1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
وصلني الى ذكر الاختلاف على الزهري. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين. اما بعد فقال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبرى. قال ذكر الاختلاف على الزهري فيه. قال اخبرنا عبيد الله

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
انه سعد ابن ابراهيم ابن سعد وهو القرشي الزهري قال حدثنا عمي وهو يعقوب ابن ابراهيم كل حدثنا ابي وهو ابراهيم بن سعد قال عن صالح بن كيسان قال قال عن ابن شهاب الزهبي

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
قال حدثني نافع بن ابي انس نعم وهو عم الامام مالك ان اباه حدثه واسمه مالك الاصبحي مالك بن ابي عامر الاصبحي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى

4
00:01:00.200 --> 00:01:30.200
صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين. وهذا فضل عظيم. وذلك ان هذا الفضل يحصل بدخول رمضان. فعندئذ ابواب الجنة تفتح وتغلق ابواب جهنم وتسلسل الشياطين. وتقدم لنا ان

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
الصوم قد جاءت فيه نصوص خاصة في فضله. في صوم الفريضة. كما انه جاء في الصوم مطلقا نصوص خاصة ففي فضله كما انه جاء في فضل رمضان نصوص خاصة. فهذا الحديث الذي معنا من ذلك

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
وطبعا هو حديث صحيح وهذا الاختلاف هو اختلاف نعم لا يضر نعم. وهو في اسم اه نعم نافع نعم ابو سهيل وهو نافع نعم نبي انس وجاء في رواية مولى التيميين نعم ولا

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
حلف بل اخبرنا محمد بن خالد وهو ابن خلي. قال حدثنا بشر بن شعيب بن الليث عن ابيه شعيب بن الليث عن الزهري محمد ابن شهاب قال حدثني ابن ابي انس وهو نافع. قال مولى التيميين اي ولا احل

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
فين ان اباه حدثه وهو مالك انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب الرحمة وهي ابواب الجنة. وغلقت ابواب

9
00:02:50.200 --> 00:03:20.200
بوابو جهنم وسلسلة الشياطين. وطبعا هنا قال سلسلة قال عليه الصلاة والسلام سلسلة ولم يقل مثلا هلكت او ماتت يعني البعض يقول ان ايضا يحصل معاصي وشر وفساد في رمضان نقول نعم ما جاء الحديث بنفي ذلك. الحديث لم ينفي ذلك وانما في الحديث ان الخير يكثر

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
في رمضان وذلك ان الشيطان لا يستطيع او الشياطين لا تستطيع ان تخلص الى ما كانت تخلص عليه في غير رمضان وهذا بحمد الله مشاهد. نعم وكما قال الامام ابن تيمية ان المسلسل المقيد قد يؤذي وان كان

11
00:03:40.200 --> 00:04:10.200
نعم بلسانه بسبب هذا بالنسبة للانسان. بالنسبة للشيطان وسوسته الى غير ذلك. والشياطين الشياطين ايضا الانس والنفس الامارة بالسوء. نعم. قال اخبرنا الربيع بن سليمان الجيزي في عن ابن وهب عبدالله. قال اخبرني يونس ابن يزيد الايلي عن ابن شهاب الزهري عن ابن ابي انس ان اباه

12
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
حدثه انه سمع ابا هويرت رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان رمضان فتح فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين. طبعا وكل هذه

13
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
اسانيد اسانيد صحيحة وقد خرجها الشيخان هذا الحديث. قال ابو عبدالرحمن اي النسائي رواه ابن اسحاق عن الزهري قال اخبرنا عبيد الله بن سعد وهو القرشي الزهري. قال حدثني عمي يعقوب بن ابراهيم. قال حدثنا ابي

14
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
بابراهيم بن سعد قال عن ابن اسحاق محمد ابن يسار محمد ابن اسحاق ابن يسار صاحب السيوة قال عن الزهري محمد ابن شهاب قال عن ابن ابي انس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن

15
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
النبي صلى الله عليه وسلم. قال اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت وغلقت فيه ابواب النوم وسلسلة الشياطين. نعمود اسحاق صدوق له بعض الاوهام. قال اخبرنا عبيد الله بن سعد قال

16
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
حدسنا عمي اي يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي ابراهيم بن سعد عليكم السلام قال عن ابن اسحاق الزهري قال وذكر محمد ابن مسلم وهو الامام ابن شهاب. عن اويس ابن ابي اويس. وهذا طبعا

17
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
نعم نعم وهو بارك الله فيكم نافع وانما اخطأ هنا في الاسم ابو سهيل نافع ابن مالك بن ابي عامر الاصبحي. السلام. يقول كتب في على حاشيتي تاء اي نسخة تاء ليس

18
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
سيعرض في هؤلاء التيميين بن انس اويس بن ابي اويس وانما هو اويس ابن ابي انس احد عمومتي لا حتى ما في عندهم اويس. وابو انس جد الامام مالك واسمه مالك بن ابي عامر. وانما طبعا عما

19
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
نافع وجده نعم مالك بن ابي عامر. قال عن اويس بن ابي اويس هكذا اديد بني تيم نعم هذا ولاء حلف وعديد بني فلان اي معدود فيهم. عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه. والصواب ان

20
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا رمضان قد جاءكم تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار. وتسلسل فيه الشياطين. قال ابو عبدالرحمن اي النسائي هذا الحديث خطأ

21
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
ولم يسمحوا ابن اسحاق من الزهري والصواب ما تقدم ذكرنا له. نعم فهذا خطأ وليس بصحيح بل حكى المزي في التحفة عن النسائي انه قالها هذا حديث منكر خطأ. هذا حديث منكر خطأ

22
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
قال ذكر الاختلاف على معمر في هذا الحديث. قال حدث قال اخبرني ابو بكر ابن علي. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي ولا حدثنا عبد الله على ابن عبد الاعلى الشامي البصري قال عن معمر ابن راشد البصري قال عن

23
00:07:50.200 --> 00:08:11.000
محمد ابن شهاب قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله  عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير عزيمة. وقال اذا دخل رمضان

24
00:08:11.000 --> 00:08:41.000
فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب الجحيم وسلسلت فيه الشياطين. نعم. وطبعا الحديث صده صحيح وعما الصد الشق الثاني ففيه نظر قال المجزي في التحفة نقلا عن النسائي قال هذا الكلام الاخير يعني قوله اذا دخل رمضان خطأ من حديث ابي سلمة. ابو السلف ابن المبارك عن قال

25
00:08:41.000 --> 00:09:01.000
وان محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي. قال اخبرنا حبان بن موسى المروزي. قال حدثنا عبد الله ايوا هو ابن المبارك عن معمر ابن راشد البصري عن الزهري عن ابي هريرة ارسل الزهري لم يسمع من ابي هريرة عن النبي

26
00:09:01.000 --> 00:09:21.000
صلى الله عليه وسلم مثل يقول وقد وردت هذه الكلمة طبعا المحقق في غير الموضع من الكتاب وفي المجتبى قال اذا دخل رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين. وهذا منقطع. قال

27
00:09:21.000 --> 00:09:41.000
ورانا بشر بن هلال قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد البصري عن ايوب البصري عن ابي كلاب البصري عبد الله بن زيد. عن ابي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله

28
00:09:41.000 --> 00:10:01.000
اليكم فيه صيامه تفتح. فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم. وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم. وهذا لا يصح ابو قلابة

29
00:10:01.000 --> 00:10:21.000
لم يسمع من ابي هريرة. نعم. وبعض اهل العلم كابن خزيمة ذهب ان الذي تغل انما هو هم وردت الشياطين لهذه الرواية. ولكن هذه الرواية لم تثبت. قال اخبرنا محمد بن منصور المكي. الجوال

30
00:10:21.000 --> 00:10:41.000
قال حدثنا سفيان بن عيينة قال عن عطاء بن وعطاء بن السائب صدوق قد اختلط قال عن عربجة قال عدنا عتبة بن فوقت فتذاكرنا شهر رمضان. وقال ما تذكرون؟ قلنا شهر رمضان

31
00:10:41.000 --> 00:11:11.000
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب بالنار وتغلوا فيه وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلما. ويا باغي الشوي هلا ابو عبد الرحمن هذا خطأ. قال اخبرنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر الهدني قال

32
00:11:11.000 --> 00:11:31.000
شعبة من الحجاج وهذا عن عطاء بن السائب عن عوفجة قال كنت في بيت فيه عتبة بن فوقد. رضي الله عنه. فاردت ان احدث بحديث وكان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانه اولى بالحديث

33
00:11:31.000 --> 00:11:51.000
فحدس الرجل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في رمضان تفتح له ابواب السماء وتغلق فيه ابواب والنار ويصفد فيه كل شيطان مريد ويناء مناد كل ليلة يا طالب الخير هلم

34
00:11:51.000 --> 00:12:11.000
ماء ويا طالبا الشر امسك. قال ابو عبدالرحمن وحديث شعبة هذا اولى بالصواب والله اعلم ايه هذا فيه شيطان مريد وطبعا يعني كل شيطان الاصل انه مريد هو شيطان. نعم وهذا طبعا اسناد قوي

35
00:12:11.000 --> 00:12:31.000
قال الرخصة في ان يقال لشهر رمضان رمضان. لان هناك من منع. قال رمضان اسم من اسماء الله. فاذا قولوا شهر رمضان. لا هذا غير صحيح. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال حدثنا وفي نسخة

36
00:12:31.000 --> 00:12:51.000
اخبرنا كحد عنده ناس اخبرنا؟ نعم. هذا المستوى اخبرنا هذا الاصح. نعم هذا الاصح. نعم. طبعا هذا الاصح. لان اصحاب ابراهيم الحنظلي غالبا يقول اخبرنا. قال اخبرنا يعني على القول الصحيح يحيى ابن

37
00:12:51.000 --> 00:13:11.000
سعيد القطان قال حدثنا المهلب ابن ابي حبيبة واخبرنا هذا النسائي يقول عبيد الله بن سعيد حدثنا يحيى عبيدالله بن سعيد القواضيدي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن المهلب بن ابي حبيبة قال حدثني الحسن

38
00:13:11.000 --> 00:13:31.000
الحسن البصري عن ابي بكرة الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا يقولن احدكم صمت رمضان بتساوي خسي طيب. قال لا يقولن احدكم صمت ومضال. صم نعم لا يقولن احدكم صمت رمضان ولا قمته

39
00:13:31.000 --> 00:13:51.000
وكله فلا ادري كره التزكية او قال لابد من غفلة ورقدة. اللفظ لعبيد لعبيد الله نعم وهذا اسناد قوي والمهلبن ابي حبيبة قد روى عنه القطان. والحسن ذهب ابن المديني والبخاري لانه سمع

40
00:13:51.000 --> 00:14:15.800
ام من ابي بكرة وان كان بعض الحفاظ قالوا لم يسمع وقد اخبرني عمران ابن يزيد ابن خالد قال حدثنا شعيب شعيب ابن الحبحب مم اذا قال حدثني شعيب وهو ابن اسحاق قال اخبرني ابن جويج. قال اخبرني عطاء بن ابي رباح قال سمعت ابن عباس رضي الله

41
00:14:15.800 --> 00:14:35.800
عنهما يخبرنا قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الانصار. اذا كان رمضان فاعتمري فيه فان عمرة فيه تعدل حجة. طبعا ذهب بعض اهل العلم الى ان هذا خاص بهذه

42
00:14:35.800 --> 00:14:55.800
اه وهذا طبعا اه خطأ والله اعلم. لان الشريعة عامة. لكل الناس نعم. بالنسبة لرسول الله صلى الله وعليه وسلم نعم يختص باحكام. واما باقي الناس فهم سواء. والحديث عام نعم تمري فيه فان عمرة في رمضان. عمرة

43
00:14:55.800 --> 00:15:15.800
في رمضان. ليس لك عمرة في رمضان لك ولغيرك. تعدل حجة وتقدم انه جاء في رواية او حج معي. ورواية حج جه اصح والحديث في الصحيحين قال اختلاف اهل الافاق في الرؤية اهل العلم اختلفوا في هذه المسألة

44
00:15:15.800 --> 00:15:35.800
نعم. اذا رؤي الهلال في بلد هل يلزم كل المسلمين الصيام؟ او انه يلزم فقط اهل هذا البلد وان لكل في بلد رؤيتهم هذا فيه خلاف بين اهل العلم ان لكل اهل بلد رؤيتهم. وهذا الذي جرى عليه

45
00:15:35.800 --> 00:15:55.800
العمل علي بن حجر بن اياس السعدي المروزي نزيل بغداد قال اخبرنا اسماعيل وهو بن جعفر بن ابي كسير الانصاري قال حدثنا محمد وهو ابن ابي حربلة المدني قال اخبرني قريب مولى ابن عباس قريب

46
00:15:55.800 --> 00:16:15.800
واش دين كليب بن ابي مسلم ابو وش دين؟ ابو ثمانية وتسعين اما ان ام الفضل لبابة بنت الحارث رضي الله وعنها بعثته الى معاوية بالشام. الى معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما. قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها

47
00:16:15.800 --> 00:16:35.800
استهل علي هلال رمضان وانا بالشام. فرأيت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر. فسألني عبد الله ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال؟ فقلت رأيناه ليلة الجمعة. قال انت رأيته ليلة الجمعة

48
00:16:35.800 --> 00:16:55.800
قلت نعم ورآه الناس فصاموا وصام معاوية. قال لكن رأيناه ليلة السبت. فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين او نراه. فقلت اولا تكتفي برؤية معاوية معاوية واصحابه؟ قال لا. هكذا امرنا رسول الله

49
00:16:55.800 --> 00:17:15.800
صلى الله عليه وسلم. وهذا يعني يعتبر نص في المسألة والله اعلم. فلكل اهل بلد رؤيتهم. وهذا على عمل المسلمين. قال باب قبول شهادة رجل واحد على هلال شهر رمضان. طبعا الذي يظهر

50
00:17:15.800 --> 00:17:35.800
من صنيع النسائي وتبويبه واختصاره على هذا الحديث انه يرى لكل اهل بلد رؤيتهم. نعم. قال باب شهادة رجل واحد على هلالي شهر رمضان. وهذا محل خلاف فهناك من يشترط رجلين في ثبوت

51
00:17:35.800 --> 00:17:55.800
دخول الشهر والارجح يكتفى برجل واحد واما بالنسبة لخروج الشهر لابد من رجلين. نعم لان النص جاء في قل بقي الخروج على ما جاء من الاحاديث ان لابد حتى يشهد شاهدي عدل نعم وهي

52
00:17:55.800 --> 00:18:16.650
قال اخبرنا نعم وحياة باذن الله. قال اخبرنا موسى ابن عبدالرحمن. طبعا حديث ابن عباس السابق في الصحيح والترمذي وقال حسن صحيح غريب قال والعمل لعل الدكتور حسن ينتبه قال والعمل على هذا عند اهل

53
00:18:16.650 --> 00:18:36.650
العلم ان لكل اهل بلد رؤيته. نعم. وصحح هذا الحديث بن خزيمة والدعوة قطني قال ان صح قال اسناده وهو صحيح؟ نعم. قال اخبرنا موسى بن عبدالرحمن قال حدثني حسين وهو حسين بن علي

54
00:18:36.650 --> 00:18:56.650
قال عن زائدة بن قدامة الثقفي قال عن سماك بن حرب قال عن عكرمة مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني ابصرت الهلال

55
00:18:56.650 --> 00:19:16.650
الليلة. قال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال يا بلال اذن في ناسي فليصوموا غدا. طبعا هذا الصواب كما سوف يأتي انه مرسل. الصواب انه مرسل. نعم. قال

56
00:19:16.650 --> 00:19:36.650
صديق الاختلاف على سماك. قال اخبرنا محمد بن عبدالعزيز. قال اخبرنا الفضل موسى السيناني قال عن سفيان الثوري عن سماك ابن حرب عن الامام مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

57
00:19:36.650 --> 00:19:56.650
جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رأيت الهلال فقال تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال نعم فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم ان صوموا. نعم

58
00:19:56.650 --> 00:20:16.650
وطبعا الفضل ابو موسى اخطأ على سفيان الثوري وان الصواب مرسل قال اخبرنا احمد بن سليمان قال عن ابي داود حفوي عمر ابن سعد قال عن سفيان الثوري عن شماك عن عكرمة مرسل. قال اخبرني محمد بن حاتم بن ميمون قال

59
00:20:16.650 --> 00:20:36.650
اخبرنا حبان بن موسى المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سفيان الصوي عن سماك عن الامام مرسل. فاذا الصواب بان انه موصل. قال النسائي كما في التحفة هذا اولى بالصواب من حديث الفضل ابن موسى

60
00:20:36.650 --> 00:20:56.650
لان سماك ابن حرب كان ربما لقن فقيل له عن ابن عن ابن عباس قال وابن المبارك اثبت لسفيان من الفضل ابن موسى وسم عقد تفرد باصل لم يكن حجة. لانه كان يلقن فيتلقن. قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب

61
00:20:56.650 --> 00:21:16.650
الجوزة جاني قال حدثنا سعيد بن شبيب ابو عثمان الطواسوسي قال وكان شيخا صالحا قال اخبرنا ابن ابي زائدة وهو يحيى بن زكريا. قال عن حسين بن الحارث الجدلي جديلة قيس

62
00:21:16.650 --> 00:21:36.650
قال عن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال الا اني جالست اصحاب وسنن صلى الله عليه وسلم وسألتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته

63
00:21:36.650 --> 00:22:06.650
وافطروا لرؤيته. وانسكوا لها. النسك فيما يتعلق بالحج. فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما وان شهد شاهدان لي هنا شاهدان. فصوموا وافطروا. نعم وهذا اسناد جيد. نعم نعم انا طبعا قلت هذا سنات جيد. لا. نعم. وذلك ان نعم. سعيد بن شبيب قد خولف. فرواه

64
00:22:06.650 --> 00:22:26.650
الامام احمد عن يحيى بن زكريا الذي هو ابن ابي زائدة. عن الحجاج ابن اقطاط عن حسين ابن الحارث. فبكوا بينهما واسطة وتابعه زلك يزيد ابن هارون. ولذا قال المجزي والصواب ذكر حجاج فيه. فحجاج لا يحتج به. وظاهر

65
00:22:26.650 --> 00:22:46.650
النسائي انه يقويه. مم. ولكن لقب ما تقدم. ولكن الحديث قوي. حديث قوي يعني لا اظنه من غير هالطريق نعم هذا له اكثر من وجه. اعطنا وجه اخر عند الدعوة القطني خرج هريرة وابو داوود. جميل. نعم. اسناد الدعوى قطني

66
00:22:46.650 --> 00:23:06.650
طيب على ما يجهز باب اكمال شعبان ثلاثين اذا كان غيم. وذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر ابي هريرة في نعم اما ان والهلال والا اذا لم يوى يكمل شعبان ثلاثين يوما. وكذا ايضا بالنسبة لرمضان

67
00:23:06.650 --> 00:23:26.650
بالنسبة للعيد حتى ولو كان حال دون رؤيته غيب. قال اخبرني معمل ابن هشام وهو القول واجح ثقة قال عن اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي ووثيقة حافظ عن شعبة بن الحجاج عن محمد بن زياد الجمحي عن ابي هريرة رضي الله عنه

68
00:23:26.650 --> 00:23:46.650
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته. وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم الشهر فعدوا ثلاث نعم اذا هما اذا حيل عفوا دون رؤيته شيء فتكمل العدة

69
00:23:46.650 --> 00:24:06.650
ثلاثين. نعم وهذا نعم اسناد صحيح. والحديث ثابت في الصحيحين. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ. نعم وهو ثقة. قال حدثنا ابي وهو عبد الله بن يزيد الاهوازي. نزيل مكة. وهو ثقة. وهذا حدثنا

70
00:24:06.650 --> 00:24:26.650
بن عمر اليشكوي قال عن شعبة ابن الحجاج ان قال عن محمد ابن زياد قال عن ابي هريرة رضي الله عنه محمد بن زياد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤية الهلال. وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاقدروا

71
00:24:26.650 --> 00:24:46.650
ثلاثيا فقده هنا اي فعدوا. نعم كما في الروايات الاخرى. قال ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث. قال اخبرنا محمد ابن يحيى الدهلي قال حدثنا سليمان ابن داوود ابو داوود الطيالسي؟ ايه. قال حدثنا ابراهيم

72
00:24:46.650 --> 00:25:06.650
مساعد قال عن محمد بن مسلم الزهري قال عن عن سعيد ابن المسيب قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فافطروا فان غم

73
00:25:06.650 --> 00:25:26.650
فصوموا ثلاثين يوما. نعم. وهذا صحيح وقد خرجه مسلم من طريق ابراهيم بن سعد. قال اخبرنا ربيع بن سليمان قال دفن بن وهب عبدالله قال اخبرني يونس ابن يزيد قال عن ابن شهاب الزهري قال حدثني سالم ابن عبد الله ابن عمر

74
00:25:26.650 --> 00:25:46.650
ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا فاقدروا له. وهذا

75
00:25:46.650 --> 00:26:16.650
ايضا صحيح نعم اعطنا اسناد الدعوة القطنة. شهيرة بعد عند دعوة قطني. نعم حديث ابن عمر صحيح وهو في الصحيح قال اخبرنا محمد بن سلمة المصري والحارث بن مسكين المصري قراءة عليه وان اسمع واللفظ له عن ابن

76
00:26:16.650 --> 00:26:36.650
القاسم عبد الرحمن قال عن مالك ابن انس النافع مولى بن عمر عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه سلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم

77
00:26:36.650 --> 00:26:56.650
فقده له. قال ذكر الاختلاف على عبيد الله بن عمر في هذا الحديث. طبعا هذا ايضا ابن القاسم صحيح. وقد اخذه والشيطان قال ذكر الاختلاف على عبيد الله بن عمر وفي هذا الحديث قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا

78
00:26:56.650 --> 00:27:16.650
فيد الله بن عمر. قال حدثنا نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاقده له. قال اخبرني ابو بكر بن علي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا

79
00:27:16.650 --> 00:27:36.650
محمد ابن بشر قال حدثنا عبيد الله انا بالزناد عبد الله بن دكوان عن الاعرج عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه

80
00:27:36.650 --> 00:27:56.650
فافطروا. فان غم عليكم فعدوا ثلاثين. نعم. وطبعا هذا خطأ. من والله اعلم من محمد ابن بشوي ويحيى بن سعيد القطان يقدم عليه وقد توبع يحيى عليه تابعه بالنمي وابو اسامة. فالصواب

81
00:27:56.650 --> 00:28:16.650
الاول عن ابن عمر ليس عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة. قال ذكر الاختلاف على عمرو بن دينار في حديث عبدالله بن عباس فيه. قال اخبرنا احمد بن عثمان البصري. ابو الجوزاء وهو ثقة تقدم لنا ان اثنين

82
00:28:16.650 --> 00:28:46.650
في الكتب الستة اسمهم احمد بن عثمان. النوفلي والهمداني. وكلاهما ثقة وهذا الهمداني النوفلي قال حدثنا حبان ابن هلال ابن هلال نعم وهو ثقل بصري قال حماد بن سلمة بن دينار حدثنا حماد بن سلمة ابو سلمة البصر الامام قال عن عمرو بن دينار قال عن ابن

83
00:28:46.650 --> 00:29:06.650
اثقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا الهلال لرؤيته. وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. وهذا طبعا رجال لا سقات لكن هو يقول في اختلاف. نعم

84
00:29:06.650 --> 00:29:26.650
قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن حنين الهاشمي مولاهم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عجبت ممن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله صلى الله

85
00:29:26.650 --> 00:29:46.650
وعليه وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين طبعا هذا اصح لان سفيان ابن عيينة في عمرو بن دينار مقدم على حماد بن سلمة في عمرو بن دينار ثم قد زاد زيادة ولا

86
00:29:46.650 --> 00:30:06.650
والفزيات ومقبولة. لكن هنا تعليق يقول كذا في جميع النسخ محمد بن حنين لكن المجزي ذكر هذا الحديث في ترجمة محمد بن ابي وابن مطعم. وقال وكان في كتاب ابي القاسم اي ابن عساكر محمد ابن حنين عن ابن عباس. قال وهو وهم. قال وانظر ما تعقب

87
00:30:06.650 --> 00:30:22.430
يحافظ عليه في النكت الضراف مع التحفة حيث رجح ان محمد بن حنين صواب. نعم فلعل لقب محمد ابن حنين واذا كان محمد ابن جبير فكلاهما ثقة. ولعل نقف عند هنا امين