الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نكمل حيث كنا قد وقفنا بمجد سماعنا لرسالة الى كل مسؤول جسور ومسلم غيور على السبب الحادي عشر من اسباب الالحاد قلة التمثل باخلاق الاسلام
فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح نعم قال المؤلف حفظه الله حفظه الله تعالى السبب الحادي عشر قلة التمثل باخلاق الاسلام ان من الاخطاء التي تهدد كيان
عدم التمثل بمبادئها وعدم تطبيق ما تدعو اليه من الاخلاق. وهذا ربما يتخذه سببا من يريد الصد عن دين الله تعالى ويتخذه ذريعة لانكار القيم والاخلاق بل وسببا للطعن في الدين الحق. كما وقع لرعيلنا الاول فان بعض الصحابة رضي الله
تعالى عنهم لم يكونوا يعلمون بان الشهر الحرام قد دخل فقاتلوا بعض المشركين المحاربين. فاتخذ المشركون ذلك ذريعة في مبادئ الاسلام والطعن في اخلاق المسلمين بل والطعن في الدين قال الله تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه
قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك
حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. فالواجب على كل مسؤول جسور مسلم غيور التمثل باخلاق الاسلام وتطبيق احكامه وتجسيد مبادئه دون تمييز او دون تمييز عنصري او طائفي
وقبليين او شخصي فان التمثل باخلاق الاسلام ونظام الدولة سبب لغلق شر كبير ومنع لاقاويل كثيرة وابطال لداوي لدعاوى مناوئة للاسلام والمسلمين انا اذا تعاملنا وفق مبادئنا بمسطرة واحدة فانها نغلق الباب على المتصيدين ونسد الطرق على المعكرين ونغلق
ابواب الفتن عن الاسلام والمسلمين فيجب التعامل مع الناس بالعدل بميزان مستقيم لا اعوجاج فيه بسبب قرابة او شرف او عرق او نسب قال عليه الصلاة والسلام ايها الناس انما اهلك الذين انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق
الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف وقاموا عليه الحد. وعيم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها متفق عليه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها. فينبغي على المسلم ان يعامل الناس باخلاق الاسلام وان لا يتعامل مع الناس
اخلاقهم فمن دنى لا نتدنى معه بل نبذل قصارى جهدنا فى رقيه. ومن ارتقى نعينه حتى نرتقي جميعا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك رواه ابو داوود والترمذي وقال حسن غريب
الثاني عشر دعاة الشر والفساد. ان اهل الشر والفساد يسعون الليل والنهار ايش الذي ومحو الفضيلة ومن ذلك سعيهم والحديث لنشر الالحاد بين المجتمعات الفاضلة حتى حتى يستطيعوا السيطرة عليها وتوجيهها حسب رغباتهم والسيطرة
عليها بالشهوات والملذات فالواجب على كل مسؤول جسور ومسلم غيور من لا يمكن لاهل الشرورهم والا يدع لهم المجال في نشر بوارهم وانتشار خرابهم. قال الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله واطيعوا ولا تطيعوا امر المسرفين. الذين يفسدون في الارض
ولا يصلحون وان دعاة الشهيد يسعون الليل والنهار حتى نكون مثلهم حتى ندع ديننا وتوحيدنا واسلامنا. قال الله تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله
على كل شيء قدير ودعاة الشر اليوم ينتشرون عبر الرسائل المختلفة حتى صاروا قدوة للناس في السوشيال ميديا وفيهم من لا خلاق له وفيهم من لا دين له والوا فالواجب الحذر من دعاة الشر. قال الله تعالى
فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم متفق عليه من حديث
عائشة رضي الله تعالى عنها فالواجب الحذر من ادخال العقول في محاراتها ثم انكار معقولاتها حيث يجب كف العقل عن ما تحار فيه العقول فليس لاحد ان ينكر السماء لكون عقله لا يدرك كيفية قيامها بلا عمد مرئية. فليس للعقول
انكار كل ما تحار فيه وانما العقل ينكر ما يكون مصادما له اما احاطة العقول بكل الموجودات فمن المستحيلات فضلا عن عجز العقول عن الاحاطة برب البريات وافعاله سبحانه وتعالى. قال
الله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما الثالث عاش الثالث عشر العدو والغرور بالنفس. العجب والاغترار بالنفس سبب يؤدي الى الكبر والاستحقار الناس فربما ينسي التوكل على الله
تعالى فيوكل فربما ينسي التوكل على الله تعالى فيوكل فيوكل الى عمله فيضل فقد كان بعضهم يؤلف المؤلفات في الدفاع عن الدين حتى اصابه الغرور. فوصل الى درجة من التبختر حتى استحقر الانبياء. قال
الله تعالى عن هؤلاء وامثالهم ونظرائهم. واتل عليهم نبأ الذي اتينا واياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث وتتركه يلهث. ذلك مثل
او من الذين كذبوا باياتنا فقصص القصص لعلهم يتذكرون. ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون فعلى كل مسلم فعلى كل مسؤول جسور ومسلم غيور ان يكون متواضعا لله تعالى يعلم بافعاله الناس التواضع لله تعالى
والتواضع للخلق فان ذلك ادعي للثبات وابعد عن الزلات. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله بعبد عفوا الا عزة وما تواضع احد لله الا رفعه رواه مسلم. وقد كان الانبياء عليهم السلام يتواضعون لله تعالى
قال الله تعالى عن شعيب عليه السلام قال يا قوم ارأيت ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالف الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعتم وما توفيقي الا بالله. عليه توكلت واليه انيب
الرابعة عشر عدم الثقة بالعلماء والتشويش عليهم. ان العلماء هم ورثة الانبياء وهم حملة راية الدين وهم الذين يبلغون دين الله تعالى وما اشكل على الناس من مسائل دينهم. ولهذا فان الله تعالى يشهدهم على توحيده. قال تعالى شهد الله انه لا اله الا
والملائكة اولوا اللقاء من القسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم. ومتى ما وزعزعة الثقة بهم ضاع الدين فيجب الكف عنهم وينبغي توقيرهم ومن الادب احترامهم والبعد عن تشويش عليهم حتى حتى
الرجوع اليهم وسؤالهم قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل
اليهم ولعلهم يتذكرون. واذا كان النزاع والاختلاف على الحاكم والامير يؤدي الى الفشل الدنيوي فان النزاع حول العلماء يؤدي الى فشل ذريع ديني وينزع من قلوب العامة ما كانت والدين قال تعالى وينزع من قلوب العامة مكانة الدين قال الله
واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين. واي امة ولعلمائها وقدمت على الرأي من فقهائها ولم تتقدم على المجربين من كبرائها فهي على خير. ومهما تقدم الشباب على
ما يوهب الخبرة كان ذلك نذير شؤم وبداية سوء. فعلى الشباب الاقتداء بالعلماء وتوقيرهم حتى يكون للامة مرجعية عوام ثقة بالعلماء الخامس عشر نفي الحكمة عن شرع الله تعالى وافعاله. ان قول بعض الناس ان الله تعالى فعل هذا الشيء او يفعل هذا الشيء لا لحكمة او شرعها
هذا الشيء لا لحكمة وقول بعض العوام في تربيتهم لابنائهم هكذا يفعل الله ولا يربطون ذلك بحكمته تبارك وتعالى ولا بعظيم علمه وعزته جل في علاه ان لفي الحكمة عن افعال الرب تبارك وتعالى او عن شرع الله تعالى سبب لانتشار الالحاد
لاننا في الحكمة عن فعل الله تعالى سبب للقول كيف يرضى ان يقع في ملكه ما لا حكمة له فيكون غير ولكن اذا ربطنا الامور الكونية والامور الشرعية بحكمها ايجادا واعداما وان ذلك لحكم قد نعلمها ونعلم بعضها او لا نعلمها
وحينئذ لا يريد هذا التشكيك ولا هذا السؤال فان الصغير يعلم ان اباه او المسؤول الكبير. فان الصغير يعلم ان اباه او المسئولة الكبيرة يعلم اعملوا اعمال احسن الله اليك
او المسئول الكبير يعمل او المسؤول الكبير يعمل اعمالا هو لا يدرك وجه الحكمة فيها. ثم اذا وعلمها فكذلك رب العزة والجلال لا يعمل شيئا الا وفق حكمته تبارك وتعالى. قال سبحانه والله يعلم المفسد من المصلح
ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم. فكل شيء في الكون لحكمة الصلاح والفساد لحكمة والخير والشر لحكمة وقد نتلمح بعض الحكم ويغيب عنا وجوه منها كما انا نعلم بعض المخلوقات ويغيب عن علمنا اكثرها. قال الله تعالى افمن
يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. والله يعلم وما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون
يبعثون الهكم اله واحد فالذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون. لا وان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا وساطير الاولين
ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون السادسة عشر نشر المسائل المغلوطة من اسباب انتشار الالحاد نشر المسائل المغلوطة سواء ما تعلق بالعبادة او ما
تعلق ببعض مسائلها وما تعلق بالرسل او ما تعلق برب العالمين. ومما يدل على هذا ما جاء في قول الله تعالى سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم
فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون. فالملحدون عن الدين الحق التوحيد يأتون بالمغالطات ليستمروا على ما هم عليه من الكفر والشرك والالحاد. وهكذا تسير قافلة الالحاد واسعى للفساد في نشر
المغلوطة ليصدوا الناس عن دين الله تعالى. ومن المسائل المغلوطة المنتشرة بين الملحدين قديما فقالوا يا بشر منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعور. فالقي الذكر عليه من بين
بل هو كذاب اشر. سيعلمون غدا من الكذاب الاشير وهذه المسائل المغلوطة لا نهاية لها ولكن المسلم يثبت على الحق الواضح ويدع الشبهات ويبتعد عن المغالطات حتى يسلم له دينه
ويبقى له رأس ما له ويلقى الله تعالى بما يرضيه بما يرضيه سبحانه. السابع عشر التساهل في المأكولات ان الجسد يتغذى على مقومات وهذا يؤثر طبعا على النفس والعقل. ومتى اكل المسلمون من المآكل المحرمة او تساهل في اكل محرمات
اثر ذلك عليه فكان بسبب تساهله متسببا في نقصان دينه وربما ادى ذلك الى ذهاب دينه ان الايمان ينقص بترك الامتثال ويضعف بفعل المحرمات. ومن هنا يدرك لماذا كان من غذي بدنه بالحرام كانت النار اولى به
قال عليه الصلاة والسلام انه لا يربو لحم النبت من سحت الا كانت النار اولى به. رواه احمد في مسنده فتساهل بعض المسلمين اذا ذهبوا الى البلاد الاجنبية للمأكل والمشارب قد يؤدي الى اكلهم الحرام ثم القاء الشبه
بانهما الفرق بين النعم بين النعم والخنزير وهكذا تتسلل الشبه ابتداء بالمطاعم والمشارب وانتهاء الى الالحاد ضرائب المآرب لا سيما لمن ليس له نصيب من الثبات والعلم وحسن الجواب. قال الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسمه
الله عليه وانه لفسقه. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. وان اطعتموهم انكم مشركون ثم يترتب على الشبه المسموعة مطعوم محرم مؤثر على العقل والنفس. فلا يحصل فيجد الميلان الى الشبهات ثم المسايرة والانجرار وراء الماديات. ثم الالحاد والعناد
الثامن عشر ضعف الولاء والبراء ان من اسباب انتشار الالحاد ضعف الولاء والبراء فان من ضعف عنده الولاء لله تعالى والولاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم والولاء للمؤمنين فانه ينظر الى الناس بميزان عقله وانتفاعه فحينئذ القريب من قربه ولا بعيد من
ابعده فميزانه هواه ونظرته فكره. اما المؤمن فان نظرته تابعة لمحبة الله تعالى. فاحب الناس احبهم احبهم الى الله تعالى واقرب الناس عنده واقربهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واجل الناس عنده واكثره نفعا لعباد الله
تعالى فولاؤه وبراءه وبراؤه متعلق بالله تعالى وبدين الله تعالى لا يقرب انسانا لمجرد قرابة ولا انسانا لمجرد عداوة بل الميزان عنده مبني على طاعة الله تعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. فهو يحب الله فهو يحب لله
اي ويبغض لله ويعطي لله تعالى ويمنع لله تعالى قال الله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر من الله ورسوله ولو كانوا ولو كانوا ابائهم وابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه
دخلهم جنات تجري من تحت الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله على ان حزب الله هم المفلحون. ولما ضعف وازع الولاء والبراء تزينت في قلوب البعض افكار منحرفة واراء مغلوطة واردة
من الشرق والغرب ثم سهل دخول اي شيء بعد ذلك على قلبه ورأيه وفكره وعقله. حتى نسي عقله وطمس في تركه وصار ينكر وجود خالقه تبارك وتعالى هذه اهم الاسباب ولننتقل الى العلاج والله نسأل الثبات
حتى الممات امين. نسأل الله ان يثبتنا واياكم على الدين وذرياتنا واولادنا وتلامذتنا نعم وجميع اهل الاسلام خامسا علاج الالحاد وبعد سم تلكم الاسباب المؤدية الى الحاد مع ذكر شيء من طرق علاجها فاني اختم بذكر العلاج العام للحادي ثم
