1
00:00:00.650 --> 00:00:18.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد بقايا الشنفرة وفي الارض منأذ للكريم عن الاذى وفيها لمن خاف القلى متحولوا او متعزل روايتان

2
00:00:18.250 --> 00:00:44.900
ما معنى القلا   احسنت ومنهم في القرآن   احسنت. ما ودعك ربك وما قلى قال وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن باعجلهم اذ انشع القوم اعجلوا هذا البيت من شواهد من شواهد النحات على مسألة

3
00:00:45.400 --> 00:01:12.050
ما هي المسألة   احسنت احسنت زيادة الباء في خبر كان انفية قال وما ذاك الا بسطة عن تفضل عليهم وكان الافضل المتفضل التعقيب بقوله وكان افضل المتفضل في سورة من صور الاطناب عند البلاغيين

4
00:01:12.250 --> 00:01:39.650
ما هي السورة احسنت ومنه في القرآن   احسنت احسنت ان الباطل كان زهوقا. هذا تدلين بارك الله فيكم ثم قال واني كفاني فقد من ليس جازيا. بحسنى ولا في قربه متعلل

5
00:01:39.850 --> 00:02:06.050
ثلاثة اصحاب فؤاد مشيع وابيض اسميت وصفراء عيطل يقول انه كفاه وحشة فقد اهله الذين فارقهم فليس عندهم مكافأة على خصلة جميلة وليس في قربهم متعلل اي مكان لهو يستأنس به

6
00:02:06.900 --> 00:02:33.550
الفاعل في البيت الذي بعده. قال ثلاثة اصحاب اي كفاه وحشة فقده اهله ثلاثة اصحاب وابدل منهم قوله فؤاد مشيع فؤاد القلب هذا الاول ما غراب قوله فؤاد  ما نوع هذا البدن

7
00:02:34.650 --> 00:02:58.100
نعم احسنت. بذلوا بعض منكن. احسنت فؤاد مشيع اي مقوم بجرأته وابيض اسليت ايوة سيف ابيض اسبيط هذه الموصوفة للعلم به وهذا كثير ومنه قوله تعالى ان اعمل سابغات. اي دروعا سابغات

8
00:02:58.250 --> 00:03:22.950
ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام اي سفن الجواري وعكسه  عكسه هو حذف النعت وبقاء المنعوت قليل ومنه قوله تعالى وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا اي سفينة صالحة احسنت

9
00:03:23.500 --> 00:03:44.350
انه ليس من اهلك اي الناجين صالحين احسنت ابن مالك رحمه الله يا المنعوت والنعت وقد يجوز حذفه. وفي النعت يقل حذف معتي وبقاء المنعوت قليل اما اه الصورة التي في هذا البيت

10
00:03:44.750 --> 00:04:07.150
وهي حذف المنعوت وبقاء مات فهي كثيرة شاهد انه قالوا ابيض ابيض هذا وصف لموصوف محذوف وهو السيف اي وسيف ابيض اصبية اي براق. وصفراء عيطل اي وقوس صفراء عيطل

11
00:04:07.300 --> 00:04:37.850
طويلة طيب قوله واني كفاني فقدا ما اعرابها احسنت احسنت مفعول ثان ومنه وكفى الله المؤمنين القتال قتال مفعولتان. احسنت   هذا نات ثان لقوله صفراء. فهو الان يصف القوس اطوف من الملس المتون يزينها

12
00:04:38.100 --> 00:05:08.550
نصائع قد نيطت عليها ومحمل. هجوف اي مصوتة من هتف اذا صوت من المنس المتون المتون  نائمات الملمس وقوله من المولس المتون اجتمعت هنا بالاضافة في قوله المولص والاصل انه لا تجتمع اهل الاضافة الا في مواضع. وهذا منها

13
00:05:09.250 --> 00:05:32.300
وهو ان يكون مضاف وصفا مضافا الى ما فيه ال يعني توجد الف مضاف وفي المضاف اليه مالك ووصل اوصيت بالثاني كالجأ للشعر شبه الجملة هنا من المرسل متون ما يرى بها

14
00:05:37.500 --> 00:06:08.350
لاي شيء وهتوف ايضا نعت اه منا نعود  القوس احسنت صفراء اي قانون هتوف من المرسل المتون. اذا ما اعرابه شبه الجملة  احسنت. الموصوف هناك مو غير محضة لانها وصفت

15
00:06:09.050 --> 00:06:29.450
الجمل واشباهها بعد المعارف المحضة احوال وبعد النكرات المحضة صفات وبعد غير المحض منهما محتملة لهما يعني بعد المعرفة غير المحضة الجملة وشبه الجملة التي بعد المعرفة غير المحضة تحتمل الوصفية والحالية

16
00:06:29.550 --> 00:06:59.400
وكذلك ايضا بعد النكرة غير المحضة الوصفية والحالية وهذه نكرة وصفت صفاء ايضا هتوف  شبه الجملة يصلح ان تعريبها حال وان تعيبها صفة لان النكرة هنا غير محضة وقل مثل ذلك في الجملة التي بعدها يزينها رصائع

17
00:06:59.750 --> 00:07:26.900
هذي يجوز ان تعيبها صفة لانها وقعت بعد نكرة غير محضة المتون جمع متن وهو الظهر. يقصد عيدانها التي صنعت القسي منها بالنحت يا زينها يجملها ويحسنها  حين قل تجعل على القوس

18
00:07:26.950 --> 00:07:50.700
جمعة رصيعة قدنيطت علقت عليها ومحمل. المحمل اراقة السيف. يريد اية الحمل من حبل ونحوه يعلق بها القسي لحملها ما وزن محمل افعل ما المعنى الذي يأتي له هذا الوزن

19
00:07:52.000 --> 00:08:15.650
الو. نعم الالات هذا الوزن مطير في الات من الثلاثي عملا فهو مضطرب في الالات  اذا زل عنها السهم حنت كانها مرزئة ثكلى ترن وتعول اذا زل زليقا عنها السهم

20
00:08:16.150 --> 00:08:43.100
يقول هذه القوس اذا فارقها السهم بالرمي حنت صوتت كأنها مرزئة كأنها امرأة اي كثيرة الرزايا الرزايا المصائب  عقيدة ولدها وفي رواية عجلا عجلا افعى وتفضيل من العجلة. ترن تصوت وتعول ترفع صوتها بالصياح

21
00:08:44.350 --> 00:09:07.750
يقول في هذه الابيات السابقة انه كفاه وحشة فقد اهله ثلاثة اصحاب فؤاد شجاع لا يرتاع. هذا الاول وسيف براق يلمع. ها الثاني وقوس طويلة. هذا الثالث ثم وصف القوس بانها مصوتة لها صوت

22
00:09:08.500 --> 00:09:33.450
وانها من القسي النائمات الملمس يجملها الحلق التي علقت عليها ويجملها حبل يعلق به القوس وهذه القوس اذا فارقها السهم تحن حنينا شديدا كانها امرأة ثكلى فقدت فهي ترفع صوتها بالبكاء

23
00:09:33.850 --> 00:10:12.000
قال ولست بمهيافي يعشي سوامه مجدعة ثقبانها وهي بهال نعم شيخنا    نعم اصحاب الثلاثة هم فؤاده وسيفه وقوسه بارك الله فيكم قال ولست من هيافه يعشي سوامه مجدعة ثقبانها وهي بهال

24
00:10:12.150 --> 00:10:35.250
ولست بانهياف مهياف صيغة مبالغة. والمهياف سريع العطش والباء هنا زائدة في خبره ليس للتوكيد وزيادتها في مثل هذا الموضع يعني بعد ليس كثيرة ومن ذلك قوله تعالى اليس الله بكاف عبده

25
00:10:35.350 --> 00:10:59.150
الباء هنا صلة فيه التوكيد يؤشي سوامه يعشي ما له الراعي كالابل السائمة هي التي ترى ان كلأ وحدها يؤشيها يجعلها ترعى بالعشي في وقت العشي مجدعة اي مقطعة الاذان

26
00:10:59.300 --> 00:11:23.500
او سيئة الغذاء ثقبانها جمع سقب لوادي الناقة وهي بهل  في الناقة التي لا صرار عليها يحلبها من شاء او لا خطام عليها ترعى حيث شاءت وصف نفسه في هذا البيت

27
00:11:24.750 --> 00:11:43.250
بحسن التعهد لماله يقول انه ليس كهذا الذي يصفه بانه سريع العطش لا يحسن القيام على ماله ما ذكر من اوصافه ولا جباء اكهى مرب بعرسه يطالعها في شأنه كيف يفعل

28
00:11:43.350 --> 00:12:06.000
ولا جب ان جبان الاكهى هو الضعيف الجبان ويطلق على الابخر وقد فسر البيت بهذا وذاك مريب مقيم من ارب اذا اقام يقال ارب بالمكان اقام به ولزمه مريب بي ام بعرسه بزوجه

29
00:12:06.250 --> 00:12:25.650
يطالعها يعاهدها مرة بعد اخرى او يساورها في شأنه كيف يفعل اي في شأنه كله  يقول انه صاحب رأي ليس كمن ولى امره امرأته فهو لا يصدر الا عن رأيها

30
00:12:25.750 --> 00:12:55.300
هكذا يقول ولا خالف دارية متغزل يروح ويغدو داهنا يتكحل ولا خالف اي متخلف عن الغزو اين تجد هذا في القرآن   احسنت بارك الله فيكم الخارج هو الذي يتخلف عن الرجال في الغزو فيبقى مع النساء والصبيان. رضوا بان يكونوا مع الخوارف

31
00:12:55.650 --> 00:13:20.050
وقال تعالى فاقعدوا مع الخالفين. اي متخلفين عن القتال من النساء والصبيان والمرضى والاكثر ان يقال خالفة في المفرد يقال خالفة بالتاء للمبالغة لا للتأنيث قال ولا خالف  اي ملازم لداره. والتاوي بالمبالغة كذلك

32
00:13:21.100 --> 00:13:49.300
متغزل  محدث للنساء عنهن يروح اخر النهار ويغدو اول النهار داهنا للدهن يتكحل ان يتكلفوا وضع الكحل في عينيه ينفي عن نفسه هذه الاوصاف التي لا تليق باصحاب الهمم العلية

33
00:13:52.300 --> 00:14:06.800
هذا اخره الله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم  جزاكم الله خير بارك الله فيك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته