
01:08:13.700 --> 01:08:29.450
اه اه ما يبقاش عندك المعطيات بتاعتها كاملة ما يبقاش عندك علم يعني بعض المسألة انت ما درستهاش فقهيا. فانا هطلع اقول رأيي بناء على ايه اصل انا قريت فيها بوست قريت فيها بوست خلاص قريت فيها بوست فهتطلع تقول رأيك يا جماعة الموضوع مش كده. خد بالك

221
01:08:29.500 --> 01:08:48.800
كل ما الواحد بيزداد علم كل ما بيزداد آآ تأني وكل ما بيزداد خوفا من ان هو يتكلم ليه؟ لان هو كل ما بيزداد علم كل ما بيحس ان الموضوع كبير. يعني الموضوع انا لو اه اصل انا ممكن يكون في قول انا ما اعرفوش ممكن يكون في قول

222
01:08:48.800 --> 01:09:08.800
الامام انا ما اعرفوش. فهي دلوقتي هتكلم الكلام ده. هل انا درست المسألة؟ حررت المسألة ودرستها وبحستها وشفت الاقوال فيها وخدت الادلة كلها. ولا انا طالع بهبد اي حاجة وخلاص فتلاقي الانسان العالم ما يطلعش يتكلم غير لما يدرس. يعني كنت حد من من علمائنا وعالم وتلاقيه يتسأل في مسألة يقول لك

223
01:09:08.800 --> 01:09:24.050
لك اه لسة المعلومة دي انا لسة ما حصلتهاش وفي وسط الطلبة وفي وسط تلاميز والطلبة بتوعه يعني دعاة وخطباء لا انا لسه دي ما اعرفهاش دي محتاجة ان احنا

224
01:09:24.050 --> 01:09:44.050
نبحث فيها. طب ايه رأيكم يا اخوة حد عنده معلومة في الموضوع ده؟ ويسأل الطلبة اللي حواليه. طب خلينا ندور فيها ونشوف لان الموضوع ده محتاج آآ محتاج بحس ومحتاج ويقعد ممكن شهر يبحث في مسألة المسألة دي مسلا اللي احنا مسلا واحد مننا وواحد زينا مسلا زي حالاتي كده يقوم طالع ايه ايه

225
01:09:44.050 --> 01:10:04.050
الموضوع ده يعني طبعا لي رأي فيه. وطبعا رأيي ده هو الصواب الذي لا يقبل اي نقاش وهو ده الصح. فتلاقيه يقوم طالع ايه الرأي ايه؟ لان احنا كل ما الانسان بيزداد جهل يكون اقرب للجهل كل ما هو هو عنده معلومة واحدة في دماغه

226
01:10:04.050 --> 01:10:25.100
فهو في دماغه ان المعلومة دي هي الوحيدة الصح او هي الوحيدة اللي موجودة. فبيرصها بس. فلا ده مش ده الصح فالانسان يكون عنده انا يتأنى ماشي؟ فلان قال عليك كزا. اهدا تثبت. تبين. الاشاعات اللي على تويتر؟ مش كل حاجة تشارك فيها. اه شوف هنا قال ابن

227
01:10:25.100 --> 01:10:45.100
نقيم الفوائد لطيفة معلش استحملونا شوية كده يعني عشر دقايق كده ربع ساعة ان شاء الله. قال ابن القيم وها هنا فائدة لطيفة هي انه هي لانه سبحانه لم يأمر برد خبر الفاسق وتكذيبه وتكذيبه ورد شهادته جملة. وانما امر بالتبادل

228
01:10:45.100 --> 01:10:55.000
يعني ما قالكش برضو عشان الموضوع يتزن. مش معنى ان جالك واحد اه انت فاسق؟ طب يلا بقى فاسق انت من هنا عشان انا ايه مش هاخد منك اي اخبار؟ لأ

229
01:10:55.100 --> 01:11:11.600
ما هو ممكن يكون انسان فاسق لكن هو في الخبر اللي بيرويه ده صادق. فلو الخبر ده لأ مش لازم ترد الخبر. ربنا ما امركش ان انت ترد خبر الفاسق على طول لأ قال لك لما يجي لك الفاسق بنبأ تتبين

230
01:11:12.000 --> 01:11:32.000
ماشي؟ آآ قال وانما امر بالتبين فان قامت قرائنه وادلة قرائن وادلة من خارج تدل على صدقه عمل بدليل الصدق واما من من فسقه من جهة الكذب يعني لو واحد اصلا هو الفسق بتاعه ان هو كزاب واحد اصلا هجاص

231
01:11:32.000 --> 01:11:51.150
وسيلة اعلام معينة هي اصلا كل الكلام اللي بتنشره كزب في كزب وافتراء في افتراء فهو اصلا مشهور بالكزب وتكرر منه. قال فان كثر منه وتكرر بحيث يغلب كذبه على صدقه فهذا لا يقبل خبره ولا شهادته

232
01:11:51.250 --> 01:12:12.450
ربنا قال ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا ماشي؟ آآ قال ابن عاشور رحمه الله واعلم ان ليس الاية ما يقتضي وصف الوليد بالفاسق تصريحا ولا تلويحا. يعني لان احنا دلوقتي الاية بتتكلم عن الصحابي اللي هو الوليد بن عقبة بن ابي معيط. فابن عاشور بيقول ايه رحمه الله؟ بيقول

233
01:12:12.450 --> 01:12:32.450
ان مش معنى الكلام ان انت تقول اه ده الصحابي ده اه كان فاسق والعياذ بالله لان الصحابة كلهم عدول. فهنا قد اتفق هنا قال وقد اتفق المفسرون على ان الوليد ظن ذلك كما في الاصابة عن ابن عبدالبر وليس في الروايات ما يقتضي انه تعمد الكذب. يعني هو ما كانش متعمد. بعض العلماء قالوا كده. قال الفخر ان اطلاق

234
01:12:32.450 --> 01:12:52.450
كلفظ الفاسق على الوليد شيء بعيد لانه توهم. وظن فاخطأ. والمخطئ لا يسمى فاسقا. قال وقد اتفق من ترجموا للوليد الترجمة اللي هي زي السيرة الذاتية كده. من ترجموا لوليد ابن عقبة على انه كان شجاعا جوادا وكان ذا خلق ومروءة. يعني كان انسان

235
01:12:52.450 --> 01:13:13.900
صالح قال واعلم ان جمهور اهل السنة على اعتبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عدولا. عدول يعني انسان آآ يعني آآ عليه علامات الديانة امانة وصدق وكده يعني. وان وان كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وامن به فهو من اصحابه

236
01:13:13.950 --> 01:13:33.950
الى ايه؟ الى اخر الكلام هنا قال كلام جميل قوي. بيقولوا انما كان الفاسق معرضا خبره للريبة والاختلاق لان الفاسق ضعيف الوازع الدين ديني الديني في نفسه. يعني الحاجة اللي تخليه يتقي الله ويصدق في الكلام الوازع الديني بتاعه ضعيف. فالوازع الديني

237
01:13:33.950 --> 01:13:51.300
ضعف الوازع الوازع الديني يعني يجرؤه على الاستخفاف بالمحظور. اللي هو الكذب. وبما يخبر به في شهادة او خبر يترتب عليهما بالغير او بالصالح العام. ويقوي جرأته على ذلك جرأته على ذلك دوما اذا لم يتب

238
01:13:51.600 --> 01:14:20.200
ويندم على ما صدر منه ويقلع عن مثلي. آآ قال الشيخ الشنقيطي اه قال وقوله تعالى ان تصيبوا قوما بجهالة اي لئلا تصيبوا قوما او كراهة ان اصيبوا قوما بجهالة اي لظنكم النبأ الذي جاءه الذي جاء به الفاسق حقا فتصبحوا على ما فعلتم من اصابتكم للقوم المذكورين

239
01:14:20.200 --> 01:14:43.800
لظهور كذب الفاسق فيما انبأ به عنه. لانهم لو لم يتبينوا في نبأ الوليد عن بني المصطلق لعاملوهم معاملة المرتدين ولو فعلوا ذلك لندموا لندموا فهنا الايات واخر حاجة نختم بها ان الايات دي بتعلمنا الاية دي احنا مش هناخد غيرها النهاردة ان شاء الله. آآ دليل ان الانسان

240
01:14:43.800 --> 01:15:03.800
اول حاجة يتعلم التأني والتثبت في الاخبار مش لازم كل حاجة اقول فيها رأي. تاني حاجة اه اه نتعلم منها الترهيب من النميمة النميمة هي زي ما قالوا هي نقل الحديث من من قوم الى قوم آآ على جهة الافساد والشر. او قيل هي التحرير

241
01:15:03.800 --> 01:15:20.500
مش بين الناس والسعي بينهم بالافساد. ان انت تنقل الكلام انت مسلا كنت قاعد مع آآ صديق اسمه مسلا محمد وقاعد مع محمد فمحمد ده اتكلم على صاحبك التاني اللي اسمه احمد