ابين خطره حتى يتحمل كل مسؤول جسور وكل مسلم غيور هذه الطرق العلاجية محمل الجد فنصون مجتمعنا ما لنا ونؤدي امانة اجيالنا ونؤمن بلدنا وهذه علاجاته هي كالتالي. اولا التصدي للعابثين بدين المجتمع
وفكرهم والمعتدين على تقاليدهم وموروثاتهم الحقة واحالتهم الى الجهات الاختصاص في الدولة للاخذ على ايديهم ومنعهم من نشر افكارهم وان هذا خارج عن مسمى الحرية الشخصية. قال الله تعالى وانكثوا ايمانهم من بعدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا
امة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون. الثاني وجوب القيام بالمسؤوليات من قبل حكام المسلمين وامرائهم وجميع المسؤولين وذلك بمنع اسباب الالحاد وعدم السماح بنشرها بين المسلمين سواء كانت كتبا ومواقع وقنواتنا
وبرامج اذاعية او فضائية او مقالات او تجمعات. واذا كانت الدولة تحافظ على اعراض المواطنين واموالهم فان الحفاظ على دينهم اولى ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد استغاه الله رعية فلم يحطها فلم
حب يحطها ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها صواريخ. فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد رائحة الجنة. رواه البخاري ومسلم من حديث معقل ابن يسار رضي الله تعالى عنه. وفي لفظ في صحيح مسلم ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش
رعيته الا حرم الله عليه الجنة. الثالث توجيه الوزارات المعنية كالاعلام ووزارة الاوقاف والشئون الاسلامية ووزارة التربية والتعليم العارف والمؤسسات التعليمية والمدارس الحكومية والقنوات الاسلامية وغير الاسلامية ببث البرامج النافعة التي تغرس الايمان
ترد على شبه الالحاد والمشككين في الدين وتعظم الدين في قلوب الناس وتربية النشي من طلاب وطالبات على العقيدة الصحيحة والتأكيد على الخطباء والدعاة والمشايخ بمواجهة بوادر الالحاد الاخذة بالتوسع واقامة المحاضرات والدروس والندوات وتوزيع الكتب
المقالات التي تحارب الفكر الالحادي الرابع وضع ضوابط تربوية للمدارس الاجنبية تمنع من نشر الالحاد تحت ايام كانت ومراقبتا مراقبة دقيقة من هذه الناحية لانها ستؤثر على الاجيال الخامس محاورة الشباب الذين ابتلوا بمثل هذه الشكوك والتواصل معهم ودلالتهم على الحق والرد على كل الشبهات التي تعترضهم وبكل صلاة
وشفافية. فالعلماء هم اقدر الناس على الرد عليها وعليه من يقوم بما اوجب الله عليهم من نشر هذا العلم بكل ما يستطيعون عبر الوسائل الحديثة وفتح ابواب مجالسهم لهم على على وجه الخصوص قال الله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
وجاهدوا هم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. السادس تربية الاجيال على الايمان على سادس تربية الاجيال على الايمان على الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات ان يقوموا بواجبهم في تربية الجيل على الايمان والخير
والهدى وتحذيرهم من الكفر والفسوق والعصيان والمسئولية في ذلك عظيمة ومشتركة بين اولياء الامور في البيوت واولياء الامور في فلا ننسى الرقابة الاسرية والرقابة الانضباطية في الدولة. قال صلى الله عليه وسلم الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
فالامير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولدها وهي مسؤولة عنهم والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
متفق عليه من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. السامع اقامة برامج متعددة للمتعافين خاصة. وذلك لتأهيلهم ماليا وثقافيا وعلما وعلميا واخلاقيا. فالوقاية خير خير من العلاج. قال الله تعالى يا ايها الذين
امنوا خذوا حذركم فانفروا ثباتنا وانفروا جميعا. الثامن والاعتناء بوسائل التواصل الاجتماعي وايجاد وسائل تربوية متنوعة عبر لا تصل جميع الشرائح ولجميع الفئات العمرية بطرق متنوعة لترسيخ الايمان في قلوبهم وتثبيتهم على الدين. ونشر فضائل الدين وعظيم
مقاصده وسمو مبادئه وعظيم ثمراته قال الله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنين يعبدونني لا
يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. هذه بعض العلاجات فلنأخذها على محمل فنأخذها محمل الجد فنجتهد في قطع اوليات الالحاد قبل ان ينتشر بين العباد. ويصبح داء مستشريا في البلاد
تستعصي علاجه ويصعب قطعه ثم يردف العلاج بخاتمة فيها بيان ثمرات التدين الخاتمة في بيان فضل التدين وثمراته. لا يستجيب عاقل لما للتدين من فضل ولما له من ثمرات فتدين قوة وعمل وتفاؤل
وامل وعزيمة لا تعرف الكلام وحسن ظن وتفاؤل جميل ما نخذ بالاسباب وتوكل على الله تعالى. التدين صدق ووفاء ومحبة واخاء وتعاون وتعاضد ونماء فان الانسان كما يجمعهم فان الناس كما يجمعهم النسب كذلك يجمعهم التدين
الاشد ولذلك يتكاتفون ويتآلفون ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه او قال لجاره ما يحب لنفسه متفق عليه من حديث انس رضي الله تعالى عنه
نصيحة وامانة لا غش معه ولا خيانة ثقة متبادلة واطمئنان وراحة لا اطماع ولا احقاد ولا تدليس ولا تموين التدين بائس على الامن والامان. التدين موصل الى السلم والسلامة. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم
افة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين وقال النبي صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه متفق عليه وهذا لفظ البخاري من
عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما التدين نصح وارشاد وتوجيه وتقويم واعتضاد لا تشهير معه ولا فضيحة للعباد قال الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم ياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله لا
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه لرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم رواه مسلم. التدين تكميل للاخلاق الكريمة وانماء لكل فضيلة ورحمة وخير
قال الله تعالى واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. قال صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم
صالح الاخلاق. رواه البخاري في الادب المفرد من حديث ابي هريرة ان التدين يعني التمسك بكلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه عليه وسلم فببعثته صلى الله عليه وسلم وشريعته الايماني والهدي الرباني واكتمل للانسانية النور
ليضيئوا لها اسباب السعادة واكتملت مكارم الاخلاق ودعائم الحق والعدل. قال الله تعالى نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. التدين فيه صلاح الفرد وصلاح نفسه وصلاح بدنه وصلاح اسرته وصفاءه او تعامله واخلاقه وصلاح الحقوق وصلاح المجتمعات. قال الله تعالى التائبون العابدون
الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر. والناهون عن المنكر يحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين. ان صلاح الدول بالقيام بمبادئها القائمة على التدين الصحيح. الذي يوافق العقل صريحة والنقل الصحيح والذوق الرفيع والفطرة السليمة والعادات القويمة. وفي الختام اسأل الله تعالى ان يوفق كل مسؤول
وكل مسلم غيور ليحافظ على هوية الامة والثبات على وحدة الملة. وان يعيننا على قلع جذور الفتنة وازالة جرثومة الالحاد ونشر التوحيد بين العباد وان يتوفانا على صالح اعمالنا وان يختم بالصالحات
اعمالنا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. احسنت بارك الله فيك شكر الله لكم تكتبون ثبت السماع ولو في اخر الصفحة هنا لا بأس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد سمعت ما سمعت من هذه الرسالة بقراءة الشيخ عبد السلام سعيد والشيخ عبد السلام ما يكتب طبعا يكتب قراءتي انتم تكتبون اسمه وكان مفتتح هذا المجلس بمغرب السبت بمغرب السبت
السابع عشر من شهر ذي الحجة عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ومختتمها بعد صلاة العشاء في تمام الساعة التاسعة والربع واجاز لي
والفه هذه الرسالة اجازة خاصة من معين في معين لمعين وان اروي عنه هذا الكتاب واجيز به ان اراه اهلا قاله المؤلف غفر الله له محمد هشام الطاهري بمسجد عائشة المحري
صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين اجزت لكم رواية هذه الرسالة قبلتموه يلا الحمد لله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا