الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه والاه وبعد. فهذا هو المجلس الثاني من مجالس القراءة لصحيح الامام ابي الحسين محمد مسلم ابن الحجاج القشيري النيسابوري رحمه الله مغرب الاحد الثالث من شهر شوال عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة
المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على قوله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة في باب بيان خصال المنافق فنبدأ على ذكر الله على بركة الله تبارك وتعالى وذكره. ونسأله جل وعلا العون والتوفيق والسداد. وننبه الاخوة انه لا يوجد قراءة بعد صلاة العشاء
نبدد القراءة قبل العشاء ونؤخر الاقامة ولكن بعد العشا لا توجد قراءة ان شاء الله. قراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم
الله تعالى الى الامام ابي الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري النيسابوري انه قال في صحيحه باب بيان خصال المنافق حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن المبينة وحدثنا ابن نومين قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمى شحا وحدثني زهير ابن حوث قال حدثنا وكيل قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى
اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر غير ان في حديث سفيان وان كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من حدثنا سعيد ولفظ يحيى قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني ابو سهيل نافع مالك ابن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول
صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. حدثنا ابو بكر بن اسحاق قال اخبرنا ابن ابي هريرة قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني
على ام عبدالرحمن بن يعقوب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علامات المنافق ثلاثة اذا حدث حدثنا ابو زكير قال سمعت العناء ابن عبد الرحمن يحدثه بهذا الاسناد وقال اية المنافق ثلاث وان صام وصلى وزعم انه مسلم. وحدثني ابو نصر تمار وعبد له
عن ابن محمد قال حدثنا احمد ابن سلمة عن داود ابن ابي هند عن ابيه عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث يحيى ابن محمد
عن العذاب وذكر فيه وان صام وصلى وزعم انه مسلم. باب بيان حريمان من قال لاخيه المسلم يا كافر حدثنا ابو بكر بما شئت فقال حدثنا محمد قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كفر الرجل اذا كفر الرجل اخاه فقد
جاء بها احدهما وعددنا يحيى بن ويحيى التميمي وقتل بن سعيد وعلي بن حجر وجميعا اسماعيل بن جعفر قال ابن عمر ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرئ قال لاخيه يا كافر فقد ما بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه. وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا عن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر وما ادعى ما ليس له فليس منا ويتبوأ مقعده من النار. ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس
كذلك الا حار عليه. حار حار علي او باء به احدهما اي بالذنب. وليس معناه بالكفر. يعني لو ان انسان كفر بغير اه دليل ولم يكن كافرا ليس معناه انه يكفر هو وانما باء به احدهما اي بهذا الذنب هو ذنب التكفير. فذنب التكفير
كبيرة من كبائر الذنوب نعم. وهو يعلم حدثني هارون ابن سعيد ابن مالك انه سمع ابا هريرة يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر. حدثنا عمر الناقد قال حدثنا
انا اشير بشير قال اخبرنا خالد عن ابي عثمان انه قال لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة فقلت له ما هذا الذي صنعتم اني سمعت سعد بن ابي يقول سمع او سمع اذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ادعى ابا في الاسلام غير به يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام فقال ابو بكرة وانا
سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى بن زكريا اعلن حدثنا ابو بكر ابن شيبة قال يحيى زكريا ابن ابي زائدة وابوه معاوية عن عاصم عن ابي عثمان عن سعد وابي بكرة كلاهما يقول سمعتم اذناي قلبي محمدا صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى الى
ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام. باب بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتال وكفر. حدثنا محمد بكار ابن الريان فرعون ابن سلام قال حدثنا محمد ابن طلحة وحدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبد الرحمن ابن واثين قال حدثنا سفيان وحدثنا محمد المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال
ادنى شعبة كلهم عن زبيد عن ابي وائل عن عبد الله ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتال وكفر. قال زبيد فقلت لابي
انت سمعته من عبد الله ابن من عبد الله يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم وليس في حديث شعبة قول زبيد ابن وائل حدثنا ابو بكر وابي شيبة وابن
شعبة عن منصور حدثنا عفان قال حدثنا شعبة عن الاعمش كلاهما عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله باب بيان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي يضرب بعضكم رقاب بعض. حدثنا ابو بكر جميعا بن محمد بن جعفر عن شعبة
وحدثنا عبيد الله بن معذ واللفه لهم واعطانا حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن علي ابن مدرك سامي انه سمع بازرعة يحدث عن جده الجليل انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفار يضرب بعضكم رقاب بعض. وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي طالب حدثنا شعبة عن واقض بن محمد عن ابيه عن ابن عمر
رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بمثله. وحدثني ابو بكر بن ابي سبتة وابو بكر بن خلاد المائل يقال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن
محمد ابن زيد انه سمع بابه يحدث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في حجة الوداع ويحكم او قال ويلكم لا ترجعوا بعدي كفار يضرب بعضكم
حدثني قال اخبرنا عبد الله بن ابي قال حدثني عمر بن محمد عن اباه حدثه عن ابن عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث شعبة
ما قيل في معنى كفارا اي تفعلون افعال الكفار. تتصفون بصفات الكفار. لان الكفار يقاتل بعضهم بعضا. اما المسلم فلا يجوز له ان يقاتل اخاه المسلم. نعم. باب اطلاق اسم الكبر على الطعن في النسب والنياحة. وحدثنا ابو بكر قال حدثنا
ابو معاوية وحدثنا ابن المؤمنون قال حدثنا ابي هو محمد بن عبيد كلهم عن الاعمش عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر
الطعن في النسل والنياحة على الميت باب تسمية العبد الابغكرا حدثنا عن ابن حجر السعدي قال حدثنا اسماعيل عن ابن علية عن منصور ابن عبد الرحمن عن الشعبي عن جرير انه
سمعه يقول ايما عبد ابط من مواليه فقد كفر حتى يرجع اليهم قال منصور قد والله روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني اجرم ان يروى عني ها هنا بالبصرة
حدثنا ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا حرص وياث عن داوود عن الشعبي عن زيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما عبد ابق فقد برأت منه الذمة حدثنا يحيى ابن يحيى
قال اخبرنا زين عن مغيرة الشعبي انه قال كان جرير ابن عبد الله يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العبد ولم تقبل له صلاة باب بيان كفر من قال مطرنا
حدثنا قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في الحديبية في اثر السماء كانت من الليل عذرا من صوف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا؟ قال ربكم قال الله ورسوله اعلم. قال قال اصبح من عبادي مؤمن امي وكافر فاما من قال مطنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بكافر بالكوكب
واما من قال مطرنا بنوم كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. حدثني حرمات يحيى وعمرو بن سواد العمي ومحمد اسامة المرادي وقال المرادي وحدثنا عبد الله بن ابي علي
يقول اخران اخبرنا بالوهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب انه قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الم تروا الى ما قال ربكم؟ قال ما انعمت على عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكواكب وبالكواكب وحدثني محمد ابن سلمة المرادي فحدثنا عبد الله بن عن عمرو بن الحارث وحدثني عن قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا عمر بن حارث ان ابا يونس مولى ابي هريرة حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله
وسلم انه قال ما انزل الله من السماء من بركة الا اصبح فريق من الناس بها كافرين ينزل الله الغيث فيقولون الكوكب كذا وكذا وفي حديث المراد كوكب كذا وكذا. وحدثني عباس بن عبدالعظيم العنبري ولا حدثنا النظر بن محمد بن قال حدثنا عكرمة وابن وهو ابن عمار. قال حدثنا ابو زميل قال
ابن عباس قال مضر الناس عن عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكرون ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق لهم كذا وكذا قال فنزلت
هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتى بلغ. وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. باب الدليل على ان حب وعلي من الايمان وعلاماته وبغضهم من علامات النفاق. حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن شعبة عن عبدالله بن عبدالله بن جبر. انه قال سمعت
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اية النافع بغض الانصار واية المؤمن يحب الانصار. حدثنا يحب حبيب الحارثي وقال حدثنا خالد عن ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن عبد
عنانس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حب الانصار اية الايمان وبغضهم اية النفاق قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني معاذ ابن معاذ حاء وحدثنا عبيد الله بن معاذ
قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عدي ابن ثابت انه قال سمعت البراءة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم
احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله. قال شعبة قلت لعبدي ان سمعته من البرائن. قال اياي حدث. حدثنا قتل ابن مسيحيين. قال حدثنا يعقوب يعني ابن يعني ابن عبد الرحمن
عن ابن القاري عن سهيل عن ابي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله واليوم الاخر. وحدثنا عثمان بن
ابن ابي شيبة قال حدثنا وحدثنا ابو بكر ابن اويس قال حدثنا ابو اسامة كلاهما عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبغض الانصار
قال رجل يؤمن بالله واليوم الاخر حدثنا ابو بكر قال حدثنا وابو معاوية عن الاعمشيحة وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن عدي كتابة عن زيد انه قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الامي صلى الله عليه وسلم الي الا يحبني الا مؤمن ولا
الا منافق. باب بيان نقصان الايمان بنقص الطاعة وبيان اطلاق لفظ الكفر على غير الكفر بالله ككفر النعمة والحقوق. حدثنا محمد بن روم المهاجر المصري قال اخبرنا الليث عن ابن الهادي عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني
فاني رأيتكن اكثر اهل النار. فقالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر عن النار؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير. وما رأيتم الناقصات عقل ان اغلب لذي لب منكم قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان العقل فهات فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي
ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين. وحدثنيه ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب عن بكر ابن مضارع عن ابن الهادي بهذا الاسناد وذكر مثله. وحدثني الحسن ابن علي الحلواني وابو
وابو بكر وابن اسحاق وقال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد ابن اسلم عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحى وحدثنا يحي ابن ايوب
ابو طيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهم جعفر عن الامير ابن ابي عمرو عن ابي المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل معنى حديث ابن عمر عن النبي
صلى الله عليه وسلم باب بيان اطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة. حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن ابي هريرة انه قال صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول ويا ويله وفي رواية ابي كريب يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فسجد
جنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار. حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا وكيل قال حدثنا الاعمش بهذا الاسناد مثله. وذكر مثله غير انه قال فعصيت فعصيت سوف لي النار حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وعثمان بن شيبة كلاهما عن ابي عن ابي سفيان انه قال سمعته جابرا يقول سمعت النبي
الله عليه وسلم يقول ان بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. حدثنا ابو غسان اسماعيل قال حدثنا الضحاك من مخرج النبي. عن ابن جريد انه قال اخبرني ابو زبير
وسمعت ابو عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. باب بيان كون الايمان بالله تعالى افضل الافضل الاعمال وحدثنا منصور بن ابي موسى
قال حدثنا ابراهيم موسى انحى وحدثني محمد ابن جعفر ابن زياد. قال اخبرنا ابراهيم يعني ابن سعد عن ابي شهاب عن عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله
عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الايمان افضل؟ قال الايمان بالله؟ قال ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قال ثم ماذا؟ قال حج مبرور وفي رواية محمد بن جعفر قال ايمان
الله ورسوله وحدثني محمد بن رافع وعبد ابن امين عن عبد الرزاق قال اخبرنا معه عن زله بهذا الاسناد وذكر مثله. حدثني قال حدثنا محمد بن زينة قال حدثنا ان شاء
عروتها وحدثنا قال حدثنا محمد بن زيد عن هشام العروة عن ابيه عن ابيه الليثي عن ابي ذر انه قال قلت يا رسول الله اي الاعمال اقبل؟ قال الايمان بالله والجهاد
في سبيله. قال قلت اي الرقاب يقول قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا. قال قلت فان لم افعل قال تعينه صانعا او تصنع لاخرق. قال قلت يا رسول الله ارأيت ان ضعف
عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك على نفسك. حدثنا محمد بن رافع هو عبد قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حده اتانا عبد الرزاق قال اخبرنا معه عزري عن حبيب المولى عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن ابي مراوي عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بنحوه غير انه قال فتعين الصانع
او تصنع لافرض حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي رؤوس يعني الشيباني عن ولد ابن العيزاء عن سعد ابن اياس عن سعد ابن اياس ابي عمرو الشيباني عن عبد الله ابن مسعود رضي الله
الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل يقول قال الصلاة لوقتها؟ قال قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. قال قلت ثم ايه؟ قال الجهاد في سبيل الله. فما تركت استزيده الا
ما ان عليه. حدثنا محمد ابن ابي عمر المكين قال حدثنا مروان الفزهري قال حدثنا ابو يعفور عن الوليد عن الوليد ابن العيزان عن ابي عمر الشيباني عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قلت يا نبي الله اي الاعمال اقرب الى الجنة؟ قال الصلاة على مواقيتها. قلت وماذا يا نبي الله؟ قال بر الوالدين قلت وماذا يا نبي الله؟ قال الجهاد في سبيل
سبيل الله وحدثنا عن العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن الوليد ابن العيزار انه سمع ابا عمر شيبانية قال حدثني صاحب هذه الدار واشار الى دار قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها؟ قال ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين قال قلت ثم اي؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله؟ قال حدثني
ولو استزدته لزادني. حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعث بهذا الاسناد وذكر مثله وزاد واشار الى اعذار عبدالله وما سماه لنا. حدثنا عن ابي عمر الشيباني عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل الاعمال او العمل الصلاة لوقتها وبر الوالدين
باب كون الشرك اقبح الذنوب وبيان اعظمها بعده. حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق وابراهيم قال اسحاق اخبرنا جابر وقال عثمان وحدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبدالله انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. قال قلت له ان ذلك لعظيم قال قلت ثم
اي قال ثم ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك. قال قلت ثم اي قال ثمان تزاني يا حليلة جارك. حدثنا عثمان بن شبة واسحاق وابراهيم وجميعا عن جرير ولا عثمان وحدثنا جرير وعين الاعمش عن ابيه وائل عن عمر بن شرحب انه قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله؟ قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك
قال ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك. قال ثم قال ان تزاهي حليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقا. والذين لا يدعون مع الله اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى ثاما
باب بيان الكبائر واكبرها حدثني عمر محمد بن ابن مكير ابن محمد الناقد قال حدثنا اسماعيل ابن عليات عن سعيد الجريري قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا انبئكم باكبر الكبائر الثلاثة. اليسوا عنكم بالله معكم الوالدين وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا
جلس فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. وحدثني يحيى بن حبيب الحارث. قال حدثنا اخاي رواه ابن الحارث. قال حدثنا شعبة قال اخبرنا عبيد الله عن الاناناسين عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزور. وحدثنا محمد بن الوليد بن عبدالحميد قال حدثنا
محمد ابن جعفر قال احدثنا سمعة قال حدثني اعوذ بالله ابن ابي بكر قال سمعته انس بن مالك رضي الله عنه قال فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر او سئل عن
فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قال قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبته اكبر ظني انه شهادة الزور حدثني هارون ابن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال حدثني سليمان ابن بلال عن ثور ابن زيد عن ابن غيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستلم السبع
يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكرم اهل اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات حدثنا قطب ابن سعيد قال حدثنا عن ابن الهادي عن عن سعد ابن ابراهيم عن حميد ابن عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الكبائر شتم الرجل لوالديه قالوا يا رسول الله
وهل يشتم الرجل والديه؟ قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه. وحدثنا ابو بكر جميعا عن محمد جعفر عن شعبة احاه وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا سفيان كلاهما عن عن سعد ابن ابراهيم بهذا الاسناد وذكر مثله
باب تحريم الكبر وبيانه وحدثنا محمد المثنى ومحمد المشاري وابراهيم دينارا وابراهيم دينار جميعا عن يحيى ابن حماد قال قال ابن مثنى يحيى ابن حماد قال اخبرنا شعبة عن ابانا ابن تغلب عن فضيل الفقيمي عن ابراهيم النخعي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من
كان في طبيب مثل نظرة من كبر قال رجل ان رجلا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا. قال ان الله جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق الناس حدثنا من جابر والحارث التميمي وسهيد بن سعيد كلاهما عن علي بن موسى قال من جاب اخبرنا عن الاعمش عن ابراهيم العلقمة عن عبدالله انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه مثقال وحبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء. وحدثنا محمد بن عيسان قال
حدثنا ابو داود قال حدثنا شعبة عن ابانا ابن ثغر عن فضيل عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
يجب على الانسان ان يحذر من قلبه. فان كثير من الناس لا اقول بعض كثير من الناس. ربما يكون من اهل الصلاة ومن اهل الصوم لكن في قلبه كبر ينظر الى الناس نظرة دونية
فيقول يشهد له هذولا ما لهم كذا هذولا ما لهم كذا فتجده ينظر الى الناس نظرة دونية وهذا هو معنى غمط الناس غمط الناس يعني احتقار. يعني احتقارهم نسأل الله السلامة والعافية. ربما رجل يكنس الشارع يكون افضل منك عند
الله عز وجل يجب على الانسان ان يحذر من هذا. نعم. باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار حدثنا محمد بن عبد الله بن امينة قال حدثنا ابيع قال حدثنا ابي ووكيع عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال وكان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات يشرك بالله شيئا دخل النار وقلت انا ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
ابو بكريب قال حدثنا معاوية عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان فقال من مات لا يشرك بالله شيء
دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار. وحدثني ابو ايوب الغيلاني سليمان ابن عبيد الله وحجاج بن الشاعر قال حدثنا عبد المهيكل عمرو. قال حدثنا قرة عن ابي
الزبير قال حدثنا جابر عن قال حدثنا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل
يشرك به دخل النار. قال ابو ايوب قال ابو الزبير عن جابر وحدثني اسحاق الانصاري قال اخبرنا معاذ رواه ابن هشام قال حدثني ابي عن ابي زبير عن جابر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
فقال وذكر بمثله وحدثنا محمد ابن متنى وابن هشام قال ابن المثنى وحدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور ابن سويد انه قال سمعت ابا ذر
يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتان جبريل عليه السلام فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق
قال حدثني زهير ابن حرب واحمد ابن فراس قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا المعلم عن ابن بريدة ان يحيى ابن اعمر حدثه ان ابا الاسود الديني حدثه ان ابا ذر حدثه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب ابيض ثم اتيته ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو نائم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست
فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة. قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق؟ قلت وان زنى وان سرق؟ قال وان زنى وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة. على
رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يقول وان رغم انف ابي ذر باب تحريم قتل الكافر بعد ان قال لا اله الا الله حدثنا ابن سعيد قال حدثنا
وحدثنا محمد واللف متقارب عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله لعادي بن عدي بن الخيار عن المقداد الاسود انه اخبره انه قال يا رسول والله يا ريت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدى يدي بالسيف قطعهما ثم لاذ مني بشيرة فقال اسلمت لله. افاقتله يا رسول
بعد ان قالها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله. قال فقلت يا رسول الله انه قد قطع يدي. ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتلوه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتلوه فان قتلته
انه بمنزلتك قبل ان تقتلهم وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال. حدثني اسحاق ابراهيم وهو عبد ابن حامد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا وحدثنا موسى الانصاري قال حدثنا عن وحدثنا عن محمد رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير جميعا عن الزهري بهذا الاسناد اما الاوزاعي وابن دويد ففي حديثهما
قال اسلمت لله كما قال ليت في حديثه وما معروف في حديثه فلما اويت ليقتله قال لا اله الا الله. هذه الروايات التي فيها الاختلاف بعضها واسلمت لله. بعضها قال لا اله الا الله. بعضها قال اه اه استسلمت هذا كله يدل على ان من اظهر الاسلام باي شيء
ان كان فانه يجب قبول ذلك منه ثم تعليمه بعد ذلك ما يجب عليه. نعم. قال رحمه الله وحدثني قال ابن عمي ابن ابن الاسود الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله ارأيت ان لقيت رجل الكفار ثم ذكر بمثل حديث الليث
حدثنا ابو بكر حدثنا ابو خالد الاحمر وحدثنا ابو فهيم واسحاق وابن ابراهيم عن ابي معاوية كلاهما عن عن ابي ظبيان عن اسامة بن زيد وهذا حديث ابن ابي شيبة
بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فصبحنا الحرقات من جهينة فادركت رجلا فقال لا اله الا الله فطعنته فوقع بنفسي من فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته؟ قال قلت يا رسول الله انما قال اخاف من السلاح قال افلا عن قلبه حتى
تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها علي حتى تمنيت اني اسلمت يومئذ. فقال سعد انا وانا والله لا اقتل مسلما حتى يقتله ذو البطين يعني اسامة قال قال رجل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. فقال سعد
قاتلنا حتى لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة. حدثنا يعقوب الدرقي قال حدثنا اوسيم قال اخبرنا حسين قال حدثنا ابو ظبيان قال سمعت ابا قال سمعت اسامة بن زيد بن حادثة يحدثه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحرقة من جهينة فصبحنا لكم فهزمناهم
ولحقت انا ورجل من انصار رجلا منهم فلما غزيناه قال لا اله الا الله فكف عنه الانصاري وطعنته برمحي حتى قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال
يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله. قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا. قال فقال اقتلته بعدما قال لا اله الا الله. قال فما زال يكرمها عليه حتى
تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم حدثنا احد الحسن ابن خراش قال حدثنا عمرو بن العاص قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي يحدث ان خالد اثبت ابن اخي صفوان ابن محرز حدث عن صفوان ابن محرز انه حدث ان جندب بن عبدالله البجلي بعث الى عسعس بني سلامة
فقال اجمع لي نفرا من اخوانك حتى احدثهم فبعث رسولا اليهم فلما اجتمعوا جاء جندب وعليه برنص اصفر. فقال هل تحدثوا بما كنتم تتحدثون حتى دار الحديث فلما دار الحديث اليه حشر البرنس عن رأسه فقال اني اتيتكم ولا اريد ان اخبركم عن نبيكم ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم بعث بعثا من المسلمين الى قوم المشركين وانهم التغوا فكان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الى رجل المسلمين قصد له فقتله وان رجل من المسلمين قصد غفلة
قال وكنا نحدث ان اسامة بن زيد فلما رفع عليه السيف قال لا اله الا الله فقتله وجاء البشير الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فاخبره حتى اخبره خبر الرجل كيف صنع بدعاه
فقال لما قاتلتهم؟ قال يا رسول الله اوجع في المسلمين وقتل فلانا وفلانا وسمى له نفرا واني حملت عليه فلما رأى السيف قال لا اله الا الله رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته؟ قال نعم. قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ قال يا رسول الله استغفر لي. قال وكيف تصنع بلا اله الا
الله اذا جاءت يوم القيامة قال كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ النبي صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاع وليس منا حدثني زهير بن حرب ومحمد المثنى قال حدثنا يحيى وحدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة وابن مين كلهم عن عبيد الله
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا
قال رحمه الله حدثنا ابو بكر شيبة وابن نمير قال حدثنا مصعب وهو ابن المقدام قال حدثنا عكرمة ابن عمار انه قال من سل علينا السيف فليس منا مر معنا بن نمير في السند اللي قبله ومر معنا بن نمير في السند الذي بعده في
السند اللي قبله هو الاب في السند الذي بعده هو الابن. محمد بن عبدالله بن نمير ننتبه اذا كان في طبقة شيوخ الامام فهو محمد ابن عبد الله ابن نمير. اذا كان في طبقة شيوخ شيوخه فهو عبد الله بن نمير الوالد. فلا نخلط بينهما. نعم
قال رحمه الله وحدثنا ابو بكر الاشعري وابو كريم قال وحدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى انه قال قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من حمل علينا السلاح فليس منا باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. حدثنا قال حدثنا يعقوب وهو ابن ابي عبد الرحمن القاري احا وحدثنا ابو الاحرص محمد بن حيان
قال حدثنا ابن ابي حزم كلاهما عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا وحدثني يحيى ابن ايوب ابن
وغتيبة وابن حجر جميعا اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على طعام فادخله
يده فيها فلا نتصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس منا من غش فليس مني باب تحريم ضرب الخدود وشق الجوع والدعاء بدعوى الجاهلية حدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا ابو يحيى وحدثنا ابو بكر
وحدثنا ابن المؤمنين قال حدثنا ابي عن جميع عن عبد الله ابن مسروق عن عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس منا من ضرب الخدود او شق الجيوب او دعا
الدعوة الجاهلية هذا حديث ابن يحيى واما ابن نمير وابو بكر فقال وشق ودعا بغير الف. وحدثنا عثمان ابن شيبة قال حدثنا وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعلي ابن خشرم قال حدثنا عيسى ابن يونس جميعا بهذا الاسناد وقال وشق ودعا حدثنا الحكم موسى القنطري قال حدثنا
حمزة عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن القاسم ابن مخيمرة تحدثه قال حدثني ابو برتة عنه ابن ابي موسى انه قال وجع موسى وجعا فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من اهله. فصاحت امرأة من اهله فلم يستطع ان يرد
فلما افاق قال انا بريء مما برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصادقة والحالقة والشاقة. حدثنا واسحاق قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا ابو عميس قال سمعت ابا صخرة يذكر عن عبدالرحمن ابن يزيد وابي بردة ابن ابي موسى قال اغمي