242
01:15:20.600 --> 01:15:34.000
او بلاش محمد واحمد انت قاعد مع ايه مع زيد وصاحبك التاني عمرو فزيد ده راح قايل ايه؟ آآ والله عمرو ده راجل آآ اه كزاب او عمرو ده بخيل

243
01:15:34.250 --> 01:15:48.850
فانت ايه رحت راجع رايح لايه؟ لعمرو الحق ده انا كنت قاعد مع ايه مع زيد وبيقول عليك ان انت بخيل وبيقولوا عليك ان انت كذاب فدي اسمها ايه دي اسمها

244
01:15:49.200 --> 01:16:10.500
نميمة. اول حاجة لما اه زي ده قال عن عمرو ان هو بخيل دي غيبة. اغتابه وهو مش موجود. فانت رحت واخد الغيبة ونقلتها للشخص التاني. يعني نقلت الكلام عنه وقلت له ده فلان قال عنك كزا دي النميمة. بغرض ان هو يفسد بين الناس

245
01:16:10.600 --> 01:16:24.000
النبي عليه الصلاة والسلام حزر من ده آآ فانت لما يجي لك حد بينقل لك كلام تخاف منه. اولا انت ترد غيبة الشخص ده ده الواجب الشرعي اللي انت تعمله. ان آآ من رد على عرض اخيه رد

246
01:16:24.000 --> 01:16:44.000
الله النار عن وجهه يوم القيامة. تاني حاجة ان انت تحزر من الشخص ده لان الشخص النمام ده مش مصدر سقة. والنبي عليه الصلاة والسلام آآ في حديس حزيفة حذيفة رضي الله عنه انه بلغه ان رجلا ينم الحديث سمع فلان ده بايه نمام. فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا

247
01:16:44.000 --> 01:17:00.900
يدخل الجنة نمام. او في رواية قتات ليدخل جنة يعني ده من اهل النار لا يدخل الجنة ابتداء في حديث ابن عباس في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فسمع صوت عذاب فقال

248
01:17:00.900 --> 01:17:20.900
انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. بلى انه لكبير. يعني هم كانوا فاكرين ان الموضوع ده حاجة بسيطة. يعني قاعدين بنتكلم وبنحكي وفلانة قالت انا عملي طفل انا قالت عليك كزا وانا والله انا عايز انصحك ومش عارف ايه. بلى انه الكبير. ده امر من كبائر الذنوب. اما احدهما

249
01:17:21.450 --> 01:17:41.450
آآ فكان لا يستتر من بوله واما الاخر فكان يمشي بين الناس او كان يمشي بالنميمة. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة قال في كبير يعني المراد انه ليس بكبير تركه والاحتراز منه ولكنه في ذاته من الكبائر. والنبي عليه الصلاة والسلام علمنا

250
01:17:41.450 --> 01:18:01.450
ان اصلا اللي النميمة بتعمله ده فساد ذات البين ده ده اسوأ حاجة يعني ممكن تحصل. لما النبي عليه الصلاة والسلام قال الا اخبركم بافضل او بافضل من من من درجة الصيام والصلاة والصدقة ايه اللي احسن من الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا بلى يا رسول الله قال

251
01:18:01.450 --> 01:18:13.850
اصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة. في رواية لا اقول تحليق الشعر ولكن تحلق الدين ان انت لما تروح تقول لفلان فلان بيقول عليك كزا ده ممكن يقوم بسببها

252
01:18:13.950 --> 01:18:34.650
حروب والانسان اللي نقل الكلام الانسان النمام ده انسان فاسق ولا مش فاسق فاسق فواجب علي لما حد ينقل لي كلام عن شخص اعمل ايه؟ اتبين بيروى قصة رواها حماد بن سلمة في حي علوم الدين آآ الامام الغزلي رواها عن حماد بن سلمة في حال يوم الدين قال باع رجل عبدا وقال

253
01:18:34.650 --> 01:18:47.200
المشتري ما فيه عيب الا النميمة واحد كان عنده عبد بس كان نمام. وباعه لشخص فقال له ده والله هو الراجل ده زي الفل بس هو بس نماه. فقال له خلاص رضيت اشتراه

254
01:18:47.200 --> 01:19:07.200
فالمهم ايه خده التاني بقى صاحبنا ده عايز يخلع من موضوع العبودية النمام ده فراح للست اللي هي مرات الراجل اللي هو اشتراه ده قال لها ده جوزك ايه آآ قال لها ان سيدي لا يحبك. قال لها جوزك ما بيحبكيش؟ واصلا انا سمعت ان هو عايز ايه

255
01:19:07.200 --> 01:19:30.600
يجيب جارية يتسرى بها او يتجوز عليك فخذي الموس الشفرة وايه وخدي من شعر من شعره كده من شعر قفاه شعراية وهاتيها لي ايه اعمل لك سحر خليه يحبك وايه ويموت في دباديبك. فراحت الست ايه؟ اخذت الفكرة وخلاص. الستات اصلا ايه يعني ايه

256
01:19:30.750 --> 01:19:50.750
على خفيف في الحاجات دي اعلى شوية. فالمهم ايه اه راحت اه اه راح الراجل النمام ده راح للراجل السيد بتاعه وقال له ده ايه؟ ده زوجتك بتحب واحد وهو عاشقها وكده وهي ايه عايزة تتخلص

257
01:19:50.750 --> 01:20:10.750
منك وتقتلك آآ وانت نايم علشان ايه آآ الجو بقى ايه خلالها يعني فهي عايزة تموتك. فالمهم ايه؟ قال له اعمل نفسك نايم وشف هتعمل ايه؟ فالتاني الراجل السيء ده دخل عمل نفسه نايم وهي جابت ايه؟ الشفرة وداخلة عليه فشافها فراح قايم فقتلها. فراحوا جايين اهل

258
01:20:10.750 --> 01:20:29.500
فحصلت حرب بين الايه؟ اهل البنت المرأة اللي هو قتلها والراجل التاني بسبب ايه؟ بسبب الشخص ده يعني وقع القتال بين القبيلتين بسبب الشخص النمام ده. نحذر من ده. فالآية يا شباب بتعلمنا ادب. يا ايها الذين امنوا

259
01:20:29.500 --> 01:20:49.500
ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. يبقى الادب او الواجب العملي اللي نتعلمه من درس النهاردة ان ان التثبت من الاخبار التبين والتأني والحلم والتؤدة وعدم النميمة كل ده من اداب المؤمن من الاداب اللي بتعلمنا الاية دي بتعلمنا الاية دي في سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا

260
01:20:49.500 --> 01:21:05.650
ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. تحمل الاخبار اللي بتجي لك على لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين

261
01:21:05.800 --> 01:21:18.750
لولا لولا جاءوا عليه باربعة شهداء خلاص ما فيش شهداء خلاص. يبقى انت انسان عندي كذاب دلوقتي ما عكش شاهد. يبقى انت فاسق. النهاردة طولنا في في الاية دي. ان شاء الله

262
01:21:18.750 --> 01:21:31.150
المجلس الجاي نكمل واعلموا ان فيكم رسول الله آآ ناخد لنا كم اية كده ان شاء الله. جزاكم الله خيرا وسامحونا النهاردة طولنا عليكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

263
01:21:31.150 --> 01:21:55.900
اه شباب احنا عاملين عاملين جروب على على التليجرام آآ مجلس تدبر سورة الحجرات ممكن بس الاخوات تبعت اللينك بتاعه او ما بعته تقريبا بنبعت عليه تسجيل الدرس ونقول عليه الدرس ونبعت عليه التحضير بتاع الدرس اللي عايز يرجع له آآ لو حد عنده اسئلة كنا كنا عملنا ايميل معين للاسئلة الاستفسارات

264
01:21:55.900 --> 01:22:14.850
حد عنده حاجة عايز يضيفها اقتراحات معينة آآ مواضيع حابين ان احنا نتكلم فيها بخصوص الموضوع اللي احنا بنتكلم فيه حد عنده خواطر عايز يقولها تتنشر على على الجروب آآ لو طلبنا ابحاث معينة ممكن نعملها بعد كده على سبيل

265
01:22:14.850 --> 01:22:24.850
حاجة اختيارية يعني بحيس ان احنا نتنشط يعني وكده. ومن الاسبوع لاسبوع ممكن بنبعت محاضرات ودروس تانية يعني. يعني لما ببعت لكم درس مش عايز يعني مش عايز اشق عليكم وابعت لكم

266
01:22:24.850 --> 01:22:34.850
كتير بس بحاول ابعت حاجات يا ريت بس ايه احول الحاجات اللي انا ببعتها ببعتها اللي عايز يستزيد شوية في الموضوع يبتدي يسمعها يعني. اه جزاكم الله خيرا وسامحونا ان احنا

267
01:22:34.850 --> 01:22:42.219
طولنا عليكم النهاردة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين