1
00:00:00.500 --> 00:00:24.900
نعم قال مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله نعم ابن الخضر ابن محمد ابن علي النميوي المعروف ابن تيمية الحواني رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام

2
00:00:24.950 --> 00:01:15.100
خلاص قال في كتاب الصيام. حبك الله    نعم قال باب ما جاء في يوم الغيم والشك وتقدم لنا ان الشهر يسبت باحد امرين اما باكمال العدة ثلاثين يوما  واما برؤية الهلال في ليلة ماذا؟ الثلاثين. اذا رؤي الهلال في ليلة الثلاثين فاذا

3
00:01:15.100 --> 00:01:38.000
صبيحة هذا اليوم يكون هو اليوم الاول من الشهر. صبيحة هذا اليوم يكون هو اليوم الاول من الشهر. فاذا لم يرى تكمل العدة ثلاثين كما جاءت بذلك الاحاديث اذا لم يوات تكمل العدة ثلاثين. والشهر واحد من امرين اما تسع وعشرون واما

4
00:01:38.000 --> 00:02:01.250
ثلاثون نعم ما يكون لا ثمان وعشرين ولا واحد وثلاثين نعم ونداء النصارى بما ان عندهم بعض الاشهر واحد وثلاثين وعندهم ثمانية وعشرين يحتاجون كل اربع سنوات الى ما يسمى بسنة كبيسة

5
00:02:01.750 --> 00:02:18.800
حتى يعدلون حسابهم وهذا من جملة ما غيروه هذا من جملة ما غيروه والله اعلم كما ذكر. وان الاصل في الحساب هو الحساب القمري. نعم هذا هو الاصل في حساب

6
00:02:18.800 --> 00:02:47.500
الشهوة نعم هناك من قال من اهل العلم ايضا يثبت دخول الشهر في ليلة الثلاثين اذا حال دون دون رؤية الهلال غيم او قطر فانه في صبيحة هذه الليلة يكون هو اليوم الاول من ايام ماذا

7
00:02:47.650 --> 00:03:13.950
من ايام الشهر نعم ويستدلون بقول الرسول عليه الصلاة والسلام فاقدروا له. يعني ضيقوا عليه. فمن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي من ضيق عليه لكن الصواب ان فقده له اي اكملوا العدة ثلاثين يوما

8
00:03:14.250 --> 00:03:36.250
كما جاء ذلك في الاحاديث تفسير ذلك. نعم. وقد تقدم لنا الكلام في هذا فالمصنف وهذا يقول به الحنابلة وبحمد الله من عهد الشيخ محمد بن عبد الوهاب في هذه البلاد وهم لا يقولون بهذا القول لانه خلاف الادلة. نعم هذا

9
00:03:36.250 --> 00:03:56.750
ثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ولكن الذي ثبت في الاحاديث المرفوعة هو ما تقدم نعم ولذا تقدم لنا انه اذا حال دون رؤيته قتلوا او غيم فاكملوا العدة ثلاثين يوما

10
00:03:56.800 --> 00:04:17.750
نعم ولذا قال فان غم عليكم فاتموا ثلاثين نعم ولذا قال ابو العباس ابن تيمية حفيد المصنف قال ان الامام احمد كان يستحب ولا يوجب نعم والصواب ان هذا يوم شك فلا يصاب

11
00:04:18.050 --> 00:04:34.950
نعم الا شخص كان يصوم ماذا؟ يصوم صوما يعني معتاد على الصيام يكثر من الصيام في شعبان او يصوم الاثنين خميس فوافق ذلك في صيامه نعم فهذا نعم يصوم وليس

12
00:04:35.000 --> 00:04:53.400
وليس هذا الصيام منه من اجل الشك. قال ان كان اخشى اخشى ان يكون من رمضان فان كان من رمضان بها والا يحسب لي صيام تطوع نقول لا جاء النهي عن صيام يوم بالشك

13
00:04:53.450 --> 00:05:14.600
والحكمة في هذا والله اعلم من اجل التفريق ما بين الشيء الواجب والشيء غير الواجب نعم ولذا الشهر لا يجوز انك تتقدمه ولا يجوز ايضا انك تصوم اليوم الاول من شوال يوم العيد

14
00:05:15.300 --> 00:05:37.550
فيكون رمضان في هذه الحالة متميز ولا غير متميز؟ يكون متميز. ولذا حكى ابن الحاج المالكي عن بعض الناس انهم والعياذ بالله كانوا يشبكون صيام ستة من شوال برمضان فيصومون ستة وثلاثين يوم

15
00:05:37.900 --> 00:06:02.050
ثم اليوم السابع من شوال يكون هو اليوم العيد يقول هو يوم العيد هذا ذكر ابن الحاج هذا قد ذكره في كتابه نعم فالشرع جاء بالتمييز ما بين الواجب وما بين غيره. ولذا اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا

16
00:06:02.050 --> 00:06:21.850
التي اقيمت في رواية الا المكتوبة وفي رواية الا التي اقيمت نعم ان كنت في نافلة فاقطعها الا اذا كنت انت في نهايتها. نعم وقطع النافلة طبعا يكون بلا سلام. تقطعها نعم

17
00:06:21.850 --> 00:06:41.850
فالشرع جاء بالتفريق. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه فصوموا. اذا رأينا الهلال واذا رأيتموه فافطروا. اذا رأينا الهلال فان غم عليكم

18
00:06:41.850 --> 00:07:11.700
اقدر له اخرجاه يعني في الصحيحين هما والنسائي وابن ماجة هما والنسائي وابن ماجة  قال وفي لفظ الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ماذا؟ ثلاثين

19
00:07:12.550 --> 00:07:32.500
فهادي هواية تفسر الرواية السابقة قال رواه البخاري وفي لفظ انه ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم عقد ابهامه في الثالثة يعني ثلاثون او تسع وعشرون. صوموا لرؤيته

20
00:07:32.550 --> 00:07:58.850
وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاقدروا ثلاثين. رواه مسلم. وفي رواية انه قال انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه. فان غم عليكم فاقدروا له. رواه مسلم واحمد وزاد قال نافع

21
00:07:58.850 --> 00:08:25.500
وكان عبدالله عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ونافع مولاه كان عبدالله اذا مضى من شعبان تسع وعشرون يوما يبعث من ينظر ينظر الهلال فان رأى الهلال فذاك يعني صام وان لم يرى ولم يحل دون منظره سحاب او قتر

22
00:08:25.600 --> 00:08:55.200
اي هبرة اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صائما وهذا والله اعلم اجتهاد منه. وفيما يظهر انه لم يبلغه النهي عن صيام يوم الشك قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته

23
00:08:55.750 --> 00:09:25.750
وافطروا لرؤيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين. رواه البخاري ومسلم وقال فان غمي عليكم فعدوا ثلاثين. وفي لفظ صوموا لرؤيته. فان غمي عليكم فعدوا ثلاثين وواو احمد وفي لفظ اذا رأيتم الهلال فصوموا. واذا رأيتموه فافطروا. فان غم عليكم فعدوا ثلاثين

24
00:09:25.750 --> 00:09:53.650
يوما رواه احمد ومسلم وابن ماجة والنسائي وفي لفظ صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان اما عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا رواه احمد والترمذي وصححه وهو صحيح. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته

25
00:09:54.800 --> 00:10:22.300
وافطروا لرؤيته  فان حال بينكم وبينه سحاب يرحمك الله. فكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبل الشهر استقبالا نعم لا تستقبلوا بالصيام حتى تروه او تكملون العدة. صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان حال بينكم وبينه سحاب

26
00:10:22.300 --> 00:10:47.500
فكملوا العدة ثلاثين ولا تستقبلوا الشهر استقبالا اذا نهى عن استقبال الشهر بالصيام. رواه احمد والنسائي والترمذي بمعناه وصححه وفي لفظ للنساء فاكملوا العدة عدة شعبان اي ثلاثين. رواه من من حديث ابي يونس عن سماك عن

27
00:10:47.500 --> 00:11:20.150
عكرمة عنه نعم وفي لفظ لا تقدموا  لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيئا يصومه احدكم يعني معتاد على صيام الاثنين والخميس او الاكثار من شعبان ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه. فان حال دون

28
00:11:20.150 --> 00:11:42.350
له غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا  قال رواه ابو داوود  قال وهذا ثم افطروا بالمعنى لنتفرد بها زائدة بن قدامة قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت

29
00:11:42.500 --> 00:12:05.150
نعم وهذا طبعا لا بأس باسناده. وقد رواه شعبة عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان

30
00:12:05.150 --> 00:12:29.900
ما لا يتحفظه من غيره لان بعده ماذا؟ رمضان يصوم لرؤية رمضان. فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام. رواه احمد وابو داوود والدار وقال اسناد حسن صحيح نعم ونذهب الى ما ذهب اليه الدارقطني

31
00:12:30.500 --> 00:12:47.350
فقد جاء من حديث معاوية بن صالح الحضرمي عن عبدالله بن ابي قيس قال سمعت عائشة وهذا اسناد حسن وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وتقدم كلام الدارقطني. قال ابن حجر اسناده صحيح

32
00:12:48.000 --> 00:13:09.900
قال وعن حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله عنه وعبس من غطفان وبقايا عبس وشايدة الان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال

33
00:13:10.100 --> 00:13:36.150
او تكمل العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال او تكملوا العدة. رواه ابو داوود والنسائي نعم وطبعا يعني الصواب في هذا عن ربع ابن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:13:36.200 --> 00:13:54.500
والصحابة كلهم عدول. نعم. قال وعن عمار ابن يا فهذا الخبر ثابت والله اعلم قال وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال من صام اليوم الذي يشك فيه وهو يوم الثلاثين

35
00:13:55.000 --> 00:14:23.950
فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. قال رواه خمسا لحما وصححه الترمذي وهو للبخاري تعليقا نعم وهذا خبر لا بأس باسناده. نعم. اذا الذي يتحصل لنا مما تقدم ان رمضان يثبت او دخول الشهر يثبت بواحد من امرين. اما برؤية الهلال ليلة

36
00:14:23.950 --> 00:14:44.050
الثلاثين او باكمال العدة عدة شعبان ثلاثين يوما. فيكون الذي بعد الثلاثين هو اليوم الاول قال باب الهلال اذا رآه اهل بلد هل يلزم بقية البلاد الصوم؟ هذه مسألة وقع فيها خلاف بعض

37
00:14:44.050 --> 00:15:07.350
اهل العلم يقول اذا رؤي الهلال في بلد فعلى جميع المسلمين ماذا؟ الصيام  القول الاخر نعم وهذا قول الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله رجحه والقول الاخر انه لكل اهل بلد

38
00:15:07.400 --> 00:15:23.150
رؤيتهم وهذا قد رجح الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله. نعم وانا عميلي لقول الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله لما سوف يأتي من حديث ابن عباس الذي معنا

39
00:15:23.200 --> 00:15:45.150
وقال بعض اهل العلم قولا ثالثا اذا كان يعني في هذين البلدين تتفق المطالع فعليهم ان يصوموا البلاد التي تتفق مطالعها عليهم من يصوموا في اي مكان رؤيا الهلال من هذه البلاد التي تتفق بخلاف التي تختلف

40
00:15:45.400 --> 00:16:06.450
نعم والذي جرى عليه عمل المسلمين هو انهم يعني لكل اهل بلد ماذا؟ رؤيتهم قال عن قريب وهو مولى ابن عباس وهو ثقة جليل قال عن قال ان ام الفضل ام الفضل

41
00:16:07.600 --> 00:16:27.650
هي ام ابن عباس والفضل هو اكبر اولاد العباس وبه يكنى الفضل. نعم به يكنى العباس ابو الفضل وام الفضل هي لبابة بنت الحارس الهلالية. وبنو هلال من بني عامر بن صعصعة. وبنو عامر وبن صعصعة

42
00:16:27.650 --> 00:16:53.300
هم اكثر العرب ان ام الفضل نعم وهم الان يعني بقاياهم في سبيع وسط نجد وايضا في شوق الجزيرة العربية نعم فالامارات وعمان نعم وفي ايضا في العراق وهم كسرة والذين وفي ايران

43
00:16:53.450 --> 00:17:15.100
نعم والذين في العراق وايران يقال لهم العامري وهم رافضة اغلبهم وفي مصر وفي الجزائر وفي تونس نعم كلها فيها من بني هلال نعم وبنو عامر الذين بنوا هلال من بني عامر وبن صعصعة

44
00:17:15.350 --> 00:17:36.350
ان ام الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية بعثته الى معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما بالشام انما كان خليفة فقال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام

45
00:17:36.850 --> 00:17:56.850
فرأيت الهلال ليلة الجمعة فكريب كان ممن رأى الهلال ليلة الجمعة قال ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسألني عبدالله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال؟ فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال

46
00:17:56.850 --> 00:18:20.750
انت رأيته؟ فقلت نعم. ورآه الناس وصاموا وصام معاوية الخليفة فقال لكنا رأيناه ليلة السبت لعل الشيخ حسن ينتبه فقال لكن رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل العدة ثلاثين. او نراه. فقلت اولا

47
00:18:20.750 --> 00:18:51.200
برؤية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم  هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة  يعني مسلم واصحاب السنن سوى واحمد سوى بن ماجة ولعل نقف عند هنا. نعم

48
00:18:51.750 --> 00:18:56.895
لعل نعم جزاك الله خير امين امين