ابي موسى واقبلت امرأته ام عبد الله تصيح برنة قال ثم افاق. قال الم تعلمي وكان يحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن حلق وسنق وحرق وخرق. حدثنا عبد الله بن مطيع قال حدثنا هشيم عن حصين عن عياض الاشعري عن امرأة ابي موسى عن ابي موسى عن
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني أبي قال حدثنا داوود يعني ابن أبي هند قال حدثنا عاصم عن عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا عن ابن الصبي قال اخبرنا شعبة عن عبد الملك ابن عبيد عن ربعي ابن حراش عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث غير ان في حديث
رياض الاشعري قال ليس منا ولم يقل بريء. يعني حلق يعني رأسه حزنا. او سلق بمعنى قال كلاما سيئا وخرق بمعنى انه شق الجيوب وشق الثياب. ومعنى السلق يأتي بمعنى الحديث اللي قبله قال انا بريء مما برئ منه رسول الصادق والحالقة والشاقة. الصالخة التي تضرب وجهها والحالق
قال لتحلق رأسه والشاقة التي تشق جيب ثوبها. نعم. باب بيان غلاظ تحريم النميمة. قال رحمه الله تعالى وحدثني شيبان وعبدالله ابن محمد ابن اسماء الضبعي قال حدثنا مهدي وهو ابن ميمون قال حدثنا واصل الاحداث انه بلغوا ان رجلا ينم
حديث فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة لما حدثنا عن ابن حجر السعدي واسحاق ابن ابراهيم في الحديث انه قال كان رجل ينقل الحديث الى الامير فكنا جلوسا في المسجد فقال قوموا هذا ممن يقول الحديثين للامير. قال فجاء حتى جلس الينا فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه
يقول لا يدخل الجنة قتات حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا معاوية ومقيم عن الاعمش حا وحدثنا من جاء ومن حديث التميمي عن الاعمش عن ابراهيم عن همام بن الحارث انه قال كنا جلوسا مع حذيفة في المسجد فجاء رجل حتى جلس الينا فقيل لحذيفة ان هذا يرفع الى السلطان اشياء
قال عذيبة ارادة ان يسمعه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات باب بيان غلظ تحريم اسبال الازار والمن بالعطية وتنفيق بالسلعة وبالحلف وبيان الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. حدثنا ابو بكر
محمد ابن جعفر عن شعبة عن علي ابن مدرك عن ابي زرعة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
ان قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار. قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله؟ قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحيف الكاذب. وحدثني ابو بكر ابن خلد الباهلي قال حدثنا يحيى عمر قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان خرجت من الحر عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا
يكلمهم الله يوم القيامة المنان الذي لا يعطي شيئا الا منه والمنفق سلعته في الحلف الفاجر والمسبل ازاره. وحدثني بشر ابن قائد قال محمد يعني ابا جعفر عن شعبة انه قال سمعت سليمان بهذا الاسناد وقال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وحدثنا
قال حدثنا ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة يزكيهم قال ابو معاوية ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعاهل مستكبر. وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ومعاوية عنمشي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وهذا حديث ابي بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب
رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقها وهو على غير ذلك ورجل بائع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفى وفى وان لم يعطه منها لم يف. وحدثنى
ظاهر بن حرب قال حدثنا جريء كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد وذكر مثله غير ان في حديث ورجل ساوم رجلا بسلعه وحدثني عمر الناقد قال حدثنا سفيان عن عمرو بن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال غراه مرفوعا قال ثلاثة لا
الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. رجل حلف على يمين بعد صلاة العصر على مال مسلم على مال مسلم فاقتطعه. وباقي حديثي نحو حديث الاعمش باب غرظ تحريمك قتل الانسان نفسه وان من قتل وان من قتل بشيء عذب به في النار. وانه لا يدخل الجنة
الا نفس مسلمة حدثنا ابو بكر وابي شيبة ومسعي الاشد قالوا قال حدثنا وكيعنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجه بها في بطنه في جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن شرب سما
قتل نفسه فهو يتحسأ في جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابد وحدثني زهير بن حمر شعبة كلهم بهذا الاسناد وذكر مثله. وفي رواية شعبة عن سليمان قال اخبرنا معاوية موسى
دمشقي عن يحيى بابي كثير عن ان ابا قلابة اخبره ان ثابت ابن الضحاك اخبره انه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر في شيء
لا يملكه. حدثني ابو غسان اسماعيل قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يحيى قال حدثني ابو قلابة عن ثابت من الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس على رجل نذر فيما لا يملك ولعن المؤمن كقتله ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن ادعى دعوة كاذبة
يضرب بها لم يزده الله الا قلة. ومن حلف على يمين صبر فاجرة. قال رحمه الله حدثنا اسحاق وابراهيم واسحاق وعبد الوارث ابن عبد الصمد كل يوم انا عبد الرزاق
انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بملة سوى الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذبه عذبه الله به في نار جهنم. هذا حديث سفيان واما شعبة فحديثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بالة سوى الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن ذبح نفسه بشيء ذبح به يوم
القيامة وحدثنا محمد بن رافع وعبدالرحمن جميع العبد الرزاق قال ابن رافع حدثنا عن ابي قال اخبرنا مع مر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال سيدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينة فقال لرجل ممن يدعى بالاسلام هذا من اهل النار فلما حررنا القتال قاتل
قاتل الرجل قتالا شيئا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت له انفا انه من اهل النار فانه قاتل يوم قتال سيدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم الى النار
فكاد بعض المسلمين ان يرتاح بينما هم على ذلك اذ قيل انه لم يمت. ولكنه ولكن به جراحا شديدا. فلما كان من الليل لم لم يصبر على الجراح قاتل نفسه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلال فنادى في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس
وان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. حدثنا سعيد قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن الغري حي من العرب عن ابي حازم العن سعيد السعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم التغا هو والمشركون فاقتتلوا فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عسكره وما اخر الى عسكرهم وباصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا
دعوة لهم شاذة الا اتبعها يضربها بسيفه. فقالوا ما اجزأ منا اليوم احد كما اجزأ فلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه من اهل النار. فقال رجل من القوم
كان صاحبه ابدا قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع اصل سيفه بالارض وذبابه لا تدري ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك؟ قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل
الف اعظم الناس ذلك فاعظم الناس ذلك. فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه حتى جرح جرحا شديدا. فاستعجل الموت فوضع نصر سيفه في الارض وذبابه ثم تعامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل
وعمل اهل النار فيما يبدون الناس وهو من اهل الجنة. يعني الانسان قد يحكم على رجل يقول هذا رجل مسلم مؤمن في ما يبدو لكن الحقائق عند الله سبحانه وتعالى القلوب لا يعلمها الا الله جل وعلا. ولذلك ينبغي للانسان يهتم
الظاهر والباطن معا. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثني محمد بن رافع قال حدثنا الزبير وهو محمد بن عبد الله بن الزبير قال قال سمعت الحسنة يقول ان رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة من كنانته فنكأها فلم يرقد فلم يرقأ الدم. حتى
الدم حتى مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة ثم مد يده الى المسجد فقال اي والله لقد حدثني بهذا الحديث جندب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
هذا المسجد وحدثنا محمد بن بيت المقدمين قال حدثنا وابن دين قال حدثنا ابي قال سمعت الحسن يقول حدثنا جند ابن عبد الله البجلي في هذا المسجد فما وما نخشى ان يكون جندب كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج برجل فيمن كان قبلكم خراج فذكر نحوه
لتحريم الغرور وانه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. حدثني زهير ابن حور قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا عكرمة وعمار قال حدثني سماك الحنفي وابو زمير قال حدثني عبد الله ابن عباس قال حدثني عمر ابن الخطاب قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد فلان شهيد حتى
فمروا على رجل فقالوا فلان شهيد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا اني رأيته في النار في بردة غلها او عباء. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب
الناس انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. قال فخرجت فناديت انت الا انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون. قال رحمه الله وحدثني قال عن مالك ابن انس عن الثوان ابن زيد الدوالي عن سالم عن سالم بن ابي الغيث مولى بن مطيع عن ابي هريرة حاء وحدثنا وهذا من حديثه قال
حدثنا عبد العزيز يعني يعني بلا يعني بلا يعني بلا محمد عن عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورق. غنمنا المتاع والطعام والثياب ثم انطلقنا الى الوادي ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد له ووهبه له رجل من من جذام يدعى
فاعتى ابن زيد ابن زيد من بني من بني الضبيب فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل رحله فرمي بسم فكان فيه هتف فقلنا هنيئا له الشهادة يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفس محمد بيده ان الشملة تعتهب عليه نارا اخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصب
ما المقاسم؟ قال فزع الناس فجاء رجل بشراك او شراكين فقال يا رسول الله اصبت يوم خيبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان منا
فيه دلالة على ان الشهادة مرتبة عالية. قد يمنعها العبد بسبب كبيرة من كبائر الذنوب. ومن كبائر الذنوب الغلول من غنيمة من كبائر الذنوب قتل النفس. فمن اراد ان يكون شهيدا يوم القيامة فعليه بالبعد عن الكبائر كلها. لان
الله سبحانه وتعالى سيأتي بالشهداء يوم القيامة. والشهداء لا يصلح ان يكونوا لعانين ولا ان يكونوا من اهل الكبائر. لا يكونون الا عدلاء ناس عدول معروفون بالصلاح ظاهرا وباطنا. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الدليل على الناقة لنفسه لا
حدثنا ابو بكر وابو شيبة واسحاق ابن ابراهيم جميعا سليمان قال ابو بكر حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن حجاج عن حجاج الصواف عن ابي الزبير عن جابر ان الطفيل ابن عمر الدوسي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل لك في حصن حصين ومنع؟ قال حصن كان لدوس في الجاهلية
ابى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للذي ذخر الله للانصار. فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة هاجر اليه الطفل ابن عمه وهاجر معه رجل من قومه فاجتوهم المدينة فمرض فجزع
فاخذ مشاقص له فقطع به بها براجمه فشخبت يداه حتى مات رواه الطفيل ابن عمر في منامه فرآه حسنة امرأة موطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك؟ فقال غفر لي به جرتي الى نبيه صلى الله عليه وسلم
فقال له ما صنع بك ربك؟ فقال غفر لي بهجرتي الى نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال ما لي اراك ما لي اراك مواطيا يديك؟ قال قيل لي لن نصلح منك ما
ستتبصم الطوفي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر دل على ان الحديث السابق في ان من قتل نفسه فانه من اهل النار المقصود به ان هذا القتل كبيرة من كبائر الذنوب وان صاحبها
يستحق النار الا ان يكون هناك شيء يكفر عنه او يمنعه من النار. ومن قتل نفسه بشيء فانه لا يخرج عن احد امرين اما ان يكون قتل نفسه ويرى استحلال ذلك له فهذا كفر مخرج من الاسلام لانه استحل امرا
حرمه الله جل في علاه. واما ان يكون قتل نفسه جزعا او فزعا او لسبب من الاسباب الدنيوية فهذه كبيرة من كبائر الذنوب. نعم. باب في الريح التي تكون قرب القيامة تقبض من في قلبه شيء من الايمان. قال رحمه الله تعالى حدثنا
ابن عبدة القطبي قال حدثنا عن العزيز بن محمد وابو علقمة الخروي قال حدثنا صفوان بن سليم عن عبد الله بن سلمان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه قال ابو علقمة مثقال حبة وقال عبد العزيز مثقال ذرة من ايمان الا باب الحث على المبادرة بالاعمال قبل تظاهر الفتن. حدثني يحيى ابن ايوب طيبة ابن وختيمة وابن حجر جميعا عن اسماعيل ابن جعفر
انه قال ابن قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح
مؤمنا ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. نسأل الله الثبات نسأل الله الثبات نعم. باب مخافة المؤمن ان يحبط عمله. حدثنا ابو بكر بشيبة قال حدثنا الحسن بن موسى. قال حدثنا محمد بن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه
قال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الى اخر الاية جلس ثابت ابن قيس في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمر ما شأن ثابت اشتكى؟ قال سعد انه لجاري وما علمت له به
وما علمت له بشكوى قال فاته سعد فذكر له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من من ارفعكم صوتا على رسول الله صلى
عليه وسلم فانا من اهل النار فذكر ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة. وحدثنا قطب ابن موسى قال حدثنا جعفر ابن سيرين
حدثنا عن انس بن مالك انه قال كان ثابت ابن القيس ابن شماس خطيب الانصاري فلما اتت هذه الاية بنحو حديث حماد وليس في حديثه ذكر سعد ابن معاذ وحدثني احمد ابن سعيد ابن صخر واعطانا حدثنا حبان قال حدثنا سفيان
ولم يذكر سعد ابن معاذ في الحديث. وحدثنا امري بن عبد الاعلى الاسدي قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ابي يذكر عن ثابت عن الناس انه قال لما نزلت هذه الاية واقتص الحديث ولم يذكر سعد ابن معاذ وزاد فكنا نراه يمشي بين ظهرنا رجل من اهل الجنة. باب
باعمال الجاهلية حدثنا عثمان بن شيبة قال حدثنا جميع الموصولين عن ابي وائل عن عبدالله انه قال قال اناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان اخذ
الجاهلية قال اما من احسن منكم في الاسلام فلا يؤاخذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي واقع وحدثنا ابو بكر وابي شيبة ولا فلان قال حدثنا وكيع عن شنبي وائل بن عبدالله انه قال قلنا يا رسول الله ان آخذ بما عملنا بالجاهلين
قال من احسن بالاسلام ان يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر. قال رحمه الله حدثنا من جابر قال اخبرنا علي بن مسلم انا ماشي بهذا الاسناد وذكر مثله. طبعا من اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر. اه لان اساء في الاسلام. فيؤاخذ حتى على
اعماله السيئة التي كانت في الكفر ما دام انه بقي على اعماله كذلك. يعني مثلا انسان كان يشرب الخمر ثم اسلم وبقي على شرب الخمر فهو واخذ على شرب الخمر قبل الاسلام وبعد الاسلام. لكن لو تاب تاب الله عليه. هذا بالنسبة لحقوق الله عز وجل. اما حقوق
فهي تبقى هذا هو الصواب. نعم. يهدم ما قبله وهكذا الهجرة والحج حدثنا محمد معني الرقاشي هو اسحاق وصون كلهم عن ابي عاصم واللفظ لابن مثنى قال حدثنا الضحاك يعني ابا عاصم قال اخبرنا حليوة بن زريح قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب
عن ابن شماسة المهري قال حضر حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقه الموت فبكى طويلا وحول وجهه الى الجدار فجعل ابنه يقول يا اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ ما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ قال فاقبل وجهه فقال ان افضل ما ما نعده شهادة ان لا
الا الله وان محمدا رسول الله اني قد كنت على اطباق ثلاث لقد رأيتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني ولا احب بيني ان اكون قد استمكنت منه فقتلته. فلو مت على تلك الحال لكنت من اهل النار. فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك
يمينك فلابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي قال ما لك يا عمرو؟ قال قلت اردت اردت ان اشتهظ؟ قال تشترط بماذا؟ قال ان قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وما كان احد احب اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في
بعيني منه وما كنت اطيق ان املى عيني منه اجلالا له. ولو سئلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املأ عيني منه ولو مت على تلك الحالة رجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولي ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فاذا انا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار
فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا. ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى استأنس وانظر ماذا اراجع به رسل ربي. ظن بعض الناس ان المكوث عند القبر طويلا سنة وهذا غلط. ليس المكوث عند
قبري طويلا سنة وانما هو امر مباح. يجوز للانسان يدعو للميت على القبر قدر ما يريد. لكن السنة ان يدعى له يستغفر له بقدر ما يظن انه قد انتهى من السؤال ثم ينصرفون عنه. نعم. قال رحمه الله حدثني محمد وحياة ابن ميمون وابراهيم
لفظ ابراهيم قال حدثنا حجاج وهو ابن محمد عن ابي جريد قال اخبرني يعلم المسلم انه سمع سعيد ابن جبير يحدث عن ابن عباس ان الناس من اهل الشرك قتلوا فاكثروا
وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو لحسن ولو تخبرنا ان لما ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن
يفعل ذلك يلقى ثما ونزل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. باب بيان من الكافر اذا اسلم بعده حدثني حرمة سم يحيى قال اخبر ابن مؤمن قال اخبر يونس اخبره انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
كنت اتحنث بها في الجاهلية هل لي فيها من شيء؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من خير والتحنث التعبد. وحدثني حسن وحدثنا حسن
الحلواني وعبدالرحمن قال الحواني وحدثنا وقال عبد حدثني يعقوب وهو ابراهيم نسائي قال حدثنا ابي عن صالح صلى الله عليه وسلم اي رسول الله ارأيت امورا كنت اتحدث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة او صلة رحم او افيها اجر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على
فما اسلفت من خير حدثنا قال اخبرنا عبد الرزاق انه قال قلت يا رسول الله اشياء كنت افعلها في الجاهلية قال هشام يعني اتبرر بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انت على ما اسلفت لك من الخير قلت فوالله لا ادع شيئا صنعته في الجاهلية الا فعلت في الاسلام مثله. قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا
عبد الله بن المؤمن عن عروة عن ابيه عن ابيه ان حكيم ابن حزاب اعتق بالجاهلية مئة رقبة وحمل على مئة بعير ثم اعتق في الاسلام مئة رغبة وحمل على مئة
تبعيني ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حديثهم باب صدق الايمان واخلاصه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن عيسى وام معاوية عن عبد الله انه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. شق ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان ابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. حدثنا اسحاق اريحك شوي
حدثنا؟ يريحك شوي تكتبون من هنا سمعنا من لفظ الشيخ قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم وعلي بن خشرم قال اخبرنا عيسى وابن يونس حاء وحدثنا من جابر بن حارث التميمي قال
وحدثنا ابو كليب قال اخبرنا ابن ادريس كل ما لا مشي بهذا الاسناد قال ابو كريب قال ابن ادريس حدثني اولن ابي عن ابا عن ابن تغلب عن ما سمعته منه
باب بيان انه سبحانه وتعالى لم يكلف الا ما يطاق. قال حدثني محمد ابن من مهال الضرير امية ابن بسطام العيشي واللفظ امية قال حدثني ابن زرين قال حدثنا روح ابن القاسم الاعلى عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض ان تؤدوا ما في انفسكم
يحاسب قوما به الا فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. قال فاشتد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاته رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
على الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة. وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. قالوا سمعنا وطعن غفرانك ربنا واليك المصير فلما
اخترعها القوم دلت ذلت بها السنتهم فانزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا وطأنا غفرانك ربنا واليك المصير. فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا
كذبت علي ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذني ان نسينا واخطأنا. قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملت مع الذين من قبلنا. قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقت لنا به. قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. قال نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي
ابو بكر ابن واسحاق وابراهيم واللفظ لابي بكر قال اسحاق واخبرنا وقال الاخران حدثنا وكيل عن سفيان عن ادم بن سليمان مولى خالد قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوا يحاسبكم الا. قال دخل قلوبهم منها شيء لم يدخل
من شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا. قال فالقى الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما كسب
عليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اسرائيل كما حملته على الذين من قبلنا. قال قد فعلت واغفر لنا ارحمنا انت مولانا. قال قد فعلت. باب تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب اذا لم تستقر. قال حدثنا سعيد بن منصور عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن عبيد
الغبري واللفظ لشهيد قالوا حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة بن ابي اوفى عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز
ما حدثت بانفسها ما لم يتكلم او يعملوا به. قال حدثنا عمرو الناقد زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل ابراهيم وحدثنا بكرة ابن ابي شيبة. قال حدثنا علي ابن مسلم
ابن سليمان احى وحدث ابن المثنى ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي كلهم عن سعيد ابن ابي عروبة قد اية عن زرارة ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
ان الله عز وجل تجاوز لامتي عما حدثت بانفسها ما لم تعمل او تكلم به. وحدثني زهير ابن حبل قال حدثنا وكيل قال حدثنا مسرور هشام وحدثني اسحاق ابن منصور. قال اخبرني
حسين بن علي عن زائدت عن شيبان جميعا قد ات بهذا الاسناد مثله. باب اذا هم العبد بحسنة كتبت واذا هم بسيئة لم تكتب. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزريد بن اسحاق
ابراهيم واللفظ لابي بكر وقال اسحاق واخبر سفيان وقال الاخرين حدثني ابن ابي عيينة عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله
عز وجل اذا هم عبده بسيئة فلا تكتبوها عليه. فان عملها فاكتبوا سيئة وذنب بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة عملها فاكتبها عشرا. قال حدثنا اي بو قتيبة بن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وابن جعفر رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل اذا هم عبدي
بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة. فان عملها كتبتها عشر حسنات الا سبع مئة ضعف. واذا هم بسيئة ولم يعملها لم اكتبها عليه. فان عملها كتبتها سيئة واحدة قال وحدثنا محمد بن رافع قال حدثني عبد الرزاق قال اخبرنا معمران همام ابن منبه قال عدد ما عددنا عن محمد رسول الله صلى الله عليه
فذكر احاديث منها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فله اكتبها له حسنة ما لم يعمل. فاذا عملها فانا اكتبها بعشر
امثالها واذا تحدث بان يعمل سيادة فانا اغفرها له ما لم يعملا فاذا عملا فانا اكتبها له بمثلها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الملائكة ربي ذاك عبدك
يريد ان يعمل سيئة وابصر به. فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة. انما تركها من جراي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن
اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب مثلها حتى يلقى الله. قال وحدثنا بكريم قال ابو خالد الاحمر انشاء من ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بحسنة فعملها كتبت
عشرا الى سبعمائة ضعف ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب وان عملها كتبت. قال حدثنا شيبان ابن فروق قال حدثنا عبد الوارث عن جاد ابن ابي عثمان عن الجعد ابي عثمان
قال حدثني ابو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن
اما بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها كتبها الله عز وجل عنده عشر حسنات من السبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. وان هم بسيئة فلم يعملها كتبه
الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة. وحدثنا يحيى ابن ابي يحيى قال حدثنا جعفر بن سليمان عن الجاد من ابي عثمان عن الجعد ابي عثمان في هذا
بمعنى حديث عبد الوارث وزاد ومحاها الله ولا يهلك على الله الا هالك. باب بيان الوسوسة في الايمان وما يقول ومن وجد قال حدثنا قال احدنا جريعا شويا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا يتكلم به؟ قال وقد وجدتموه؟ قالوا نعم
قال ذاك صريح الايمان وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة احا وحدثني محمد ابن عمر ابن جبلة ابن ابي رواد وابو بكر ابن اسحاق قال احدثنا ابو الجواب عن عمار ابن
زريق كلاهما الا مشف صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال حدثنا يوسف بن يعقوب الصفاء قال حدثني علي بن عثمان عن شعير بن الخميس
يعني مغيرة عن ابراهيم عن علقمة عبدالله رضي الله تعالى عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن وسوسة قال تلك محض الايمان. قال حدثنا هارون المعروف محمد بن عباد
واللفظ قال يحدثنا سفيان عن شيء من النبي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يتسألون حتى يقال وهذا خلق الله الخلق فمن خلق الله
فمن وجد من ذلك شيئا فليقل امنت بالله. وحدثنا محمود من غيره. قال حدثنا ابو الناظرين. قال حدثنا ابو سعيد مؤدبا هشام ابن عروة بهذا الاسناد ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال يأتي الشيطان وحدكم فيقول من خلق السماء من خلق الارض فيقول الله ثم ذكر مثله وزاد ورسله. قال حدثني زهير بن حرب بن وعبد بن حميد جميعا يعقوب قال الزبير حدث عن يعقوب ابن إبراهيم حدثنا قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عروة ابن الزبير رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خلق ربك؟ فاذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته. قال حدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي عن
قال حدثني عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير عن ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي العبد الشيطان فيقول من خلق كذا وكذا
مثل حديث ابن ابي خليل ابن شهاب قال حدثني عبد الوارث ابن عبد الصمد قال حدثني ابن ابي عن جدي عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا يزال الناس يسألونكم عن العلم حتى يقولوا هذا الله خلقنا فمن خلق الله؟ قال وهو اخذ بيد رجل فقال صدق الله ورسوله قد سألني اثنان وهذا او قال سألني واحد وهذا الثاني وحدثنيه زهير بن حرب ويعقوب الدورقي قال حدثنا اسماعيل ابن معيلة عن ايوب عن محمد قال قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه لا يزال الناس في مثل
غير انه لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الاسناد ولكن قد قال في اخر الحديث صدق الله ورسوله. وحدثني عبد الله ابن الرومي قال حدثنا الناظر بن محمد قال
كلمة ابن عمار قال حدثنا حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال لا يزالون يسألونك يا ابا هريرة حتى يقول هذا الله فمن خلق الله قال
في المسجد جاءني ناس من الاعراب فقال يا بنات هذا الله فمن خلق الله؟ قال فاخذ حصى بكفه فرماه ثم قال قوموا قوموا صدق خليلي صلى الله عليه وسلم قال حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا كثير بن شام قال حدثنا جابر البرقاني قال حدثنا يزيد من الاسم قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسألنكم
الناس عن كل شيء حتى يقولوا الله خلق كل شيء فمن خلقه؟ قال حدثني عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي قال حدثنا محمد بن فضيل المختار بن فلفل عن انس بن مالك رضي الله تعالى
قال عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل ان امتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقول هذا الله خلق فمن خلق الله؟ قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا الجليل نوحا وحدثنا ابو بكر بشيء بتقرأ حدثنا حسين بن علي عن زائدة كلاهما عن المختار عن انس رضي الله تعالى عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث غير ان اسحاق لم يذكر قال قال الله ان امتك باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار. قال حدثنا وعلي ابن حجر جميعا اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرنا العلاوة هو ابن عبد الرحمن مولى الحراقة عن معبد ابن كعب السلمي عن اخيه عبد الله ابن كعب
عن اخيه عبدالله بن كعب عن ابي امامة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم وحرم عليه الجنة
قال له رجل وان كان شيئا يسيرا قال يا رسول الله قال وان قضيبا من اراك وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واحد اسحاق بن ابراهيم او هارون بن عبدالله جميعا ابي اسامة بن الوليد بن كثير عن محمد بن
ابي عن محمد عن محمد بن كعب انه سمع اخاه عبد الله بن كعب يحدث الحارثية حدثه. الناس سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وحدثنا ابن امين قال حدثنا معاوية وحدثنا ساق ابن ابراهيم الحنظلي واللفظ لو قال اخبرنا وكيلا قال حدثنا اعمى الشنبي وائل عن عبد الله رضي الله تعالى عنه رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر. لقي الله وهو عليه غضبان. قال فدخل الاشعر ابن قيس قيس فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن؟ قالوا كذا وكذا. قال صدق ابو عبد الرحمن في نزلت. كان بيني وبين رجل ارض باليمن فخاصمت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل لك بينة؟ فقلت لا. قال
يمينه قلت اذا يحلف وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي الله عليه غضبان فنزلت
الذين يشترون بعدل الله وايمانهم ثمنا قليلا. قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وقال اخبرنا الجليل المنصور قال من حلف على يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر لقي الله ولي غضبه ثم ذكر نحو حديث غير انه قالت كانت بيني وبين رجل خصومة في بئر فاختصم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال شهداك او يمينه قال
حدثنا ابن ابي عمر المكي قال احدنا سفيان جابر ابن ابي راشد ابن عبد الملك ابن ابي اعين سمع شقيقا من سلمته يقول سمعت ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
على ما لامرئ مسلم بغير حق لقي الله عليه غضبان. قال عبدالله ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله. ان الذين يشترون بعد الله ثمنا قليلا الى
اخر الاية قال حدثنا قتيب ابن سعيد وابو بكر ابن ابي شيبة وهناد ابن السري وابو العاصم الحنفي واللفظ القتيبة قالوا حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن اقمت ابن وائل عن ابيه قال جاء رجل من
رجل من كندة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني على ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعه وليس له في عقل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الك بينة؟ قال لا. قال فلك يمينه. قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي على ما حدث عليه. وليس يتورع من شيء فقال ليس لك منه الا ذلك. فانطلق ليحلف. فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لما ادبرت اما لئن حلف على ماله ليأكله ظلما ليلقين الله عنه ما عرض؟ وحدثني زهير بن حبل بن اسحاق بن إبراهيم جميعا ابي الوليد قال
قال حدثنا ابو عونة عبدالملك بن عمير رقبة ابن وائل عن وائل ابن حجر رضي الله تعالى عنه قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه رجلا يقتص ان في ارض فقال احدهم
ان هذا انتزع لارضه يا رسول الله في الجاهلية وامرؤ القيس ابن عابس الكندي وخصمه ربيعة بن عبدان قال بينتك قال ليس لي بينة قال يمينه قال اذا يذهب قال ليس لك الا ذاك. قال فلما قام ليحلف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتطع ارضا ظالما لقي الله هو عليه غضبان. قال اسحاق في روايته ربيعة بن
ابدا نكمل بعد الاذان ان شاء الله الله الله اكبر. اقرب من الميكروفون شوي اشهد اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان محمدا حيي على الصلاة حيي على الصلاة لا حول ولا قوة حي على الفلاح لا حول ولا قوة على البلاء لا حول ولا قوة الا بالله اكبر لا اله الا الله
لا اله الا الله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. اللهم رب هذه الدعوة ان شاء الله الاقامة بعد عشرين دقيقة ان شاء الله. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الدليل
ان من قصد اخذ مال غيره بحق بغير حق كان القصد مهدر الدم في حقه وان قتل كان في النار وان من قتل دون ماله فهو شهيد. حدثني ابو هريرة
محمد ابن علاء قال حدثنا خالد يعني الى مخلد قال حدثنا محمد ابن جعفر عن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا
رسول الله ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ ماله قال فلا تعطه مالك. قال رأيت ان قاتلني قال قاتله قال ارأيت ان قاتلني؟ قال فانت شهيد؟ قال ارأيت ان قال هو في النار. حدثني الحسن ابن علي رحمه الله هو اسحاق ابن مصير ومحمد ابن رافع والفاظ متقاربة قال اسحاق اخبرنا وقال الاخراني حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن ابن جرير
قال سليمان الاحوال ان ثابت المولى عمر ابن عبد الرحمن اخبره انه لما كان بين عبد الله بن عمر وبين ابي سفيان ما كان تيسر للقتال ركبه ابن عاصي الى عبد الله بن عمرو فوعظه قائل فقال عبد الله بن عمرو اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد وحدثني محمد وحاتم قال
وحدثنا احمد عثمان النوفلي. قال حدثنا ابو عاصم كلاهما عن ابي جويد بهذا الاسناد وذكر مثله باب استحقاق الوالي الغاش لنعيم النار حدثنا جبال فروق قال حدث ابن فروق قال حدثنا ابو الاشهب عن الحسن انه قال عاد عبيد الله ابن زياد عاد عاد عبيد الله ابن زياد
المعقل ما يسأل المزني المزني في مرضه الذي مات به قال بعضهم اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لو علمت ان لي حياة ما حدثتك اني
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. حدثنا يحيى بن يحيى قال يونس عن الحسن انه قال فسأله فقال اني محدثك حديثا لم اكن حدثتك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
عبد وعية يموت حين يموت وهو غاش لها الا حرم الله عليه الجنة. قال انا كنت حدثتني هذا قبل اليوم؟ قال ما حدثتك او لم اكن لاحدثك وحدثني القاسم ابن زكريا قال حدثنا حسين ابن الجعفي عن زائدة تعني شامل انه قال قال الحسن كنا عند معقل ابن انسان نعوده فجاء عبيد الله ابن زياد
فقال له معقل اني ساحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر بمعنى حديثهما وحدثنا وغسلنا من اسماعيل وقواه محمد ابن مثنى واسحاق وابراهيم قال اسحاق واخبرنا
كما قال الأخوان حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن أبي المليح أن عبيدالله بن زياد عاد معقل ابن أيسر في مرضه فقال له معقل إني محدثك
لولا اني لولا اني في الموت لم احدثك به سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امير يلي امر المسلمين ثم لا يجهدوا لهم وينصح الا لم يدخل معهم الجنة باب رفع الامانة والايمان من بعض القلوب وعرض الفتن على القلوب. حدثنا ابو بكر
ابو معاوية وحدثنا ابو كليب قال حدثنا ابو معاوية عن زيد ابن وهب عن حذيفة انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيت وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامرة نزلت في جذر قلوب رجاله ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة. ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام رجل النوم
فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل الوقت. ثم ينام النومة فتقبض الممات من قبله فيظل اثرها مثل المجد. كجمر دح كجمل دحرجته على رجلك فنفض فتراه منبترا. وليس فيه شيء ثم اخذ حصى فدحرجه على رجله. فيصبح الناس يتبايعون لا يكادون
واحد يؤدي الامانة حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا. حتى يقال للرجل ما اجلده ما اغرفهما اعقاه وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولقد اتى علي زمان وما ابالي ايكم بايعت فان كان مسلما ليردنه علي دينه ولئن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه
واما اليوم فما كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا. اه انتبر اي بمعنى انتفخ اه يقول صلى الله عليه وسلم هنا في الحديث فنفط نفط يعني اه صار فيه ماي الجرح صار فيه ماء فتراه منتفي
منتبرا يعني منتفخة. نعم. قال وحدثنا ابن المؤمنين قال حدثنا ابي ووكيل وحدثنا اسعاف قال حدثنا عيسى ابن موسى جميعا عن النعمة بهذا الاسناد وذكر مثله وحدثنا محمد عبدالله بن يومين قال حدثنا ابو غازي يعني سليمان ابن حيان عن سعد ابن طارق عن جبريل عن حذيفة انه قال كنا عند عمر فقال ايكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن؟ فقال قوم نحن سمعناه فقال
لعلكم تعنون فتنة الرجل في اهله وجاره. قالوا اجل قال تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة. ولكن ايكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن التي تموج البحر قال حذيفة فاسكت القوم فقلت انا قال انت قال انت لله ابوك قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
قولوا تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اسربها نكتت. نكت فيه نكتة سوداء وان قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير قلبين على ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر
الا ما اشرب من هواه. قال حذيفة وحدثته ان بينك وبينها بابا مغلقا ان يكسر. قال عمر اكسرى؟ قال قال قال لا. قال عمر اكسرا لا ابى لك. فلو انه فتح لعله كان يعاد. قلت لا بل يكسر وحدثته ان ذلك الباب رجل يقتل وهو يموت. حديثا
ليس بلا غالط قال ابو خالد فقلت لسعد يا ابا ما لك ما يا ابا ما لك ما اسود مربادا قال شدة البياض في شدة البياض في سواك قال قلت فما الكوزم
قال منكوسا. هنا قول عمر لحذيفة لله ابوك. هذا يؤكد لنا ان قول العرب وابيه اي معناه نعم ابيه او لله ابوه او در ابيه هذا يؤكد لنا هذا المعنى وليس معناه القسم كما يفهم بعض الناس
هذا ايضا الحديث فيه دلالة ايها الاخوة على ان عمر رضي الله عنه كان بابا منيعا بين الفتن الواردة على المسلمين وبين حفظه للسنة رضي الله تعالى عنه. وفتحت الفتن بمقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه
وازدادت الفتنة بقتل علي رضي الله تعالى عنهما. نعم. قال وحدثني ابن ابي عمر قال حدثنا مروان الفزاري قال حدثنا ابو مالك اللي بيبين انه قال لما قدم حذيفة من عند عمر جلس فحدثنا فقال ان امير المؤمنين امس لما جلست اليه سأل اصحابه ايكم يحفظ قول رسول الله صلى
في الفتن وساق الحديث بمثل حديث ابي خالد ولم يذكر تفسير ابي مالك لقوله مربادا مجخيا وحدثني محمد ابن مثنى وعمرو ابن علي وعقبة ابن مكرم عمي يقال وحدثنا محمد ابي عدي عن سليمان تيمية عن نعيم بن ابي هند الربعي بن حراش عن حذيفة ان عمر رضي الله عنه قال من يحدثنا او قال ايكم
يحدثنا وفيهم حذيفة ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتنة. قال حذيفة انا وساق الحديث كنحوي حديث ابي مالك عن ربعين وقال في الحديث قال حذيفة. حدثته حديثا ليس
وقال يعني انه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب بيان ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا وانه يأرز بين المسجدين حدثنا محمد ابن عباس وابن ابي عمر وجميع قال ابن عباس حدثنا مروان عن يزيد عن ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا. فطوبى للغرباء. وحدثني مع رافع ملفه الاعرج قال حدثنا شبابه قال حدثنا وهو ابن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو
بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن وابو اسامة عن عبيد الله بن عمر وحدثنا ابن امين المقبرة حدثنا ابي قال حدثنا
عبيد الله عن الخبيب بن عبد الرحمن عن حصى بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها باب ذهاب
اخر الزمان حدثني زهير بن حرب قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى لا يقال
في الارض الله الله حدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر بن ثابت عن نفسه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات الساعة ولا احد
قل الله الله باب جواز الاستسرار بالايمان الخائف. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبدالله بن هبين وابو كليب واللفظ لبكرة بن قال وحدثنا ابو معاوية العبسي عن شقيقه عن حذيفة انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احصوا لي كم يلفظ الاسلام؟ قال فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا
ما بين ستمئة والى سبعمائة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا. قال فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا. باب باب تألف قلبه باب تألف قلب من يخاف على ايمانه ضعفه والنهي عن القطع بالايمان بغير دليل قاطع. حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن سفيان عن ابن سعد
انه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله اعط فلانا فانه مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم اقولها اقولها ثلاثا ويرددها علي
ثلاثة او مسلم ثم قال اني لاعطي اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه. مخافة ان يكبه الله في النار. حدثني زهير بن قال حدثنا قال ابن اخي ابن شهاب عن عمه انه قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن ابي سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى رهطا وسعد جالس فيهم. قال سعد فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم
منهم من لم يعطه وهو اعجبهم اليه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبت
ما اعلم منه. فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان؟ فوالله اني لارى مؤمنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او مسلما. قال فسكت ثم غلبني ما علمت منه فقلت يا رسول الله ما لك
فوالله اني لاراهم همنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او مسلما اني لاعطي الرجل او غيره احب الي منه خشية ان ان يكب في النار على وجهه. حدثنا الحسن بن علي وعبد بن حميد
قال حدثنا قال حدثنا ابي عن صالح ابن شياب انه قال حدثني عن ابن سعد عن ابي عن ابي سعد انه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة وانا جالس فيه بمثله
حديث ابن اخي ابن شياب عن عمه وزاد فقمت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسارته فقلت ما لك عن فلان؟ وحدثني الحسن الرحماني واعطانا حدثنا يعقوب واعطانا حدثني ابي عن صالح اسماعيل
محمد انه قال سمعت محمد بن سعد يحدث هذا فقال في حديثه وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي بين عنقه وكتفي ثم قالا قتالا اي سعد اني لاعطي
باب زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الادلة. وحدثني حرمات من يحيى قال اخبرنا ابراهيم قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه
هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال ربي ارني كيف تحيي الموتى قال ولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال ويرحم الله لوطها لقد كان
الى ركني شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لاجبت الداعي. وحدثني به ان شاء الله تعالى عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي وقال حدثنا الدويرية عن مالك عن الزهري ان سعيدا المسيب او ابا عبيد اخبره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث يونس عن الزهري وفي حديث ما لك ولكن ليطمئن
ان قلبي قال ثم قرأ هذه الاية حتى جازها حدثنا عبد الحميد قال حدثني يعقوب يعني ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابو ميس عن عن الزهري عن زهيك رواية مالك مالك باسناده وقال ثم قرأ هذه الاية حتى انجزها باب وجوب الايمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
والى جميع الناس ونسخ الملل بملته. حدثنا قال حدثنا ايث عن سيد ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من الانبياء ما من
من نبي الله قد اعطي من ايات ما مثله امن عليه البشر. وانما كان الذي يمدد وحيا اوحى الله الي فأرجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة قال رحمه الله تعالى حدثه يونس ابن عبد الاعلى قال اخبر ابو الوهب قال واخبرني عون ان ابا موسى حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي والذي نفس محمد بيده لا يسمع به احد
من هذه الامة يهودي ونصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار. حدثنا يحيى قال اخبرنا مسلم عن صالح بن صالح السماء عن صالح بن صالح
مدني عن الشعبي انه قال رأيت رجلا من اهل خرسان سأل الشعبية فقال يا ابا عمرو ان من ان من قبلنا من اهل خراسان يقولون في الرجل اذا اعتق ثم تزوجها فهو الراء فهو كالراكب بدنته. وقال السعدي وحدثني ابو غردة ابن ابن ابي موسى عن ابيه ان رسول الله قال ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين
رجل من الكتاب امن بابيه وادرك النبي صلى الله عليه وسلم فام به واتبعه وصدقه فله اجران. وعبد مملوك ادى حق الله تعالى وحق سيده فله اجران. ورجل كانت له امة
فاحسن غذائها ثم ادبها فاحسن ادبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران. ثم قال الشبير في القرآن الثاني خذ هذا الحديث بغير شيء. فقد كان الرجل يرحل فيما دون هذا الى المدينة وحدثنا ابو بكر قال حدثنا عبدة بن سليمان وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان نوح وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا
حدثنا شعبة كلهم عن صالح بن صالح بهذا ليس نادى وذكر نحوه باب نزول عيسى ابن مريم حاكم بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. حدثنا سعيد قال حدثنا هيثم
قال اخبرنا الليث عن ابن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حاكما مقصدا
فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله حتى لا يقبله احد. وحد وحدثنا عبد الاعلى بن حماد وابو بكر بن ابي شيبة وزهير قال وحدثنا سفيان ابن عيينة وحدثني حرمة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني نصبح وحدثنا حسن حلواني وعبد ابن حميد عن يعقوب ابراهيم ابن سعد قال حدثنا
ما أبي عن صالح كلهم عن الزهور بهذا الإسناد وفي رواية ابن عمينة اماما مقصدا وحكما عدلا وفي رواية موسى حكما عدلا ولم يذكر اماما مقصدا وفي حديث صالح حاكما مقصدا كما
من الزيادة وحتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها. ثم يقول ابو هريرة اقرؤوا ان شئتم وان من اهل الكتاب ليؤمنن به قبل موته الاية. وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن سيد بن سعيد عن عطاء عن عطاء بن مينا. عن ابي هريرة انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فلا يكثر من الصليب ولا يقتلن الخزيرا وليضعن الجزية ولا تتركن القلاص فلا يسعى عليها ولا تذهبن الشحناء والتباغض
تحاسبه وليدعون الى الى المال فلا يقبله احد. حدثني حرمة ابن يحيى قال اخبرهم قال اخبر يونس عن ابن قال اخبرني نافع المولى ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم؟ وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا
قال حدثنا ابن ابي ابن اخي ابن شهاب عن عمه انه قال اخبرني نافع مولى ابي قتادة الانصاري انه سمع ابو هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن
فيكم وامكم رواية امكم اوردها لبيان شذوذها. لان الرواية المحفوظة وامامكم منكم يعني يوجد خليفة للمسلمين وينزل عيسى ابن مريم. يوجد حاكم للمسلمين وينزل عيسى ابن مريم. نعم. قال وحدثنا زهير
قال حدثني وغير مسلم قال حدثنا ابراهيم ابن علي ابن شهاب عن نافع مولى ابي قتادة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف انتم اذا نزل فيكم مريم
منكم فقلت لميامي ذئب ان الاوزاعي حدثنا عن الزهري عن نافع عن ابي هريرة وامامكم منكم قال ابن ابي ذر تدري ما امكم منكم قلت تخبرني قال قال فامكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. حدثنا وليد بشجاع وهارون ابن عبد الله وحجاج قالوا حدثنا
رواه ابن محمد عن ابن جوير قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة
قال بينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول اميرهم تعالى صلي لنا فيقول لا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة الله هذه الامة احسنت بارك الله فيك نكتفي بهذا القدر الملتقى غدا بعد صلاة العصر ان شاء الله تعالى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
نستغفرك ونتوب اليك