1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ. وبه نعتصم. نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه بعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن في كتاب

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
الفتن قال باب النهي عن السعي في الفتنة. والسعي في الفتنة لا شك انه لا يجوز ان الفتنة اصلا لا تجوز. فالسعي فيها هذا اشعال لها وتكسير لهذه الفتنة عليكم السلام وسوف تأتي الاحاديث بالابتعاد عن الفتن وعدم السعي فيها مطلقا

3
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبس الكوفي الحافظ توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين. قال طبعا وهو هو ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن ابي شيبة وصاحب المصنف هو ابو بكر وكلاهما من شيوخ

4
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
قال حدثنا وكيع بن الجراح الرؤاسي هم الذين موجودين الان في عتيبة قال لهم بقوسها نعم. ووكيع بن الجراح من الحفاظ ومن الائمة توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال عن عثمان الشحام وهو العدوي البصري وعثمان قد اختلف في اسم والده. فقيل

5
00:01:50.150 --> 00:02:13.750
الله وكيل ميمون. وقد وجد بخط يحيى بن معين ان اسم والده ميمون. وعثمان ام صدوق جيد الحديث قد وثقه يحيى بن معين ووسقه ايضا ابو زرعة وتكلم فيه بعض اهل العلم

6
00:02:13.750 --> 00:02:33.750
قال القطان تعرف وتنكر. قال حدثني مسلم ابن ابي بكرة الثقفي وهو لا بأس به قال عن ابيه نفيع بن الحارث ابو بكر السقفي الطائفي رضي الله تعالى عنه وقد نزل

7
00:02:33.750 --> 00:03:03.750
بصرة وتوفي سنة سنتين وخمسين. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة يكون المضطجع فيها خيرا من الجالس. المضطجع خيرا من الجالس يعني انك لا تسعى البتة في الفتنة فالمضطجع هو البعيد عنها. خير

8
00:03:03.750 --> 00:03:33.750
من الجالس والجالس خيرا من القائم. والقائم خيرا من الماشي ماشي خير من الساعي. قال يا رسول الله ما تأمرني؟ قال من كانت له ابل ابل بحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه. ومن كانت له ارض فليلحق

9
00:03:33.750 --> 00:04:03.750
ارضه فهذا امر بالابتعاد عن موطن الفتنة. لان من استشرف للفتنة فان انها تستشرفه فعلى الانسان ان يبتعد عنها وتقدم لنا ما خرجه ابو داوود من حديث عمران ابن حصين ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من سمع بالدجال فلينأى عنه. فانه

10
00:04:03.750 --> 00:04:33.750
الرجل وهو مؤمن ثم يتابعه لما يلقي عليه من الشبهات. نعوذ بالله من ذلك هنا امر عليه الصلاة والسلام بعدم السعي في الفتنة مطلقا بل والابتعاد عن ارض فتنة وبلد الفتنة ومكان الفتنة. بحيث من كان له ابل او غنم او ارض فليلحق بذلك

11
00:04:33.750 --> 00:04:53.750
قال فمن لم يكن له شيء من ذلك قال فليعمد الى سيفه فليضرب بحده يا حوتي على حوة يعني يكسر سيفه حتى لا يدخل في الفتنة. بل جاء انه اذا بهر

12
00:04:53.750 --> 00:05:23.750
شعاع شعاع شعاع السيف فالقي طرف ودائك على وجهك. حتى تأتي الانسان منية وهو لم يشارك لا بقول ولا بفعل في الفتنة. قال ثم لينجو ما استطاع النجا. نعم ولذا وجه الامام ابن تيمية في كتاب المنهاج في كتاب الرد عفوا على الروافظة ان

13
00:05:23.750 --> 00:05:43.750
عندما حصل ما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم في عهد امير المؤمنين علي رضي الله عنه وفي عهد معاوية رضي الله ان الصحابة انقسموا ثلاثة اقسام منهم من كان مع علي رضي الله عنه ومنهم من كان

14
00:05:43.750 --> 00:06:13.750
مع معاوية ومنهم من اعتزل. فرجح جانب من اعتزل في كتابه منهاج السنة وجه جانب من اعتزل بناء على هذه الاحاديث التي جاءت في الحس والامر بالابتعاد عن الفتنة ولد ابو بكر الثقفي راوي هذا الحديث كما سبت في الحديث الصحيح عندما قال

15
00:06:13.750 --> 00:06:33.750
احمد بن قيس قد اخذ سيفه قال اين ذاهب؟ قال انصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في الجمل. فقال الا له ابو بكر الصديق فقال عفوا له آآ ابو بكرة الثقفي ذكر له حديث رسول الله عليه الصلاة

16
00:06:33.750 --> 00:06:58.600
سلام لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة نعم الابتعاد عن الفتنة هذا امر مطلوب وشيء واجب. وهذا الاسناد اسناد حسن الامام مسلم من طريق عثمان الشحام. نعم. وصحيح الامام مسلم كما هو بالنسبة لصحيح

17
00:06:58.600 --> 00:07:18.600
البخاري الاحاديث التي فيهما كلها من القسم الصحيح. ولكن الصحيح كما تعلمون يتفاوت ودرجات. فمنهم ما هو في الدرجة العليا ومنه ما هو احيانا في بعض الاحيان دون ذلك. منهم ما يقال عنه من الاسانيد الحسنة

18
00:07:18.600 --> 00:07:38.600
نعم هلا سنيدة الحسنة باصطلاح المتأخرين. هواية الثقة التي خف ضبطه. نعم. قال فهذا الاسناد اسناد حسن تن وقد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح وسكوت ابي داوود عنه هذا مما يقوي هذا الخبر. هذا

19
00:07:38.600 --> 00:07:58.250
من حيث الاسناد واما المتن فهو صحيح. قد جاءت النصوص الاخرى بمعنى وبنحو هذا الحديث قال حدثنا تعلي يا ولدي. قال حدثنا يزيد بن خالد بن يزيد الهمداني اوملي وهو

20
00:07:58.250 --> 00:08:28.250
وثقة توفي عام اثنين وثلاثين ومائتين. وقيل غير ذلك. قال حدثنا المفضل ابن فضالة ابو عيني القطباني ومفضل ابن فضالة كان قاضيا بمصر وقد ولد سبعة ومئة وتوفي عام واحد وثمانين ومئة او نحو ذلك. قال عن عياش ابن عباس

21
00:08:28.250 --> 00:08:48.250
اسأل قطباني وكتبان قد نزلوا مصر. ولذا لا تجد انهم في خارج مصر الا ان يشاء الله وهم من نعم وعياش ابن عباس القطباني صدوق جيد الحديث قال وهو مصري ايضا قال

22
00:08:48.250 --> 00:09:14.150
عن بكير بن عبدالله الاشد المدني نزيل مصر وهو ثقة وتوفي نحو العشرين ومئة. قال عن بشرى بن سعيد المدني مولى بن الحضرمي وهو ثقة عابد قال عن حسين بن عبد الرحمن الاشجعي واشجع من غطفان. وغطفان من قيس عيلان

23
00:09:14.150 --> 00:09:34.150
نعم واشجع والله اعلم هم الان والله اعلم الذين يقال لهم الاشاجعة في عنزة والله اعلم انه سمع سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وطبعا حسين بن عبدالرحمن

24
00:09:34.150 --> 00:09:54.150
هذا مجهول وانه سمع سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فقلت يا رسول فقلت يا رسول الله ارأيت ان دخل علي بيتي وبسط

25
00:09:54.150 --> 00:10:14.150
ليقتلني. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن كابن كابني ادم او كابن ادم كنت ابن ادم وتلا يزيد لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك

26
00:10:14.150 --> 00:10:51.500
نعم هذا الاسناد اسناد صالح وان كان حسين بن عبد الرحمن الاشجعي مجهول ولكن قد جاءت النصوص بنحو هذا الحديث ولهذا الخبر طرق اخرى نعم. قال حدثنا عمرو بن ثمان وهو عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار

27
00:10:51.700 --> 00:11:19.150
القرشي الاموي مولاهم الشامي الحمصي وهو ثقة. قال حدثنا ابي عثمان بن سعيد وهو ثقة فاضل. قال حدثنا شهاب بن خراش وشهاب ابن خيراش صدوق لا بأس به. قال عن القاسم ابن غزوان وهو مجهول عن اسحاق

28
00:11:19.150 --> 00:11:49.150
اشد الجزري وهو صدوق جيد الحديث. قال عن سالم وسالم قد يكون ابن ابي وقد يكون غيره. نعم. وسالمنا بالجعد ثقة وقد يكون غير ابن ابي المهاجر او ابن انا الافطس وكلهم ثقة. قال حدثني عمرو بن وابس الاسدي وهو ليس بالمشهور عن ابيه وابسة

29
00:11:49.150 --> 00:12:09.150
الاسد اسد خزيمة. قال عن ابن مسعود وهو عبدالله رضي الله تعالى عنه. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر بعض حديث ابي بكرة. قال قتلاها كلهم في النار

30
00:12:09.150 --> 00:12:29.150
لانهم قد اشتركوا في الفتنة. قال فيه قلت متى ذلك يا ابن مسعود؟ قال تلك ايام الهرج. كثرة القتل حيث لا يأمن الرجل جليسه. والان الناس ماذا ياكلون؟ يقولون الجدران لها ماذا؟ لها ادان

31
00:12:29.150 --> 00:12:49.150
ايه وفي الحديث لا يأمن الرجل جليسه ينطبق هذا ولا ما ينطبق؟ ينطبق. نعم. حتى ما يسمى الارهاب قد جاء ترى في الاحاديث. حتى ما يسمى الارهاب هذا قد جاء في الاحاديث. نعم. وهي

32
00:12:49.150 --> 00:13:13.950
احاديث باطلة وجاء فيها ذكرها ذكر بعضها ابن تيمية. يأتي زمان يكون القتل فيهن ووهبة. هذا هو نعم يأتي زمان يكون القتل فيه لو وهبة. نعم قال لا يأمن الرجل جليسه. قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك الزمان؟ قال تكف لسانك ويدك

33
00:13:13.950 --> 00:13:33.950
كونوا حلسا من احلاس بيتك يعني جليس بيتك كما هو بالنسبة للحلس الذي يبسط في البيت. فلما قتل عثمان وقلبي مطاره فركبت حتى اتيت دمشق. فلقيته خريم ابن فاتك الاسدي. فحدثته

34
00:13:33.950 --> 00:14:03.950
فحلف بالله الذي لا اله الا هو لسمعه برسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثنيه ابن مسعود هذا يقول وبصة. يقول فلقيت خريم بن فاتق الاسدي ابن عمه ذهب اليه فقال حدثته بهذا الحديث الذي حدثه عبدالله بن مسعود وطبعا اسد خزيمة

35
00:14:03.950 --> 00:14:23.950
الان اغلبهم في العراق ومنهم في اطراف الشام. نعم. واللي في العقاق رافضة. قال فحلف بالله الذي لا اله الا هو لسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثنيه ابن مسعود رضي الله

36
00:14:23.950 --> 00:14:48.550
فت على عنه نعم وهذا طبعا فيه القاسم بن غزوان كما تقدم وهو مجهول وعمرو بن وابيصة ليس بالمشهور ولكن بالنسبة للقاسم بن غزوان قد توبع قد تابعه معمر ابن راشد البصري. فالاسناد هذا اسناد

37
00:14:48.550 --> 00:15:08.550
صالح؟ نعم. وما معناه قد جاء في النصوص الاخرى؟ قال قال حدثنا مسدد بن تقعد ابن مستقبل ابن مستورد الاسد البصري. قال البخاري مسدد كاسمه. توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. قال حدثنا

38
00:15:08.550 --> 00:15:30.750
عبد الوارث ابن سعيد وهو العنبري التنور البصري ثقة تبدو في عام ثمانين ومئة. قال عن محمد بن جحاد بوفي ووثيقة جليل. قال عن عبدالرحمن بن سروان وهو صدوق قال عنه زيل بن شرحبيل وهو

39
00:15:30.750 --> 00:15:56.500
من كبار التابعين قال عن ابي موسى الاشعري عبدالرحمن بن سقوان صدوق ولكن هناك حديث انكر عليه وهو بهذا الاسناد عن هزيل بن شوهبيل عن شعبة ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يمسح على خفيه ونعليه وهذا مما انقذ

40
00:15:56.500 --> 00:16:16.500
نعم. قال عن ابي موسى الاشعري عبدالله بن قيس رضي الله تعالى عنه والاشعريون من زبيد وقد اثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة فتنا كقطع

41
00:16:16.500 --> 00:16:36.500
ليلي المظلم من شدة هذه الفتن نعوذ بالله منها. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا يمسي مؤمنا ويصبح كافرا. نعوذ بالله من ذلك. وقد كثر الكفر الان نعوذ بالله من ذلك. والالحاد

42
00:16:36.500 --> 00:17:06.500
القاعد فيها خير من القائم. والماشي فيها خير من الساعي. فكسروا قسيكم وقطعوا اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة. فان دخل يعني على احد منكم فليكن كخيري ابني ادم او كخير ابني ابني ادم. وهذا اسناد حسن لا بأس به

43
00:17:06.500 --> 00:17:26.500
قال حدثنا ابو الوليد الطيالس هشام بن عبدالملك ووثيقة سبت البصري توفي عام سبعة وعشرين ومائتين. قال حدثنا اوان الواح بن عبدالله ليشكر الواسطي. وهو ثقة سبت في عام ستة وسبعين ومئة. قال عن رقبة

44
00:17:26.500 --> 00:17:46.500
بن بسقلة وهو ثقة مشهور. قال عن عون كم قلنا في رقبة؟ يا ابو محمد واحدة. قال عن عون ابن ابي جحيفة وابو جحيفة وهب بن عبدالله السوائي وسواءة من بني عامر

45
00:17:46.500 --> 00:18:06.500
ابن صعصعة وهو ثقة عن عبدالرحمن يعني بن سمرة قال كنت اخذا بيد ابن عمر في طريق من طرق المدينة كنت اخذا بيد ابن عمر في طريق من طرق المدينة. اذ اتى على رأس منصوب

46
00:18:06.500 --> 00:18:27.700
فقال شقي قاتل هذا. فلما مضى قال وما ارى هذا الا قد شقي. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مشى الى رجل من امتي ليقتله فليقل هكذا يعني فليبد

47
00:18:27.700 --> 00:18:47.700
عنقه فالقاتل في النار والمقتول في الجنة. قال ابو داوود رواه السوري عن عون عن عبدالرحمن بن سمير او سميرة ورواه ليث ابن ابي سليم عن عون عن عبدالرحمن بن سميرة ولا شك الثوري احفظ من رقبة

48
00:18:47.700 --> 00:19:14.000
كيف وقد تابعه ليس ابن ابي سليم. ولكن نعم رواه عن عبدالرحمن بن سمية او سميرة وليس ابن ابي سليم قال عن عون عن عن عبد الرحمن ابن سميرة قال ابو داوود قال لي الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي يعني بهذا الحديث عن ابي

49
00:19:14.000 --> 00:19:33.750
فقال هو في كتاب بن صبرة. وكتاب ابي عوانة عليكم السلام. كتاب صحيح. وقالوا سمرة وقالوا ضيقة هذا كلام ابي الوليد اختلفوا فيه. ولكن قد يكون جانب الثوري اوجه لحفظه

50
00:19:34.150 --> 00:19:54.150
وقد يكون عون هو الذي يعني قد تكون هذه الاقوال يعني كلها ثابتة عنه واضطرب فيه وهذا لا يؤثر وعبد الرحمن ابن سمر المجهول. فهذا الخبر لا يصح. قال حدثنا مسدد بن مسرهد المتقدم انفا

51
00:19:54.150 --> 00:20:14.150
قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي البصري الامام توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ابي عمران الجون البصري عبد الملك بن حبيب ووثيقة جليل. قال عن المشعث بن طريف وهو لا بأس

52
00:20:14.150 --> 00:20:36.700
به  قال عن عبدالله بن الصامت الغفاري وهو ثقة عن ابي ضو رضي الله تعالى عنه وما اسم ابي ذر بندق بن جناده الغفاوي رضي الله عنه. قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا داوود قلت لبيك يا

53
00:20:36.700 --> 00:20:56.700
رسول الله وسعديك فذكر الحديث قال فيه كيف انت اذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف في يعني القبر قلت الله ورسوله اعلم او قال ما خرى ما خرى الله لي ورسوله. قال عليك بالصبر

54
00:20:56.700 --> 00:21:16.700
او قال تصبر ثم قال لي يا ابا داود قلت لبيك وسعديك. قال كيف انت اذا لو ايت احجار الزيت قد قد غرقت بالدم. قلت ما قال الله لي ورسوله. قال عليك بمن انت منه؟ قلت

55
00:21:16.700 --> 00:21:36.700
قلت يا رسول الله افلا اخذ سيفي افلا اخذ سيفي فاضعه على عاتقي؟ قال شاركت اذا قلت فما تأمرني؟ قال تلزم بيتك؟ قال قلت فان دخل علي بيتي قال فان خشيت ان يبحرك

56
00:21:36.700 --> 00:21:56.700
شعاع السيف شعاع السيف فالق ثوبك على وجهك يبوء باسمك واسمه. نعم قال ابو داوود لم يذكر المشعث في هذا الحديث اي حماد بن زيد. يعني قد رواه جمع بدون ذكر المشعث

57
00:21:56.700 --> 00:22:26.700
كشعبة من الحجاج نعم. وايضا بوحوم بن عبد العزيز العطار. وصالح بوستم وحمادي ابن سلمة كلهم لم يذكروه. والمشعث يعني ليس بالمشهوب ابن طبيف وحماد ابن زيد لا شك انه من الحفاظ وقد زاد في هذا الحديث زاد هذا الرواوي

58
00:22:26.700 --> 00:22:46.700
وهذا الاسناد يعني اسناد صالح. اذا وجهنا ان فيه المشعث بن طريف. قال حدثنا محمد ابن يحيى بن فارس الذهلي الحافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين. قال حدثنا عفان بن مسلم الصفار البصري وهو من الحفاظ

59
00:22:46.700 --> 00:23:06.700
والاثبات وفي عام سبعة عشر ومائتين. قال حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي وهو ثقة. توفي ستة وسبعين ومئة. قال عن عاصم من سليمان الاحول البصري وهو ثقة مشهور. قال عن ابي كبشة السدوسي. وهو ليس بالمشهور. قال سمعت ابا

60
00:23:06.700 --> 00:23:26.700
موسى الاشعري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين ايديكم فتنا كقطع الليل المظلم الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من القائم

61
00:23:26.700 --> 00:23:46.700
والقائم فيها خير من الماشي. والماشي فيها خير من الساعي. قالوا فما تأمرنا؟ قال كونوا احلى بيوتكم. وهذا الاسناد وان كان فيه ابي كبشة ولكن تقدم من طريق اخرى. فالخبر ثابت

62
00:23:46.700 --> 00:24:06.700
نعذب قال حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي وهو ثقة. قال حدثنا حجاج يعني بن محمد المصيص المعروف بالاعور وهو ثقة ثبت. وفي عام ستة ومئتين كذا قال اخبرنا الليث ابن سعد الفهمي

63
00:24:06.700 --> 00:24:26.700
المصري وهو امام توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال حدثني معاوية بن صالح الحضرمي نزيل الاندلس وهو وصدوق ان عبد الرحمن ابن جبير وهو ثقة حدثه عن ابيه جبير وبن نفيض ووثيقة

64
00:24:26.700 --> 00:24:46.700
من كبار التابعين عن المقداد بن الاسود الكندي رضي الله عنه. قال ايم الله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقول ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن

65
00:24:46.700 --> 00:25:16.700
الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن. ولمن ابتلي فصبر فواهن يعني واه الله مدحا له. فاذا السعيد هو الذي يجنب الفتن. نسأل الله ان يجنبنا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. وهذا اسناد حسن. قال باب في كف اللسان. يعني في الفتنة. قال

66
00:25:16.700 --> 00:25:36.700
عبد الملك بن شعيب بن الليث الفهمي المصري ووثيقة. قال حدثني ابن وهب وهو عبد الله بن وهب. ابن مسلم القرشي لا لا شكرا. قال حدثني نعم ابن وهب وهو عبد الله بن مسلم. عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري

67
00:25:36.700 --> 00:25:56.700
ووثيقة حافظ توفي اربعة اربعة وتسعين ومئة. قال حدثني الليث بن سعد قال عن يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري ووثيقة فقيه في عام ثلاثة واربعين ومئة. قال قال خالد بن ابي عمران المصري وهو ثقة. عن عبدالرحمن

68
00:25:56.700 --> 00:26:20.550
عن ابن البيلماني وهو ضعيف عن عبدالرحمن بن هقمز عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. وعبدالرحمن بن ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستكون فتنة صماء بكماء. عمياء. من اشرف لها استشرفته

69
00:26:20.550 --> 00:26:40.550
اشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف. وهذا لا يصح من اجل عبدالرحمن ابن البيلماني. قال تنام محمد بن عبيد وهو ثقة. قال حدثنا حماد بن زيد الازدي تقدم. قال حدثنا ليس

70
00:26:40.550 --> 00:27:00.550
ابي سليم الكوفي وهو لا يحتج به فيه ضعف كان من اهل الفضل ولكن قد تغير واختلط وفيه ضعف في قال عن طاغوس بن كيسان الابناوي اليماني الابناوي نسبة الى ابناء الفرس الذين ولدوا باليمن

71
00:27:00.550 --> 00:27:20.550
توفي عام ستة ومئة عن رجل يقال له زياد وهو لا يعرف عن عبد الله ابن عمو ابن العاصي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة تستنضف تستنضف العرب. قتلاها في النار. اللسان

72
00:27:20.550 --> 00:27:50.550
فيها اشد من وقع السيف وهذا لا يصح من اجل ليث ابن ابي سليم وجهالة زياد. ولذا قال عيسى التغمدي حديث غريب. وتستنضف العرب يعني تستهلكهم وتستوعبهم هذا ابو داوود رواه السوء عن ليس عن طاووس عن الاعجم. اي زياد. قال حدثنا محمد بن بن عيسى بن الطباع البغدادي

73
00:27:50.550 --> 00:28:10.550
ثقة قال حدثنا عبد الله ابن عبد القدوس قال زياد سيمين كوش قال انما هو انما هو زياد الاعجمي. قال في الحاشية سمين كاوش كلمة فاوسية معناها ابيظ الاذن. وسمين

74
00:28:10.550 --> 00:28:40.550
وكوش ابيض. قال باب ما يرخص فيه من البداوة في الفتنة. نعم الاصل ان الانسان لا يبدو. نعم لا يتبدى. نعم. لان في الخروج البادية ترك للجمعة والجماعة. وللعلم ولتعليمه ولتعلمه. قال حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنة بالقعنبي. ووثيقة جليلة في عام واحد وعشرين ومائتين

75
00:28:40.550 --> 00:29:00.550
قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام توفي تسعة وسبعين ومئة واصبح من حمية قال عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة وهو ثقة عن ابيه عبد الله بن عبد الرحمن وهو ثقة عن ابي سعيد الخدري سعد ابن

76
00:29:00.550 --> 00:29:20.550
مالك بن سنان من بني خضرة من الانصار رضي الله عنهما ابوه صحابي وامه كذلك. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال

77
00:29:20.550 --> 00:29:50.550
القطو يفو بدينه من الفتن. اذا يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم. يتبع وبها شعف الجبال سفوح الجبال وعالي الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. فهذا هو والذي جعله يبتعد ويفو ويتبدى وهذا اسناد صحيح وقد خرجه البخاري في صحيحه

78
00:29:50.550 --> 00:30:10.550
قال باب في النهي عن القتال في الفتنة. قال حدثنا ابو كامل الجحدوي فضيل بن حسين ان قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي تقدم عن ايوب بن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري الامام توفي عام واحد وثلاثين

79
00:30:10.550 --> 00:30:30.550
ويونس بن عبيد العبدي وهو البصري ثقة سبت عن الحسن بن ابي الحسن البصري عن الاحنف بن قيس التميمي من بني سعد من تميم رضي الله عنه نعم وهو راجح انه تابعي راجح انه تابعي قال خرجت

80
00:30:30.550 --> 00:30:50.550
انا وانا اريد هذا الرجل لانصره فلقيني ابو بكر فقال ارجع. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. قال يا رسول الله هذا

81
00:30:50.550 --> 00:31:10.550
القاتل فما بال المقتول؟ قال انه اراد قتل صاحبه. اذا ابو بكر حدث بهذا الحديث وحديثه لا افلح قوما وامرهم امرأة يعني يقصد الجانب الاخر في حديث اخر. نعم ولا يفلح قوما بلغوا امرهم

82
00:31:10.550 --> 00:31:30.550
في البخاري نعم وهذا ايضا في البخاري. قال حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني هو سقة قال حدثنا عبد الرزاق طبعا اسناد ابي داود صحيح قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني الابناوي توفي

83
00:31:30.550 --> 00:31:50.550
مئتين واحدعش قال اخبرنا معمر ابن راشد البصري قال عن ايوب ابن ابي تميمة السخطيان ومعنا ابو راشد الازدي الحداني مولاهم. توفي عام اربعة وخمسين ومئة. عن ايوب بن ابي تميمة عن الحسن بن ابي

84
00:31:50.550 --> 00:32:20.550
حسن البصري ابو سعيد الامام المعروف توفي عام عشرة ومئة كان اهل البصرة يعدونه يعني من افضل التابعين. قال باسناده ومعناه مختصرا. وتقدم انه صحيح. قال ابو داوود لمحمد اخ ضعيف يعني ابن المتوكل يقال له حسين. نعم يعني ليس هذا وانما اخوه الضعيف. قال باب في

85
00:32:20.550 --> 00:32:40.550
تعظيم قتل المؤمن. ولا شك ان قتل مؤمن نعم عظيم وشديد. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه وجهنم خالدا فيها نعوذ بالله الاية. قال حدثنا مؤمل بن الفضل الحواني وهو ثقة قال حدثنا محمد بن شعيب بن

86
00:32:40.550 --> 00:33:00.550
مش ابوه وهو ثقة قال عن خالد بن دهقان وهو ثقة قال كنا في غزوة القسطنطينية بدليب قه فاقبل رجل من اهل فلسطين من اشرافهم وخيارهم يعرفون ذلك له يقال له هانئ ابن كلثوم ابن شريك الكناني

87
00:33:00.550 --> 00:33:20.550
فسلم على عبد الله بن ابي زكريا وكان يعرف له حقه. قال لنا خالد فحدثنا عبدالله ابن ابي زكريا وهو ثقة قال سمعت ام الدرداء وهي ام الدرداء الصغرى تابعية جليلة كانت من اهل العلم

88
00:33:20.550 --> 00:33:40.550
عندما نزل الموت بابي الدرداء قالت اني اريد ان اكون زوجتك في الجنة. قال اذا لا تتزوجي بعدي وخطبها الملوك وين ابو محمد العتمي؟ ابت. نعم. سمعت ام الدرداء رضي الله عنها تقول سمعت

89
00:33:40.550 --> 00:34:00.550
بدك دا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسى الله ان يغفره الا من مات مشركا او من قتل مؤمنا متعمدا. نعوذ بالله. وهذا اسناد صحيح. فقال هانئ ابن كلثوم سمعت محمود ابن

90
00:34:00.550 --> 00:34:20.550
لو ببيع الانصاري من بني سالم من الانصار وهو صحابي يحدث عن عبادة ابن الصامت رضي الله انه سمع محمود ابن الربيع كان من الصغار صغار الصحابة انه سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه

91
00:34:20.550 --> 00:34:40.550
وقال من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله. لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. نعوذ بالله. قيل سوف ولا عدل لا فريضة ولا نافلة. قال لنا خالد ثم حدثنا ابن ابي زكريا عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه

92
00:34:40.550 --> 00:35:10.550
وسلم قال لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما نعوذ بالله نعم وهذه اسانيد صحيحة وقال الخطابي في معنقا قال خفيف الظهر. نعم وبل اعيا وانقطع. نعم. فخلاص يعني ان اعوذ بالله امر عظيم

93
00:35:10.550 --> 00:35:30.550
قال وحدث هانا ابن كلثوم عن محمود ابن ربيعة عبادة ابن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله سواء. قال حدثني عبدالرحمن ابن عمه الدمشقي وهو ثقة قال عن محمد ابن مبارك وهو ثقة قد حدثنا صدق بن خالد الشامي قال

94
00:35:30.550 --> 00:35:50.550
وغيره صدق بن خالد نعم. جيد الحديث. قال او غيره شك. قال قال خالد بن دهقان. سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله ارتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيرى انه على هدى لا يستغفر الله يعني من ذلك

95
00:35:50.550 --> 00:36:10.550
نعم ارتبط يعني فرح بقتل نعوذ بالله من ذلك. فالغبطة هي الفرح والسرور. نعم ثم لعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين. خلص طيب نكمل الباقي. نكمل الباقي

96
00:36:10.550 --> 00:36:37.800
قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الازدي الفراهيدي وهو ثقة جليل عشر ومائتين اكبر شيخ لابي داوود. قال حدثنا حماد بن زيد الازدي قال اخبرنا عبدالرحمن بن اسحاق. وهو صدوق بأس به عدم الزناد عبد الله بن ذكوان القرشي. وهو ثقة جليل

97
00:36:38.050 --> 00:37:01.550
حماد ابن حماد ابن سلمة نعم نعم حماد ابن سلمة ابو سلمة البصري وهو ثقة جليل على تفصيل في حديثه قال عن ابي الزناد قال عبدالله بن الدكوان ابو الزنا ثقة جليل قال عن مجلد بن عوف وقد اختلف في اسمه فقيل عوف بن مجالد ان

98
00:37:01.550 --> 00:37:21.550
بن زيد بن ثابت وهو ثقة قال سمعت زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه في هذا المكان يقول انزلت هذه الاية اية وامن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها بعد التي في الفوقان. والذين لا يدعون مع

99
00:37:21.550 --> 00:37:51.550
والله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. نعم. وهذا نعم لا بأس به هذا الاسناد لا بأس به وطبعا يعني الصواب اسقاط خارج زيت كما رواه خالد بن عبدالله الطحان الواسطي وهو اوثق من حماد بن سلمة

100
00:37:51.550 --> 00:38:11.550
اوثق من عنده يعني اضبط والا حماد اجل واكبر من حيث الجلالة والمكانة. قال بستة اشهر قال حدثنا يوسف بن موسى وهو ثقة قال حدثنا الجوي بن عبد الحميد الضب عن منصوب بن المعتمر السلمي قال عن سعيد بن جبير

101
00:38:11.550 --> 00:38:31.550
الامام او حدثني الحكم اي بن عتيبة الكندي وهو ثقة جليل عن سعيد بن جبير الاسد الوالبي قتله الحجاج قتل الله الحجاج. توفي قتله عام خمسة وتسعين. قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما قال لما

102
00:38:31.550 --> 00:38:51.550
نزلت التي في الفوقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. قال مشرك اهل مكة قد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الها اخر واتينا الفواحش فانزل الله

103
00:38:51.550 --> 00:39:11.550
وعز وجل الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. فهذه لاولئك واما التي في النساء ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاء جهنم خالدا فيها. قال الرجل اذا عرف شرائع الاسلام

104
00:39:11.550 --> 00:39:31.550
ثم قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. فلا توبة له. فذكرت هذا لمجاهد. فقال الا من ندم ومذهب اليه مجاهد هو الذي ذهب اليه جل الصحابة والتابعون. وابن عباس يقول لا توبة له

105
00:39:31.550 --> 00:39:51.550
ولكن جاءت النصوص ان من تاب وصدق في توبته فان توبته مقبولة مهما عمل والشرك الشوك الاكبر اشد من القتل. فما قاله مجاهد تلميذ ابن عباس هو الصحيح. وهذا صحيح

106
00:39:51.550 --> 00:40:11.550
البخاري ومسلم قال حدثنا احمد ابن ابراهيم الدوققي ووثق. قال حدثنا حجاج بن محمد المصيصي المعروف وهو ثقة سبت قال عن عن ابن جريج هو عبد الملك قال حدثني يعلى قال عن سعيد بن جبير

107
00:40:11.550 --> 00:40:31.550
الاسد الوالبي عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه القصة فالذين لا يدعون مع الله الها اخر قال قال اهل الشرك قال ونزل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

108
00:40:31.550 --> 00:41:02.800
ان الله يغفر الذنوب جميعا. وهذا اسناد صحيح. ويعلى ثقة. يعلى ابن مسلم نعم وهذا يدل على ان ابن عباس قد رجع عن قوله السابق نعم  او يعلى بن حكيم قال حدثنا احمد بن حنبل وهو احمد بن محمد بن حنبل بن هلال

109
00:41:02.800 --> 00:41:22.800
ابن اسد الربعي ثم الشيباني الامام المعروف توفي عنه واحد واربعين ومئتين. وابو داوود اكثر الستة رواية عنه. ثم قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي الامام قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري عن المغيرة

110
00:41:22.800 --> 00:41:42.800
بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن يقتل مؤمنا متعمدا قال ما نسخها شيء وهذا صحيح عن ابن عباس والمغيرة بن النعمان ثقة. قال حدثنا احمد بن يونس احمد بن عبد الله بن يونس الرقبوعي التميمي

111
00:41:42.800 --> 00:42:02.800
ووثيقة قال حدثنا ابو شهاب قال عن سليمان التيمي قال عن ابي مجلز لاحق ابن حميد في قوله ومن يكتب كن مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم قال هي جزاؤه فان شاء الله ان يتجاوز عن جزائه فعل. نعم وقد

112
00:42:02.800 --> 00:42:22.800
قال الله تعالى ماذا قال جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دونه. ذلك لمن يشاء. وابو شهاب هو الحناط. قال باب ما يرجى في القتل. يعني من تكفير الذنوب

113
00:42:22.800 --> 00:42:42.800
واحط الخطايا قال حدثنا مسدد بن قال حدثنا ابو الاحوا السلام ابن سليم الحنفي وهو ثقة سبت. وفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال حدثنا منصور بن المعتمر السلمي ثقة ثبت عن هلال بن يسافر

114
00:42:42.800 --> 00:43:00.650
والكوف سقة. قال عن سعيد بن زيد وهذا منقطع. سعيد بن زيد بن نفيل القرشي العدوي من العشرة رضي الله عنه. قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر فتنة فعظم

115
00:43:00.650 --> 00:43:30.650
فقلنا او قالوا يا رسول الله لان ادركنا هذا لنهلكن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا ان بحسبكم القتل. قال سعيد فرأيت اخواني قتلوا. واما هو مات رضي الله تعالى عنهم جميعا. وهذا منقطع. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة

116
00:43:30.650 --> 00:43:50.650
تقدم العبسي قال حدثنا كثير بن هشام وهو ثقة قال حدثنا المسعود عبد الرحمن ابن عبد الله وهو جيد الحديث ولكن اختلط عن سعيد بن ابي بردة بن ابي موسى وهو ثقة عن ابيه ابو بغدة ووثيقة النبي

117
00:43:50.650 --> 00:44:10.650
موسى الاشعبي عبد الله بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتي هذه امة ثم وحومة ليس عليها عذاب في الاخرة. عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل. نعم

118
00:44:10.650 --> 00:44:30.650
وطبعا البخاري استنكر هذا الحديث من حيث المتن قالوا وحديث الشفاعة اكبر يعني الذين يخرجون بعد ان دخلوا النار بالشفاعة. وهنا ليس عليهم عذاب في الاخرة. نعم. ولعل نقف عند هنا حمد

119
00:44:30.650 --> 00:44:50.650
لا هذا اخذ كتاب بالفتن. امين. اي نعم وجيز الاخوة اجازة عامة وخاصة. الله يجزاك خير. امين. اللهم امين. وين اللي بطبعة في حديثين طيب تفضل. والله اي امارة اي امارة نعم ما تجوز ولاية

120
00:44:50.650 --> 00:45:10.650
الى يفلحون بسبب توليتهم لهذه المرأة. نعم. ايه. والله في الفتن من باب اولى انه لا لا يباع لا يجوز شخص ان يبيع السلاح في الفتن. كيف اللي يشتريه؟ لان هذا يثير الفتن

121
00:45:10.650 --> 00:45:30.650
الا من اشتغاه لكي يدافع عن نفسه لا ما في الا حديث واحد ذكر اسناده ثم ساقه رباعي. نعم هل ايش؟ بسم الله. اقول هل هناك حد للفتن التي يكون العزلة فيها

122
00:45:30.650 --> 00:46:00.650
اولى منها. الفكرة ليتقاتل المسلمون فيما بينهم. فهنا لابد من الاعتزاز واما المسلمون يقاتلون الكفار. فيقول الشخص انا بعتزل هذه فتنة؟ لا. فالفتن المذمومة هنا يعني من المسلمين فالواجب تجنبها. نعم

123
00:46:00.650 --> 00:46:20.650
انكسرت الفتن كسرة الفتن وكسرة القتل فيها. هذان الحديثان بارك الله فيكم قال حدثني عبد الله بن مسلمة بن قعنع بالقعنبي قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن ابي حازم وهو ثقة ثقة فقيه

124
00:46:20.650 --> 00:46:40.650
قال ابن حجر صدوق وواجه انه ثقة. شوف يا ابو ثمانين ومئة عن ابيه ابي حازم سلمة بن دينار الاعوج ووثيقة قيل عن عمارة بن عمرو بن حزم وهو ثقة عن عمرو بن العاصي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

125
00:46:40.650 --> 00:47:00.650
قال كيف بكم وبزمان لهذا يعني في طبعة عوامة يقول قال انه في نسخة ابن العبد وقد ما يكون عندكم. قال انعم بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم

126
00:47:00.650 --> 00:47:20.650
بزمان او يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة. يبقى حثالة او يبقى حثالة من الناس. قد مضجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه. عليه الصلاة والسلام. قالوا كيف بنا

127
00:47:20.650 --> 00:47:40.650
الله قال تأخذون تأخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتقبلون على امر صاحبكم وتذرون امر امتكم. قال ابو داوود هكذا روي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه. فالصواب ان هذا الحديث من مسند عبدالله بن عمرو

128
00:47:40.650 --> 00:48:00.650
وليس من مسند والده عمرو بن العاص. قال حدثنا هارون بن عبدالله الحمال ثقة قال حدثنا فضل بن دكين ابو نعيم الملائي ثقة سبت. قال حدثنا يونس عن ابن ابي اسحاق وهو صدوق عن هلال ابن خباب ابن العلا لا بأس به. ولا

129
00:48:00.650 --> 00:48:20.650
يعك بما قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ذكر الفتنة او ذكرت عنده. قال ورأيت الناس قد مرجت. ورأيت الناس قد مرجت عهودهم. وخفت اماناتهم

130
00:48:20.650 --> 00:48:40.650
وهكذا وشبك بين اصابعه قال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله فداك. قال الزم بيتك واملك لسانه واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك. ودع امر العامة. وهذا الحديث

131
00:48:40.650 --> 00:49:06.728
ثابت بهذين الطريقين. جزاك الله خير. نعم والمشهور هو نعم من التابعين لكن لم يثبت. له سماع من الصحابة. لم يثبت اي نعم لم يثبت له سماع من الصحابة. كما قال للدعوة قطني