1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم واليه نلجأ نحمده جل وعلا ونثني عليه به الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى

2
00:00:20.550 --> 00:00:50.550
يوم الدين قال باب قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فضائل القرآن من كتابه الصحيح قال باب كاتب النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا يحيى ابن بكير وهو يحيى ابن عبد الله ابن بكيض المصري وهو من الثقات المشهورين. توفي واحد

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
ثلاثين ومئتين قال حدثنا الليث هو ابن سعد المصري وهو احد الائمة توفي عام خمسة وسبعين قال عن يونس بن يزيد الاي لي وهو ثقة توفي عام ثمانية وخمسين ومئة. قال عن ابن شهاب

4
00:01:10.550 --> 00:01:40.550
وهو الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب القرشي رهبي الامام اربعة وعشرين ومئة. قال ان ابن السباق ميتين واحد وثلاثين تقدم نعم ميتين نعم. قال عن ابن السباق وهو يزيد ابن عبيد ابن السباق عبيد عبيد ابن

5
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
السباكو قال ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه رحمك الله. قال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتبع القرآن

6
00:02:00.550 --> 00:02:30.550
يعني اجمع القرآن. قال فتتبعت حتى وجدت اخر سورة التوبة ايتين مع ابي خزيمة الانصاري. وتقدم لنا انه جاء في بعض الروايات مع خزيمة ابن ثابت الانصاري قال ابن حجر هذا حديث وذاك حديث. مع ابن خزيمة الانصاري لم اجد لم اجدهما مع احد غيره

7
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
والمقصود هنا اي كتابة هاتين الايتين اي مكتوبتين والا الذين يحفظون القرآن من الصحابة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عهد ابي بكر كثر. فالمقصود هنا مكتوب

8
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
ولذا والله اعلم بوب البخاري باب كاتب النبي صلى الله عليه وسلم. قال لقد جاءكم قال الله وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهم ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين

9
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
واوفوا رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله. الاية. قال الى اخره. قال حدثنا عبيد الله بن موسى وهو العبسي. قال عن اسرائيل وهو ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي. وليس في الكتب الستة سوى اسرائيل

10
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
ان اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وهو الاشهر. واسماعيل بن موسى البصري وائل بن موسى البصري هو الذي جاء في حديث ان ابني هذا سيد. نعم. كلاهما ثقة. قال عن ابي اسحاق وهو

11
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
جد لاسرائيل وهو عمرو بن عبدالله السبيعي قال طب انتم في عام ثمانية وعشرين او تسعة وعشرين او سبعة وعشرين ومئة قال عن البراء بن عازب الانصاري رضي الله عنهما والبراء توفي عام اربعة وسبعين وابوه

12
00:04:10.550 --> 00:04:40.550
صحابي ايضا وهو عازب الانصاري قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدين في سبيل الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ادع لي زيد وليجيء باللوح والدواتي او الكتف والدواه. ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون وخلف ظهر النبي صلى الله عليه

13
00:04:40.550 --> 00:05:10.550
عمرو ابن ام مكتوم الاعمى فقال يا رسول الله فما تأمرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل سبيل الله غير اولي الضرر. فجاء استثناء لعبدالله او عمو اختلف باسمه

14
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
عبد الله او عمرو ابن ام مكتوم. لا لا عندي هكذا. هكذا عندي. قال ترجم قال ابن كثير ترجم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يذكر سوى حديث زيد ابن ثابت وهذا عجيب فكأنه لم يقع

15
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
له على شرطه غير هذا. ثم اشار الى انه استوى استوفى بيان ذلك في السيرة النبوية. قال لم اقف قلت اي بن حجر لم اقف في شيء طبعا بالنسبة للاية يعني هكذا هي موجودة في

16
00:05:50.550 --> 00:06:13.050
صحيح قال ابن حجر هكذا وقع بتأخير لفظ غير اولي الضرر والذي في التلاوة غير اولي الضرر قبل والمجاهدة في سبيل الله قال قال ابن حجر بعد ان ذكر كلام ابن كثير لم اقف في شيء من النسخ الا بلفظ كاتب بالافراد وهو

17
00:06:13.050 --> 00:06:33.050
مطابق لحديث ما الباب. نعم قد كتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة غير زيد بن ثابت اما بمكة فلجميع ما نزل بها لان زيد ابن ثابت انما اسلما بعد الهجرة

18
00:06:33.050 --> 00:06:53.050
واما بالمدينة فاكثر ما كان يكتب زيد. ولكثرة تعاطيه ذلك اطلق عليه الكاتب. بلام العهد كما في حديث البغاء ابن عازب ثاني حديث الباب. ولهذا قال له ابو بكر كنت انت كنت تكتب الوحي

19
00:06:53.050 --> 00:07:13.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وقد كتب له قبل زيد ابن ثابت ابي ابن كعب. رضي الله عنه. وهو الصحابة وهو اول من كتب له بالمدينة عليه الصلاة والسلام ورضي الله عن ابي. واول من كتب له

20
00:07:13.050 --> 00:07:33.050
بمكة من قريش عبد الله بن سعد بن ابي سرح. ثم ارتد ثم عاد الى الاسلام يوم الفتح وممن كتب له في الجملة الخلفاء الاربعة. والزبير بن العوام وخالد وابان. ابن سعيد بن العاص بن امية

21
00:07:33.050 --> 00:07:53.050
وحنظلة بن الربيع مكتوب هنا الاسد لا هو الاسيدي. والاسيبي بطن من تميم. ومعيقيب ابي فاطمة وهو دوسي اعطني القلم بارك الله فيك جزاك الله خير وهو دوسي وعبد الله بن الالقم الزهري

22
00:07:53.050 --> 00:08:13.050
وا شوحبيل ابن حسن وهو كندي وعبد الله بواحة وهو انصاري قال في اخرين وهناك من جمع وقد بلغوا نحو الاربعين. قال وروى احمد واصحاب السنن الثلاثة وصححه ابن حبان والحاكم من حديث عبدالله بن عباس عن عثمان

23
00:08:13.050 --> 00:08:33.050
عن ابن عفان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هنا لم يذكر معاوية ومعاوية رضي الله عنه من جملة الكتاب ايضا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان ينزل عليه من السور ذوات العدد

24
00:08:33.050 --> 00:08:53.050
اذا نزل عليه شيء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذه السورة التي يذكر فيها كذا حديث قال باب انزل القرآن على سبعة احرف. وهذه هي الاحرف كما تقدم لنا هي

25
00:08:53.050 --> 00:09:13.050
غالبا ما تختم به الايات سميع عليم سميع بصير عزيز حكيم يكون بين نعم يعني احيانا سميع عليم سميع بصير. نعم. او بعض الكلمات بشرا او نشرا كما تقدم لنا. فهذه هي لا حروف السبع

26
00:09:13.050 --> 00:09:33.050
هذه على القول الراجح. اللاحظ في السبعة وليس المقصود بذلك القراءات. السبع لعل الشيخ صالح ينتبه. وقد بين بن جرير الطبري في مقدمة تفسيره. ثم كتب القرآن والمصحف على لغة قريش

27
00:09:33.050 --> 00:10:03.050
على حرف واحد ولكن بقي بقي بعض الاحرف الموجودة. ولعل ما تقدم في حديث هادي من جملة الاحرف لا يستوي القاعدون من المؤمن من المؤمنين والمجاهدون. في سبيل الله نعم لاحظوا في السبعة ليست هي القراءات السبع لا وانما هي ما تقدم

28
00:10:03.050 --> 00:10:23.050
نعم. واللهجات ليست هي اللهجات. ولذا اختلف كما تقدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع هشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنه وكلاهما من قريش لهجتهما واحدة. نعم. ولكن هذا الاختلاف

29
00:10:23.050 --> 00:10:43.050
هنا فيما يتعلق بالاحرف. فاقرأ هشام على حرف وعمر على حرف. ولذا قال عليه الصلاة والسلام لعمر قرأ قال هكذا انزلت يا هشام اقرأ قرأ قال هكذا انزلت. نعم. قال حدثنا سعيد بن عفيظ وهو

30
00:10:43.050 --> 00:11:03.050
الانصاري المصري. قال كان عالما باخبار الناس والعربية والانساب قال حدثني عام ستة وعشرين قال حدثني الليث بن سعد المصري قال حدثني عقيل بن خالد بن عقيل الاموي في عام اربعة

31
00:11:03.050 --> 00:11:23.050
اربعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن عباس. ان ابن عباس عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الثقفي بن مسعود عفوا الهزلي. وهو تابعي جليل وهو الذي

32
00:11:23.050 --> 00:11:43.050
يقول عنه ابن عبد البو كان افقه الشعراء واشعب الفقهاء. قال ان ابن عباس رضي الله عنه هما حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرأني جبريل على حرف فرجعته فلم ازل

33
00:11:43.050 --> 00:12:03.050
استزيده ويزيدني حتى انتهى الى سبعة احرف. قال حدثنا سعيد بن عفير. قال حدثني الليث قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب محمد بن مسلم قال حدثني عروة بن الزبير الاسدي اسد قريش ان

34
00:12:03.050 --> 00:12:33.050
بس ورا ابن مخرمة القرشي الزهبي وعبدالرحمن بن عبد القاضي نسبة الى القارة قبيلة كانوا مشهورين بالرمي. حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم اي ابن حزام الاسدي اسد قريش يقرأ سورة الفوقان في حياة رسول الله

35
00:12:33.050 --> 00:12:53.050
صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرأ على حروف كثيرة. والحروف كلمات هنا. لم يعنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكدت اساوره في الصلاة. فتصبرت حتى سلم فلببته برداء

36
00:12:53.050 --> 00:13:13.050
فقلت من اقرعك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟ قال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اقرأنيها على غير ما قرأت. فانطلقت به

37
00:13:13.050 --> 00:13:33.050
وقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت اني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرأني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسله اقرأ يا هشام وقضى عليه القراءة التي

38
00:13:33.050 --> 00:13:53.050
سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك انزلت. ثم قال اقرأ يا عمر. فقرأت القراءة تلة يقرأني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك انزلت. ان هذا القرآن انزل على سبعة

39
00:13:53.050 --> 00:14:17.800
فاقرأوا ما تيسر منه نعم. لقبيلة قبيلة قبيلة القاضى من ايه ما هم من بني خزيمة بن مدركة بن الياس بن نزار ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان. نعم. وهم معروفين بالغمي

40
00:14:17.800 --> 00:14:42.550
يا طال نعم اطال جدا وهو نعم يعني تقريبا هذا يخرج في كتاب هذا يعني شرح فقط لهذه القضية رحمه الله عليه. ماذا به؟ ما تيسر من هذه الاحف ما تيسر

41
00:14:42.550 --> 00:15:02.550
السراء من هذه الاحرف نعم والله اعلم لان الحديث في ذلك القصة قصة ما وقع بين عمر وهشام في ذلك باب تأليف القوى. او باب تأليف القرآن. قال حدثنا ابراهيم بن موسى

42
00:15:02.550 --> 00:15:22.550
وهو التميمي يلقبه الامام احمد بشعبة الصغير ظبطه وتثبته. قال اخبرنا هشام بن يوسف وهو صنعان القاضي. نعم جلس عند ابن معين طبعا هو كان قاضي صنعا. كان الامام احمد ويحي بن معين جاء من بغداد الى عبد الرزاق

43
00:15:22.550 --> 00:15:42.550
يسمعان منه فجلس ابن معين يعني ابى ان يحدثه. فجلس عند يحيى بن بعيد في مسجده يسلم عليه جالس جلس مدة قال ابد حتى تحدثني فقام وحدثه نعم وهذا كما تقدم لنا من حفظ

44
00:15:42.550 --> 00:16:02.550
الله عز وجل لدينه. نعم. عندنا كما تقدم ثلاثة اشياء بحمد الله محفوظة. القرآن العظيم والسنة النبوية اللغة العربية هذه محفوظة. قال ابن محمد ابن حزم في كتابه الفصل قال لو اراد شخص ان يغير في

45
00:16:02.550 --> 00:16:22.550
الشعراء الاعشى وامرؤ القيس وفلان قال ما استطعت. دواوين شعرة في الجاهلية قال ما استطاع. كيف اه كتاب الله وسنة نبيه. نعم. صلى الله عليه وسلم. نعم ولد كما تقدم ان المسمى

46
00:16:22.550 --> 00:16:42.550
عبد الله فيلبي نعم الذي اختلف في اسلامه قيل انه اسلم اسلاما صحيحا الى انه لا انما ادعى الاسلام وهو لم يسلم بريطانيا هو نعم وكان ضابط في الجيش البريطاني. نعم. ولعل

47
00:16:42.550 --> 00:17:02.550
انه اسلم. طبعا ولده موجود هنا. ولده موجود هنا مادي حي ولا توفي. نعم. ولده طبعا هو يعني اه مثل الناس هنا لابس نعم لانه مولود ونشأ هنا. السعودي نعم نعم. ما وسع القضية

48
00:17:02.550 --> 00:17:22.550
في الهيئة وكان نعم ايام عبد الله ابا الخيل رحمه الله. نعم رحمه الله. كان رئيس هيئة روضة الله يعفو عنا ويغفر له في انفسهم جنات اخو علي. نعم. فصارت قظية نعم ابن عبد الله في البي جا نعم. والاقرب كما تقدم انه اسلم

49
00:17:22.550 --> 00:17:42.550
لانه اوصى ان يدفن في مقابر المسلمين. نعم المهم عبد الله فيلبي قال لشخص من اهل العلم قال الموسيقى ما هذه الكلمة عندكم؟ قال لي شخص قال هذه الكلمة عندنا ليست بعربية. مع انها قديمة من

50
00:17:42.550 --> 00:18:02.550
الف سنة عندنا تستعمل اي العرب. فقال من الف سنة والى الان لا تعدونها عربية يحسب مثل ما عندهم. نعم ولذا هم كما تقدم ان الان البريطانيين الموجودين الان شكسبير ما يفهمون لغته. يعتادون الى ترجمة

51
00:18:02.550 --> 00:18:22.550
يركب القرنين او ثلاثة. اللي كاتب المسرحيات اديب عندهم. لغتهم تتغير. حنا بحمد الله هذي بما ان القرآن العظيم موجود والسنة خلاص محفوظة بحفظ الله. طبعا بما ان الابن طاوق موجود حنا في اللغة العربية

52
00:18:22.550 --> 00:18:42.550
ليست الموسيقى. موسيقى هذه ليست عربية. ولكن العربية المعازف. نعم. فالمهم عبد الله فل بيتعجب. قال كلمة تستعمل عندكم من الف سنة. ولا تعدونها عربية. نعم. فهو يحسب مثل اللغة

53
00:18:42.550 --> 00:19:02.550
مثلا باقي اللغات لا هي بحمد الله باقية محفوظة بحفظ الله عز وجل. هشام بن تبي الصنعاني ابناوي من ابناء الفرس الذين نشأوا باليمن وبمن نشختوكي موجود هؤلاء الى الان موجود البلاويين

54
00:19:02.550 --> 00:19:22.550
مع بعض القبائل الموجودة في اليمن. وحتى انا الى الان يعني اشوف ناس اللي يغلب على ظني انهم منهم. يشوف ناس من اهل اليمن اشكالهم اشكال الفرس. نعم. ومرة اني رأيت شخص قلت له قلت له انت من صنعاء. قال لا انا من تعز

55
00:19:22.550 --> 00:19:42.550
ولكن اخوالي من صنعاء. نعم. قال باء نعم عفوا. وتوفي عام سبعة وتسعين ومئة. قال ان ابن جويج وهو عبدالملك بن عبدالعزيز المعقوب بن جريج الاموي مولاهم. توفي عام خمسين ومئة. اخبرهم قالوا اخبرني يوسف بن ماهك

56
00:19:42.550 --> 00:20:02.550
ويقال ما هيك؟ قال اني عند عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير وكانوا اهل العراق معروفين يعني يشددون في السؤال. كما سأل شخص عبد الله بن عمر منهم قال

57
00:20:02.550 --> 00:20:22.550
حكم دم البعوضة؟ قال له انت من اين؟ قال من العراق. قال اين انتم قتلتم الحسين؟ تسألني عن دم البعوضة؟ نعم. فقال اي الكفن خير؟ قالت ويحك وما يضرك؟ قال يا ام المؤمنين غيني مصحفك. قالت لم؟ قال لعلي اؤلف القرآن

58
00:20:22.550 --> 00:20:52.550
عليه فانه يقرأ غير مؤلف. قالت وما يضرك؟ اية؟ ايها؟ قرأت قبل ان نعم ايه قرأت قبل انما نزل اول اول ما نزل منه سورة من المفصل طيب فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام. ولو نزل اول

59
00:20:52.550 --> 00:21:12.550
شيء لا تشرب الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا. ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم. واني لجارية. جزاك الله خير. ولو نزل اول شيء

60
00:21:12.550 --> 00:21:32.550
الا تشرب الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا. ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا. لقد نزل تعلم محمد صلى الله عليه وسلم واني لجاوية العب. بل الساعة موعدهم والساعة

61
00:21:32.550 --> 00:22:02.550
ها هو امره وما وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده لانهما نزلتا بالمدينة. قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه ايا السور. قال حدثنا ادم وادم هو ابن ابي اياس المروزي وفي الكتب الستة ثلاثة من اسمهم ادم. بين ثقة وصدوق

62
00:22:02.550 --> 00:22:32.550
قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن ابي اسحاق السبيعي قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد بن الاسود النخعي قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول في بني اسرائيل والكهف ومريم وطه انهن من العتاق الاول. وهن من تلاد نعم

63
00:22:32.550 --> 00:22:55.450
نعم اي نعم نعم لا شك ترتيب الايات ضمن السور نعم لا شك. اي نعم نعم هذا توقيفي. نعم. والله الاقرب انه ايضا توقيفي. ايه تيب نعم الصور نعم الاقرب ايضا انه توقيفي. نعم. وقد جاء الذي يدل على ذلك ما جاء بحديث

64
00:22:55.450 --> 00:23:15.450
بن شعبة وقد اخرجه الطحاوي انه كان عليه الصلاة والسلام يختم في كل سبعة ايام نعم مرة واحدة نعم وهذا في اخر عمره صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا ابو الوليد

65
00:23:15.450 --> 00:23:35.450
هو الطيالسي هشام بن عبدالملك. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم البصري قال انباءنا ابو اسحاق وهو السبيعي قال سمع البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه قال تعلمت سبح

66
00:23:35.450 --> 00:23:55.450
اسم ربك الاعلى قبل ان يقدم النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اراد البخاري ان يبين ان هذه السورة قد نزلت من قبل. اذا هي مكية نزلت يعني قبل الهجرة. وهل حدثنا عبدان؟ اي عبد الله بن

67
00:23:55.450 --> 00:24:15.450
عثمان قال عن ابي حمزة ابو حمزة السكوي محمد ابن ميمون قال عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران عن شقيق ابي وائل شقيق ابن سلمة الاسدي. قال قال عبدالله اي ابن مسعود رضي الله عنه لقد

68
00:24:15.450 --> 00:24:45.450
تعلمت النضائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأهن اثنين اثنين في بكل ركعة فقام عبدالله ودخل. فقام عبدالله ودخل معه علقمة. بن قيس وخرج علقمة فسألناه. فقال عشرون نعم عشرون سورة من اول المفصل

69
00:24:45.450 --> 00:25:15.450
على تأليف ابن مسعود رضي الله عنه اخرهن الحواميم حميم الدخان الدخان وعما تساءلون نعم قال الحافظ ومما يدل على ان ترتيب المصحف كان توقيفيا اخذه احمد وابو داوود وغيرهما من حديث اوس ابن ابي اوس الثقفي قال كنت في الوفد الذين اسلموا من ثقيف فذكر

70
00:25:15.450 --> 00:25:35.450
الحديثة وفيه فقلنا فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم طرأ علي حزبي من القرآن فاردت الا اخرج حتى اقضيه. فسألنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن؟ قال نحزبه

71
00:25:35.450 --> 00:25:55.450
ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واهدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل من حتى نختم او حتى تختم قلت فهذا يدل على ان ترتيب السور على ما هو في المصحف الان. كان

72
00:25:55.450 --> 00:26:15.450
وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قال ويحتمل ان الذي كان مرتبا حينئذ حزب مفصل خاصة فيما عداه فيحتمل ان يكون فيه تقديم وتأخير كما سبت من حديث حذيفة انه عليه الصلاة والسلام قرأ النساء

73
00:26:15.450 --> 00:26:35.450
اه بعد البقرة قبل ال عمران. قال ويستفاد من هذا الحديث من من هذا الحديث حديث اوس انه في المفصل انه من اول سورة قاف الى اخر القرآن. والله لعل هذا لقب لان حديث اوس بن ابي اوس اسناده

74
00:26:35.450 --> 00:26:55.450
نعم. قال باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني في كل ليلة من ليالي رمضان وفي السنة التي توفي فيها درسه القرآن مرتين. وقال مسروق بن الاجدع الهمداني عن عائشة

75
00:26:55.450 --> 00:27:15.450
رضي الله عنها وعن ابيها عن فاطمة عليها السلام. هذه غالبا طبعا من النساخ. اسوى الي النبي صلى الله الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة. وانه عارضني العام مرتين

76
00:27:15.450 --> 00:27:35.450
ولا اراه الا حضر اجلي. عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا يحيى ابن قزعة المكي قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهبي عن الزهري محمد بن مسلم عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن مسعود عن ابن

77
00:27:35.450 --> 00:27:55.450
عباس رضي الله عنهما قال كانا كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير واجود ويكون في شهر رمضان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه

78
00:27:55.450 --> 00:28:15.450
قول الله صلى الله عليه وسلم القرآن. فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا خالد ابن يزيد. قال حدثنا ابو بكر اي بن

79
00:28:15.450 --> 00:28:35.450
عياش الاسدي قال عن ابي حصين عثمان بن عاصم اي ابي صالح السمان. عن ابي هويرة رضي الله عنه قال كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة. فعرض عليه مرتين في العام

80
00:28:35.450 --> 00:28:55.450
ما الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا. فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه صلى الله عليه وسلم. وطبعا خالد بن يزيد هو الكاهل الكوفي. وكاهله من بني اسد. قال باب

81
00:28:55.450 --> 00:29:15.450
ومن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يقرؤه القرآن اما انه يقرأ جبريل ثم يقرأ عليه الصلاة والسلام او يقرأ الرسول عليه الصلاة والسلام على جبريل القرآن؟ نعم عادي يعني

82
00:29:15.450 --> 00:29:39.550
ابن المعارضة المقصود ان جبريل يعني هنا هو الذي نعم. يعني عندما يقرأ عليه الصلاة والسلام نعم يعني يتذاكر معه القرآن قال بعض القضاء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا حفص بن عمر الازد النبوي. قال حدثنا

83
00:29:39.550 --> 00:29:59.550
تعبة بن الحجاج. قال عن عمرو بن مرة. قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي. قال عن مسروق بن الاجدع. قال ذكر عبدالله ابن عمرو عبدالله ابن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من اربعة

84
00:29:59.550 --> 00:30:19.550
من عبد الله بن مسعود وسالم مولى بحذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب الانصاريان رضي الله عن الجميع ولولا انهم قد حفظوا القرآن جميعا جميعه والا والله اعلم يعني لم يقل عليه الصلاة

85
00:30:19.550 --> 00:30:39.550
والسلام والله اعلم ذلك وقد تلقى نفقة ابن مسعود اكثر من سبعين سورة من في رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وهو الحديث الذي بعده قال حدثنا عمر ابن حفص قال ابن غيث قال حدثنا ابي حفص بن غياث قال حدثنا الاعمش

86
00:30:39.550 --> 00:30:59.550
قال حدثنا شقيق بن سلمة الاسدي قال خطبنا عبدالله بن مسعود فقال والله لقد اخذتم من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة. والله لقد علم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان

87
00:30:59.550 --> 00:31:29.550
من اعلمهم بكتاب الله. ومعنى بخيرهم. قال شقيق فجلست في الحلق. اسمع ما يقولون فما سمعت غادا يقول غير ذلك. وهذا يؤيد كونه انه كان يحفظ القرآن جميعا قال حدثنا محمد ابن كثير العبدي قال اخبرنا سفيان ابن مسروق الثوري سفيان ابن سعيد ابن مسعود قال عن

88
00:31:29.550 --> 00:31:49.550
تدعم سليمان ابن بهوان عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن علقمة بن قيس النخعي قال كنا بحمص. فقرأ ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت. فقال عبدالله قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

89
00:31:49.550 --> 00:32:09.550
نعم ما هكذا وجد؟ فقال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال لا تجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد. وهذا فيه يعني قيام

90
00:32:09.550 --> 00:32:29.550
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه بالاحتساب فضربه الحج. وايضا جاء عن حفصة انها ايضا في الجارية التي سحرتها نعم ولهذا كان ابو العباس ابن تيمية يقيم يقيم الحدود احيانا ويؤدب بنفسه

91
00:32:29.550 --> 00:32:49.550
لانه كان له سلطة فوق سلطة القاضي. له سلطة فوق سلطة القاضي وكان الامم يسألونه. ها هو له منزلة عالية نعم وطبعا اللي دعاني لهذا ان بعض الناس نعوذ بالله نعم كتب كتابا يسب الامام ابن تيمية

92
00:32:49.550 --> 00:33:09.350
نعم نعوذ بالله نعم ويعني هم ما انصف رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صاحب الرسالة اعوذ بالله. نعم ويقول انه كان كذا وكذا يقيم الحدود هذه مشاقة او نحو ذلك او نحو ذلك. هو ابن تيمية له منزلة يعني

93
00:33:09.400 --> 00:33:29.400
فوق منزلة القاضي كان. نعم. وعندما جاء التطور لتصدى له. وذهب الى مصر. وقال انتم الان مسئولين عن الشام في ولايتكم. فاذا لم تأتوا وتدافعوا عن الشام اقمنا حكاما. يدافعون. فجاء الامير

94
00:33:29.400 --> 00:33:49.400
مع الجيش من مصر بنفسه الى بلاد الشام. نعم. فكان سلطته رحمه الله يعني. نعم. وهذا الان مثل المدير المدير يحط له ان يؤدب الطلاب ويعزرهم ولا لا؟ نعم نعم يحق له يأدبهم ويعزبهم. نعم. شاف واحد يدخن يحق ان يؤدب

95
00:33:49.400 --> 00:34:09.400
ويظربه نعم واذا كان يظربه على عدم كتابة الواجب. من باب اولى فيما يتعلق بالشرع ان يؤدبه. نعم وعمة ايضا الانسان في بيته في اسرته ومثل ايضا كما جاء في الحديث الصحيح اذا زنت امة احد

96
00:34:09.400 --> 00:34:29.400
اديكم فليجلدها الحد. نعم. هو سيدها يقيم عليها ماذا؟ الحد. قال حدثنا نعم. قال الحداد انا عمر ابن حفص نعم كما تقدم نعم عفوا اي نعم تقدم عمر ابن حفص نعم ابن غياث النخعي قال حدثنا

97
00:34:29.400 --> 00:34:49.400
ابي حوس بن عياض قال حدثنا الاعمش سليمان قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم مسلم بن صبيح نعم قال المسلم بصبيح الكوفي قال عن مسروق ابن الاجدع؟ قال قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه والله الذي لا اله

98
00:34:49.400 --> 00:35:09.400
الا والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت؟ هذا قسم من ابن مسعود ولا انزلت اية وهذا بعد اعجب من الاول ولا انزلت اية

99
00:35:09.400 --> 00:35:29.400
من كتاب الله الا انا اعلم فيما انزلت. وكم اية في كتاب الله؟ اكثر من ستة الاف. ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب بكتاب الله تعالى تبلغه الابل لركبت اليه. او تبلغه الابل لوكبت اليه. قال حدثنا

100
00:35:29.400 --> 00:35:52.450
حفص بن عمر قال حدثنا همام ابن يحيى العودي حفص بن عمر الازدي النمري قال حدثنا همان بن يحيى العودة قال حدثنا قتادة بان دعامة قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اربعة كلهم من الانصار

101
00:35:52.450 --> 00:36:12.450
ابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابو زيد. قال تابعه الفضل ابن موسى عن حسين ابن بنواقد عن ثمامة عن انس لعله. نعم. يعني يبدو ان جواب هنا يعني عن الانصار

102
00:36:12.450 --> 00:36:32.450
من اللي حفظ القرآن على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام من الانصار. فقريش المهاجرون اولى. لانهم كانوا مع الله عليه الصلاة والسلام بمكة ولذا تقدم ان عبد الله بن مسعود قال اعلم بكل سورة اين نزلت وكل اية فيما

103
00:36:32.450 --> 00:36:52.450
انزلت وقال لو كنت اعلم ان احد اعلم مني بكتاب الله لاوحلت اليه. نعم. فهو نعم. فاذا هذا السؤال والله اعلم هو وفيما يتعلق الانصار. قال حدثنا معلب بن اسد العم البصري وبنو العم تميم. قال حدثنا عبدالله بن

104
00:36:52.450 --> 00:37:12.450
وصلنا قال اه طبعا الانصاري كذا قال حدثني ثابت البناني وثمامة الانصاري عن انس بن مالك قال مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير اربعة ابو الدرداء

105
00:37:12.450 --> 00:37:32.450
ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قال ونحن ورثناه. نعم وهذا والله اعلم ايضا يعني معول على الانصار. قال حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان الثوري عن حبيبنا ابي ثابت

106
00:37:32.450 --> 00:37:52.450
الاسدي عن سعيد بن جبير الاسدي عن ابن عباس القرشي رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه ابي اقرأنا وانا لندعو من لحن ابي. يعني بعض ما يختلفان فيه كما تقدم في قصة

107
00:37:52.450 --> 00:38:09.750
عمر مع هشام وابي يقول خدته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا اتركه لشيء. قال الله تعالى ننسخ من اية او ننسيها نأتي بخير منها. او مثلها