بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمستمعين. قلت ما احسن الله اليكم في كتابكم الحقوق
اربعون الواحد والعشرون حق اليتيم والمرأة. فاما حق اليتيم فهو حفظ فهو حفظ ماله والقيام عليه حسا ومعنى واما حق المرأة فهو رحمتها والشفقة عليها. قال النسائي رحمه الله تعالى في سننه الكبرى اخبرنا
اسحاق بن منصور قال اخبرنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله وعن اعن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني احرج اللهم اني احرج حق الضعيفين
اليتيم والمرأة. الثاني والعشرون حق ناكح الذي يريد العفاف وهو اعانته في نكاحهم. قال الله الا وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء الله من فضله ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله
واسع عليم. قال النسائي في سنن الكبرى اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن محمد بن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة حق على الله عونهم المكاتب
الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف والمجاهد في سبيل الله. الثالث والعشرون حق المكاتب والمجاهد فاما حق المكاة فهو اعانته في كتابته حتى يتحرر من دقه. واما حق المجاهد فهو اعانته في جهازه للجهاد
ادي وخلفه في اهله. قال الله تعالى والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوا هم ان علمتم فيهم خيرا واتهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. ومن يكرهن فان الله
امن بعد اكراههن غفور رحيم. قال النسائي رحمه الله تعالى في سننه الكبرى اخبرنا قتيبة قال حداثنا الليث عن محمد ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث
فتن حق على الله عونهم المكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف والمجاهد في سبيل الله. الرابع والعشرون حق من طلب النصيحة وهو بذل النصيحة له والاشارة عليه بما فيه نفع له في دينه ودنياه. قال مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه
به حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهم جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله؟ قال اذا
فسلم اذا لقيته فسلم عليه. واذا دعاك فاجب واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فسمته واذا مرض فاعونه واذا مات فاتبعه. الخامس والعشرون الحق على الحق في الوصية وهو كتابتها وبيانها
الموصي ما له وما عليه وانفاذها. قال الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خير الوصية لوالدين والاقاربين بالمعروف حقا على المتقين. قال مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه حدثنا بو خيفة
اما كان زهير بن حرب بن محمد المثنى العنزي واللفظ بن مثنى قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد قطان عن عبيد الله قال اخبرني عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان
اوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عندهم. السادس والعشرون حق المال وهو زكاته واكتسابه من وانفاقه في حقه. قال الله تعالى وفي اموالهم حق للساء والمحروم. وقال تعالى واتوا حقه
وحصاده وقال تعالى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. قال البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن
يثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من عربي قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
فمن قال لا اله الا الله وعاصم مني ماله ونفسه الا بحقه. وحسابه على الله فقال والله لانقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقادتهم على منعه
قال عمر فوالله ما هو الا ان رأيت الله قد شرح صدر ابي بكر القتال فعرفت انه الحق. وقال البخاري في صحيحه قال حدثنا جاري عن الان عن ماشي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فهو يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه. فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي عملت فيه مثل ما يعمل
وقال الترمذي رحمه الله تعالى في جامعه حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا الاسد وعابر قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن اعمش عن سعيد بن عبدالله بن جريج عن ابي ذر زات الاسلمي قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه عن عمله فيما فعل وعن ما له من اين اكتسب هذا هو فيما انفقه وعن جسمه فيما فيما ابلاه. السابع والعشرون حق العلم وهو تبليغه ونشره بين الناس واعاد منعه مما سأله
قال الله تعالى ان الذين يكتمون ما انزل الله من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولى اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. قال مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه حدثنا يحيى ابن
محامي بن الحارثي قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا ابن جريج قال حدثني يونس بن يوسف عن سليمان ابن يسار. قال تفرق والناس عن ابي هريرة فقال له ناتيل اهل الشام ايها الشيخ حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها قال قال فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك قاتلت لي ان يقال جريء فقد قيل ثم امر
وبه فسحب على وجهه حتى القي في النار. اعوذ بالله. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها؟ قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت. ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم. وقرأت
انريو قال هو قارئ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال فما عملت فيها؟ قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق
فيها الا انفقت فيها لك. قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد. فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه ثم القي في النار. وقال البخاري في الصحيح حدثنا ابو عاصم الضحاك ابن مخرج قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا حسان بن عطية عن ابي كبشات عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية احدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتوب مقعده من النار. قال الثامن والعشرون العالم على الجاهل والجاهل العالم. قال فاما حق العالم فهو احترام وتأدب معه والاستفادة من علمه. واما حق الجاهل على العالم فهو تعليم هو
ادم وكتمال العلم عنه. ذكر خبر البخاري مع خالد بن احمد الامير بعد عودته الى بخارى. قال ابو بكر خطيب في تاريخ اخبارنا الحسن بن محمد الاشقر قال اخبرنا محمد بن ابي بكر الحافظ قال سمعت ابا عمرو واحمد بن محمد بن
امر المقرئ يقول سمعت ابا سعيد بكر بن منير بكر بن منير بن خليد بن عسكر يقول بعث الامير خالد بعث بعث الامير خالد بن احمد الذهلي. بعث الامير خالد بن احمد الذهلي
بخارى الى محمد ابن اسماعيل ان يحمل الي كتاب الجامع والتاريخ والتاريخ وغيره وغيرهما. لاسمع منك قال محمد اسماعيل لرسوله انا لا اذل العلم ولا احمله الى ابواب الناس فان كانت لك الي شيء فان كانت لك
شيء منه حاجة فاحضرني في مسجدي او في داري وان لم يعجبك هذا فانت سلطان. فامنعني من المجلس ليكون لي عذر عند الله يوم القيامة لاني لا اكتم العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم. من سئل عن علم فاكهة ما هو الجم بلجام من نار. قال
انا سبب الوحشة بينهما هذا. قال حدثنا ابو كامل حدثنا حمادا عن علي ابن الحاكم عن عطاء ابن ابي رباح عن ابي هريرة رضي الله الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه انجم بنجام من نار يوم القيامة
اسيا والعشرون حق المساجد وهو عماراتها بالعبادة والذكر واخلاص ذلك لله تعالى ولذا لا يجوز دفن الاموات فيها. لان هذا فيما تقدم ومن حقها كذلك صيانتها واعدام رفع الاصوات فيها. قال الله تعالى في بيوت اذن الله ان ترسل
ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيت عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله
من يشاء بغير حساب. وقال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد وقال البخاري في صحيحه حدثنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها
وعن ابيها ام المؤمنين ان ام حبيبة ام سلمة ذكرتا كنيسة رأيناها بالحبشة فيها تصاوير فذكرت فذكرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اولئك اذا كان فيهم الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك تلك الصور. فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة
قال مسلم في صحيحه حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا عمر بن يونس قال حدثنا عمر بن يونس الحنفي قال حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثنا اسحاق بن ابي طلحة قال حدثني انس بن ما لك وهو عم اسحاق قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي
قام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تظلموا هدى فتركوا حتى بال. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد
لا تصلح لشيء من هذا البول وينقذر. انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن. او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدم من ماء فشنه عليه. وقال مسلم وفي صحيحه حدثنا ابو
الطاهر احمد بن عمرو قال حدثنا ابن وهب عن حيوة عن محمد بن عبدالرحمن عن ابي عبدالله مولى شداد بن الهاد انه سمع ابى هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضال
في المسجد فليقل لردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا. وقال ابو داوود رحمه الله في سننه حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى لعن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء والبيع في المسجد
وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر ونهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة. وقال البخاري في صحيحه حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا الجوعين دون بان وعبدالرحمن قال حدثني يزيد ابن خصيفة عن السائب ابن يزيد
قال كنت قائما في المسجد فحصبني رجل فنذرت. فاذا هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اذهب فاتني بهذين يفرطوا بهما. فقال من انتما؟ او من اين انتما؟ قال من اهل الطائفين. قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان
واتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الثلاثون حق الجمعة وهو اقامتها وتهيء قبل ذلك بالاغتسال والطيب والسواك. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم
الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قال الامام احمد في مسنده حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن محمد ابن عبدالرحمن ابن ثوبان عن رجل من الانصار من اصحاب
من نبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حق على كل مسلم يغتسل يوم الجمعة تسوك ويمس من طيب ان كان لاهلهم. الواحد والثلاثون حق المجلس وهو السلام على اهله عند القدوم والقيام منه وعاد
واخذ مكان من قام ويريد الرجوع. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجال فافسحوا يفسح الله لكم. واذا قيل انشذوا فانشذوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين
اوتوا العلم درجات. والله بما تعملون خبير. وقال مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه وحدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا ابو عوانة وقال قتيبة ايضا حدثنا عبدالعزيز يعني ابن محمد كلاهما عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم وفي حديث ابي عوانة من قام مما ابليسه ثم رجع اليه فهو احق به. وفي لفظ ابي داوود اذا قام الرجل من مجلس ثم رجع اليه فهو احق به. وقال ابو داوود
في سننه حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قال حدثنا بشر يعني يان ابن المفضل. عن ابن عجلان عن المقبورين قال مستند سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة الثاني والثلاثون حق حق العاني وهو افتكاكه اذا كان للمسلمين والاحسان اليه بالطعام وغيره اذا
كان من الكفار. قال الله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما سيرا. قال البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن ابي موسى
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكن عانى يعني الاسير واطعموا الجائع وعودوا المريض الثالث والثلاثون حق الراعي. وهو من بويع بيعة شرعية وحاكم بالكتاب والسنة فحقه حين
حينئذ طاعته بالمعروف وعدم الخروج عليه. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم يؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. قال البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه حدثنا
قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثني محمد بن صباح قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن عبيد الله عن نافعين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
ما قال السمع والطاعة حق ما لم يؤمر بالمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. وقال البخاري في صحيحه اثنى اسماعيل قال حدثني مالك عن يحيى ابن سعيد قال اخبرني عبادة ابن الوليد قال اخبرني ابي عن عبادة ابن الصامت قال بايعنا
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المنشط والمكره والا ننازع الامر اهله. وان نقوم او نقول بالحق حيث ما كنا لا نخاف بالله لومة لائم. وقال البخاري في صحيحه حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد قطان. قال حدثنا الاعمش
قال حدثنا زيد بن وهب انه قال سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثراتا وامورا تنكرونها قالوا فما تأمرنا يا رسول الله
قال ادوا اليهم حقهم واسألوا الله حقكم. الرابع والثلاثون حق الرعية وما الشفقة عليهم النصح لهم واقامة عدل بينهم وعدم ظلمهم واخذ اموالهم وغير ذلك من حقوقهم. قال مسلم في صحيحه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء
دفن محمد بن رمح قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا كل كن راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول
انهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم. والعابد راع على مال سيده ومسئول عنه الا فكلكم وكلكم مسؤول عن رعيته. وقال البخاري في صحيحه حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا حوسائل الجعفي. قال قال
زائدة ذكره عن هشام عن حسن قال اتينا معقل ابن يسار نعود فدخل علينا عبيد الله فقال لهم عاقل احد حديثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما من وال يعني رعية من
فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة. وقال مسلم في صحيحه حدثنا هارون ابن سعيد قال حدث ابن وهب قال حدثني حرملة. عن عبدالرحمن بن شماسة قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها عن شيء فقالت
مين من انت؟ فقلت رجل من اهل مصر؟ فقالت كيف كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه؟ فقال ما نقمنا منه شيء ان كان الا يموت للرجل منا البعير فيعطيه البعير والعبد فيعطيه العبد ويحتاج الى النفقة في هذه النفقة. فقالت اما انه لا يمنع
عن الذي فعل في فقالت اما اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد ابن ابي بكر اخي ان اخبرك اما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم
فاشقق عليه من والي من امر امتي شيئا فرفق بي فارفق به. قال الخامس والثلاثون حق السائد وهو الاحسان اليه بمساعدة ماديا ومعنويا. قال الله تعالى واما السائل فلا تنهر. وقال تعالى فكلوا منها واطعموا
الفقير. وقال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفين لفت قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم قال ابو داوود في سننه حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عبدالرحمن بن بجيد عن جدته ام بوجيد
وكانت ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله صلى الله عليك ان المسكين لا يقوم على بابه فما اجد له شيئا اعطيه اياه. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجد
له شيئا تعطينه اياه الا ظلفا محرقا او محرقا فدفاعيه اليه في يده. وقال ابو داوود في سننه حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جري غن عن الاعمش عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه من سأل بالله فاعطوه من دعاكم فاجيبوه من صنع اليكم معروفا فان لم تجدوا ما تكافئونه فدعوا له حتى تروا انكم قد كافئتموه. السادس السادس
والثلاثون حق المملوك والخادم والمالك. فاما حق المملوك والخادم فهو الرفق بهما والاحسان اليهما بتعليمهما واعطاؤهم اجرته واعطائهم اذ اجرتهما وعدم تكليفهما ما لا يطيقون. واما حق المآليك فهو طاعته بالمعروف ونصيحته. قال الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن
البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة اتى واتى الزكاة. قال البخاري في صحيحه حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن صالح عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي
موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تأديبها واعتقها وتزوجها فله اجران. وايما عبد ادى حق الله وحق مواليه فله اجران. وفي لفظ المملوك الذي يحسن
ذات ربه ويؤدي الى سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة له اجران. وقال مسلم في صحيحه حدثنا ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح قال اخبر الوهب قال اخبرنا عمرو بن الحارث ان بكير ابن الاشد حدثه عن العجلان مولى فاطمة عن ابي هريرة
هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال للمملوك طعامه وكسوته لا يكلف من العمل ما الا ما يطيق. وقال مسلم في صحيحه حدثنا سعيد المنصوري وابو الربيع قال حدثنا حماد بن زيد عن ثاء
عن انس بن مالك قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين. والله ما قال لي اف قط ولا قال لي لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا. وقال البخاري في صحيحه حدثنا يوسف بن
محمد قال حدثنا يحيى بن سليم عن اسماعيل ابن امية عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قال قال الله تعالى ثلاثة اخاصمهم يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه
استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه اجره. وقال مسلم في صحيحه حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال حدثنا الرحمن ابن عبدالمالك ابن ابجر الكناني عن ابيه عن طلحة بن مصرف عن خيثمة قال كنا جلوسا مع عبد الله ابن
عامرين عامر اذ جاء قهر مال له فدخل فقال اعطيت الرقيق قوتهم. قال لا. قال فانطلق فاعطهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمريث من ان يحبس عن من يملك قوته
السابع والثلاثون حق الطريق وهو ما جاء في الحديث. قال البخاري في صحيحه حدثنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا ابو عامر قال حدثنا زهير عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال اذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الثامن والثلاثون
الازار وهو ان يكون فوق الكعبين. قال النسائي في السنن اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن قدامة عن جرين عن الاعمش عن ابي اسحاق عم مسلم بن عن مسلم بن نزير عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع اذاء
الى ان صافي الساقين والعضلة. فان ابيت فاسفل فان بيت فمن وراء الساق ولا حق ذي الكعبين في الازار ولفظ محمد التاسع والثلاثون حق البهائم وهو ما جاء في الحديث من سقيها واطعامها كما جاء ايضا. قال مسلم في الصحيحين
حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الملك عن ابي الزبير عن جابر ابن عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابن ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر
تطأه ذات الظن في ظن فيها. وتنطحه ذات القرن من قرنها ليس فيها يومئذ جماء ولا مكسور القرن قلنا يا رسول الله وما حقها؟ قال اطلاق فحلها واعارة دلوها ومنيحاتها. وحلبها على الماء
وحمل عليها في سبيل الله. ولا من صاحب مال والا يؤدي زكاته الا تحول يوم القيامة شجاعا اقرع يتبع صاحبه حيثما ذهب وهو يفر منه. ويقال هذا مالك الذي كنت تبخل به. فاذا رأى انه لابد منه ادخل يده في فيه فجعل
ايضمها كما يقدم الفحل. وفي البخاري في صحيحه حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس عن الحاكم ابن ايوب فرأى غنمانا او فتيانا نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تصبر البهائم وقال
قال مسلم في صحيحه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن مسفر عن اعنيب بني جريج عن ابي الزبير عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في وجهه وعن الوسن في الوجه. وقال الترمذي رحمه الله تعالى في جامعه حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا
وشيم قال حدثنا خالد بن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد ابن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قاتلتم فاحسن القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته
وقال البخاري في صحيحه حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هضة حبستها حتى ماتت جوعا فدخلت فيها النار
فقال فقال والله اعلم لانت اطعمتها ولسقيتها حين حبستيها ولا انت ارسلتها فاكلت من خشاش الارض. وقال البخاري في صحيحه حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بئرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو ان كان بنية الهاس يأكل الثرى من العطش. فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملأ خفه ثم امسكه بي فيه ثم رقي
فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له. قالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم اجرا. قال في كل كبد اجر. اربعون اداء جميع الحقوق لاهلها وعدم التهاون في ذلك حتى انه يقتص من
القرناء لشاة الجلحاء. وخاتمة هذه الابواب. قال مسلم في صحيحه حدثنا يحيى بن ايوب ابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل اسماعيل يعنون ابن جعفر عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى لتؤدن الحقوق الى انت يوم القيامة حتى يقاد للشاة جنحاء من الشاة قرن. لتؤدن الحقوق من العذاب. نعم. وقال النسائي في سننه اخبرنا محمد بن
عبد الله بن يزيد المقرئ قال حدثنا سفيان عمرو عن صهيب مولى بن عامر عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من انسان قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها الا سأله الله عز وجل عنها. قيل يا رسول الله وما حقها
قال يذبحها فيأكلوها ولا يقطع رأسها يرمي بها. قلتم احسن الله اليكم ملحق. وقد جاءت احاديث اخرى في ذكر الحقوق بعضها ومختلف في مختلف في الصحة وبعضها ضعيف منها. ما جاء في البخاري في الادب المفرد قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ضمضم ابن عمرو الحنبل
قال حدثنا كلينبوب منه منفعة قال قال جدي يا رسول الله من ابر؟ قال امك واباك واخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب ورحم موصولة. وهو حديث ضعيف. ما جاء عن ابي داوود ما جاء
ابي داود قال حدثنا محمد بن كافر قال اخبرنا سفيان قال حدثنا مصعب محمد بن شرحب قال حدثني يعلى ابن ابي يحيى عن فاطمة بنتي حوسين عن حسين بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسائلي حق وان جاء على فرس
وهو حديث ضعيف قال الامام احمد لا اصل له وينظر القول المسدد في الذب يعني المسند. عن سلمان رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم قال من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم اتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور ان يكرم الزاني
ورواه الطبراني في اسنادين احدهما جيد وروى البيهقي نحوه موقوفا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه سلم باسناد صحيح. قلت ما الصحيح انه موقوف على سلمان فقد اخرجه ابن ابي شيبة عن جعفر ابن غياث عن عاصم عن
ابي عثمان عن سلمان قال من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد ليصلي فيه كان زائر الله وحق على المازون انت مزائرة واخرجه ايضا عن عمر فقال عن ابي اسامة عن مسعد عن الوليد بن العيزار عن عمرو بن ميمون عن عمر قال
ساجد بيوت الله في الارض. وحق على المازور ان يتم زائره قال الطبراني في معجم كبير حدثنا ابو زرعة الدمشقي قال حدثنا ابو سهير بن عبدالاعلى بن مسهر قال حدثنا صداقة بن خالد
عن زيد بن واقد عن ابي سلام الاسود عن ثوبان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حوضي ما عاد الى عمان ماءه اشد بياضا من الثلج واحلاها من العسل واكثر ورودا عليه فقراء المهاجرين. قيل يا
رسول الله وفقراء المهاجرين قال شعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتمنين او المتنعمات. ولا يفتح لهم باب السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم قال الطرصوصي في سننه حدثنا ابو مئة قال حدثنا كثير قال حدثنا محمد بن خالد عن الصافي عن محارب بن ديثار عن ابن عمر
رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سماهم الله الابرار لانهم بر الاباء والابناء كما اان لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حقه. رفع هذا الخبر باطل في مصافي قال الذهب يضاعف
والصواب في هذا الحديث انه موقوف كما جاء في الادم المفرد عن ابن عمر مع ان الاسناد اليه لا يصح. قال البخاري وفي الادب المفرد حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا عبدالرحمن بن زياد قال حدثني عمارة بن غراب ان عمه له حداث ان
هاتان لو حدثت انها سالت عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين رضي الله عنها فقالت ان زوج احدانا يريدها افتمنعه نفسها اما ان تكون غضبة او لم تكن نشيطة فهل علينا في ذلك من حرج؟ قالت نعم ان
من حقه عليك ان لو ارادك وانت علاقة لم تمنعيه. الحديث. وهذا اسناد ضعيف. عبدالرحمن الاف افريقي ضعيف وعمارة بن غراب لا يعرف وكذلك عمته. قال ابن عساكر في تاريخ دمشق عبد الله بن
الحسن بن محمد ابو القاسم البزاز يعرف ابن المطبوع. سمع ابا الحسين محمد بن هيمان بن محمد بدمشق وخيثمة ابن سليمان بطرابلس. روى عنه ابو علي الحسن ابن غاليب ابن علي المباركي الحربي
قال اخبرنا ابو غالب ابن البنا اقال انباءنا واخبرنا ابو علي الحسن ابن غالب ابن علي المقرئ سنة ست وخمسين قال اخبرنا ابو القاسم عبد الله ابن الحسن ابن محمد المعروف ابن المطبوع البزاز. قال
ابو الحسن محمد بن هيمن بن محمد البغدادي بدمشق. قال اخبرنا الحسن بن عرفة. قال اخبرنا عمار بن محمد عن ليث عن عطاء عن عبدالله بن عمر قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول
دون الله ما حق الزوج على زوجته؟ قال حقه عليها الا تمنعه نفسها وان كانت على ظهر قتب قالت يا رسول الله ما زوجي على زوجته قال حقه عليها الا تصوم يوما واحدا الا باذنه الى الفريضة. فان فعلت اثمت ولم يتقبل منها
يا رسول الله ما حق زوجي على زوجته؟ قال حقه عليها الا تعطي من بيته شيئا الا باذنه فان فعلت كان له الاجر كان عليها الوزر. قالت يا رسول الله ما حق الزوج على زوجته؟ قال حقه عليها الا تخرج من بيته الا باذنه. فان فعلت
نهى الله وملائكة الغضب حتى تتوب. قالت يا رسول الله فان كان لها ظالما قالت وان كان لها ظالما. قالت والذي باعثك بالحق لا يلي على امري رجل ما بقيت. قلت هذا الخبر لا يصح بهذا السياق وبعض فقراته صحيحة وقد
ذكر ذلك. قال الامام احمد في مسنده حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن القواسم الشيباني عن عبدالله بن ابي اوفى قال قدم معاذ قال الشام فرأى النصارى تسدل بطريقتها واساقفتها فروى في نفسه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احق
ويعظم. فلما قدم قال يا رسول الله رأيت النصارى تسجد لبطار لبطارقتها واساقفتها نفسي انك احق ان تعظم. فقال لو كنت امر احدا او لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة
تسجد لزوجها ولا تؤدي المرأة حق الله عز وجل عليها كله حتى تؤدي حق زوجها عليها. حتى تؤدي حق زوجها عليها كله حتى لو سألها نفسها وهي على ظهر قاتم لاعطته اياه. هذا اسناء قلتم هذا الاسناد لا يصح وقد وقد اختلف في
على القاسم ابن عوف اختلافا كثيرا. واصل هذا المتن قد جاء من من طرق اخرى بمجموعها يتقوى الخبر. قال الامام احمد في مسند حدثنا عبد الله قال حدثني العباس ابن الوليد النفسي قال حدثنا عبدالواحد ابن زياد قال حدثنا سعيد سعيد الجريري عن ابي الرواد عن
ابي الورد عن ابي عن عن ابن اعبد قال قال حدثنا سعيد الجريري عن ابي الورد عن ابن اعبد قال قال لي علي ابن ابي طالب يا ابن اعبد هل تدري ما حق الطعام؟ قال قلت ما حق يا ابن ابي طالب؟ قال تقول بسم الله
بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا. قال وتدري ما حق ما ما شكره اذا فرغت؟ قال قلت ما شكره؟ قال تنقود الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا ثم قال الا اخبرك عني وعن فاطمة كانت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من اكرم اهله
عليه وكانت زوجتي فجرت بالرحى حتى اثر الرحى بيدها واسقت بالقربة حتى اثرت القربة وقمت البيت حتى اغدر ثيابها وانقضت تحت القدر حتى دنس الثيابها فاصابها من ذلك ضرر على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل خادم قال فقلت لها انطلقي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأليه
قادما يقيك حرم انت فيه فانطلقت الى فانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوجدت عنده خادم او خداما فرجعت لم تسأله. فذكر الحديث فقال الا ادلك على ما هو خير لك من خادم اذا اويت الى
فراشك سبحي ثلاثا وثلاثين. واحمدي ثلاثا وثلاثين وكبري وكبري اربعا وثلاثين. قال فاخرجت فقالت رضيت عن الله ورسوله مرتين. فذكر مثل حديث ابن علية عن الجريري او نحوه. قلت في اسناد
ابن اعبد في جهالة وابو الورد ليس بمشهور. واما شطره الثاني فهو صحيح. وقد جاء في الصحيحين وغيرهما. قال الامام واحمد في مسنده حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا داوود ابن قيس عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال سئل رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن العقيقة فقال ان الله لا يحب العقوق وكأنه كاره الاسم قالوا يا رسول الله انما نسألك عن احدنا يولد له قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافئتان وعن جارية شاة. قال وسئل عن الفرع
فقال والفرع حق وان تتركه حتى يكون شغزبا. شغزبا او شغزوبا او شغزوب من ابن مخاض او ابن لبون فتحمل عليه في سبيل الله او تعطيه ارملة خير من ان تذبحه يلصق لحمه بوبره
وتكفي اناءك وتوليه وتوليه ناقتك. وقال وسئل عن عسيرته فقال العتيرة حق. قال قال بعض القوم لعمرو بن شعيب ما العتيرة؟ قال كانوا يذبحون في رجب شاة فيطبخون ويأكلون ويطعمون. قلت هذا الخبر في
نظر سندا ومتنا اما من حيث الاسناد او من حيث الاسناد فقد اختلف فيه في وصله وارساله. ومن امن حيث المتن فقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة مرفوعا لا فرع او لا فرع ولا عتيرا. فقوله في حديث عمرو ابن
عيب ان الفرى والعتيرة حق فيه اشكال وحديث ابي هريرة اصح. نعم نحمده جل وعلا يثني عليه الخير كله ان ييسر لنا قراءة هذا الكتاب بل هذه الرسالة التي في الحقوق
ولا شك ان الحقوق كثيرة كما تقدم وذكر هنا اربعون حقا من هذه الحقوق وبالزات اختير من هذه الحقوق الاهم فالاهم. ابتداء من حق الله سبحانه وتعالى لعل الابن ابراهيم العتيبي ينتبه الذي هو رأس هذه الحقوق. ثم بعد ذلك حق رسوله
صلى الله عليه وسلم تقدم لنا هزا بالامس. نعم. وتلاحظون ان هناك يعني بعض الاخطاء انا في نسخة بعض هذه الاخطاء ولعل باذن الله يطبع او تطبع هذه الرسالة مرة اخرى
صوب هذه الاخطاء ويضاف اليها ما يراد اضافته. هذا وبالله تعالى التوفيق وسوف تجدون في نهاية هذه الرسالة الاجازة بهذا الكتاب. فمن اراد الاجازة بهذا الكتاب يكتب اسمه يكتب اسمه سم بعد ذلك الشيخ نادر يختم على آآ نسخته وآآ
نعم كل من استمع لنا في البث فانا اجيزه نعم بهذا بهذه الرسالة واجيز ايضا بما او من القرآن العظيم ومن كتب السنة النبوية ومن كتب اهل العلم الا كتب اهل
ضلال واهل البدع فنبرأ الى الله عز وجل منها. نعم. فاذا في اخر صفحات هذه رسالة فيها نص الاجازة في كتب من اراد الايجاز الاجازة يكتب اسمه حتى يختم على نسخته باذن الله عز وجل. وان يكتب ايضا حفظ بمدينة الرياض ويكتب التاريخ نعم
يختم نعمان شاء الله باذن الله الشيخ نادر ولعلنا الان نتقهوى نعم ولا نسمح لاحد من الاخوان انه يذهب حتى يتقهوى