1
00:00:00.250 --> 00:00:16.200
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته

2
00:00:16.550 --> 00:00:35.250
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد. قبل ما نبدأ في آآ المرة اللي فاتت حصل موقف واجرى الله عز وجل على لساني كلاما اه والموقف طلع زي ما انا قلت. يعني هو المرة اللي فاتت كان فيه عربية قافلة على او عربيتين تلاتة

3
00:00:35.650 --> 00:00:46.550
قافلين على عربيات برة. وانا يعني من بعد الدرس قلت يعني يمكن يبقى في حد مريض حتى هو كان يعني واحدة عندها جلطة ست كبيرة في السن وزوجها نازل يوصلها المستشفى

4
00:00:47.450 --> 00:01:04.500
ونزل لقى العربية بتاعته مقفول عليها ونحن في سورة الاداب. يعني انا تعمدت اني اقول الكلام ده يعني آآ بعد الاستفتاح يعني علشان يبقى في الدرس ده من الدرس يا جماعة من اهم ما يميز جيل الصحابة رضوان الله عليهم وده درس معنا النهاردة ان شاء الله هيأتي معنا هنا

5
00:01:05.650 --> 00:01:20.750
سرعة الامتثال يعني فكرة اني انا متأكد ان معظم الناس اللي قاعدة معنا في المسجد دلوقتي المعلومات الشرعية اللي عندهم اكتر من المعلومات اللي عند بعض الصحابة رضوان الله عليهم

6
00:01:21.350 --> 00:01:38.550
يعني في من الصحابة صحابة اللي اسلم راح قاتل اتقتل ده عرف قد ايه من الدين يعني يقينا في ناس قاعدة معنا دلوقتي عارفة لو قلنا كمعلومات كحجم معلومات اه احنا فينا ناس عارفة اكتر من بعض الصحابة ما كانت عارفة في الدين

7
00:01:39.350 --> 00:01:58.650
طب هم ايه اللي ميزهم؟ ميزهم امور منها ان هم كانوا آآ يعني كانوا بسرعة بيمتثلوا الامر يعني خليني اسألكم سؤال بديهي هل فينا حد ما احنا طبعا في سورة الاداب

8
00:01:59.050 --> 00:02:14.050
هل فينا حد ما يعرفش ان ايذاء المسلم حرام ايذاء المسلم حرام انك تكون سبب في ايذاء مسلم شيء حرام وده معروف عند الناس كلها. طيب اللي هيجي يركن عربية برة

9
00:02:14.850 --> 00:02:22.550
وهو شايف ان عربيته طبعا انا ما بقولش يعني عشان انا ما بحددش الكلام ده حد بعينه. انا بقول يعني ننتبه للمعنى ده. لان ممكن واحد بيركن ومش منتبه يعني

10
00:02:22.700 --> 00:02:36.600
المهم ننتبه يعني اللي سايق ده هو فاهم كويس جدا انه لما وقف هنا فهو قافل على عربية او عربيتين او كزا طيب ليه يعني ما فيش اي عذر يسمح بده. مش لمجرد ان انا عائز اركن قدام المسجد

11
00:02:36.800 --> 00:02:52.250
اطلع قدام شوية ارجع وراء شوية وركن في مكان ما تكونش السبب فيه انك تؤذي غيرك اه فمهم جدا ان احنا يعني نحاول ايه نمتسل تلك الايه؟ الاداب والاخلاق ما نكونش سبب في ايذاء المسلمين

12
00:02:53.000 --> 00:03:08.500
فخلونا يا جماعة آآ يعني ده درس مهم جدا مش درس العربيات. الدرس اللي هو ان احنا نعمل بما نعلم يعني عرفنا حاجة نطبقها ان التطبيق هو ده اللي هيرفع الايمان اول حاجة

13
00:03:08.950 --> 00:03:28.600
تاني حاجة هو اللي هينهض بالامة مش العلم يعني العلم بلا عمل ايه لازمته؟ حجة عليك خلاص كده مش كده فلابد ان نعمل فاعمل ولو بالعشر كالزكاة. تخرج بنور العلم من ظلماته. فعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن

14
00:03:28.750 --> 00:03:48.600
وكل من بغير علم يعمله اعماله مردودة لا تقبل يبقى فعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوسن. اول من تسعر بهم النار سلاسة مش كده الايه؟ العالم او القارئ والمجاهد والمنفق. مش كده

15
00:03:50.050 --> 00:04:06.000
دول اول من صاح بهم النار. ليه؟ عرفوا وما عملوش احنا عاوزين نأخز هذا الخلق خلق الامتثال الامتثال خلاص يبقى انا وانا باركن عارف ان اذية المسلم حرام وعارف ان ممكن احتمال ولو ضعيف

16
00:04:06.550 --> 00:04:26.800
اني اكون باذي الراجل اللي انا قافل عليه ده. ها هتتصرف ازاي لمجرد ان ده بيتعارض مع مصلحة شخصية ما هو للاسف احنا متربيين كده يعني احنا متربيين انا ما ليش دعوة خالص بالعربيات المرة اللي فاتت خلي بالكم يعني هو ده يعني هو معنى عام ما لوش دعوة قد يكون صاحب السيارة مش منتبه اصلا لده قد يكون معنى تاني يعني لكن انا بقول لنا

17
00:04:26.800 --> 00:04:44.650
كلنا يعني الكلام مش لشخص باين آآ زي مسلا عند النساء برضو كذا مرة ننبه المسجد ونظافة المسجد وكذا وكذا فممكن تلاقي واحدة معها طفل مسلا طيب هي حريصة على السماع دي مصلحة شخصية

18
00:04:45.950 --> 00:05:02.550
آآ ابنها مبهدل المسجد خالص مديا له مسلا لقمة ولا بسكوتة ولا بتاع في ايده. وده ماشي رايح جاي بهدل المسجد هيبقى فيه دلوقتي هو بيأزي الناس اللي قاعدة فوق وبعدين المسجد هيتوسخ وبعدين

19
00:05:02.850 --> 00:05:19.800
هنلغي الدرس ليه ليه كل ده زي ما تعارضت المصلحة الشخصية مع مصلحة عامة يبقى نفكر في الناس مش كده مش بقول نلغي المصلحة الشخصية في مثل هذا. لكن نحاول نطلع بحلول

20
00:05:20.000 --> 00:05:39.450
اللي بها برضو نكون محافظين على المصلحة العامة مصلحة المسلمين. ليه نؤذي المسلمين يعني مهمة الحاجات دي يا شباب ان احنا ننتبه لها طيب احنا لسة مع سورة الحجرات وهو الدرس الثاني في

21
00:05:40.000 --> 00:05:58.100
تدبر هذه الصورة المباركة وقلنا المرة اللي فاتت انها صورة مدنية وحسب ترتيب المصحف هي آآ اتت بعد سورة القتال ثم سورة الفتح وقلنا ليه؟ علشان بالقتال يكون الفتح فاذا كان الفتح

22
00:05:58.500 --> 00:06:18.300
واستقرت الدولة احتجنا لقواعد واداب واخلاق تنظم العلاقات بين افراد الدولة. مش كده فاتت سورة الاداب سورة الحجرات فاكرين الكلام ده؟ الكلام ده قلناه قبل كده آآ وكنا بدأنا في اول اية

23
00:06:18.900 --> 00:06:33.800
من هذه الصورة المباركة يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم وقلنا ان هذه الاية لها سبب نزول واختلفوا على سبب النزول على عدة اقوال

24
00:06:34.100 --> 00:06:46.500
وكان منها قول ما وقفناش معه كتير اشرنا اليه ومررنا عليه مرورا سريعا عشان كان فيه معنى تاني اكبر عاوزين نقف عليه المرة اللي فاتت. وهو معنى من يظن انه

25
00:06:46.550 --> 00:07:05.550
معظم  لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم. وعلى التحقيق هو مش كده. هو معظم لعقله ورأيه. فاكرين الكلام ده؟ ده معزم الدرس المرة اللي فاتت لكن من اسباب النزول التي آآ نزلت فيها هذه الاية

26
00:07:05.850 --> 00:07:19.000
ان العرب كانوا على عادتهم في المشاركة في الرأي. فعادي جدا يقعدوا مع النبي عليه الصلاة والسلام هيقول والله لو نزل كزا وبعضهم يقول لو نزل في كذا كمان يعني عاوز ينزل فيه هو شخصيا

27
00:07:19.400 --> 00:07:35.700
القرآن فربما خرج هذا مخرج الايه؟ آآ التقدمة بين يدي الله ورسوله اه فنزل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله. ان الله سميع عليم

28
00:07:35.750 --> 00:07:49.450
الحقيقة يا شباب لو نظرنا بقى بين سورة الفتح ترتيب المصحف سورة الفتح ويأتي بعدها سورة الحجرات وتبدأ بهذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله

29
00:07:50.500 --> 00:08:04.900
سورة الفتح لها قصة. الفتح ده اللي هو فتح ايه اللي هو فتح ايه؟ حد يعرف صلح الحديبية مش كده  قول الجماهير طبعا بعض بعض العلماء قال فتح مكة لكن قول الجماهير ده مش فتح مكة

30
00:08:04.950 --> 00:08:23.350
صلح الحديبية سماه الله عز وجل فتحا خلي بالكم يا جماعة اسماء الصور لابد ان احنا نقف ونتدبرها يعني ليه سورة الفتح تسمى الفتح وليه صورة الحجرات تتسمى الحجرات يعني لفظ الحجرات لم يأتي في سورة الحجرات الا مرة

31
00:08:24.100 --> 00:08:38.200
مش كده طب ليه الصورة تتسمى الحجرات طب ليه الفتح اتسمت الفتحة؟ خلونا في الفتحة دلوقتي ولما نيجي الحجرات بقى نشوف الحجرات دي  هو صلح الحديبية باختصار بس يا شباب عشان مش عارف صلح الحديبية

32
00:08:38.300 --> 00:08:53.600
كان صلح في ظاهره في ظاهر الصلح صلح في منتهى الظلم للمسلمين ظاهر الصلح اللي حصل ايه يا شباب؟ بسرعة النبي عليه الصلاة والسلام في في العام السادس من الهجرة

33
00:08:53.950 --> 00:09:08.000
رايح يعتمر هو والصحابة الكفار عرفوا كفار قريش. ده طبعا ما كانش لسه فيه فتح مكة فراحوا قالوا لا مش هيدخل مكة. وراحوا باعتين له واحد سهيل ابن عمرو من الكفار

34
00:09:08.400 --> 00:09:24.100
يعقد معه صلحا ماشي ده باختصار يعني فكانت شوفوا بقى بنود الصلح من بنود الصلح طبعا ان يبقى في بينهم هدنة عشر سنين وان انتم ترجعوا خلي بالك. النبي عليه الصلاة والسلام صلوا على النبي. والصحابة محرمون. لابسين الاحرام

35
00:09:25.100 --> 00:09:40.950
وبعدين بقى عيش نفسية الصحابة الصحابي عربي. يعني عنده انفة وعنده المعاني دي وبعدين من من الصحابة ناس مهاجرين اصلا يعني مكة بلدهم تعيشوا الاجواء دي معلش يعني حاولوا تعيشوا بنفسية العربي

36
00:09:41.350 --> 00:09:56.550
آآ اللي عنده انفة اللي عنده عزة اللي لا يقبل الضيم ولا الظلم وبعدين معه عزة الاسلام فوق عزة العروبة بقى. كونوا عربي معه عزة الاسلام كمان وبعدين منهم مهاجرون

37
00:09:56.650 --> 00:10:08.950
خارجين من مكة دي بلدهم ويجي لهم الامر ان ما فيش حد هيخش وهم محرمين ما فيش حد هيروح يعمل عمرة عاوزين بقى تعملوا عمرة روحوا وتعالوا السنة الجاية. اعملوا عمرة

38
00:10:09.700 --> 00:10:25.250
الكفار بعتوا كده وبعدين او يعني ده كان من بنود الصلح. وايه تاني اللي هيجي لنا منكم يعني من الصحابة بقى اسلم وارتد عياذا بالله ورجع لنا مش هنرده لكم

39
00:10:25.800 --> 00:10:40.000
وانتم اللي يجي لكم مننا مسلم تردوه بصوا يا جماعة الشروط صعبة ازاي؟ اللي يجي لكم مسلم مننا ترجعوه لنا تاني واللي يجي لنا منكم وقد كفر هم طبعا ما قالوش كفر يعني

40
00:10:40.250 --> 00:10:54.250
آآ مش هنرجعه لكم ماشي طبعا الشروط مجحفة واللي عاوز يعني شرط تاني بس ده يعني ايه في يعني عدل ان اللي اللي عاوز يدخل في حلفنا يدخل عاوز يدخل في حلفكم يدخل

41
00:10:55.650 --> 00:11:07.650
الصحابة طبعا شق عليهم جدا. وزاد الموقف اللي جاي ده بقى يا جماعة موقف صعب جدا. زاد بقى من احبتي هذا الامر على الصحابة اني قدر الله ان يحصل موقف عجيب جدا

42
00:11:08.050 --> 00:11:22.800
وهم قاعدين بيتكلموا يقوم يجي واحد ابو دندل جاي كان الكفار ربطوه بسلاسل وبتاع ومسلم هو جاي عمال ايه بيتكعبل في السلاسل والقيود بتاعته لغاية ما رمى نفسه بين المسلمين

43
00:11:23.050 --> 00:11:37.650
مجند ده يبقى ابن مين ابن سهيل ابن عمرو اللي هو بيعقد الصلح مع النبي عليه الصلاة والسلام راح رامي نفسه بين المسلمين وقال سهيل وهذا اول ما اسألك ده اول واحد ترجعه لنا

44
00:11:40.700 --> 00:12:01.300
موقف صعب فالنبي عليه الصلاة والسلام يأمر بالنور يرجع اليه سهل صحابي اسمه سهل آآ ابن حنيف بعد الموقف ده بسنين كان يقول اتهموا الرأي ولقد رأيتني يوم ابي جندل

45
00:12:01.700 --> 00:12:19.050
ولو استطيع ان ارد امر رسول الله لرددته صلى الله على النبي محمد موقف صعب جدا على الانفس لان ابو جندل ما سكتش ابو جندل لما النبي امر بده عليه الصلاة والسلام راح منادي على المسلمين

46
00:12:20.200 --> 00:12:40.400
وقال لهم تردونني اليهم يفتنونني في ديني الامر صعب الصلح ده بقى شايفين الشروط الجائرة الظالمة المجحفة اللي تخلي واحد زي عمر رضي الله عن عمر يقف ويتكلم يا رسول الله السنا على الحق

47
00:12:41.000 --> 00:12:59.850
اليس عدونا على الباطل فلم نعطي الدنية في ديننا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري يسكت عمر محروق يسيب النبي عليه الصلاة والسلام ويروح لابي بكر. السنا على الحق

48
00:13:00.000 --> 00:13:23.300
اليس عدونا على الباطل؟ فلما نعطي الدنية في ديننا وقال انه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره يا هذا استمسك بغرسه يقول عمر فعملت لذلك اعمالا. يعني حسان اللي عمله ده ما يكفروش عمل ولا اتنين. عملت لذلك اعمال. وكان عمر يعتق. فضل سنين كده يعتق رقابا

49
00:13:23.800 --> 00:13:37.000
عشان هذا هذه المسألة وفي صلح الحديبية الموقف اللي ذكرناه لكم كتير قبل كده ان الصحابة بقى كلهم يعني مش بقى عمر وقف اعترض ولا سهل بن حنيفة قال ولقد رأيتني

50
00:13:37.100 --> 00:13:50.650
يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته لأ ده حصل موقف اتفق فيه الصحابة على مخالفة الامر اللي هو موقف ايه الحلق مش كده

51
00:13:51.250 --> 00:14:07.450
النبي عليه الصلاة والسلام خلاص ما فيش عمرة قال لهم ادبحوا الهدي وتحللوا احلقوا فكان صحابي عمل كده ولا صحابي ما فيش حد عمل كده تاني بقول لكم عيشوا بنفسية الصحابة

52
00:14:08.000 --> 00:14:20.950
ماشي الموقف صعب عليهم جدا جدا وبعدين هم لما ما عملوش كده قالوا يعني تأول اهل العلم لهم اني قالوا يعني شوية وممكن يرجع في الايه في الرأي ونروح نحارب

53
00:14:21.950 --> 00:14:33.500
ولما دخل على ام سلمة رضي الله عنها واشارت عليه بقى ايه اطلع وما تكلمش حد وادبح واحلق فلما علموا انها عزيمة خلاص ما فيش مفر. النبي عليه الصلاة والسلام تحمل خلاص. ما فيش عمرة

54
00:14:34.400 --> 00:14:53.750
كله حلق فتأتي على حسب بقى ترتيب المصحف سورة الحجرات بعد سورة الفتح. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم ختم الاية عجيب

55
00:14:54.500 --> 00:15:09.850
ركزوا يا شباب. ختم الاية عجيب ان الله سميع عليم طبعا سميع عليم معظم الممسلين اتكلموا على حتة سميع عليم يعني لا تقدموا بين بين يدي الله ورسوله لانكم ان فعلتم ذلك فالله سميع لاقوالكم عليم بايه؟ باحوالكم

56
00:15:10.800 --> 00:15:36.500
لكن تعالوا كده اسألكم سؤال عشان نستشعر هذا الختم مع الاية ايه اعزم آآ حجة او اعظم شماعة يعلق عليها اللي عاوز يخالف الامر فعله ايه المصلحة مش كده المصلحة يعني ايه

57
00:15:36.750 --> 00:15:45.600
يعني نقول له قال الله كذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم خلي بالك احنا مش بنتكلم فساق. الاية ما قالتش يا ايها الفساق خلي بالكم ولا يا ايها الناس

58
00:15:46.150 --> 00:15:58.350
يا ايها الذين امنوا ركزوا احنا بنكلم ناس مؤمنة فالمؤمن ده اللي هيروح يخالف امر الله او امر يقدم بين يدي الله او بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:15:59.000 --> 00:16:10.750
اكبر حجة بتتقال ايه؟ المصلحة. يعني هي المصلحة في كده نبتدي بقى ايه نؤول النصوص مش كده فيختم الله عز وجل الاية لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله

60
00:16:11.100 --> 00:16:36.050
ان الله سميع عليم يبقى مين اللي يعرف المصلحة فين انت ولا السميع العليم؟ السميع العليم يعني اذا في ذهنك هذا الخاطر فادفعه بختام الاية ان الله سميع عليم فطالما ربنا امر بده او اجرى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم هذا الحكم

61
00:16:36.900 --> 00:16:57.650
الله سميع عليم فاتهم رأيك وتنزل اول اية في سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا. بس كده عجيب جدا فتح مبين مبين ده ولا واحد شايفه ولا واحد شايف الفتح ده

62
00:16:59.750 --> 00:17:16.050
انا فتحنا لك فتحا مبينا واضح واضح مش بس فتح كنا الاية دي نزلت مرجعهم من من الصلح. يعني هم راجعين في الطريق. لان ما كانوش هيستحملوا. خلوا بالكم يا

63
00:17:16.050 --> 00:17:30.700
ما كانوش هيستحملوا اكتر من كده ، يعني كان لازم ينزل القرآن بقى يايه يحل القضية دي الله عز وجل مش بس سمى الصلح فتحا لأ ده وصف الفتح بالن مبين واضح

64
00:17:31.950 --> 00:17:47.650
واضح لمين بقى؟ مش لكم بس هو فتح وفعلا كان فتحا خلي بالكم اقول لكم ابسط الارقام ما بتكدبش. ماشي؟ كان صحابي مع النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام في صحيح الحديبية

65
00:17:47.750 --> 00:18:08.700
الف وربعمية وتمر سنتين ويجي فتح مكة كم واحد يروح يفتح مكة؟ عشر تلاف بسبب هذا الصلح الناس دي دخلت في الدين ليه كان الاول هو طبعا كان من شروط الصلح. الشرط الوحيد العادل. الوحيد

66
00:18:08.850 --> 00:18:20.050
الصلح جائر وربنا سبحانه وتعالى خلي بالكم النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف هو طبعا هو يعني ايه الدرس مش الصلح لكن هو يا جماعة تدبير ربنا اطمئنوا له اطمئنوا

67
00:18:20.100 --> 00:18:32.100
بتدبير الله عز وجل يعني واحنا واقفين كده مع الصحابة كده عيشوا كده النفسية وابو جندل جاي بقى في الاغلال وبعدين بينادي علينا يا ريته يعني سكت ورجع بينادي علينا هتسيبوني اروح اوف تنفي ديني

68
00:18:32.100 --> 00:18:46.900
موقف صعب جدا النبي عليه الصلاة والسلام اول ما شاف سهيل ابن عمرو قال ايه جاي من بعيد هل سهل امركم استبشارا باسمه سهيل فقال سهل امركم والدنيا هتعدي دي سهيل

69
00:18:47.450 --> 00:19:04.250
لقينا الموضوع مش كده ده ابتدى يدقق في تفاصيل مش كده اكتب يا علي بسم الله الرحمن الرحيم. قال قال والله ما ندري ما الرحمن ولا الرحيم احنا لسه ما ابتديناش. ده احنا يعني المصريين يقولوا ايه ده احنا لسه بنقول بسم الله الرحمن يعني ايه ده احنا ما دخلناش في تفاصيل صلح

70
00:19:04.550 --> 00:19:24.950
ما ابتديناش قال لك ما نعرفش ايه الرحمن الرحيم دي. اكتب باسمك اللهم شف النبي عليه الصلاة والسلام قال سهل امركم يقول له اكتب باسمك الله هذا ما صالح عليه محمد رسول الله. قال والله لو نعلم لو نعلمك رسولا ما قاتلناك

71
00:19:25.650 --> 00:19:44.700
ايه يا رسول الله دي ؟ اكتب هذا ما صالحه هذا ما صالح عليه محمد بن عبدالله يا علي فواضح اوي ان ما فيش سهولة يعني ده فيه تعنت من بسم الله الرحمن الرحيم اصلا. يعني لسة ما دخلناش في تفاصيل صلح

72
00:19:45.400 --> 00:20:01.400
وتفاصيل الصلح زي ما انتم شفتم الا بند واحد يمر بند واحد اللي عاوز يدخل في حلفنا في الصلح ده ييجي اللي عاوز يدخل في حلفكم يروح بند واحد وكان فيه الفتح

73
00:20:02.750 --> 00:20:22.200
انا فتحنا لك فتحا مبينا في سنتين من الف وربعمية لعشر تلاف يروحوا يفتحوا مكة طيب هنا بقى الصحابة احنا دلوقتي كعادتنا بقى بنايه بنعيش النفسية. اللي واقفين في صلح الحديبية

74
00:20:23.550 --> 00:20:37.350
يا جماعة عمر اتكلم رضي الله عن عمر انما الباقي يعني مقتنع ما هو عمر اتكلم. خلي بالكم يعني عمر يعني اللي في مقام عمر يتكلم فاكيد ده كان في نفوس

75
00:20:37.500 --> 00:20:51.650
ناس كتير من اللي واقفة لكن عمر اللي عنده الجرأة والقوة انه يقف يتكلم فده كان موجود وسهل تكلم بعد سنين بيقول ده بيقول لي بقى اتهموا الرأي. اتهموا عقولكم

76
00:20:53.550 --> 00:21:09.700
ولقد رأيتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته. لو اقدر اقول له لأ مش هنرجعه كنت قمت وقلت كده فاتهموا الرأي اتهموا العقل

77
00:21:12.050 --> 00:21:25.350
فهذا الموقف من الصحابة رضوان الله عليهم فيه وطبعا يا جماعة قبل ما نكمل كعادتنا برضو بنقول دايما كده هذه المواقف ما تقدحش في نفوسنا ان ايه؟ ننتقص من قدر الصحابة رضوان الله عليهم

78
00:21:25.800 --> 00:21:39.800
الصحابة تربوا على يد النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فشيئا. مش كده؟ بل احنا اتكلمنا في قبل كده عن عن انبياء صدر منهم امور في البدايات. وبعدين بيتربوا على بتربية الله عز وجل لهم

79
00:21:40.000 --> 00:21:56.100
سبحانه وتعالى. فده وارد عادي جدا. الاولياء يتربوا واحدة واحدة وتنصلح احوالهم واحدة واحدة وهكذا ما ينطبحش في اذهاننا انه هذا تنقص من الصحابة رضوان الله لا ابدا انت ما تعرفش انت لو واقف كنت ممكن ترتد اصلا

80
00:21:56.400 --> 00:22:12.400
في موقف زي ده خلاص فتأتي بقى سورة الحجرات لتضبط هذا انا بقول على ترتيب المصحف لان الحجرات في ترتيب النزول قبل الفتح لكن ترتيب المصحف ما هو الترتيب ترتيب المصحف يا جماعة ترتيب توقيفي. عارفين يعني ايه توقيفي

81
00:22:13.200 --> 00:22:32.650
توقيفي يعني ده مش اجتهاد لا هي دي لما كان جبريل بيأتي ليدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كان بيدارسه على هذا الايه فالتركيب توقيفي فله حكم واسرار فزي ما مهم نتأمل الترتيب حسب حسب النزول

82
00:22:33.250 --> 00:22:50.300
مهم جدا نتأمل برضه تقدموا شوية عشان بس الناس تلاقي مكان بيتهيألي في اماكن بتبقى على الاطراف يعني بس آآ كان في ناس واقفة برة فمهم برضو ان احنا نتأمل

83
00:22:50.950 --> 00:23:10.100
آآ ترتيب المصحف. لانه مهم. فتيجي بقى سورة الفتح سورة الفتح اللي هي بتدور حول فلك صلح الحديبية بالشكل اللي احنا قلناه ده يأتي بعدها سورة الحجرات وتبدأ بهذا الامر

84
00:23:10.550 --> 00:23:30.550
يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ولو عقلك وداك انك بتقدم آآ او بتتقدم بين يدي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم علشان المصلحة وعلشان كذا وعلشان ده احسن وعلشان ما آآ مصلحة الدعوة

85
00:23:31.500 --> 00:23:51.000
مين هنا بيقول كده  وآآ نقول له ايه؟ ان الله سميع عليم ان الله سميع عليم. طبعا هنا مش بنقفل باب الاجتهاد خالص. لكن من الذي يجتهد دي بقى قلناها المرة اللي فاتت. عشان كده الدرس مكمل بعضه

86
00:23:51.050 --> 00:24:01.450
يعني مش لنا احنا مش احنا اللي نيجي نقول ايه؟ والله انا شايف المصلحة كزا فانا هعمل كزا. ايوة مين حضرتك؟ انت آآ انت تأثم ان اجتهدت. تأثم. حرام عليك. لانك مش مجتهد

87
00:24:02.450 --> 00:24:17.350
انت واجبك انك تقلد والله واحد مجتهد وعنده ادوات الاجتهاد وجه قال هنجمع كل النصوص ونشوف روح الشريعة العامة بتقول ايه نجمع بين النصوص ونجتهد والله ان اصاب له اجران. ان اخطأ

88
00:24:17.650 --> 00:24:32.150
هيأثم لأ له اجر اجر الاجتهاد. ماشي فده آآ دي مسألة تانية انما احنا دلوقتي بنكلم اللي في المسجد الا لو فيه حد مجتهد بقى يعني يرفع حد مجتهد هنا

89
00:24:33.400 --> 00:24:51.500
وانا في المدرسة يعني ماشي. اللي مجتهد يعني ازن مش هيبقى معنا هنا يعني انما كلنا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله طيب ابتدى جواك اصل ممكن يحصل اصل كده احسن اصل ان الله سميع عليم

90
00:24:52.300 --> 00:25:08.650
ان الله سميع عليم وتبدأ الاية يا ايها الذين امنوا وقلنا هتتكرر في في السورة خمس مرات طب ليه يا ايها الذين امنوا مرهق اسر ابن مسعود مش كده اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك

91
00:25:08.850 --> 00:25:24.900
انه خير تؤمر به او شر تنهى عنه لكن يا جماعة فيه فوائد في البداية يا ايها الذين امنوا دي اولا كأنه استدعاء للصفة التي تقتضي منك امتثال الامر واجتناب النهي

92
00:25:26.150 --> 00:25:42.800
فاهمين دي يعني لما تيجي تقول لابنك ايه آآ انت مؤدب ومحترم يلا رح اعمل كزا انت جاي بتعمل ايه بتقول له الصفة اللي فيه الكويسة اللي تقتدي انه يمتثل الامر ويجتنب النهي

93
00:25:44.050 --> 00:25:56.200
زي كده ايه في القرآن يا اخت هارون ما كان ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغية هو هنا ما ما قالوش ليه يا مريم في الموقف ده! هم مستغربين تيجي بولد

94
00:25:56.750 --> 00:26:18.200
فبيقولوا لها بقى الحاجات اللي فيها بينادوها مش باسمها بينادوها بالحاجات اللي يعني ما يصحش. ده انت اخت هارون فاهمين ده فدي اول حاجة. يبقى يا من وصفهم الايمان من مقتضى الايمان الا تقدموا بين يدي الله ورسوله

95
00:26:19.100 --> 00:26:41.850
ده من مقتضى الايمان تاني فائدة هنا وهي فائدة ادارية انتبه لها القصيري في اشاراته في التفسير فاكرين التكنيك اللي سميناه السندوتش فاكرينه ده تكنيك معروف يعني في انك وانت بتدي لاي واحد تعمله. الساندوتش يبقى سندوتش يعني ممكن يبقى ايه توست يعني. حتة واحدة وعليها

96
00:26:42.250 --> 00:26:56.250
لو لو شايفين سندوتش ان احنا نقول ايه اي حاجة عاوز تقولها لواحد مرؤوس لك او حاجة يعني آآ منطقة تحسين يعني فبتقول له حاجة حلوة الاول فيه وبعدين تقول له الحاجة دي اللي محتاج يتحسن فيها وبعدين تختم بحاجة حلوة

97
00:26:56.400 --> 00:27:10.100
يبقى عملت له سندوتش كده واضح؟ يعني كانك الاول بتايه بتمهد فعشان يبقى لو فيه اي تحفز من ناحيتك لأ يفك وبعدين ما تمشهوش آآ يبقى دماغه مشوشة في اخر حاجة سمعها حاجة وحشة

98
00:27:10.450 --> 00:27:23.150
اقفله كمان بحاجة كويسة من الحاجات اللي بيعملها تكنيك معروف يعني عند المفروض اي حد في الادارة يبقى عارفه مش لازم التكنيك ده بس بس من من التكنيكات بقى اللي بتستخدم انك تبدأ بحاجة كويسة وبعدين تقول الحاجة الايه

99
00:27:23.200 --> 00:27:43.800
منطقة التحسين. خلاص هو طبعا الادارة الحديسة بتقول ما تقولش حاجة وحشة. يعني اللفز ده ما يتقالش ماشي حتى الايه الدبليو دي بتاعة ايه اه الويكنس ضعفة وكده. لغوها. في الادارة الحديسة قال لك ما فيش حاجة اسمها كده. بيسموها ايه بقى

100
00:27:44.150 --> 00:28:04.300
يعني منطقة تحسين عشان حتى اللفظ وانت بتقوله ما يحملش معاني سلبية هو احنا ولا بنحس عادي يعني هم حتى الالفاظ يعني بيدققوا فيها جدا يعني ماشي؟ المهم القشيري بقى في اشاراته في التفسير

101
00:28:04.450 --> 00:28:19.200
سبحان الله! هل الفائدة دي قال انه تقديم يا ايها الذين امنوا هو بيقدم معنى كويس قبل ما يقول اللي هيبقى منطقة التحسين دي اللي احنا بنسميها منطقة التحسين. انه ما هيقول لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لحاجة حصلت منهم

102
00:28:19.750 --> 00:28:34.000
احنا مش بنفترض ان ممكن يحصل فبنقول لكم اوعوا تعملوا لأ ده في مواقف حصلت واحنا جايين نقول لكم اللي اتعمل غلط فبداية نقول لكم يا ايها الذين امنوا نقوم ايه

103
00:28:34.150 --> 00:28:48.600
الدنيا تهدا وبعدين بقى تعالوا شوفوا الغلط ده عشان ما تعملوهوش تاني. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله خلاص خصوصا ان في مواقف تانية حصلت واتقالت في اسباب النزول قلناها المرة اللي فاتت. اللي دبحه قبل النبي عليه الصلاة والسلام اللي قتلوا الناس اللي آآ

104
00:28:48.700 --> 00:29:02.700
اللي آآ صاموا يوم الشك مواقف كتير حصلت من الصحابة فنزل القرآن يضبط هذه المسألة يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم

105
00:29:03.000 --> 00:29:18.650
يا جماعة اتهم رأيك واتهم عقلك  هقول لكم موقف عجيب جدا مش عارف قلت لكم هنا قبل آآ كده ولا لأ يعني لكن هو موقف الحياة هو في السيرة وموقف في غاية العجب

106
00:29:19.000 --> 00:29:38.650
لما النبي عليه الصلاة والسلام مات كان قد انفذ جيشا وبعدين مات فلما مات حصل حاجة شوية غريبة القبائل اللي قريبة ابتدت ترتد فاي خبير عسكري يقول لك رجع الجيش مش وقته

107
00:29:38.900 --> 00:29:54.100
احمي المدينة يعني انت انت باعت جيش يحارب بعيد وبعدين القبائل القريبة منك ارتدت فطيب اللي ارتدوا دول انت لا تأمن غائلتهم. مش كده؟ يعني ممكن فجأة يهاجموا ايه بقى؟ مقر الخلافة دلوقتي. اللي هي المدينة

108
00:29:54.500 --> 00:30:08.800
فاي خبير عسكري في الموقف ده يقول لك لأ مش وقت ايه فتوحات وبعيد رجع الجيش احمي مقر الخلافة وده كان رأي الصحابة فعلا رجعهم ما هو مين دلوقتي الخليفة

109
00:30:09.050 --> 00:30:22.100
ابو بكر رضي الله عنه رجع بقى الجيش ده فابو بكر رضي الله عنه وقف وقال كلمة عجيبة جدا خلي بالكم هم هم بيقولوا له رجع ليه؟ علشان بالعقول كده بالعقل

110
00:30:22.500 --> 00:30:38.700
انه لو لو اللي انا حكيته ده ابو بكر رضي الله عنه ما ردش بعقله خالص قال والله لو دخلت الكلاب الى المدينة تجر امهات المؤمنين من ارجلهن في سكك المدينة ما رددت جيشا انفذه رسول الله

111
00:30:39.300 --> 00:30:55.100
انتهت هذا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا مش يعني النبي قال رح يا جيش. انا اقول للجيش ارجع. مش هعرف اعملها خلي بالكم هنا ابو بكر ما بيردش بعقل ولا بيجادل الحجة بحجة. حجة عقلية يعني

112
00:30:55.500 --> 00:31:12.000
هنا ابو بكر كأنه مسدد وموفق لاتباع النص النبي عليه الصلاة والسلام ده ده نص في المسألة هنا نص يعني ايه نص نص يعني قاطعي الدلالة يعني ما فيهوش كلام يعني النبي قال رح يا جيش

113
00:31:13.550 --> 00:31:25.050
انتهت انا ما قولش ما اقابلش نص النبي عليه الصلاة والسلام النص القطعي الدلالة ده. وطبعا قطعية سبوت. قطع ده من بق النبي للجيش. لا فيه بقى واسطة بينه ما فيش

114
00:31:25.050 --> 00:31:39.900
خلاص مش كده ما مش هرد النص البركة تطلع فين بقى الجيش وهو ماشي القبائل اللي ارتدت استغربت ما هو ما هو اي خبير عسكري يقول رجع الجيش مش كده

115
00:31:40.050 --> 00:31:57.500
فقالوا لو لم يكن بهم قوة بالمدينة لما انفذوا هذا الجيش. يعني كل الجيش ده طالع وهم عارفين ان احنا بنرتد امال شايلين لنا ايه هناك يعني هم ايه ما فيش حاجة في المدينة هو طلعوا الجيش. فالقبائل مش عارفة بيقولوا يعني لأ ده اكيد ده المدينة بقى ده ايه؟ ده كمين. خافوا

116
00:32:00.000 --> 00:32:13.150
فده موقف عجيب جدا بهزه المسألة لا تقدمه بين يدي الله ورسوله تاني يا جماعة عشان ننضف عشان ما يبقاش الدرس عاطفي زيادة عن اللزوم يطغى على مسائل شرعية المجتهد له ان ينظر في الادلة

117
00:32:13.700 --> 00:32:26.600
مش لهو. ده يجب عليه. يعني مش له يعني ممكن ما ينظرش هو يجب عليه ان ينظر في الادلة وان يجمع بين الادلة وان يحشد الادلة في المسألة الواحدة ويجتهد حتى يخرج برأيه

118
00:32:27.050 --> 00:32:39.200
ماشي؟ لما ياخد برأيه ده مش معناه انه قدم بين يدي الله ورسوله. لأ مش معناها كده بالعكس هو لانه معظم للادلة فنظر في مجموع الادلة ممكن انت بقى لقصور نزرك

119
00:32:39.500 --> 00:32:54.500
تفتكر ان المجتهد الفلاني ده قدم بين يدي الله ورسوله. ليه؟ تقول اصل في حديث في المسألة شيلوا كده خالف الحديس ما هو خالف الحديث عشان وافق عشرات الاحاديث التانية اللي انت ما تعرفهاش

120
00:32:54.550 --> 00:33:07.050
وما عمرك ما سمعت عنها. بس هي القضية كده واضح يا جماعة  نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم

121
00:33:07.550 --> 00:33:22.850
يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم ببعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون  هنا الاية الاولى اتت

122
00:33:22.950 --> 00:33:41.100
بوصف الرسول لا تقدموا بين يدي الله ورسوله والاية الثانية اتت بوصف آآ النبي. يا ايها الذين امنوا لا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ليه للاولى بذكر الرسول والسانية بذكر النبي وده مهم. هنخرج منه بفائدة ان شاء الله

123
00:33:41.850 --> 00:33:57.250
الاية الاولى لو تفتكروا قلنا الاصل فيها من؟ الادب مع من مع الله سبحانه وتعالى مش كده؟ والرسول تبعا صلى الله عليه وسلم. فالرسول لا يقدم بين يديه لانه رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فهو لا ينطق عن الهوى

124
00:33:57.250 --> 00:34:14.350
فالحكم اللي بيقوله ما ينفعش تقدم بين يديه خلاص ان حكم الله فناسب وصف الرسالة هنا لانه رسول من الله سبحانه وتعالى طيب الاية الثانية الاصل فيها النبي عليه الصلاة والسلام

125
00:34:14.750 --> 00:34:26.900
طبعا احنا الاول بس بعد المقدمة اللي قلناها في الاول اللي راكن بقى عربية عنده ولو وهم يعني بنسبة واحد في المية انه قافل على العربية يتحرك ويروح يشيلها دلوقتي ويحتسب هزه الخطوات

126
00:34:27.250 --> 00:34:43.600
انه ايه يعني آآ لله عز وجل ويثاب عليها ان شاء الله. ماشي؟ حتى لو هيركن بعيد حتى لو كده بس ما نأذيش الناس النبي يا جماعة آآ آآ قد يكون مشتقا من النبوة

127
00:34:44.550 --> 00:34:59.750
النبي اختلفوا النبي مشتق من ايه؟ لفظ النبي مشتق من ايه؟ فقيل من النبأ لانه ينبأ من الله. ولذلك في بعض القراءات النبيء بالهمزة مش كده وقد يكون النبي مشتق من النبوة. النبوة اللي هو ايه

128
00:35:00.200 --> 00:35:24.650
المكان المرتفع وقالوا اشتق من النبوة لعلو منزلته لعلوم منزلة اي نبي ولفظ النبي مشتق من النبوة لعلو منزلته ورفعة هذه المنزلة تناسب في الاية الثانية اللي هي بقى الاصل فيها الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام ان تأتي بوصف النبوة. يعني اانتم وانتم تتأدبون

129
00:35:24.650 --> 00:35:45.250
معه تفعلون ذلك لعلو منزلته صلى الله عليه وسلم وقيل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين آآ يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون

130
00:35:45.450 --> 00:36:04.350
لها سبب نزول هذه الاية في صحيح البخاري حديث ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر يا خبر ابيض ما فيش بعد كده ها؟ اللي حصل ايه؟ ركب من بني تميم. جه للنبي عليه الصلاة والسلام

131
00:36:05.000 --> 00:36:18.150
ابو بكر رضي الله عنه قاعد عمر رضي الله عنه قاعد. ابو بكر قال امر عليهم فلانا عمر قال بل فلان وقال يعني واحد قال الاقرع ابن حابس والتانية للقاع

132
00:36:18.300 --> 00:36:36.100
ماشي واختلفت الروايات مين اللي قال ده ومين اللي قال ده فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك وارتفعت اصواتهما فنزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي

133
00:36:36.300 --> 00:36:48.500
ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون فلما نزلت هذه الاية احنا قلنا في درس هيجي معنا المرة دي واحنا في الاول الامتثال بقى

134
00:36:49.000 --> 00:37:01.350
ده الفرق يا جماعة او ده فرق ان الفروق اللي بينا وبين هذا الجيل الذهبي ان هم كانوا بيسمعوا ويعملوا احنا بنسمع كتير وما بنعملش ما لا نعمل الا بالقليل

135
00:37:03.150 --> 00:37:18.300
ده فرق اساسي. يعني انت عارف لو خدت مسألة فرحت عملت بها خلاص آآ ترتقي في درجات الايمان ويوفقك الله عز وجل لغيرها من المسائل لغيرها من ابواب العمل انما فكرة انك تيجي تحضر الدرس. وتسمع كلام كتير

136
00:37:18.800 --> 00:37:33.100
ما تبقاش في دماغك انك تعمل الامر خطير. ابو هريرة لما يجي له واحد يسأله عن حاجة. طبعا ابو هريرة من المكثرين يعني من المكسيكين اللي رووا احاديث كثيرة وهذا لفظ يعني معروف عند علماء الحديث

137
00:37:33.650 --> 00:37:45.300
فهو من المكثرين لانه كان ايه قاعد للحديث مكان واحد ييجي يسأله عن احاديث النبي عليه الصلاة والسلام وكان يكثر عليه. عاوز ياخد احاديس كتير. فمر ابو هريرة قال يا يا ابن اخي

138
00:37:45.600 --> 00:37:57.400
اتعمل بكل ما تسمع انت كل ما تاخد مية جنيه تروح اعمل به قال لا قال فلم تكثر من حجج الله عليك الناس بقى الجهابزة يقولوا ايه طب خلاص ما نسمعش

139
00:37:57.450 --> 00:38:11.200
بيقول لك مش ده المعنى. المعنى انك تسمع وتعمل ماشي اه تسمع وتعمل مش ما تسمعش لأه هتيجي يوم القيامة تقول لربنا ايه بقى انا ما سمعتش لأه طبعا ما هو العلم كان موجود

140
00:38:12.050 --> 00:38:30.850
العلمي كان موجود انت ما سمعتش دي مش مش حجة كده  يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي كاد الخيران ان يجهلا. ان ان ان يهلكا. نزلت الاية شف بقى الامتثال. شف الامتثال يا شباب

141
00:38:31.550 --> 00:38:49.200
نزلت الاية بعدها عمر رضي الله عنه كان اذا كلم النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمعه حتى يستفهمه يعني من بعد الاية دي ما نزلت عمر رضي الله عنه ما كلمش النبي مرة عليه الصلاة والسلام

142
00:38:49.350 --> 00:39:07.900
الا ويخفض صوته لدرجة ان بيقول له انت بتقول ايه ؟ مش سامعك ابو بكر كان بعد هذه الاية لا يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم الا كاخي السرار يعني من يسر صاحبه

143
00:39:08.900 --> 00:39:28.450
يوشوشوا ليه ؟ خلاص لا ترفعوا اصواتكم. لن نرفع الاصوات. انتهت ومن اسباب النزول او مما قيل في هذه الاية انها لما نزلت ثابت ابن قيس ثابت ابن قيس كان

144
00:39:28.850 --> 00:39:44.200
آآ صوته فيه حدة يعني صوته عالي وكان خطيب النبي صلى الله عليه وسلم مين شاعر النبي وخطيب النبي الثابت ابن قيس فكان خطيب النبي صلى الله عليه وسلم وكان

145
00:39:44.250 --> 00:40:09.100
صوته فيه علو. وقيل ان هو كان اصما اصلا. عشان كده صوته عالي ماشي فاول ما نزلت الاية جلس في بيته واعتزل الناس وفي رواية انه جاب آآ واحدة من اقاربه وقال لها ايه دوقي مسمار في في الضبة بتاعة الباب ولما يطلع اتنيه من الناحية التانية يعني ايه؟ مش عاوز حد خلاص يعني ايه

146
00:40:09.100 --> 00:40:28.350
اعتزل في بيت الفرس الاسطبل خلاص وقال مش هخرج من هنا خالص الا يعني ان يسامحني النبي صلى الله عليه وسلم لان هو شايف صوته عالي وكده افتقدوا النبي عليه الصلاة والسلام وهو واحد مرة قال افتقد

147
00:40:28.500 --> 00:40:38.000
آآ ثابت ابن قيس شوفوا يا جماعة الافتقاد فاكرين المتكلمين عن اتكلمنا عن ايه في المسجد برده صح خلينا نقول كده في المسجد موضوع الايه؟ افتقاد اخوانكم. يعني آآ فلان ما بيجيش

148
00:40:38.200 --> 00:40:53.850
مش خلاص لأ ليه ما بيجيش كنا اذا فقدنا الاخ كلام مين ده؟ ابن مسعود آآ كنا اذا فقدنا الاخ اتيناه فان كانت فان كان مريضا كانت عيادة وان كان مشغولا كانت عونا

149
00:40:53.950 --> 00:41:06.850
وان كان غير ذلك كانت زيارة اللي ييجي ييجي واللي ما يجيش ما يجيش واللي ينتكس ينتكس واللي آآ واللي مريض مريض واللي فقير فقير واللي ما ينفعش كده يا شباب ما ينفعش

150
00:41:07.250 --> 00:41:25.500
لابد ان احنا نوجد تلك المحاضن نفتقد بعض. ماشي رواه البخاري مرة افتقدوه لقوه ايه هو لسة طالب وافتقدوه. ما في البخاري ما بيجيش. محمد ابن اسماعيل راحوا يشوفوه لقوه يهمله

151
00:41:25.750 --> 00:41:37.550
ما عندوش هدوم كده قاعد عريان في البيت ما عندوش عارفين ما عندوش هدوم يا جماعة مش يعني مش يعني آآ آآ الهدوم راحت عليها الموضة وبيفتح الدولاب فعنده بنطلونين تلاتة فهو زهقان كده انا ما عنديش هدوم

152
00:41:39.750 --> 00:41:58.200
طب لما لقوه ما عندوش ثوب يخرج به عملوا ايه واحد راح جاب له توب جمعوا له عشان يجيبوا له طوبة يا جماعة حل لطلاب العلم كان عامل ازاي جمعوا له يعني ايه ؟ يعني هم ما فيش واحد فيهم عنده توبين يروح يجيب له التوب التاني وييجي مسلا. لأ جمعوا له كلهم عشان يجيبوا له توب

153
00:41:58.400 --> 00:42:15.400
يلبسوا يخرج يحضر مجلس الحديس فمحتاجين هذا الخلق. المهم افتقد ثابتة ابن قيس راح واحد من جيرانه راح سألوه قال له انا هلكت وقال له الاية دي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا آآ لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي

154
00:42:15.500 --> 00:42:26.550
فبشره النبي صلى الله عليه وسلم قال بل قال انا في النار. هو قال انا في النار. قال بل انت في الجنة فكان بعد كده الصحابة يقولوا ايه؟ آآ ينظرون اليه

155
00:42:26.700 --> 00:42:42.350
كأنهم ينظرون الى رجل من اهل الجنة خلاص. احنا سابت رايح سابت جي. ده واحد من الجنة عايش معنا قال بل تعيش حميدا بل تعيش سعيدا وتموت شهيدا وبالفعل قتل يوم الايه

156
00:42:42.400 --> 00:42:57.800
اليمامة ماشي وبيقاتل مسالمة الكزاب وكان له موقف بطولي كمان في اليمامة يعني آآ لما انكشف المسلمون قال ما كنا آآ في عهد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم نقاتل هكذا احنا ما كناش بنقاتل

157
00:42:57.800 --> 00:43:16.000
ازيكم كده ؟ وراح قافل حفرة نزل بنصه في الحفرة وردم على نفسه عشان ايه ما يجريش ليثبت في وجه العدو وقاتل وقاتل حتى قتل. وله كرامة ثابت ان هو لما قتل كان عليه درع غالية

158
00:43:17.100 --> 00:43:37.150
فاتى لاحدهم في المنام بعدما قتل وقال له الدرع بتاعتي فلان خدها والخيمة بتاعته في اخر الجيش هتروح هتلاقي فرس في الطوال بتاعه في الحبل بتاعه رايح جاي كده وهو حاطط الدرع وعليه بورمة بورمة اكل

159
00:43:38.050 --> 00:43:48.350
وفوق البورمة مش عارف وصف له وصف دقيق جدا لمكان الدرع وقال له اياك ان تقول هذا من ام فتكسل اوعى تقول ده ايه ده منام وما تروحش تعمل ده

160
00:43:48.800 --> 00:44:02.950
ثم ائت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم نرجع بقى للخليفة اه وكان ابو بكر وقل له ان انا علي دين لفلان. هو الدرع ليه عشان نبيعه ونسد الدين؟ وعدي الفلاني عتيق وكزا وكزا وادا له ايه وصية

161
00:44:03.650 --> 00:44:28.500
فانفذ ابو بكر وصيته ولا يعلم رجل نفذت وصيته بعد موته الا ثبت الوصية بعد ما مات وانفذها ابو بكر خلاص الشاهد سرعة اولا فهم فهم الصحابة للايات اسقاط الصحابة للايات اللي بيسمعوها على انفسهم يا جماعة. انت النهاردة لما تيجي تقرا سورة التوبة

162
00:44:30.300 --> 00:44:46.350
ماشي تقف كده ورا الشيخ اسامة حامد وهو بيقرا صورته ويقعد يعيط وما يقدرش يكمل وانت تبقى واقف وهو بيعيط ليه ربنا يكرمه على المنافقين. هو بيعيط ليه ما هو البعيد ايه ؟ يا عم صفات المنافقين دي. ما هو انت شف انت بقى فين من الصفات دي مش كده

163
00:44:47.400 --> 00:45:10.750
يعني لما ربنا يتكلم عن المنافقين ويقول ايه؟ لا يذكرون الله الا قليلا ها اذا قضوا الى الصلاة قاموا كسالى. ها فانت فين بقى حضرتك  مهم جدا اسقاط الايات على انفسنا والا يبقى

164
00:45:11.250 --> 00:45:31.300
احنا في خزلان كل ما نسمع ايات فيها بقى الكلام عن المنافقين والكفرة احنا ايه كأننا قاعدين برة بنشرب شاي وبنتفرج على المنافقين طيب واول بقى يا ايها يعني آآ صفات المؤمنين اه طبعا احنا بقى المؤمنين طب اهي يا ايها الذين امنوا اهي يلا بالمرة بقى عشان فآآ هو الصحابة يسمعوا الاية

165
00:45:31.300 --> 00:45:47.950
يسقطوه على انفسهم على طول. وبعدين بقى يبادروا في الامتثال. يا جماعة مش بس يمتثلوا الصحابة اصلي مش فكرة امتسال لأ يمتسل ده معنى يبادر بالامتسال ده معنى عارفين يعني ايه وادر بالامسال

166
00:45:48.100 --> 00:46:05.200
يعني يبقى بيصلوا كده وبعدين وهم راكعين يقوم يجي واحد يقول لهم ايه؟ ده نزل على النبي عليه الصلاة والسلام اية ان الابلة اتحولت يقوموا يعملوا ايه اي واحد هيعمل ايه ؟ هيخلص صلاة ونروح نشوف الموضوع ده

167
00:46:05.250 --> 00:46:31.950
وهم راكعين يتحولوا خلاص سرعة الامتثال قاعدين بيشربوا خمر في نادي المنادي الا ان الخمر قد حرمت قم يا انس فاهرقها الخمر عند العرب مش سهل تتساب مش سهل قصائد العرب كلها تبتدي بالايه؟ بالخمرة. مش كده؟ الخمرة عندهم حاجة يعني آآ

168
00:46:32.300 --> 00:46:54.700
فتخيل كده قاعدين بيشربوا الخمر وانس كان ساقي القوم يقوم ينادي مناد في في سكك المدينة الا ان الخمر قد حرمت في ساعتها قم يا انس فاهرقه سرعة الامتثال وبعدين مش بس سرعة الامتسال تمام الامتثال

169
00:46:55.450 --> 00:47:09.150
مش سرعة الامتثال بس انا بديكم امسلة بسيطة عشان نفهم فكرة السرعة شكلها ايه وصلت يعني انت النهاردة بنيجي نقول لك ايه يا ابني حرمت صاحب خلاص هي اخر واحدة ان شاء الله يعني بس لما نفركش مش هصاحب بعدها

170
00:47:09.650 --> 00:47:28.450
انت كده ما بتغفلتش. سرعة الامتثال حرمت صاحب يعني دلوقتي وانت قاعد تطلع تليفون بلوك يلا  ايه ما فيش  طبعا اللي هيمسك التليفون دلوقتي ده متجوز اعرفه على طول انه متجوز وبيايه بيطلق الشيخ قال

171
00:47:29.950 --> 00:47:45.350
على طول في ساعتها في ساعتها ماشي اه قم يا انس فاهرقها انتهت مش اخر كاس اخر بق. طب دي الليلة دي احنا معتقينها بقى لنا ده احنا من الجاهلية الازازة دي يعني. يعني

172
00:47:45.350 --> 00:48:02.150
لأ ما فيش خلاص. قم يا انس فاهرق. انتهى الموضوع. سرعة مرة من الطرائف برضو اظن ابن مسعود وداخل آآ داخل المسجد النبي عليه الصلاة والسلام وقف على المنبر قال ايها الناس اجلسوا

173
00:48:02.750 --> 00:48:16.050
فقعد برة المسجد هنا بلغني صوته صلى الله عليه وسلم ما فيش طب ادخل الجامع طب اقعد لأ خالص بلغه صوت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بره قعد في مكانه

174
00:48:16.700 --> 00:48:28.200
بسرعة كمان في امتثالهم تمام الامتثال اقول لكم قصة واحدة عشان نفهم يعني ايه تمام الامتثال يا جماعة؟ عشان احنا كله احنا ده ناقصنا هو ده الادب بقى. هو ده الادب

175
00:48:28.750 --> 00:48:42.350
الادب انك تسمع فتنفز سمعنا واطعنا. اطعنا دي يعني فيه سرعة ويعني فيه تمام امتثال ماشي؟ زي كده ربنا في القرآن قال ايه؟ واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات ففعلهن كده

176
00:48:43.200 --> 00:48:57.150
فاتمهن مش ففعلهن اتم قصة واحدة ابو الهيثم من تيهان صحابي جليل وبعدين قصة طويلة عزم النبي عليه الصلاة والسلام وابا بكر ان عمر عنده على شوية تمر كده وشوية ماية

177
00:48:57.800 --> 00:49:07.500
وبعدين فالنبي عليه الصلاة والسلام حب يكافئه. قال له اذا سمعت قال له عندك خادم؟ قال له لأ ما فيش خادم عندي قال له اذا سمعت بسبي اتانا فاتنا لو سمعت

178
00:49:07.950 --> 00:49:22.600
لو لو في اماكن فاضية معلش انا نتوزع عشان في ناس واقفة برة نتوزع مش يعني نتطرق يعني ننتشر في المكان اللي برة ما يتوزعوش اللي برة يدخلوا ماشي تفسحوا تفسحوا في المدارس

179
00:49:25.050 --> 00:49:47.900
سرعة الامتثال   تمام الامتثال بقى كله ييجي هنا صف اول عشان  اه كنا بنقول ايه اه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له وده طبعا درس نستفيده ان الناس ما تجيش متأخر. اللي يجي متأخر هيتعاقب ويقف برة

180
00:49:49.500 --> 00:50:02.100
آآ قال له اذا سمعت بسبي اتانا فاتنا. خلاص لما تسمع ان في عندنا سبي تعال نديك خادم الاول يا جماعة اقفوا هنا شوية. خادم في هذا العصر كانك بالزبط عتقت المرأة

181
00:50:02.400 --> 00:50:23.300
انت بقى مش عندنا البوتاجاز آآ اشعال زاتي والغسالة فول اوتوماتيك وغسالة اطباق وايه تاني ؟ عندكم ايه تاني ؟ في التجمع بقى فلازم يعني كل حاجة مش كده؟ كله وبعدين الست دي في الاخر انا مش قادرة. انا تعبانة

182
00:50:23.450 --> 00:50:35.850
انا طول الليل انا طول النهار في المش عارف الله يكون في عونهم انا مش عشان انما اقصد اقول ايه؟ يعني تخيلوا بقى العصر بتاع زمان انا قبل كده اما قعدت نتأمل عصر الزمان ده عصر عجيب جدا

183
00:50:36.050 --> 00:50:55.600
يعني خدنا بند واحد اللي هو العيش. مش فاكر كان في المسجد هنا اظن. العيش اللي هو انت بتجيبه من الفرن اللي هو بتنزل خد هات لأ ده هو زمان كانت الست او الراجل يعني ايا كان بقى مين اللي في البيت ده احنا اللي بنعمل ايه بنضرب القمح الاول وبعدين احنا اللي بنطحن وبعدين احنا اللي بنعجن ده احنا ده كله

184
00:50:55.600 --> 00:51:08.300
في بند واحد بند احنا اللي بنعجن واحنا بنسيبه يتخمر وبعدين احنا اللي بنولع على الفرن واحنا اللي بنحط في الفرن واحنا اللي بنطلع كل حاجة احنا بنعملها عشان نطلع رغيف عيش

185
00:51:08.600 --> 00:51:23.550
وده بند من البنود اللي دلوقتي اسهل ما تكون واضح انتم متخيلين بقى يعني ايه خادم انت جاي لمراتك راجع لها يعني اجمل هدية ممكن تأديها تجيبها لمراتك في الوقت ده

186
00:51:24.750 --> 00:51:34.350
فقال له اذا سمعت بسب اتانا فاتنا مرور الايام النبي يجي له سبي عليه الصلاة والسلام يجي له ابو الهيسم يفكره بوعده قال له اختر احد هذين خد واحد من الاتنين دول

187
00:51:34.450 --> 00:51:48.650
قال بل اختر انت لي قال خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به خيرا. اهو امر نبوي اهو استوصي به خيرا. اي واحد منا يفهم يستوصي به خيرا يعني ايه ؟ يعني تأكله زي مما تأكل ما تحملوش فوق طاقته آآ

188
00:51:49.000 --> 00:52:05.250
راح رجع ابو الهيسم لمراته النبي صلى الله عليه وسلم اخدمني هذا وقال استوصي به خيرا ماذا تقول المرأة؟ ما انت ببالغ وصية رسول الله حتى تعتقها احنا هنا يا جماعة مش بنمتسل امر

189
00:52:05.550 --> 00:52:24.800
احنا بنعمل ايه بنبلغ الذروة في امتثال الامر. بنتم الامر يعني النبي عليه الصلاة والسلام صلوا على النبي. ما اقدمه هذا الا ليحمل عنه المشاق والاعباء وكذا وكذا المرأة انتبهت لأ النبي امر عليه الصلاة والسلام مش هنمتثل اي امتثال كده

190
00:52:25.700 --> 00:52:46.900
قال استوص به خيرا. طب ايه السقف بتاع استوصي به خيرا بالنسبة للعبد انه يعتق مش كده يعتق ولا يعتق يعتق انه يعتق ماشي يقال عتق مش عتق ماشي؟ عتق

191
00:52:47.050 --> 00:53:07.800
مبني للمجهول عارفين دول ولا مش عارفين ده؟ دوروا عليها بقى يلا ماشي ما خلاص بقى قلنا عتق احنا ماشي  خلاص تعتقه ما انت ببالي بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تعتقه

192
00:53:09.450 --> 00:53:32.400
هنا اللي هو اتمام الامر. طيب يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون هنا في نهيين لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض

193
00:53:33.000 --> 00:53:46.250
الاول يا جماعة قبل ما ندخل في في هزه المسألة بعض اهل العلم ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم الادب معه ميتا كالادب معه حيا ابن العربي المالكي زكر زلك

194
00:53:46.800 --> 00:54:08.400
وحمادي ابن زيد فابن العربي المالكي قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع الصوت وحديثه يقرأ يعني لو فيه حديس للنبي مجلس تحديس او مجلس حديس اه ما فيش حد اه يعلي صوته خلاص. لان النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم الان

195
00:54:08.900 --> 00:54:25.250
الكلام الذي تسمعونه كلامه صلى الله عليه وسلم حمادي بن زيد وهو قاعد مرة في مجلس تحديس ضحك احد الجلوس فغضب حماد وقطع مجلس التحديس وقام وذكر هذا الادب اني

196
00:54:25.300 --> 00:54:41.500
كلامه هذا المستور في الكتب الذي نقرأه ككلامه المسموع تماما بل بعضهم زهب انه لا يرفع الصوت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي بقى بنشوفه المسخرة اللي بنشوفها هناك

197
00:54:42.350 --> 00:54:56.100
مش في الاصوات كمان. انت قاعد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشغل التيك توك ومشغل الريلز وبتقلب على الفيسبوك حاجة في منتهى ما انت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

198
00:54:57.400 --> 00:55:12.050
ومن الادب معه الا يرفعا الا يرفع الصوت في مسجده وعمر رضي الله عنه اثر عنه انه لقى اثنين رجلين رفع اصواتهما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من من اين انت ما؟

199
00:55:12.250 --> 00:55:24.350
قال من الطائف قال ابى لو كنتما من المدينة لاوسعتكما ضربا ان المفروض الادب ده تبقوا عارفينه ما فيش حاجة اسمها نعلي صوتنا في المسجد. مسجد النبي عليه الصلاة والسلام

200
00:55:25.700 --> 00:55:46.200
هذا الادب نتأدب به اذا زرناه صلى الله عليه وسلم  يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض عملكم وانتم لا تشعرون

201
00:55:47.000 --> 00:56:01.950
هنا في نهين لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. والنهي التاني لا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ايه الفرق بينهم ايه الفرق بينهم؟ ما هو لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي لا تجهروا له بالقول

202
00:56:02.100 --> 00:56:15.500
كجهر بعضكم لبعض. فيه فرق؟ اه فيه فرق. فيه فروق كتير حاسبونا ان احنا نقف على كم فرق لان ذكر فروق كتير اول فرق اني النهي الاول عن رفع الصوت

203
00:56:16.750 --> 00:56:29.300
في حال كلامه صلى الله عليه وسلم والثانية في حال سكوته لا ترفعوا هنا يا جماعة اول اول آآ اول الاية لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. تلاحزوا هنا ان فيه ايه

204
00:56:29.450 --> 00:56:53.850
صوت لنا وصوت له في الاية واضحة دي بعد كده ما فيش زكر لان هو بيتكلم ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض فاهمين الفرق فقالوا ان ان صدروا الاية لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي في حال خطابه. يعني هو بيتكلم واحنا بنتكلم

205
00:56:54.400 --> 00:57:09.800
او او حتى مش في حال خطابي هو بيتكلم يكلم بيخاطب ناس واحنا بنتكلم في وجوده فهو بيتكلم واحنا بنتكلم يعني فاختلطت الاصوات اصوات اصواتنا لا ترفع فوق صوته صلى الله عليه وسلم

206
00:57:10.200 --> 00:57:27.400
تعظيما واجلالا له صلى الله عليه وسلم هنا يا جماعة احنا لما بنقول ده العلماء سحبوه على كل كبير خصوصا كبير في القدر في العلم لان العلماء ورثت الانبياء فقالوا ان هذه الاداب

207
00:57:27.450 --> 00:57:40.550
تسحب على اهل العلم على العلماء بانهم ممارسات الانبياء انا بنصي كلام النبي صلى الله عليه وسلم ماشي وكذلك احترام الكبير وده اتكلمنا عنه بقى المرة اللي فاتت. انك تحترم الكبير حتى الكبير في السن

208
00:57:40.650 --> 00:57:59.700
يعني مما اسر انه ايه لا يمشي الاصاغر بين يدي الاكابر الا في ثلاث مواطن الا في ثلاثة مواطن هكذا. ماشي؟ اللي هم ايه بقى قالوا اذا صاروا ليلة او رأوا خيل

209
00:58:00.700 --> 00:58:18.500
او قدموا او ايه او اقتحموا سيلا يعني ايه في مواطن الخطر يعني على العموم نقدم الايه الصغيرين عشان اذا صاروا ليلا يعني بالليل وهما ماشيين يبقى انا بطلع قدام عشان ايه علشان بحمي الكبير او يعني

210
00:58:18.750 --> 00:58:34.300
واذا آآ رأوا خيلا يعني حرب يعني قالوا في الحرب يعني او اقتحموا سيلا يعني في موطن مخوف ايه الاصاغر شباب يعني مقصود الشباب يعني عشان هم الاجدر ان هم يايه يواجهوا هزا وكزا

211
00:58:34.850 --> 00:58:50.000
والشاهد اه يبقى نتعلم هذه الاداب مع النبي عليه الصلاة والسلام ومع ورثته العلماء لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي يبقى هو بيتكلم ما حدش يرفع صوته فوق صوته طب هو ساكت

212
00:58:50.150 --> 00:59:06.050
صلى الله عليه وسلم برضو لا يجهر امامه بالقول كجهر بعضكم لبعض يعني الحد اللي انتم متعودين تتكلموا به لما يجي حد يكلم حد وانتم مع النبي عليه الصلاة والسلام. حتى لو هو ساكت

213
00:59:06.100 --> 00:59:19.350
صوتكم ينزل عن هذا الحد تعظيما ده بعض اهل العلم زهب لمعنى اخر في هذه في هذا الادب. قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام هذا يشوش خاطره لانه موصول بالله عز وجل

214
00:59:20.050 --> 00:59:36.550
هو قاعد مع ربنا صلى الله على النبي محمد فتيجي انت تعمل دوشة حواليها فتقطع هذه هذا الاتصال بالله عز وجل. فهذا مما يشوش خاطره صلى الله عليه وسلم المفهومة دي يا جماعة

215
00:59:38.500 --> 00:59:55.500
يبقى ده مما قيل في هذه الاية لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي يبقى ده يؤزي النبي عليه الصلاة والسلام وبعدين مش هيعرف يقول لكم مش كده؟ فربنا سبحانه وتعالى يتولى هذا

216
00:59:55.900 --> 01:00:19.050
ليه مش هيعرف يقول لكم؟ هيتكسف ربنا قال كده ولا ما قالش ان ذلكم كان يؤذي النبي طب ما يقول ويستحيي منكم صلى الله عليه وسلم شايفين بقى اه في طبعا ناس دلوقتي بقى يعني ايه هو ما بيتكلمش خلاص يعني انا اعمل اللي انا عاوزه

217
01:00:19.300 --> 01:00:39.100
لأ  يا تأذيه عشان هو ما بيعرفش يتكلم عشان هو محترم يعني فيتأزي لأ لابد ان يراعى زلك انتم عارفين مين هنا شغال مبيعات او تسويق من الحاجات التحديات اللي بيواجهوها بتوع المبيعات او التسويق

218
01:00:39.300 --> 01:00:56.800
بيسموه السايلان كاستمور عارفينه ده اللي هو العميل الساكت العميل ده تحدي كبير خلي بالكم يعني تحدي كبير في المبيعات او في بتوع التسويق في تحدي كبير العميل الساكت ده لا احنا عارفينه راضي ولا مش راضي مدايق ما هو لو يتكلم هنستنجفه

219
01:00:57.250 --> 01:01:09.800
هو بتوع المبيعات كده يعني ايه ما بس هو يتكلم بس يعني واحنا هنطلعه مبسوط. ماشي؟ هو ممكن يبقى بعنا له الهوا بس هيبقى مبسوط. فهو يعكننهم قوي بقى اللي هو الايه

220
01:01:09.800 --> 01:01:20.700
مين الساكت ده مش كده؟ ما هو احنا مش عارفين هو مبسوط ولا مش مبسوط طبعا ده عشان في الدنيا فاحنا بنتشقلب عشان يتكلم العميل وما نكون هكذا في الاخرة بقى

221
01:01:21.900 --> 01:01:35.250
يعني في الاخرة اخويا اللي ساكت ده ولا زوجي اللي ساكت ولا زوجتي اللي ساكتة ولا ده مش معناها انها راضية او مش معناه انه راضي احنا عاوزين نوصل لحتة اللي هو ازاي يرضى

222
01:01:36.250 --> 01:01:53.200
لو هو راضي اصلا ولا مش عارفين. النبي عليه الصلاة والسلام اهو كان يبقى ساكت بس زعلان وشوش الخاطر صلى الله عليه وسلم الصحابة يعملوا حاجات ما يقولهمش طبعا بتوع التسويق بقى يلا سؤال هنعمل ايه عشان نعرف

223
01:01:54.250 --> 01:02:08.800
نعمل ايه كلكم ساقطين في التسويق يعني زاكروا تسويق طب يعني لا يبقى دين ولا دنيا. ماشي فيه حاجات يعني بتوع بتوع التسويق يعملوها ماشي مش وقته. لكن عشان الدعابة يعني اللي معنا طبعا فيه ناس هنا بتدعو الى الله. مهم جدا

224
01:02:09.000 --> 01:02:27.050
انك تبقى وانت بتدعو الى الله منتبه  آآ تعابير الوجه لحركة اعضاء الجسد ده مهم جدا لان بيديك انطباع مبدئي عن حالة اللي قدامك. هو زعلان فرحان اتضايق من الكلام تأسر ده مهم جدا

225
01:02:27.600 --> 01:02:38.250
خلاص؟ مهم ايه تاني حاجة تانية ده للدعاء ما لناش دعوة بالتسويق احنا خرجنا بالاقبال والتسويق ايه تاني ؟ يعني تبقى عاوز يعني انا عاوز اعرض دلوقتي الدرس ده الناس يعني استفادت ما استفادتش

226
01:02:38.700 --> 01:02:52.650
ببساطة ايه نسأل مش كده؟ ببساطة. طيب هتسأل هيتقال لك ايه ده يا عم الشيخ انت احلى شيخ شفناه في والناس كلها تحب تجامل وتحب تداهن وتحب مش كده فلما نيجي نسأل نوجه السؤال

227
01:02:52.900 --> 01:03:06.800
مش كده اه مين هنا في الدعوة بقى؟ احنا قلنا مين اللي في التسعين  طيب نوجه السؤال يعني ايه نوجه السؤال؟ يبقى انت سؤالك موجه قل لي حاجة منطقة تحسين في الدرس

228
01:03:07.100 --> 01:03:22.200
ده سؤال موجه خلاص يعني ايه ما فيهوش آآ لا والله ما انت مش هتمشي انت هتقول لي. يعني هتقول لي منطقة تحسين في الدرس ده. مسلا واضح يبقى مش كل ساكت معناه انه راضي

229
01:03:22.450 --> 01:03:41.750
لأ يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم. قيل لا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض يعني في ندائه لا تنادونه كنداء بعضكم لبعض. وهذا جاء في اية اخرى واتكلمنا عليها في سورة الايه

230
01:03:42.800 --> 01:04:02.200
سورة الايه النور مش كده؟ مازا قال الله عز وجل لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا يعني ايه ما يتقالوش يا محمد صلى الله عليه وسلم النبي ما يتنادلوش كده يا محمد خالص. والله عز وجل علمنا هذا الادب في القرآن

231
01:04:03.350 --> 01:04:21.200
القرآن لم تأتي فيه قط نداء النبي عليه الصلاة والسلام باسمه مع ان ربنا نادى نادى ادم مش كده؟ يا ادم اسكن وندى نوح يا نوح اهبط ونادى آآ ابراهيم

232
01:04:21.550 --> 01:04:42.600
يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا ونادى موسى ايه؟ يا موسى ها ايه اقبل ونادى عيسى يا عيسى اني متوفيك. كل دول باسمائهم ما جتش يا محمد ما جتش في القرآن. مش كده ؟ امال يناديه ايه ؟

233
01:04:42.700 --> 01:04:57.200
يا ايها النبي يا ايها الرسول ما تجيش يا محمد صح كده  يؤتى بها في الاخبار. وباب الاخبار اوسع من باب الخطاب محمد رسول الله حتى قالوا لما قال محمد

234
01:04:58.200 --> 01:05:13.050
عطف او يعني ايه؟ اتباعها بقوله رسول الله ماشي لكن على كل حال باب الاخبار اوسع انما في باب النداء لأ من الادب ان يقال يا رسول الله يا نبي الله ما يتقالوش يا محمد صلى الله عليه وسلم. لأ يبقى ايه ولا تجهروا له بالقول

235
01:05:13.200 --> 01:05:28.400
كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون وهذا الخطر برضه يا جماعة مهم جدا نقف معه. مش عشان نفس الاية ولكن معنى اعم من الاية وبرضه ذكرناه في سورة النور

236
01:05:28.550 --> 01:05:40.650
وتحسبونه هينا وهو عند الله عزيم. يا جماعة يا جماعة احنا كل احنا بقى لنا اهو ساعة والمرة اللي فاتت ساعة. وان شاء الله في ممكن كمان مرتين. يعني اربع ساعات وده احنا بنكرول

237
01:05:40.650 --> 01:06:03.400
بنتكلم في ادب الكلمة شفتوا المفاجأة احنا كل الكلام اللي بنتكلمه ده في ادب الكلمة الكلمة مش ايه الكلمة اللي اتقال ولا ما اتقالش تتقال ازاي انتم متخيلين احنا بنتكلم فين

238
01:06:04.450 --> 01:06:31.900
سورة الاداب كلمة في ادب الكلمة فالكلمة شأنها خطير في الدين ان تحبط اعمالكم بايه؟ بكلمة بداية دين الاسلام ندخله بايه بكلمة ونخرج منه بكلمة. ولقد قالوا ايه؟ كلمة الكفر مش كده؟ يخرج من الدين بكلمة

239
01:06:32.200 --> 01:06:51.900
بكلمة تستحل فردا كان حراما. بكلمة يصير عليك حراما مرة اخرى كلمة في النكاح وكلمة الطلاق الكلمة امرها في بكلمة تحد في ظهرك كلمة قذف  الكلمة في الاسلام مش حاجة بسيطة

240
01:06:52.350 --> 01:07:12.250
وزي ما قلنا لكم القلم احد اللسانين. الكلمة اللي بتكتبها على الفيسبوك وضحك وشير طب يوم القيامة هتيجي فين الكلمة دي اغتبت مسلم آآ اتريقت على مسلم آآ نشرت اشاعة كزب وده هييجي معنا ده ادب بقى لوحده. ان جاءكم فاسق بنمأم فتبينوا فتسبتوا. هتيجي معنا مش

241
01:07:12.250 --> 01:07:27.100
النهاردة ان شاء الله  كلمة كله كلام ختام الاية ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. بايه بقى؟ بكلمة اتقالت ولا بوصف في الكلمة؟ يعني خلي بالكم الكلمة قد تكون مباحة

242
01:07:29.050 --> 01:07:42.300
الاية دي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون هنا يا جماعة الكلمة اللي اتقالت دي فاترفع فيها الصوت

243
01:07:42.350 --> 01:07:58.650
او الكلمة اللي اتقالت فجهرنا بها عنده صلى الله عليه وسلم. المشكلة في اصل الكلمة ولا المشكلة في صفة لحقت هذه الكلمة وهي رفع الصوت بها ربنا يختم الاية بايه؟ ان تحبط اعمالكم

244
01:07:59.100 --> 01:08:18.200
وانتم لا تشعرون. واول ما نقول كلمة وتحبط وانتم لا تشعرون على طول يجي في زهننا الحديس ان العبد ليتكلم في الساعة بالليلة بالكلمة لا يلقي لها بالا وانتم لا

245
01:08:18.650 --> 01:08:35.050
تشعرون يهوي بها في النار سبعين خريفا انتم فاهمين عارفين ده اللي هو ايه؟ اللي هو حضرتك مش كتبت بوست ده واحد كاتب بوست فرحت انت داخل معلق على البوست

246
01:08:35.850 --> 01:08:52.300
والتعليق ده من لا يرضى عنه الله طب الكلمة دي انت لا تلقي لها بالا. لا تلقي لها بالا قد تكون هذه الكلمة سبب في ان تهوي في النار سبعين خريفا

247
01:08:52.700 --> 01:09:03.100
ده كلام النبي مش كلامي عليه الصلاة والسلام. ما هو يا جماعة عارفين ايه الا يلقي لها بالا؟ يعني قالها ولا في دماغه انه قال طب يا ترى احنا في يومنا اصلا بنقول كم كلمة من دول بقى

248
01:09:05.400 --> 01:09:23.400
عرفتم ليه بعض السلف كان بيقول ما شيء احوج الى طول حبس من لسانه ما هو يا جماعة هم فهموا حاجات احنا مش فاهمينها فهموا حاجات احنا مش فاهمينها ما هو ما هو لا يلقي لها بالا والله ده رعب. الوصف ده مرعب

249
01:09:23.950 --> 01:09:35.700
ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. يا سلام يا سلام! يعني تأتي يوم القيامة يا رب ده انا عملته لأ ما هو ده احبط. ما هو انت ما كنتش واخد بالك

250
01:09:37.850 --> 01:09:55.000
رعب يتكلم من سخط الله لا يلقي لها بالا ولا في دماغه رعب رعب اللي بيتكلم كتير ده بيتكلم كتير ليه واللي بيكتب كتير على الفيسبوك ده بيكتب كتير ليه

251
01:09:55.500 --> 01:10:12.600
واللي اشتهر على الفيسبوك وبقى صفحته عليها الالاف المفروض يترعب زيادة مشي يبقى فرحان يترعب زيادة لان الكلمة دلوقتي بقت مسئولية اكبر الكلام ده يا جماعة فين؟ فين هذه الاداب فين الاداب دي

252
01:10:17.200 --> 01:10:31.700
وانتم لا تشعرون. يبقى تحسبون وتحسبون وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم بنخاف من الكلمة. بعض العلماء انتبه لمعنى في موضوع الكلام ده يا شباب وركزوا فيه بقى عشان بعد الكلمتين دول هتلاقوا اكتر وقتنا ساكتين

253
01:10:32.350 --> 01:10:52.950
ماشي عاوزين الرجالة تتكلم طبعا ما بيتكلموش. وكمان هيروحوا ساكتين كمان  لأ اتكلموا بقى مع الزوجات طبعا حاجة كويسة  قالوا ايه بقى ؟ قالوا ان الكلام اقسام قالوا ان الكلام اقسام

254
01:10:53.300 --> 01:11:06.600
كلام شر محض يعني هو الكلام من بدايته كده ايه مصيبة وكلام فيه خير وشر وكلام لا خير فيه ولا شر وكلام خير محض. هل فيه قسم خامس يا جماعة

255
01:11:07.650 --> 01:11:21.200
كلام شر محض. يعني كلام فيه هو معصية. الكلمة نفسها الكلمة نفسها معصية لله. شر وكلام فيه خير وشر. يعني يحمل الايه؟ الامرين. الكلام نفسه فيه حاجة لو بصيت له من ناحية تلاقيه خير ومن ناحية تانية تلاقيه شر

256
01:11:21.400 --> 01:11:37.300
وكلام لا خير فيه ولا شر. المباح لا خير فيه ولا شر وكلام خير محض. كلام كله خير دعوة الى الله ذكر قراءة قرآن خير. مش كده  اول صنف شر محض يتقال ولا ما يتقالش

257
01:11:37.350 --> 01:11:48.650
حد عنده مشكلة فيه ولا حد يقول لأ يتقال كلام فيه خير وشر يتقال ولا ما يتقالش ما هو الكلام كتير انت جيت تقلع اللي فيه خير وشر وتروح تقوله ليه؟ ما تسيب اللي فيه خير وشر ورح للخير مش كده

258
01:11:48.950 --> 01:12:01.650
وكلام لا خير فيه ولا شر. قالوا من عرف قدر زمانه تنزه عن كثير من هذا ايضا اللي هو كلام لا خير فيه اللي هو المباح وكلام خير محض يتقال ولا ما يتقالش

259
01:12:02.800 --> 01:12:17.800
قالوا برضه وهذا يعتريه ما يعتريه من الافات الحب ظهور ورياء حاجات بقى اللي هي التسميع ولا الحاجات اللي انتم ايه شو الطرف الشطار فيه يعني عارفينها مش يعني بتعملوه يا شطار فيها يعني عارفين انها ما تتعملش يعني

260
01:12:18.100 --> 01:12:45.850
ماشي هتتكلم قد ايه كده قليل مش كده؟ انصف اذنيك من فيك انما خلق لك اذنان وثم واحد ليه لتسمع اكثر مما تتكلم فهمتوا ربنا يخليها لك ودنين اتنين وبق واحد. عشان تسمع كتير وتتكلم. انصف اذنيك من فيك. اه اسمع كتير واتكلم قليل. ماشي

261
01:12:46.200 --> 01:13:00.400
يبقى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى

262
01:13:00.500 --> 01:13:22.200
لهم مغفرة واجر عظيم يبقى ان الذين يغضون يعني يخفضون اصواتهم عند رسول الله. اولئك اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى  لا هم هو كده فات قد ايه؟ تسعة وربع

263
01:13:22.300 --> 01:13:45.500
انت زهقان اوي ده محضر الاجابة يعني. طب قاعدين للمغرب بقى بالعند فيك اصلا. هيضربوك بعد الدرس. لو واجر عظيم آآ طيب نقف هنا ماشي خلاص. طيب عاوزين بقى واحد يقول لنا اي حاجة استفادها. يلا. قل. قل يا حودة

264
01:13:46.350 --> 01:14:03.500
احسن حاجة والله حودة جاب من الاخر اهو محمود بيقول لكم يا جماعة درس المستفاد ما تتكلمش خالص ماشي طبعا لازم نختم بهذه الفائدة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته