1
00:00:00.300 --> 00:00:23.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ورضي الله عن السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان

2
00:00:23.500 --> 00:00:44.500
اه فهذه هي الحلقة الثانية من شرح اقوال تأسيسية للصحابة رضي الله عنهم  وكنت اريد ان تكون هذه السلسلة آآ بثا مرئيا مشاهدا. لكني وجدت الانترنت عندي ضعيفا  يعني ان شاء الله تكون هذه المحاضرة

3
00:00:44.550 --> 00:01:02.250
آآ يعني صوتية ثم بعد ذلك نحاول ان نستدرك هذه المشكلة ان شاء الله في هذه الحلقة الثانية آآ من شرح اقوال تأسيسية للصحابة رضي الله عنهم سنقف مع قول خبيب بن عدي رضي الله عنه

4
00:01:02.350 --> 00:01:28.550
ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على اوصال شلو ممزع آآ وجه كون هذا القول تأسيسيا ان هذا القول يؤسس لمعنى عظيم. يغير حياة الانسان وطريقة تفكيره ونوع اهدافه

5
00:01:29.150 --> 00:01:53.200
آآ ذلك المعنى هو انشغل كعبد من عباد الله بسؤال كيف تعيش؟ كيف تعيش مستقيما مهتديا بالاسلام؟ لتلقى الله تبارك وتعالى مسلما لا تنشغل كيف تموت او آآ متى او اين او على يد من تنتهي حياتك؟ المهم ان تكون

6
00:01:53.200 --> 00:02:12.450
حياتك لله وموتك لله وان تلقى الله تبارك وتعالى غير مبدل فعندنا هنا فكرتان في هذا القول ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي. وذلك في ذات الاله وان يشأ

7
00:02:12.500 --> 00:02:30.800
يبارك على اوصال شلو ممزع. سنشرح هذه الابيات بعد ذلك. لكن الفكرة في هذه الابيات هي الوفاة على الاسلام ولها اسبابها ومقدماتها والامر الثاني ان يكون موتك في سبيل الله

8
00:02:30.900 --> 00:02:49.250
خبيب بن عدي آآ الانصاري هو اوسي وهو صحابي كريم صادق وفي شهد بدرا قتل في سبيل الله تبارك وتعالى. وهو اول من سن لكل مسلم يقتل صبرا ان يصلي ركعتين

9
00:02:49.900 --> 00:03:07.200
ما معنى يقتل صبرا آآ القتل الصبر يعني ان يحبس الانسان على الموت يعني الحبس حتى الموت سواء كان سيموت شنقا او بالسيف او باي نوع من انواع السلاح. هنا انبه

10
00:03:07.200 --> 00:03:27.200
على فكرة ان بعض الناس يظن ان الموت صبرا هذا مما يمدح به الانسان. لا الموت صبرا هذا وصف لطريقة القتل وليس للمقتول. فليس في هذا الوصف مدح. واضح الا ان يكون موته في سبيل الله. فاذا كان موت الشخص في سبيل الله

11
00:03:27.900 --> 00:03:49.150
فاي طريقة يموت بها فهي تكفر خطاياه او هي مما تكفر به الخطايا. لكن كلمة يعني الموت صبرا او القتل صبرا معناها ان يحبس الانسان على الموت. يعني مثلا احنا حابسين الشخص ده عشان نموته

12
00:03:49.450 --> 00:04:08.600
واضح طيب انا حينما اتناول هذا القول هذا القول التأسيسي لخبيب رضي الله عنه لا ادري من اين ابدأ وفيما يدور الحديث؟ يعني هل اتكلم عن الصحابي ام عن الموقف او عن القول؟ او اتكلم عن الحياة في سبيل الله

13
00:04:08.600 --> 00:04:24.500
اه او عن الموت في سبيل الله او عن تبعات هذه القصة او عن اساس هذه القصة هل اتكلم عن خبيب وعن جهاده ام عن خلقه ام صبره ام حبه لله ورسوله ام حكمته ام كرامته

14
00:04:24.550 --> 00:04:44.100
ام آآ حسن منطقه ام آآ دعائه عن آآ على الكفار وهو الذي مدحته المرأة المشركة التي آآ كان اسيرا عندها وقالت ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبيب آآ

15
00:04:44.650 --> 00:05:07.300
لكن يمكن ان نتكلم هنا بشكل مختصر عن القصة التي آآ كان هذا القول ناتجا عنها في اواخر السنة الثالثة من الهجرة ارسلت قبيلتان هما عضلوا والقارة اه ارسلوا وافدهم الى النبي صلى الله عليه وسلم ليبعث اليهم من يفقههم في الدين ويعلمهم القرآن

16
00:05:07.350 --> 00:05:23.850
فاستجاب لهم النبي صلى الله عليه وسلم وبعث لهم عشرة من اصحابه وقيل سبعة كان من جملة هؤلاء خبيب بن عدي ومرفد بن ابي مرفد وزيد بن الدفنة وعاصم بن ثابت. وكان اميرهم يعني عاصم بن ثابت

17
00:05:23.850 --> 00:05:44.700
كان اميرا هذه السرية فلما وصلت هذه السارية الى مكان يسمى الرجيع وهو بين عسفان ومكة والرجيع هذا اسمه موضع كانت هذه الموقعة بالقرب منه. يعني لذلك سميت الرجيع والقارة هي اكمة سوداء فيها حجارة. نزلوا عندها

18
00:05:45.200 --> 00:06:06.100
فيعني حتى تفهم هذه هذه الاماكن يعني. آآ في هذا الوقت آآ سمع آآ بنو لحيان وهم من هذيل يعني من قبيلة هذيل سمعوا انها ان هؤلاء الصحابة خرجوا آآ وكانت واقعة بدر قد حدثت

19
00:06:06.550 --> 00:06:28.700
فكان آآ بعض هؤلاء الصحابة قتل آآ كبارا في هذا في آآ في بني لحيان فارادوا ان يأخذوا بالثأر منهم اه بنو لحيان اغاروا على اه هذه السرية. فقتلوا منهم ثمانية انا اختصر القصة واسر اثنين

20
00:06:29.600 --> 00:06:51.850
آآ اسره آآ زيد ابن آآ زيد ابن الدفنة وآآ خبيبة بن عدي حتى باعوهما في مكة بنو الحارث بن عامر ابتاعوا خبيبا. يعني اشتروا خبيبا اه من اه ممن اسروه ليقتلوه. لماذا؟ لان خبيبا كان قتل الحارث

21
00:06:51.950 --> 00:07:09.900
اه ابن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتى اجمعوا على قتله. لكن كان في كانت الاشهر الحرم قد دخلت فمن هنا يعني ابقوه كانوا هم لا يقتلون في الاشهر الحرم ابقوه

22
00:07:10.050 --> 00:07:35.500
آآ فلما انتهت الاشهر الحرم خرجوا به آآ خارج الحرم ليقتلوه في الحل. فخرجوا بي الى التنعيم خبيب رضي الله عنه قال دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت. ثم دعا عليهم اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا. ولا تبقي منهم احد

23
00:07:35.500 --> 00:07:57.500
وانشد آآ هذه الابيات قال فلست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشأ. يبارك على اوصال شلو ممزع هذه الابيات يعني ذكر في رواية عند ابن اسحاق

24
00:07:58.000 --> 00:08:18.000
آآ انها اطول من ذلك. آآ لكن البخاري لم يخرج الا هذين البيتين. لكن هذه القصيدة يعني تروى انها اطول من ذلك ومطلعها. لقد جمع الاحزاب حولي واللبوا قبائلهم واستجمعوا كل مجمع. وكلهم مبدي العداوة

25
00:08:18.000 --> 00:08:40.300
مجاهد علي لاني في وثاقي بمضيعي. وقد جمعوا ابناءهم ونساءهم وقربت من جذع طويل ممنعي الى الله والله اشكو غربتي ثم كربتي. وما ارصد الاحزاب لي عند مصرعي فذا العرش صبرني على ما يراد بي. فقد بضعوا لحمي وقد يأس مطمعي

26
00:08:40.600 --> 00:09:03.450
وذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على اوصال شلو ممزعي. وقد خيروني الكفر والموت دونه. وقد هملت عيناي من غير مجزعي. وما بي حذار الموت اني لميت ولكن حذاري حر نار ملفعي فلست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله

27
00:09:03.450 --> 00:09:25.350
مصرعي ولست بمبد للعدو تخشعا ولا جزعا اني الى الله مرجعي هذه الابيات مختلف في نسبتها الى خبيب رضي الله عنه آآ لكن البيتين آآ اللذين ذكرناهما في بداية القصة وهما آآ اللذان سيدور عليهما الحديث

28
00:09:25.750 --> 00:09:48.450
ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على اوصالي شلوا ممزعي الاوصال هي الاعضاء هو يعني آآ القطعة من الجسد او او الجسد يطلق على الجسد او على قطعة من الجسد. وجمعه اشلاء

29
00:09:48.650 --> 00:10:13.550
هذا القول آآ هو الذي سنعيش معه ان شاء الله  فكرة هذا القول هي الثبات على الاسلام ان يلقى الانسان ربه مسلما والله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

30
00:10:13.600 --> 00:10:32.650
وقال الله سبحانه وتعالى ووصى بها ابراهيم وبنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون كذلك قال يوسف عليه السلام في اخر عمره بعدما مكن وجعل على خزائن الارض

31
00:10:33.700 --> 00:10:53.700
قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني الصالحين. وكذلك الذين كانوا سحرة لفرعون دعوا ربهم تبارك وتعالى هذا الدعاء العظيم ربنا افرغ علينا صبرا وتوفا

32
00:10:53.700 --> 00:11:11.250
مسلمين والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى عبدالله ابن سلام رؤيا اولها النبي صلى الله عليه وسلم ان عبد الله ابن ان عبد الله ابن سلام سيلقى ربه مسلما قال له انت على الاسلام

33
00:11:11.250 --> 00:11:36.850
تموت. يمكن ان نقف مع هذا القول يا شباب ما معنى لا تموتن الا وانتم مسلمون هل كيف يكلف العبد او يؤمر الا يموت الا على الاسلام الثبات على الاسلام على طاعة الله امر لا يملكه احد لا لنفسه ولا لغيره. مهما كان على علم او عمل مهما كان قريبا من اهل الصلاة

34
00:11:36.850 --> 00:12:02.250
مهما قضى عمرا طويلا في الاستقامة. مهما كان يعيش بين اهل العلم والخير فالفتنة قريبة من قلبه وقلوب بني ادم بيد الله سبحانه وتعالى يصرفها كيف شاء وكم من عالم زل؟ وكم من صالح ضل؟ ولا قوة الا بالله. والنبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الفتن على القلوب كالحصير

35
00:12:02.250 --> 00:12:20.550
عودا عودا. فايما قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. وايما قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين. على ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض

36
00:12:21.300 --> 00:12:42.850
والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه فهذا الحديث يبين حجم الفتن التي تعرض على قلوب بني ادم ويبين تنوعها كذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة رضي الله

37
00:12:42.850 --> 00:13:03.800
الله عنه بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا او يصبح مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا فكيف يؤمر الانسان بالايمان؟ كيف يؤمر الا يموت الا على الاسلام؟ هل يملك ذلك

38
00:13:03.850 --> 00:13:25.150
وكثير من الناس مذبذب لا يستقر الايمان في قلبه وهو عرضة للفتن وقد وصف الله سبحانه وتعالى آآ هذا الصنف فقال ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة

39
00:13:25.550 --> 00:13:41.650
والله سبحانه وتعالى قص علينا قصصا كثيرة في كتابه ومتنوعة تبين ان آآ كثيرا من الناس الصوت واضح يا شباب؟ لو لو الصوت واضح آآ عرفوني او لو فيه مشكلة عرفوني. لان انا مش مش واضح عندي يعني

40
00:13:42.150 --> 00:13:59.200
حاولت اعالج الصوت في تسجيل الفيديو. الفيديو لكن وجدت ان هو لن يكون جيدا. فلذلك يعني هذه المحاضرة فقط ستكون صوتية وباقي المحاضرات ان شاء الله ستكون آآ مرئية. يعني ليكون فيها تفاعل اكثر ان شاء الله

41
00:13:59.500 --> 00:14:21.200
الله سبحانه وتعالى ذكر قصصا في القرآن وذكر النبي صلى الله عليه وسلم قصصا في السنة لمن كانوا مؤمنين لكنهم لما فتنوا استجابوا للفتنة. والله سبحانه وتعالى آآ يبلو الناس بالشر والخير. قال تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة. والينا ترجعون

42
00:14:21.950 --> 00:14:49.600
من جملة هذه القصص ان الله سبحانه وتعالى ذكر عالما اتاه الله العلم والايات والبينات لكنه اتبع هواه واتبع شهواته فضل وصار مثله كالكلب قال الله سبحانه وتعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ولو شئنا لرفعناه بها

43
00:14:49.600 --> 00:15:15.600
ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون فهذا العالم آآ كان حقه ان يرفع لكنه اخلد الى الارض فلم يستقم على العلم الذي تعلمه. فلم ينفعه العلم

44
00:15:15.600 --> 00:15:36.700
وقد قال الامام الشافعي رحمه الله ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه ايضا ذكر الله سبحانه وتعالى قصة رجل كان فقيرا فكان يقول يا رب انا مقصر في العبادة وفي الطاعة وفي الصدقة لاني فقير. فان اعطيتني واغنيتني

45
00:15:36.950 --> 00:16:01.600
استقمت على دينك وعلى طاعتك وتصدقت بمالي. قال الله سبحانه وتعالى آآ ومنهم من عاهد الله لان كان من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله

46
00:16:01.600 --> 00:16:18.700
فما وعدوه وبما كانوا يكذبون هذا الرجل الذي تمنى البلاء الذي عاهد الله لان اعطاه الله لا آآ لا يستقيم سيستقيم على الطاعة وآآ آآ سيتصدق من ما له فاعطاه

47
00:16:18.700 --> 00:16:40.650
الله ذلك ظهر آآ كذب وعده. فعاقبه الله سبحانه وتعالى بسبب ذلك. وهذه هي المصائب التي تصيب العبد بسبب وبذنوبه لذلك كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. سيئات الاعمال هي المصائب التي تصيب العبد

48
00:16:40.650 --> 00:17:03.500
بسبب ذنوبه فعاقبه الله سبحانه وتعالى بنفاق في قلبه الى ان يلقى ربه تبارك وتعالى. ايضا من جملة القصص التي  تبين استجابة آآ المؤمن للفتنة ان رجلا اسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ البقرة وال عمران وكان يكتب

49
00:17:03.500 --> 00:17:19.900
النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ارتد ورجع نصرانيا فرفعه قومه وصار يسب النبي صلى الله عليه وسلم وآآ خصمه الله سبحانه وتعالى كما جاء في الرواية يعني قتل هذا الرجل او مات

50
00:17:20.150 --> 00:17:37.450
ولفظته الارض كلما اراد اصحابه ان يدفنوه لفظته الارض ولم تقبله الارض. ايضا من جملة القصص قصة اه حديث سهل لسعد الساعدي ان رجلا كان يجاهد مع الصحابة الكرام وكانوا يرون عمله خير العمل

51
00:17:37.850 --> 00:17:56.450
وكانوا يرونه احسن الناس جهادا فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ ان هذا الرجل اه يعني يعني سيدخل النار او هو من اهل النار فتعجب الصحابي كيف يكون هذا الرجل من اهل النار فتبعه الى ان

52
00:17:56.500 --> 00:18:13.300
اه جرح هذا الرجل في المعركة فتحامل على نفسه على سيفه فقتل نفسه هذا الرجل صنف اخر غير الاصناف السابقة. الاصناف السابقة آآ شخص منهم ابتلي بالعلم آآ فاغتر بنفسه او

53
00:18:13.300 --> 00:18:38.400
تبع شهواته ورجل اخر تمنى البلاء او تمنى البلاء الاختبار او عاهد الله على ان يتصدق او او ان يكون صالحا اذا رزقه الله مالا فلم آآ يوفي بعهده. والاخر كان قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم ثم آآ يعني ارتد نصرانيا فرفعه قومه

54
00:18:38.400 --> 00:19:01.000
لكن هذه القصة تؤسس لفكرة ان كثيرا من الناس اذا اصيب بمصيبة فانه لا يصبر عليها ويترك دينه يعني اذا ابتلي بسبب استقامته او بسبب شيء من دينه سواء كان جهادا او ابتلى بسجن او ابتلي مثلا بتعذيب فانه لا يصبر

55
00:19:01.000 --> 00:19:16.750
كما قال الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. فهذا الرجل لم يصبر على هذا الجرح الذي جرحه في المعركة فاستعجل الموت فقتل نفسه

56
00:19:17.450 --> 00:19:38.100
اه ايضا اه مما ينبغي ان نتكلم عنه هنا هو اه سورة التوبة وهي التي سميت بسورة الفاضحة. التي فضحت اه من اصناف المنافقين لا زالت تقول ومنهم ومنهم ومنهم حتى عددت الاصناف التي فتنت. ومن الخطأ هنا ان بعض الناس

57
00:19:38.100 --> 00:19:58.100
يقول ان هذه الصورة تتكلم عن المنافقين يعني يقصد بذلك المنافقين الذين دخلوا الاسلام نفاقا وهذا خطأ كبير جدا هذه السورة لا تتحدث عن المنافقين الذين دخلوا الاسلام رياء وانما تتحدث عن صنف من الناس ضعيفة

58
00:19:58.100 --> 00:20:16.100
في الايمان هذا الصنف اذا ابتلي بالخير او بالشر عذب في سبيل الله ابتلي بجهاد فانه لا يصبر ويفتن. لذلك قال الله سبحانه وتعالى في بعض هذه الاصناف وهم الذين استهزأوا بالله ورسوله وكتابه وصحابته

59
00:20:16.100 --> 00:20:37.100
قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فهناك صنف من المنافقين دخلوا الاسلام واسلامهم صحيح لكنهم مرتابون. في قلوبهم ريب او شك او في قلوبهم مرض وهو مرض الشهوة او مرض الشبهة

60
00:20:37.200 --> 00:21:02.400
فهؤلاء يستجيبون للفتن. فاذا عوفوا من البلاء لقوا الله سبحانه وتعالى مسلمين. واذا ابتلوا فكثير منهم لا يصبر  اه فهذه الاصناف التي ذكرت في سورة التوبة اكثرها آآ لم يكونوا منافقين في الاصل وانما دخلوا الايمان وايمانهم صحيح لكنهم كانوا ضعيفي الايمان

61
00:21:02.850 --> 00:21:23.550
ايضا من القصص المهمة جدا ان رجلا كان آآ يعني ممن يجاهدون اه في سبيل الله آآ وكانوا يعني يحاصرون حصنا للروم واطلع الى امرأة ذكرت هذه القصة ذكرها ابن ابن الجوزي رحمه الله

62
00:21:24.150 --> 00:21:45.650
ونقلها عنه عدد من اهل العلم المؤرخين وهذا الرجل يسمونه آآ عبدة بن عبدالرحيم ان هذا الرجل نظر الى امرأة في الحصن آآ امرأة جميلة نصرانية فقال لها كيف السبيل اليك؟ فقالت له تتنصر وتصعد الي. فاستجاب لها وتنصر

63
00:21:46.100 --> 00:22:08.200
وصار له فيهم اه ولد ومال بعد مدة لقيه اصحابه المؤمنون فقالوا له اين صلاتك؟ اين قرآنك؟ اين جهادك فقال له قال لهم اني نسيت كل كل القرآن الا قول الله تبارك وتعالى ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين

64
00:22:08.850 --> 00:22:25.050
هذه ايضا قصة آآ تبين ان العبد قد يكفر ويترك دينه لشهوة ربما لان مرض القلب يا شباب بابان. المرأة الباب الاول هو باب الشهوة. وهو الذي قال الله سبحانه وتعالى آآ فيه

65
00:22:25.350 --> 00:22:41.700
فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. فهذا هو مرض الشهوة ان يهوى الانسان شيئا مما يخالف شرع شرع الله. فربما باع دينه كله لهذه الشهوة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يبيع

66
00:22:41.700 --> 00:23:01.000
دينه بعرض من الدنيا الباب الاخر هو باب الشبهة وهو الذي قال الله سبحانه وتعالى آآ في في في اصحابه في قلوبهم ريب او في قلوبهم مرض فهذا المرض فسره كثير من اهل العلم انه اما الرياء او الشبهة او الشك

67
00:23:02.050 --> 00:23:26.950
الله سبحانه وتعالى بين ذلك وبين ان الفتن متنوعة وابن تيمية رحمه الله له نص مهم في هذا الباب. قال رحمه الله آآ وكثير آآ وكثير او فعامة الناس اذا اسلموا بعد كفر او ولدوا على الاسلام والتزموا شرائعه وكانوا من اهل الطاعة لله ورسوله

68
00:23:26.950 --> 00:23:46.950
فهم مسلمون ومعهم ايمان مجمل. ولكن دخول حقيقة الايمان الى قلوبهم انما يحصل شيئا فشيئا. ان اعطاه الله ذلك. والا فكثير من الناس لا يصلون الى اليقين. ولا الى الجهاد. ولو شككوا لشكوا. ولو امروا بالجهاد

69
00:23:46.950 --> 00:24:03.950
جهادي لما جاهدوا. وليسوا كفارا ولا منافقين. بل ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرأ الريب او والريب. ولا عندهم من قوة الحب لله ولرسوله ما يقدمونه على الاهل والمال

70
00:24:04.850 --> 00:24:28.000
وهؤلاء ان عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة وان ابتلوا بما يورد عليهم آآ او بمن يورد عليهم الشبهات التي توجب ريبهم يعني وقوعهم في الشك فان لم ينعم الله عليهم بما يزيل الريب او الريب والا صاروا مرتابين

71
00:24:28.050 --> 00:24:46.900
وانتقلوا الى نوع من من النفاق هنا اذكر قصتنا يا شباب ان صديقي وهذه القصة دائما ما اذكرها لان لان بها حكما صديقي كان معتقلا آآ يعني معتقل اخذوه تقريبا من المسجد

72
00:24:47.200 --> 00:25:07.200
كانوا يقرأون القرآن او كانوا في درس فاعتقلوهم وكان معهم شيخ حكى صديقي لي ان هذا الشيخ كان فاضلا وكان يعني كان يضرب به المثل في الصيام والصلاة والقيام والقول الحسن وحسن الخلق وكان يثبت الشباب. يعني كان

73
00:25:07.200 --> 00:25:24.350
كبير السن كان يثبت الشباب. الشباب عندهم مثلا شيء من الجزع او شيء من اليأس او القنوط هو الذي يثبتهم ويقويهم ويصلي بهم ويعلمهم القرآن  فبعد مدة تقريبا خمس سنوات او اكثر

74
00:25:24.400 --> 00:25:39.900
افرج عن هذا الشيخ وافرج عن مجموعة كان منهم صديقي صديقي هذا يحكي لي ان هذا الشيخ صار يخرج بعد ذلك يعني بعد مدة رآه صديقي على القنوات التي تحارب الاسلام وتشوه صورة المسلمين

75
00:25:39.900 --> 00:26:00.950
على البرامج اللي هي بيسموها التوك شو دي يأتون بي لينهش في لحم اخوانه المسلمين آآ يتكلم عن شريعة الاسلام انها فيها ظلم او انها فيها آآ احكام ام لا تناسب الواقع وهكذا. يعني تحول من رجل يثبت الناس الى رجل مفتون

76
00:26:01.250 --> 00:26:17.100
وصحبي هذا يعني قال والله انا هتجنن. انا هيحصل لي حاجة. مش مصدق كيف يفتن هذا؟ هذا الذي كان ثابتا كان يعلمنا الثبات فانا قلت له في فرق بين المعافى والثابت

77
00:26:17.400 --> 00:26:43.600
الانسان المعافى اغلبنا هكذا او كثير منا هكذا معافى من البلاء. فان ابتلي ظهرت خباياه ابن مسعود رضي الله عنه ثبت عنه آآ بعد غزوة احد آآ لما رأى كثيرا ممن كانوا مع الصحابة يقعون في الغنائم. يعني آآ خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم وآآ نزلوا من على

78
00:26:43.600 --> 00:26:59.650
الجبلي وارادوا اخذ الغنائم فانزل الله فيهم منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. فقال ابن مسعود رضي الله عنهما كنت احسب ان احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا وعرضها حتى كان اليوم

79
00:27:00.300 --> 00:27:18.100
فهنا فرق بين المعافى والمختبر او المفتون او الثابت في فرق بين لذلك الانسان يا شباب لا يتمنى البلاء ليظهر قوته او قوة ايمانه. بل يسأل الله سبحانه وتعالى العافية. كثير منا هكذا

80
00:27:18.100 --> 00:27:39.200
حتى لو كان كثير العبادة كثير المعرفة كثير الكلام فهو يعبد الله على حرف الفتن كثيرة جدا يا شباب كثيرة جدا ومتنوعة آآ فتنة الشهرة فتنة المال فتنة النساء فتنة الاقران الناجحين من حولك. فتنة من ينافسونك في مجال العمل فتنة الفقر فتنة

81
00:27:39.200 --> 00:28:01.200
غنى فتنة المرض. فتنة العافية والمال. فتنة القرب من المترفين الفاسدين الذين يجبرونك على ان آآ تفتي بما يخالف الشرع آآ او آآ يستغلونك في منفعة او مصلحة تخالف الدين. آآ هذه امرأة محجبة تقع آآ عينها عينها

82
00:28:01.200 --> 00:28:16.800
على نساء متبرجات كاسيات عاريات فربما خطر بذهنها لماذا انا آآ البس نقابا او البس حجابا وهؤلاء آآ النسوة يلبسن كما يشأن. يعني انا ايه اللي يخليني اتعب وآآ وافضل

83
00:28:16.800 --> 00:28:29.700
لابسة اللبس الاسود وان كان طبعا اللبس الاسود ليس يعني لم يثبت عندي دليل ان اللبس الاسود هو هو السنة لكن اقصد اقول ان امرأة تحب ان تلبس الاسود لتستر نفسها

84
00:28:30.350 --> 00:28:46.550
فربما يخطر ببالها انا في الحر في هذا الحر الشديد يعني البس الاسود وفي نفس الوقت آآ يعني استر نفسي واتحدى اما للحر واخفي جمالي وايه اللي علي بكده يعني؟ كتير من الناس يفعل هذا

85
00:28:46.650 --> 00:28:56.650
او شخص اخر يأتي مثلا في نهار رمضان يقول انا بالذات الناس اللي بتعيش في اوروبا او بيسكنوا في بلاد النهار فيها طويل جدا. يقول طب وانا ايه اللي علي بوجع القلب ده

86
00:28:56.800 --> 00:29:11.150
اصوم مسلا تمنتاشر ساعة او اصوم في ناس بيصوموا عشرين ساعة. وفي ناس بيصوموا في البلاد اللي زي ايسلندا او شمال السويد بيصوم حوالي اتنين وعشرين ساعة انا ايه اللي علي بكده يعني

87
00:29:11.200 --> 00:29:31.200
فابواب الفتن كثيرة جدا واعرف شخصا كان يجاهد لمدة سنوات طويلة جدا وكان آآ يعني صاحب كتيبة ويجاهد ويثبت الناس. فلما جمعوا له مالا لينفقه على المجاهدين خمسين الف دولار. اخذ المال وهرب عن طريق اليونان من تركيا

88
00:29:31.200 --> 00:29:53.550
الى اليونان والان يعيش في اوروبا مفتونا وباع دينه بعرض من الدنيا يعني ابواب الفتن كثيرة جدا جدا لذلك الواقع من حولك يشهد كم هم الذين سقطوا في الوحل. لم يكن يخطر ببالك قط الا انهم اولياء صالحون. ثابتون بعيدون عن كل

89
00:29:53.550 --> 00:30:11.850
فتنة فرأيتهم اه بعينك قد فعلوا ويفعلون الموبقات ويجهرون بها. وكثير من الشباب والناس الذين يتحسرون ويتعجبون اليوم آآ ممن آآ يرونهم فتنوا او ضلوا هم يسيرون في نفس طريقهم

90
00:30:12.350 --> 00:30:30.550
ليس في عدتهم لا علم ولا عمل يمنعهم من نفس المصير  السؤال هنا يا شباب بعد هذه المقدمة التي تحدثنا فيها عن امرين رئيسين. الامر الاول آآ الثبات على الاسلام حتى الموت

91
00:30:30.900 --> 00:30:56.900
وهو امر الله لنا لا تموتن الا وانتم مسلمون ودعوة الانبياء جميعا ودعوة آآ الصالحين افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين يعني اذا كان الانسان لا يملك ان يموت على الاسلام. فكيف يأمرنا الله الا نموت الا على الاسلام

92
00:30:57.350 --> 00:31:18.350
هذي يا شباب هذا هو المدخل الاساسي لهذه المقالة التأسيسية ولست ابالي حين اقتل مسلما كيف يؤمر العبد الا يموت الا على الاسلام اذا كانت الهداية بيد الله ولا يملك العبد هداية نفسه

93
00:31:18.450 --> 00:31:39.650
فكيف يكلف الا يموت الا على الاسلام عندنا هنا شباب ثلاث مقدمات المقدمة الاولى ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى غني عنك وعن عبادتك فلا تنفعه طاعتك ولا تضره معصيتك

94
00:31:39.750 --> 00:31:57.800
قال الله سبحانه وتعالى  اه في كثير من الآيات يبين هذه الفكرة اه ولكن هذا القول هو قول موسى عليه السلام قال ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد

95
00:31:59.850 --> 00:32:14.650
وقال الله سبحانه وتعالى ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرضى لعباده الكفر وقال الله سبحانه وتعالى انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تنفعوا نفعي فتنفعوني. وهذا حديث قدسي روي في صحيح مسلم

96
00:32:15.150 --> 00:32:39.850
فهذه المقدمة الاولى ان تعلم ان الله غني عنك المقدمة الثانية ان تعلم وهي مترتبة على المقدمة الاولى ان تعلم ان الله لا يظلم مثقال ذرة قال قال الله سبحانه وتعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما

97
00:32:40.650 --> 00:32:59.550
طيب لماذا انا قدمت بهاتين المقدمتين لان كثيرا من الناس مثلا يرى شخصا ولد على الكفر او يرى شخصا كان مستقيما ثم ضل  يخطر بباله ان الله سبحانه وتعالى اضله

98
00:32:59.950 --> 00:33:17.600
بمعنى ان الله هو الذي جعله ضالا. يعني ان ان هذا الرجل كان مستقيما مؤمنا لكن الله هو الذي قدر على الضلال بغير سبب من ذلك العبد وكثير من الناس يتهم الله صراحة بالظلم

99
00:33:18.050 --> 00:33:35.500
يقول كيف يكلف الله هؤلاء الناس الايمان وهم ولدوا نصارى او مجوسا او ملحدين كيف يكلفهم الله ذلك؟ فلذلك ينبغي ان تعلم هاتين المقدمتين ان الله اساسا غني عنا وعن طاعتنا

100
00:33:35.900 --> 00:34:05.300
فكيف يظلمنا؟ كيف انما يظلم الفقير المحتاج اما الله سبحانه وتعالى فغني ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد فبالتالي لكونه غنيا فهو لا يظلم وما يريد وما الله يريد ظلما للعالمين. المقدمة الثالثة وهي مبنية على المقدمتين السابقتين ان الله لا

101
00:34:05.300 --> 00:34:24.300
ايضل عبدا الا بسبب من ذلك العبد. دي بقى تحفظها الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يضل عبدا الا بسبب من العبد. لا يمكن ان يكون العبد مهتديا تقيما طالبا الهدى

102
00:34:24.650 --> 00:34:44.500
يسير على طريق النبي صلى الله عليه وسلم ويضله الله. هذا لا يكون ابدا بل يزيده الله هدى الله سبحانه وتعالى قال فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى

103
00:34:44.650 --> 00:35:07.700
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى والنبي صلى الله عليه وسلم يبين هذا المعنى يقول كل الناس يغدو. الناس كلها ماشية فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. الانسان هو الذي يتسبب في ان يعتقه الله من

104
00:35:07.700 --> 00:35:29.000
النار او ان يدخله الله النار وفي بيان هذه المقدمات التي تتأسس عليها النتائج قال الله سبحانه وتعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. والله لا يهدي القوم الفاسقين. فذكر الله هنا سببين. زاغوا

105
00:35:29.000 --> 00:35:49.000
فازاغ الله قلوبهم. ثم بين ان الله لم يهدهم لماذا؟ لانهم فاسقون. فبفسقهم حرموا الايمان كما قال الله تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم

106
00:35:49.000 --> 00:36:06.150
وقد نهى عنه اكليم اموال الناس بالباطل الى اخر الايات وقال تعالى ويضل الله الظالمين فهذه اسباب من العبد والعكس. الله سبحانه وتعالى قال مثلا ويزيد الله الذين اهتدوا هدى

107
00:36:07.100 --> 00:36:27.400
وقال الله سبحانه وتعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. عن القرآن فللذين امنوا كان القرآن شفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى لذلك الشباب نحن نحتاج هنا ان نعلم هذه الفكرة

108
00:36:28.550 --> 00:36:48.700
ما معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ لان هذا يشكل كثيرا على الناس ان العبد ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بين بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار. يعني هذا الحديث

109
00:36:48.700 --> 00:37:08.700
قد يبين ان العبد يكون مستقيما على طاعة الله فيضله الله لان الله كتب عليه الضلال. وهذا المعنى خطأ كن تماما يخالف العقل والوحي والفطرة وكل قواعد الاسلام. يخالف عدل الله وحكمته لا يمكن ابدا

110
00:37:08.700 --> 00:37:24.450
فدا ان يكون العبد مستقيما طالبا الهدى يسير على طريق الحق فيضله الله. هذا لا يمكن ابدا. بل هذا الشخص حقا ان يزيده الله هدى. اذا ما معنى هذا الحديث يا شباب

111
00:37:24.500 --> 00:37:46.900
هذا الحديث يا شباب ورد في سياقين السياق الاول هو سياق سياق قصة شخص ضعيف الايمان هذا الشخص حينما ابتلي لم يصبر على المصيبة فقتل نفسه. وهو حديث سهل ابن سعد الساعدي الذي تقدم

112
00:37:46.900 --> 00:38:03.950
ذكره ان رجلا استعجل الموت حينما جرح في المعركة فقتل نفسه فهذا الرجل كان يعمل بطاعة الله؟ نعم لكنه كان معافى من بعض انواع البلاء. تعرفون يا شباب ان انواع البلاء كثيرة

113
00:38:03.950 --> 00:38:23.950
ربما يصبر الانسان منا على بعضها دون بعض. مثلا تجد شخصا حافظا لكتاب الله متقنا لكتاب الله يقوم الليل ويصوم النهار لكن نفس هذا الشخص الذي يصبر على الصلاة والقرآن والصيام والصدقة والحج وينفق امواله في

114
00:38:23.950 --> 00:38:47.150
في سبيل لا يصبر ابدا عن فتنة النساء ربما لو رأى امرأة مثلا تلبس لبسا قصيرا يجن ولا يصبر ابدا ويمكن ان يبيع دينه او ان يبيع شيء ام من دينه لينال شيئا من هذه المرأة يمكن. تجد شخصا اخر يصبر على

115
00:38:47.600 --> 00:39:07.600
العافية حينما يكون في عافية يكون غنيا يكون عنده طعام جيد عنده سيارة عنده منزل يكون في احسن حال من العبادة. فاذا ابتلي في الفقر لا يصبر على الفقر. لا يصبر على الفقر. ويتسخط على قدر الله ويتهم الله بالظلم. انتم

116
00:39:07.600 --> 00:39:29.100
رأيتم قبل آآ اشهر آآ فيلما صنعته بعض القنوات عن مجموعة من الرجال والنساء كفروا بالله وخرجوا من الدين لاسباب تافهة فارغة لا تساوي شيئا. واحد يقول لك انا آآ اخويا مات في آآ لما كان في الاعتصام والتاني يقول لك انا ما شفتش

117
00:39:29.100 --> 00:39:42.050
ربنا ربنا بيبتليني باشياء كتيرة آآ بسقط في الدراسة ولا مش عارف بيحصل له ايه فكفر بالدين وواحدة تانية تقول انا كنت لابسة النقاب فالناس قالوا لي انت آآ لو كان شكلك حلو كنت

118
00:39:42.050 --> 00:39:56.600
انت آآ كنت خلعت النقاب انت عشان شكلك وحش لبست النقاب وكنت عائزة شعري يهفهف على خدودي. فانا خلعت النقاب وخلعت الدين كله. اي اسباب تافهة فارغة. من هنا تفهم قول الله من

119
00:39:56.600 --> 00:40:13.200
الناس من يعبد الله على حرف حرف هو مسلم صحيح الاسلام نعم لكنه معافى. اذا ابتلي ببعض انواع البلاء قد لا يصبر عليها. فكما قلت لكم قد يصبر الانسان على شيء ولا يصبر على شيء اخر

120
00:40:13.600 --> 00:40:34.650
امرأة مثلا تصبر على النقاب في الحر وتصبر على الحجاب وتستر نفسها. لكنها لا تصبر عن الغيبة او النميمة او عن الحسد او عن شح النفس الفتن كثيرة جدا الشباب تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا

121
00:40:35.000 --> 00:40:50.950
ممكن شخص كما كما ذكرت لكم يصبر على الجهاد في سبيل الله. لكنه لما وجد في يده المال طب انت تعرف ان ان في بعض بعض الحكومات التي تريد ان التي ارادت ان تفتن المجاهدين. تعرفون ماذا كانوا يفعلون

122
00:40:51.250 --> 00:41:07.150
كانوا يفعلون حيلة خبيثة. يأتون مثلا بالمجاهدين اللي هم بيجاهدوا في اي بلد من البلاد. يعملوا لهم مؤتمرات او اجتماعات في فنادق هذه الفنادق آآ في في اماكن راقية مثلا في تركيا او في غيرها

123
00:41:07.500 --> 00:41:20.600
يبعتوا لهم دعوات وتذاكر الطيران ويجيبوه فندق الفندق ده اللي بيخدم فيه نساء يعني يعني لابسين لبس قبيح جدا. والفندق فيه خمور وفيه افراح مثلا بتتعمل. قال له وهم عاملين لهم

124
00:41:20.600 --> 00:41:40.600
ايه محاضرات بقى عن عن التعليم او دورات علمية ليه؟ ايه فكرة الحكومة اللي بتعمل كده انها بتخرج الشاب باب من هذه البيئة الايمانية التي فيها قرآن وجهاد وطلب علم. ليه؟ عشان هو بعيد عن الفتنة

125
00:41:40.750 --> 00:42:00.750
فتأتي به الى مكان يرى حوله نساء يعني متبرجات تبرج فاحش ويرى الناس تأكل وتشرب وتسرف في الاكل والناس عايشين في جو ومختلف تماما. احلف لكم بالله ان اكثر من يذهب الى هذه المؤتمرات لا يرجع ابدا الى المكان الذي كان فيه

126
00:42:00.750 --> 00:42:21.400
وهذه اساسا غاية هذه المؤتمرات. ايضا من ابواب الفتن يرسلون الى المجاهدين مثلا في اي مكان اموالا كبيرة جدا تمام؟ هذه الاموال بيحصل فيها حاجتين. الامر الاول بيطلبوا منهم طبعا طلبات معينة حتى يكونوا تابعين لهم ولا يكون جهادهم لله. والامر

127
00:42:21.400 --> 00:42:44.850
الثاني حتى يفتنوا بها. يعني ايه يفتنوا بها يا شباب؟ يعني المال هذا حينما يدخل على هؤلاء يرتبط عنده الجهاد بانه ياخد مرتب. او مش مش هيجاهد. تمام الشاهد من موضوع القصص عندي كثيرة جدا من الشباب الذين كانوا على دين وطاعة ايا كانت هذه الطاعة سواء كان قرآن او

128
00:42:44.850 --> 00:43:04.850
طلب علم او كان صيام او كان جهاد او كان آآ حجاب للمرأة او نقاب او حسن خلق او او هؤلاء كانوا آآ معافين من الفتن. فلما فتحت عليهم ابواب الفتنة ظهر ضعف ايمانهم. اذا يا شباب

129
00:43:05.000 --> 00:43:29.350
حينما تكلمنا نحن الان نؤسس للمدخل لهذه الفكرة وهي كيف يأمرنا الله الا نموت على الاسلام؟ اذا كان الانسان قد يفتن. واذا كان الانسان لا يضمن الهداية لنفسه الفكرة يا شباب ان الله تبارك وتعالى

130
00:43:29.600 --> 00:43:55.700
امرك ان تطلب اسباب الثبات وان تستقيم عليها. اذا يا شباب معنى قول الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يعني اطلبوا باب التي تثبتون بها وتعلمون انكم تثبتون بها واستقيموا عليها. فاذا فعلتم ذلك

131
00:43:55.800 --> 00:44:23.200
زادكم الله هدى وثبتكم. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم ملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم واضح يا شباب؟ يبقى هذا هذا هو المدخل. كل الكلام اللي سبق يا شباب الذي تحدثنا فيه عن قول خبيب

132
00:44:23.500 --> 00:44:43.500
حينما قال ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على لشيلو ممزعي ما يهمنيش كيف اموت او على او متى اموت او في اي بلد اموت او على يد من اموت او كيف اقتل؟ هل

133
00:44:43.500 --> 00:45:00.450
اقتلوا بالسيف او اقتلوا شنقا على اي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله. يعني هو عاش للاسلام. ومات على الاسلام وموتته في سبيل الله. هذا هو الذي كان يشغله

134
00:45:00.450 --> 00:45:18.750
تكلمنا عن هذه الفكرة وتكلمنا عن ان هذا الثبات لا يضمنه احد وذكرنا قصصا كثيرة في الكتاب والسنة. وفي الواقع كانوا مسلمين وكانوا آآ معافين من البلاء فلما فتنوا ما صبروا وكفروا وارتدوا والحدوا

135
00:45:19.250 --> 00:45:36.250
او تركوا شيئا من دينهم. تكلمنا كذلك عن مقدمات ثلاثة. او مقدمات ثلاث. الاولى ان الله غني عنا والثانية ان الله لا يظلم مثقال ذرة. والثالثة ان الله لا يضل العبد

136
00:45:36.500 --> 00:46:02.600
الا بسبب من العبد اذا يا شباب الذي امرنا به هو ان نطلب اسباب الثبات وان نجاهد انفسنا عليها لذلك انا اختم هذه المحاضرة في احد من الشباب بيكتب كتب السؤال الذي كنا سنشرحه اللي هو قواعد الثبات على

137
00:46:02.600 --> 00:46:25.300
الاسلام القاعدة الاولى شباب يجب ان تعلم ان الهداية من الله وحده هذا هذه المقدمة الاولى التي يترتب عليها كل شيء قال الله تبارك وتعالى انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين

138
00:46:25.700 --> 00:46:45.500
وقال ان وقال الله للنبي صلى الله عليه وسلم الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى. وقال له ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن شيئا قليلا لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في تضرعه يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا. ولا تصدقنا ولا صلينا

139
00:46:45.900 --> 00:47:13.950
ابراهيم عليه السلام الخليل النبي الامة الحنيف الصالح القانت الذي كسر الاصنام بيده يقول لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين ويدعو ربه يقول اجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. يعني ابراهيم عليه السلام يا شباب يخاف

140
00:47:14.450 --> 00:47:33.650
على نفسه وعلى بنيه من عبادة الاصنام. هو الذي حطم الاصنام بيده. وهو الذي اقام الادلة العقلية على بطلان عبادة الاصنام على نفسه من الاصنام من ان يعبدها وشعيب عليه السلام قال وما توفيقي الا بالله

141
00:47:34.050 --> 00:47:57.450
ولما يعني قال له قومه لنخرجنك شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا. قال او لو كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا. يعني ايه؟ ببساطة بيقول

142
00:47:57.450 --> 00:48:14.450
قل لهم انا ممكن ارجع كافر مثلكم. عادي جدا ربنا بس هو اللي بيثبتني لذلك يوسف عليه السلام يا شباب لما كاد له النسوة هل اعتصم بنبوته وعفته وشرفه ودينه؟ لا

143
00:48:14.800 --> 00:48:33.200
قالها صراحة رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. ببساطة بيقول له يا رب لو انت ما بعتنيش عن النساء دول انا هقع في الفاحشة خلاص

144
00:48:33.600 --> 00:48:57.600
هذا اعظم ما يكون من التوسل والتضرع والدعاء. ان تنخلع من كل حول وقوة وان تأخذ بكل الاسباب استبق الباب جري منها خلاص لكن لما احاطوا به قال يا رب خلاص. لا حول لي ولا قوة الا بك. وهو نفسه يقول يا شباب

145
00:48:57.950 --> 00:49:17.950
لما كان في السجن قال واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. ذلك بك من فضل الله علينا وعلى الناس. ولكن اكثر الناس لا يشكرون. التوفيق يا شباب للهداية والثبات

146
00:49:17.950 --> 00:49:39.850
على الهداية هو من الله وحده. من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم. ما دلالة هذا يا شباب؟ ما دلالة هذا المعنى دلالة هذا المعنى ان يعلم الانسان ان استقامته على الدين. وان كانت بسبب العمل الصالح

147
00:49:39.850 --> 00:50:12.150
لكنه لا يثبت الا بفضل الله الدلالة الثانية ادمان الافتقار بالدعاء بالثبات. لك ولاهلك ولاحبابك وللمؤمنين. لذلك امر العبد كل يوم ان يدعو كثيرا بهذا الدعاء اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ومن دعاء المؤمنين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذنك

148
00:50:12.150 --> 00:50:28.850
هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. يا سلام! افهم هذه الكلمة يا شباب من لدنك. كلمة من لدنك او كلمة من عندك لها دلالة عظيمة جدا ما معنى هذه الكلمة يا شباب

149
00:50:29.100 --> 00:50:51.600
الاشياء التي يعطاها الانسان يمكن ان تكون بسبب منه. ويمكن ان تكون خالصة من عند الله. يعني مثلا   زكريا لما دخل على مريم على مريم المحراب. وجد عندها رزقا. هل هذا الرزق خرجت مريم واشتغلت واجتهدت

150
00:50:51.600 --> 00:51:12.600
تركه ام جاءها خالصا من عند الله دون ان تسعى في سببه المباشر. جاءها من عند الله. واضح؟ وان كان كلا الامرين من عند الله لكنه فرق بين شيء سعى فيه الانسان بنفسه وبين شيء تفضل الله عليه به كالنبوة

151
00:51:12.600 --> 00:51:30.100
مسلا قال الله سبحانه وتعالى وهو يحكي قصة نوح انه قال واتاني رحمة من عنده فالنبوة ليست كسبا. كما قال الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك

152
00:51:30.450 --> 00:51:54.700
واضح؟ فهناك اشياء من عند الله من لدن الله. هذه الاشياء تكون خالصة من الله. كما قال المؤمنون ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا بايدينا يعني ان تقتلوا على ايدينا. اما كلمة من عند الله يعني ان يهلككم الله

153
00:51:54.900 --> 00:52:13.150
دون ان نتدخل نحن واضح كده كما قال الله وكفى الله المؤمنين القتال واضح يا شباب؟ فكلمة من عند الله هذه معناها انها خالصة دون ان يسعى الانسان فيها. كما قال مثلا والد المرأتين

154
00:52:13.450 --> 00:52:37.050
اه لموسى فان اتممت عشرا فمن عندك. تمام. وما اريد ان اشق عليك. فشوف هنا ماذا يقول المؤمنون هب لنا من لدنك رحمة. يعني ايه يا شباب يعني يا رب افهموا يا شباب الدعاء ده عشان جميل جدا والله. يا رب وان لم تكن اعمالنا تبلغ ان تثبتنا وان تهدينا

155
00:52:37.050 --> 00:53:02.100
وان نلقاك مسلمين فتفضل علينا بذلك. فانت اهل الفضل واهل النعمة. كما دعا الصديق رضي الله عنهم عنه بالدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك. يعني ايه يا شباب؟ المعنى الجميل ده

156
00:53:02.100 --> 00:53:16.450
الدعاء اللي انا دايما اوصي الشباب ان هم يقولوه اغفر لي مغفرة من عندك. يعني ببساطة يا رب لو انا اعمالي لا تبلغ ان تغفر لي. فتفضل انت علي بمغفرة من عندك

157
00:53:16.450 --> 00:53:38.900
فانت اهل الفضل. انت اهل النعمة. انت اهل الكرم. انت الاكرم. انت المحسن. انت الرزاق. فارزقني توبة فالنصوح من عندك تفضل بها علي لذلك الشباب دلالة هذه المقدمة في في قواعد الثبات ادمان الدعاء. الدعاء

158
00:53:39.300 --> 00:54:02.300
ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. شوفوا يا شباب ان كان الانسان منا صاحب عمل قليل في العبادة والصلاة والصدقة والبر الوالدين والاطعام و وقراءة القرآن والصيام ان كان الانسان منا ضعيفا في هذه الاعمال

159
00:54:02.450 --> 00:54:23.300
فلا يصح ابدا ان يعجز عن الدعاء. اياك ان تعجز عن الدعاء الدعاء الذي يعجز عن الدعاء حقا هو العاجز النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا كثيرا ما يقول كما ثبت عنه في حديث علي ابن ابي طالب كان يقول اللهم اهدني وسددني. وفي حديث عبدالله بن عمرو بن العاص كان

160
00:54:23.300 --> 00:54:38.700
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. يعني ايه صرف قلوبنا على طاعتك؟ يعني يا رب قلوبنا تتوجه وتميل فاجعلها تميل الى ما تحب

161
00:54:38.800 --> 00:54:57.050
شف ربنا يقول آآ في في في وهو يصف المؤمنين آآ بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. واعلموا ان فيكم رسول الله

162
00:54:57.050 --> 00:55:17.050
لو يطعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة. يا سلام! يعني ربنا بيقول لك لما تلاقي نفسك

163
00:55:17.050 --> 00:55:43.650
كاره الزنا وكاره الكذب وتكره الخيانة وتكره الحسد وتكره عقوق الوالدين هذا ليس منك انما هو من الله. اذا وجدت قلبك يحب القرآن اذا وجدت قلبك يحب الايمان يحب الصلاة. يحب النبي صلى الله عليه وسلم. يحب الخير للمؤمنين. فاعلم انه ليس منك. انما هو

164
00:55:43.650 --> 00:56:05.900
ومن الله فضلا من الله ونعمة. لذلك يا شباب افهموا بقى لماذا يقول المؤمنون يوم القيامة  شوفوا ركزوا في في الدعاء الذي يختم به المؤمنون شكرهم لله وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

165
00:56:06.200 --> 00:56:27.700
ربنا يذكرك دعاءهم في سورة الاعراف خلاص ولا نكلف نفسا الا وسعها مسلا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها. خلاص آآ بعد كده ربنا سبحانه وتعالى ذكر من دعاهم انهم قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا

166
00:56:28.000 --> 00:56:51.550
وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. شف لم نكن لنهتدي لولا ان هدانا الله. واضح؟ طيب فيه دعاء تاني جميل جدا يا شباب في سورة الطور لو تأملته كان كثير من الصحابة كان كثيرا من كثير من التابعين وبعض الصحابة يكثر من هذه الاية يعني ممكن يصلي الليل كله

167
00:56:51.550 --> 00:57:15.750
كله بالاية شف الاية بتقول ايه يا شباب انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. يعني بيقولوا ايه؟ بيقولوا والله احنا يعني يمكن ربنا كرمنا

168
00:57:15.750 --> 00:57:29.000
لو دخلنا الجنة عشان بندعيه بس ما زكروش اعمال. ما زكروش اعمال ما قالوش ربنا دخلنا الجنة. اه احنا كنا بنصلي وبنصوم فلازم يدخلنا الجنة. لا. لن يدخل احد منكم

169
00:57:29.000 --> 00:57:47.250
الجنة بعمله. العمل الصالح سبب يوفقك الله به. لكن لا يمكن ابدا ان يكون ثمنا للجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته

170
00:57:47.600 --> 00:58:16.750
فهذه هي المقدمة الاولى ان تعلم ان الذي يملك الهداية وحده هو رب العالمين تبارك وتعالى. ودلالة  امران الامر الاول الا ينعقد قلبك في الايمان الا على الله شوف لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتد من ارتد من العرب وصرخ بعض الصحابة يعني لا يصدقون كيف يموتون

171
00:58:16.750 --> 00:58:35.700
والنبي صلى الله عليه وسلم ماذا نفعل كانت واقعة عظيمة على الصحابة. قام الصديق رضي الله عنه مقام صدق وقوة وايمان. من كان يعبد الله من كان اعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت

172
00:58:36.000 --> 00:58:58.700
فلا ينعقد قلبك الا على الله. قال الله تبارك وتعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت. اذا كنت تعبد الله مع مع مجموعة من مجموعة من الشباب مع شيخ ثم تركك هذا الشيخ او سافرت او ذهبت الى مكان اخر ابقى على ايمانك. لا ينعقد قلبك في الايمان الا على الله. فهذه هي الدلالة

173
00:58:58.700 --> 00:59:17.200
الدلالة الثانية ادمان الدعاء اكثر اكثر من الدعاء وتعلم كيف كان يدعو الانبياء. دائما يا شباب ما احض الشباب والمسلمين على دعاء الانبياء خير الدعاء اجمل الكلمات خرجت من الانبياء في الدعاء

174
00:59:17.300 --> 00:59:39.800
طيب القاعدة الثانية في الثبات على الاسلام تعلم الايمان والقرآن. القاعدة الثانية او السبب الثاني الذي يثبت به العبد هو تعلم الايمان والقرآن. تعلم الايمان يعني ان تتعلم ما يقوي ايمانك. ان تتعلم عن الله

175
00:59:40.350 --> 00:59:57.100
عن حكمة الله عن علم الله عن رحمة الله عن فضل الله عن صدق الله تتعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم تتعلم عنه ما يجعلك تحبه اكثر من نفسك. تتعلم عن اخلاقه. تتعلم عن الصحابة عن القرآن عن الاحكام

176
00:59:57.100 --> 01:00:23.400
هذا العلم والشباب من اعظم اسباب الثبات. قال الله تبارك وتعالى يصف النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الصالحين امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. يعني ايه يا شباب

177
01:00:24.000 --> 01:00:51.100
يعني هذه الاية تؤسس لمعنى عظيم وهو ان علمهم هو السبب الذي جعلهم يقومون لله اناء الليل واناء النهار ويحذرون الاخرة ويرجون رحمة الله ولا يستوون ابدا مع الجهال شوف امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه

178
01:00:51.450 --> 01:01:13.900
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. يعني انما ينتفع بالوحي من جمع صفتين العلم والعقل وصلاح القلب لان الانسان قد يكون عالما ويخالف علمه. كما سبق في حديث الرجل المفتون الذي ذكر في سورة

179
01:01:13.900 --> 01:01:35.350
اعرف جند ابن عبد الله البجلي يحكي لنا انهم كانوا غلمانا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيعلمهم الايمان قبل القرآن. فلما نزل القرآن في احكامه وادابه وشرعه ازدادوا به ايمانا. ليه؟ لان قلوبهم صارت نظيفة. فصارت محلا قابلة

180
01:01:35.350 --> 01:01:57.350
للخير واضح يا شباب؟ ما هو ما هو القلب يا شباب هو هو الذي يقبل الحكمة والايمان او يرفضه. واضح كده؟ شف ربنا قال سبحانه وتعالى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم

181
01:01:57.350 --> 01:02:12.600
مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم في قلوبهم مرض خلاص لم ينتفعوا وكأين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وما عنها معرضون ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية

182
01:02:13.200 --> 01:02:33.200
فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. الايمان وحده لا ينفع. وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. لابد بد ان يكون القلب سليما. اذا الشباب الانسان يحتاج قلبا سليما وعقلا حكيما ومعلومة صحيحة

183
01:02:33.200 --> 01:02:50.500
هذه هي الثلاثية التي يهتدي بها العبد باذن الله لذلك شباب حينما تفهم الربط بين العلم والثبات تفهمه من قول النبي صلى الله عليه وسلم فوالله اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية

184
01:02:50.800 --> 01:03:07.550
العلم بالله شباب سبب لخشيته. قال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء شف ربنا سبحانه وتعالى كثيرا ما يعلمنا عن نفسه. ليه؟ حتى نعمل بمقتضى العلم. اعلموا ان الله مع المتقين

185
01:03:07.950 --> 01:03:30.900
الم يعلم بان الله يرى؟ واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. واعلموا ان الله غفور رحيم. فاعلموا ان ان الله غفور رحيم اعلموا ان الله ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير

186
01:03:31.100 --> 01:03:51.100
شوفوا يا شباب اعلموا هذا يؤكد قيمة العلم بالله وبرسوله وبكتابه وبالانبياء وبالصحابة وبالهدى وبالخير. العلم سبب عظيم للثبات. لا يضرك هنا انك رأيت عالما ضل او رأيت شيخا هو نعل في في في قدم الظالمين

187
01:03:51.100 --> 01:04:09.100
فينا الطغاة يؤسس للظلم ويشرع للظالمين اياك ان تفتن بذلك فتصرف عن العلم يعني ان كنت امرأة مثلا رأيت امرأة منتقبة لكنها سيئة الخلق او تفعل الفاحشة او او او هل هذا يعيب النقاب او

188
01:04:09.100 --> 01:04:29.100
يعيب الحجاب ان كنت رجلا ملتحيا تصلي وتصوم فوجدت شخصا ملتحيا يصلي ويصوم لكنه سيء سيء الخلق او يكذب او يغش في التجارة او آآ يتاجر بدينه. هل معنى ذلك ان ان هذه الطاعات هي التي نتج عنها هذا هذا المنكر؟ هل اذا رأيت عالم

189
01:04:29.100 --> 01:04:46.350
لمن باع دينه بعرض من الدنيا. هل هذا ينقص العلم نفسه؟ ابدا يا شباب وانما اه صاحب هذا العلم او صاحبة هذا النقاب او الحجاب آآ يعني هم الذين لم ينتفعوا بهذه الطاعة

190
01:04:46.600 --> 01:05:02.050
واضح يا شباب لذلك العلم سبب عظيم جدا في الثبات العلم والايمان. شوفوا هرقل لما قال لابي سفيان هل يرتد احد من صحابة محمد سخطة على دينه بعد اذ دخل فيه

191
01:05:02.050 --> 01:05:27.050
قال لا قال اه ذلك الايمان اذا خالطت بشاشته القلوب الانسان اذا كان عنده علم ويقين وصدق بالشيء فانه والله تهون عليه نفسه في سبيل الله. كما كما نحن نذكر هذه الكلمة لخبيب ابن عدي رضي الله عنه. ولست ابالي حين اقتل مسلما

192
01:05:27.050 --> 01:05:48.550
على اي جنب كان في الله مصرعه خلاص قتل في سبيل الله ارادوا منه ان يكفر في في ويخرجوه حيا او يرفعوه قال لا ونزل فيه وفي امثاله ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. يشري تأتي في لسان العرب يا شباب بدلالتين. يبيع او يشتري

193
01:05:48.550 --> 01:06:14.450
واضح كده كما يقول عنترة مثلا آآ فخاض غمارها وشار وباع. عنترة له قصيدة جميلة جدا فيتكلم هنا آآ عن نفسي وعن حصانه اه ان هو كان يخوض الحرب ويشتري ويبيع. فشرى هنا بمعنى ايه؟ اشترى. شرى وباع. وتأتي كذلك شرى بمعنى يبيع

194
01:06:14.450 --> 01:06:39.700
ومن الناس من يشري نفسه يعني يبيع نفسه. فتأتي بمعنى ان هو اشترى نفسه يعني ضحى باغلى ما في حياته ليبقى مسلما كما حصل من صهيب صهيب الرومي لما كان اراد ان يخرج من مكة فقالوا له يعني انت جيتنا مش لاقي تاكل وبعد كده بقيت راجل اعمال وغني وعايز تهرب كمان

195
01:06:39.700 --> 01:06:53.100
يبقى انت خدت الدنيا والاخرة لأ. لأ يا حبيبي مش هنسيبك تروح للمدينة الا لو انت سبت لنا فلوسك كلها. قال لهم طيب خدوا الفلوس لو انا اديتكم الفلوس كلها هتسيبوني؟ قالوا اه طيب خلاص ادى له كل اداهم كل الفلوس

196
01:06:53.100 --> 01:07:11.950
فهذا شرى نفسه ابتغاء مرضات الله. يعني ايه؟ يعني نجا بنفسه مؤمنا ده النوع الاول. طب النوع التاني قتل في سبيل الله باع نفسه لله ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة

197
01:07:12.200 --> 01:07:31.050
واضح؟ فهذه الاية تصدق على الصنف الذي مثل صهيب الذي يضحي بماله وجاهه وكل ما يملك في سبيل ان يبقى مؤمن والصنف الاخر الذي يقتل في سبيل الله واضح يا شباب؟ طيب هذا هو السبب الثاني تعلم العلم والايمان

198
01:07:31.300 --> 01:07:45.800
السبب الثالث العظيم في الثبات يا شباب. معلش انا طولت عليكم شوية بس اشعر ان هذا الموضوع مهم جدا وهذه الكلمة التأسيسية نحتاج ان نقف معها كثيرا. لكني لن اطيل ان شاء الله بخمس دقائق بالضبط وننتهي

199
01:07:46.450 --> 01:08:05.800
السبب الثالث يا شباب العظيم جدا في الثبات هو الاعتبار بقصص القرآن والسنة التي تذكر انواع الفتن تذكر من فتنوا مهمة جدا الله سبحانه وتعالى قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم

200
01:08:06.450 --> 01:08:30.500
من ضمن ما بينه الله وهدانا اليه انه بين لنا سنن المتقين وسنن الكافرين والفاسقين لنقتدي بهؤلاء ونحذر من اولئك قال تعالى فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. وقال تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. سواء كانت قصة رجل صالح او رجل كافر

201
01:08:31.400 --> 01:08:48.200
وقال الله للنبي صلى الله عليه وسلم وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكر للمؤمنين. طيب ممكن واحد يقول طب ما فائدة هذه القصص؟ بالعكس هذه القصص تخيفنا

202
01:08:48.250 --> 01:09:07.750
هذه القصص تشعرنا بعدم الامان. هذا هو المطلوب. هذا هو المطلوب. هذا جزء من المطلوب من هذه القصص يا شباب. ان ترى شخصا كان عالما ففتن ان ترى شخصا كان عابدا ففتن. ان ترى شخصا كان مصليا مزكيا مجاهدا ففتن

203
01:09:08.000 --> 01:09:28.000
ليه ؟ حتى تعرف ان الفتنة قريبة من قلبك. وان تعرف ان الثبات بيد الله. وفي المقابل قص الله عليك قصص الصالحين الذين امنوا واستقاموا وثبتوا الى ان لقوا ربهم مؤمنين. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. واضح

204
01:09:28.000 --> 01:09:42.600
فهذه القصص مهمة جدا. هو النبي صلى الله عليه وسلم لماذا قص الله عليه القصص في سورة هود وغيرها؟ حتى يثبت لما يرى ليه يا شباب سورة يوسف سميت سورة القصص؟ آآ احسن القصص ليه

205
01:09:43.100 --> 01:10:03.100
لان كلمة احسن هنا بمعنى انسب. واتبعوا احسن ما انزل اليكم يعني ما يناسبكم ما يناسب حالاتكم خذوا من الشريعة ما يناسب الظرف التي الذي انتم فيه. وقت الاستضعاف او وقت القوة وقت العافية وقت البلاء وهكذا. لماذا سورة

206
01:10:03.100 --> 01:10:22.050
يوسف احسن القصص او من جملة اسباب كونها احسن القصص ان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة كان يحتاج ان يقص الله الله عليه قصة شخص ابتلي زمنا طويلا ثم مكن له

207
01:10:22.800 --> 01:10:39.100
واضح فهذه قصة يوسف. ونقصص لانبياء كانوا ملائكة هؤلاء ذكرهم الله احيانا للنبي صلى الله عليه وسلم كداوود وسليمان. لكن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في هذه الفترة العصيبة كانوا يحتاجون هذه القصة

208
01:10:39.100 --> 01:10:56.500
لذلك شباب ختمت هذه القصة بقول الله سبحانه وتعالى ركز كده يعني ايضا جاء في سورة الانعام ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا. جاء في ختام سورة يوسف قولا عظيما يثبت النبي صلى الله عليه وسلم

209
01:10:57.000 --> 01:11:17.000
اه حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم الرسل الذين قبلك صبروا وابتلوا فاصبر مثلهم فاصبر كما صبر. اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم. وربنا بيقولوا ده الانبياء

210
01:11:17.000 --> 01:11:38.650
اللي قبلك تعبوا جدا حتى قالوا يا رب متى نصر الله؟ في هذا الوقت جاءهم فرج الله وجاءهم نصر الله القصص عظيمة جدا يا شباب هذه القصص مهمة جدا ولكن تحتاج ان تتعلم كيف تأخذ منها العبرة. هذه القصص لم تسق لنا حتى نغتر بالله

211
01:11:38.650 --> 01:11:55.650
او في المقابل حتى لا نيأس حتى نيأس من من رحمة الله ابدا. واضح؟ لان ممكن شخص يقول اذا كان هؤلاء العلماء وهؤلاء الدعاة وهؤلاء المجاهدون فتنوا فكيف اصبر انا؟ فهذا شخص لم يحسن ان ينتفع من

212
01:11:55.650 --> 01:12:20.200
قصة واضح؟ ان شاء الله يكون لنا دروس اخرى في قصص القرآن والانتفاع منها. السبب الرابع في اسباب الثبات على آآ الاسلام. تزكية النفس. تزكية النفس سبب مباشر للثبات قد افلح من زكاها وقد خاب من دساه. يعني ايه؟ يعني ان تستقيم على طاعة الله

213
01:12:20.400 --> 01:12:39.050
والاستقامة على طاعة الله اساسها ان ترجع الى الوحي. ان تعلم الحقوق والواجبات. ماذا عليك من حقوق تجاه الله تجاه الوالدين تجاه النبي صلى الله عليه وسلم تجاه الصحابة تجاه الجار تجاه الضيف تجاه الزوجة تجاه الاسرة

214
01:12:39.650 --> 01:13:05.550
واعظم آآ تزكية النفس هي ما بني عليه الاسلام اخلاص الدين لله واتباع النبي صلى الله عليه وسلم والصلوات الخمس. الصلوات الخمس والزكاة والصيام والحج فتزكية النفس سبب مباشر وتلكم الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. قلنا ان العمل الصالح سبب في الهداية. وسبب في الجنة لكنه

215
01:13:05.550 --> 01:13:23.750
ليس ثمنا للجنة فان العبد يدخل الجنة برحمة الله السبب الخامس انا اريد ان اختصر لكم تعظيم حدود الله ومجاهدة النفس في ترك المعاصي ليه يا شباب؟ لان المعاصي سبب اساسي في الانتكاس او في الانقلاب

216
01:13:24.200 --> 01:13:47.100
او في ترك الدين. قال الله سبحانه وتعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. بسبب ذنوبهم لذلك المجاهدون دعوا ربهم فقالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا

217
01:13:47.100 --> 01:14:04.650
صرنا على القوم الكافرين. علموا ان الذنوب سبب في التولي. عن الجهاد واضح فطلبوا مغفرة الذنب. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من شرور النفس ومن سيئات الاعمال. وسيئات الاعمال هي المصائب التي

218
01:14:04.650 --> 01:14:19.300
يصاب العبد فيها بذنبه  لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يبين هذا المعنى في بين ان الانسان لما يذنب ولا يستغفر ايه اللي بيحصل؟ بيجتمع في قلبه نقاط سوداء حتى تصير كران. يعني كلا

219
01:14:19.300 --> 01:14:45.400
بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون لذلك جعل عبدالله بن مسعود الفارق بين المؤمن والفاجر. المؤمن قد يذنب لكنه لا يرضى ان يبقى مذنبا بغير توبة. يرى كالجبل يخاف ان يسقط عليه. والله سبحانه وتعالى قال والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. السبب السادس

220
01:14:45.400 --> 01:15:00.500
في الايمان او في الثبات على الايمان والاسلام صحبة الخير المؤمن قليل بنفسه كثير باخوانه مهما كنت ذا علم او عبادة مهما كنت قوي القلب انت محتاج الى اخوانك المؤمنين

221
01:15:01.500 --> 01:15:21.500
قال الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وامر الله نبيه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم. وكلمة لا تعد عيناك عنهم فيها معنى لطيف جدا يا شباب. اصبر نفسك فاهمينها. يعني

222
01:15:21.500 --> 01:15:45.550
يقوي نفسك مع الناس دي. الناس الطيبة اللي بتعبد ربنا احشر نفسك معهم. تواصل معهم. اقترب منهم لوجه الله اه اه تودد اليهم اعبدوا الله معهم اعبد الله معهم. اومال ايه معنى كلمة لا تعد عيناك عنهم؟ معنى لطيف جدا يا شباب. لا تعدوا عيناك عنهم يعني لا تنصرف

223
01:15:45.550 --> 01:16:11.850
عنهم. لا تنشغل بغيرهم عنهم. لا تنشغل عنهم بغيرهم. يعني ايه؟ احيانا يا شباب اصل الاية دي اصلا نزلت في مين؟ نزلت في فقراء الصحابة البسطاء صهيب وبلال وسلمان صحابة لم يكن لهم نسب في الصحابة. واحد منهم حبشي. والتاني رومي. والتالت آآ فارسي. فبعض الناس ممكن

224
01:16:11.850 --> 01:16:31.850
ينتقصهم كما كان يحصل من المشركين. فربنا قال له لأ بقى. شايف الناس دي؟ الناس البسيطة دي الناس اللي هي محتقرة عند المشركين. اهم قل بقى اللي ربنا هيقويك بهم. حط نفسك معهم. تصوروا يا شباب المعنى ده والله في غاية الجمال. ربنا بيقول له اذا كان هؤلاء

225
01:16:31.850 --> 01:16:51.550
لا لا وزن لهم عند المشركين ويحتقرهم المشركون فهم عندي من اكرم الناس لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر لما زعل الناس دي لما زعل الناس البسيطة دي قال له لان اغضبتهم فقد اغضبت ربك. شفت الكلمة دي؟ اه

226
01:16:51.550 --> 01:17:08.050
اه ممكن يكون في شخص قريب من الله ان كان فقيرا ليس مشهورا يعني ربما هو مدفوع بالابواب لا يعبأ الناس به. لكنه عند الله من اكرم الناس وهو خير من ملء الارض ممن يعظمه الناس

227
01:17:08.150 --> 01:17:24.450
ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم حط نفسك مع الناس دي. صبر نفسك معهم هذه اذا كانت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو سيد ولد ادم فكيف بنا نحن فصبروا انفسكم مع المؤمنين الصالحين

228
01:17:24.450 --> 01:17:47.550
تواصلوا معهم واقتربوا منهم واطلبوا منهم النصيحة وتقربوا اليهم لوجه الله. فلا يعني فلا اعلم من الاسباب او او او من اعظم الاسباب التي يصبر بها الانسان على الايمان صحبة الخير. لذلك ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ايه يا شباب؟ وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو

229
01:17:47.550 --> 01:18:07.500
الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين واضح كده؟ النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن الجليس الصالح. والجليس السيء الجليس الصالح ده انسان. لا تقوم من عنده او من كلامه الا وانت تنوي خيرا تفعله. اول ما تقعد معه او تتواصل معه بتحس

230
01:18:07.500 --> 01:18:27.500
انك فرحان. لو انت جالس معه ما تقدرش تعمل حاجة غلط. لانه هينهاك. لو جيت تغتاب بيمنعك. لو جيت تذكر شخص بسوء يمنعك. لو جيت تفعل ينهاك عن المنكر. لو تكسل عن طاعة يأمرك بالمعروف. يشجعك يبث فيك الروح يقويك. هذا هو الشخص الذي تتشبث به

231
01:18:27.500 --> 01:18:38.400
امسك به بايدك وسنانك ما تسيبوش. شف ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم. واصبر نفسك. يعني كل ما نفسك تقول لك قم من عنده قل لها لأ اقعدي شوية كمان

232
01:18:38.950 --> 01:18:58.950
واضح يا شباب؟ الامام احمد يا شباب رحمه الله في فتنة خلق القرآن ابنه بيقول له كل شوية هو بعد ما ربنا نجاه ابنه لقاه بيقول الله ابا الهيثم رحم غفر الله لابي الهيثم. ابنه بيقول له مين ابو الهيثم ده اللي انت كل شوية عمال تدعي له يا بخته؟ قال له ده ده راجل كان قاطع طريق

233
01:18:58.950 --> 01:19:15.450
طريق رجل مجرم كان مجرما وكان في القيد في الحبس خلاص وعرف ان الامام احمد حبس في سبيل الله وسيقتل في سبيل الله. فقال للامام احمد بص يا ابن الحلال ركز كده بقى. بص يا ابن الحلال

234
01:19:15.450 --> 01:19:32.600
انت كده كده ميت ميت. هتموت يعني هتموت. مت بالسيف. مت بالكرباج. مت بعد التعذيب. مت على فراشك. انت ميت. خلاص انما هي ضربة ها هنا وتدخل الجنة خلاص انت بينك وبين الجنة انك تموت فاثبت

235
01:19:32.850 --> 01:19:47.950
فانك ان ضللت ضل هؤلاء بقولك. تصور الشباب رجل كان قاطع طريق هو الذي ثبت الله به الامام احمد. انت لا تدري بماذا يثبتك الله؟ انت ممكن تعرف شخص واحد

236
01:19:48.050 --> 01:20:03.950
يقول لك كلمة واحدة تغير حياتك كلها. شخص واحد يقول لك كلمة واحدة ونصيحة واحدة تغير حياتك. اطلب النصيحة من الناس اياك ان تستنكف من طلب النصح اياك ان تستنكف من ان تحشر نفسك مع الصالحين

237
01:20:04.050 --> 01:20:24.400
واضح؟ اياك ان تأخذك العزة بالاثم فتستقل بنفسك. والله كان لنا اصحاب يعبدون الله معنا. فلما تركونا وصاروا وحدهم وقالوا لا نحن نريد ان نحن نضيع وقت وبنضحك كتير وبنهزر كتير في الدرس وو والله تركوا الدروس وتركوا وبعضهم

238
01:20:24.400 --> 01:20:45.650
والله لا يصلي الجمعة لزلك انا دائما في اي مكان حتى لو انا مسلا مسافر بلد ما عنديش انا ما عنديش جيران مسلا هنا اعرفهم من اصحابي واحبابي اذا لابد ان اصنع صحبة او اتواصل مع اصدقائي عن طريق النت. نتواصل عن طريق الواتساب يؤمرني بشيء ينصحني. يعلمني يفيدني افيده

239
01:20:45.650 --> 01:21:07.450
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. اخر شيء يا شباب هوصيكم به في وسائل الثبات خلاص بقينا دقيقة واحدة ان شاء الله لاني طولت عليكم جدا جدا اخر شيء يا شباب هو طلب الاهداف النافعة من اعظم من اعظم ما تنشغل به عن المنكر والباطل والمعاصي

240
01:21:07.450 --> 01:21:31.600
ويصرف عنك الاكتئاب والملل هو طلب الاهداف النافعة. ان يكون لك هدف شريف تسعى له وتنشغل به. وتأخذ باسبابه وتجتهد فيه وتطور نفسك فيه. طلب علم دعوة نجاح في اي مجال من مجال العمل ينفع المسلمين. تربية الابناء

241
01:21:31.650 --> 01:21:57.050
تعليم الزوجة آآ الانفاق في سبيل الله رعاية الايتام اي مشروع ينفع المسلمين اتخذوا قربة لله. والله هذا من اعظم ما يثبتك الله به. وكثير من المشكلات والبلاء والمعاصي والفتن يقع فيها الانسان بسبب الفراغ فاضي. الفاضي يعمل قاضي انسان فاضي

242
01:21:57.300 --> 01:22:13.950
الوقت بالنسبة له عبء يريد ان يضيعه. اما الانسان الناجح يعرف ان الوقت هو الحياة لا تنتظر من يأخذ بيدك ولا من يشجعك ولا من يراقبك ولا من يحاسبك ولا من يكافئك

243
01:22:14.600 --> 01:22:39.500
كن انت اخذ نفسه. كن مشجعا لنفسك ومراقبا ومحاسبا. اجتهد اجتهد في الطاعة. لا تترك وقتا من وقتك يضيع والله هذا من اعظم ما تثبت به. فانت اذا اخذت بهذه الاسباب فوالله لن يضيعك الله. لا يمكن يا شباب بل يزيدك الله هدى

244
01:22:39.900 --> 01:23:05.000
يا شباب ان الانسان بهدفه يعظم عند الله حتى يكون من خير الناس وان الانسان بسبب تفاهة هدفه يصير كالذبابة ولا يقيم الله له يوم القيامة وزنا. قيمة الانسان فيما يطلبه وفيما يسعى اليه. هذا هو شرفك

245
01:23:05.000 --> 01:23:33.650
اجعل دين الله قبلتك واجعل الوحي هاديا لك واجعل اصحاب الخير هم عزوتك اجعل اصحاب الخير عزوتك وتتصبر معهم وثبت نفسك وراقب نفسك واجتهد واطلب الخير فوالله لن ضيعك الله. قال الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا

246
01:23:33.650 --> 01:23:54.000
احزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبت قلوبنا على الاسلام وان يفرغ علينا صبرا وان يتوفنا مسلمين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

247
01:23:54.000 --> 01:24:10.600
وهاب ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. وان شاء الله ممكن بعد ايام يعني ممكن غدا ان شاء الله نأخذ درس آآ في علوم الحديث وبعد غد

248
01:24:10.600 --> 01:24:27.450
تراث الامام ابن تيمية نكمل السلسلة وسيكون درس علوم الحديث في كتاب تحرير علوم الحديث حتى نراجع به كل المسائل السابقة قبل ان ندخل في استقراء تراث الائمة كالامام مسلم والترمذي وابي داوود وغير هؤلاء

249
01:24:27.650 --> 01:24:42.550
ويكون معنا ان شاء الله سلسلة آآ رحلتك مع القرآن ويكون معنا ان شاء الله اه تكملة هذه الاقوال التأسيسية من كلام السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان

250
01:24:42.550 --> 01:24:51.150
نسأل الله سبحانه وتعالى العلم النافع والعمل الصالح. جزاكم الله خيرا. وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته