1
00:00:09.450 --> 00:00:28.350
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له حفظ هذا الدين بالعلماء الربانيين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله بين فضل العلماء وانهم ورثة

2
00:00:28.350 --> 00:00:48.750
انبياء صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذا هو اللقاء الثاني في حديثنا عن وقفات مع الامام البخاري رحمه الله تعالى. الحديث

3
00:00:48.750 --> 00:01:05.800
عن الامام البخاري ليس لذات البخاري وانما لما جعل الله عز وجل له من الامانة والبلاغ في الدين فهو كما قال بعض مشايخه اية من ايات الله عز وجل تمشي على الارض

4
00:01:06.200 --> 00:01:27.250
من حيث ان الله سبحانه وتعالى هيأه لحفظ الكتاب والسنة لنشر علم الكتاب والسنة و هو رحمه الله تعالى نذر نفسه باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذين يتكلمون في الامام البخاري رحمه الله

5
00:01:27.250 --> 00:01:50.200
يجب ان ندرك انهم لا يقصدون ذات البخاري وانما مقصودهم الوصول في الطعن فيما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك هؤلاء الذين يطعنون في البخاري لو سألتهم سؤالا واحدا من من علماء الامة الراسخين سبقوكم في الطعن في البخاري. والله لا يجدون

6
00:01:50.450 --> 00:02:11.300
والله لا يجدون من اعجب ما رأيت ومن اعجب ما بحثت وفتشت عنه اني بحثت عن المعتزلة وفي كتبهم لم اجدهم يطعنون في البخاري بحثت في مؤلفات الخوارج الموجودة لم اجد احدا منهم يطعن في البخاري

7
00:02:11.500 --> 00:02:33.000
ما تجرأوا الا ما حصل من اهل الحداثة في هذا العصر وهم بقايا المعتزلة افراخ المعتزلة العقلانيين الذين بدون ان يقولوا الدين ما كان في عقولنا فصاروا يطعنون في البخاري ومقصودهم الطعن في احاديث رسول الله صلى الله عليه

8
00:02:33.000 --> 00:02:58.500
وسلم. ونقول لهؤلاء لو ان انسانا جاء واراد ان يطعن في الاطباء المتقدمين او اراد ان يطعن في الكيمياء جابر ابن حيان مثلا او اراد ان يطعن في احد الفلاسفة القدامى. فان اهل الاختصاص يقومون ولا يرظون ويقولون نحن اعلم

9
00:02:58.500 --> 00:03:23.950
وبطب اه افلاطون وبطب السيستاطاليس بطب فلان. ويقولون نحن اعلم بكيمياء فلان وهو اهل اختصاص ولا نرظى الطعن فيه فكذلك اهل العلم يجب عليهم الدفاع عن البخاري. يجب عليهم الحمية لدين الله تبارك وتعالى. والذب عن العلماء

10
00:03:23.950 --> 00:03:46.150
هو في الحقيقة ذب عن دين الله عز وجل لان العلماء حملة الشريعة فاذا ما طعن فيهم سقطت الشريحة من الذين يضيئون للناس طرق الهداية لذلك النبي صلى الله عليه وسلم شبه العلماء بنجوم السماء

11
00:03:46.550 --> 00:04:06.700
بل شبههم بالقمر قال فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم او كفضل القمر على سائر الكواكب في ليلة البدر فلابد اذا ان ندرك مكانة العلماء. وقد ذكرنا شيئا من سيرة البخاري وثناء شيوخه عليه

12
00:04:06.800 --> 00:04:29.550
الان ننتقل الى جزئية ثانية وهي ثناء اقرانه عليه وثناء تلامذته عليه لماذا نردف بثناء اقرانه عليه؟ وبثناء تلامذته عليه. من بابين الاول قد يقول قائل ان ثناء عليه كان قبل

13
00:04:29.600 --> 00:04:49.750
ان يحصل لمنه ما حصل فنغلق هذا الباب بارداف ثناء تلامذة اصحابه وتلامذته للدلالة على ان الذي كان في زمن الشيوخ هو الذي بقى عليه البخاري ومات عليه بل وازداد علما

14
00:04:49.750 --> 00:05:09.750
الامر الثاني اننا اذا رأينا ونظرنا الى الثناء الاقران والتلامذة علمنا انه كان اماما وقدوة لان العادة المطردة ان الاقران لا يثني بعضهم على بعض. وان التلاميذ لا يكونون راضين عن الشيخ تمام الرضا

15
00:05:09.750 --> 00:05:33.450
كما لو غاب عنهم فمثلا نحن نجل الائمة الذين لم نرهم والعلماء الذين رأيناهم ربما يرى احدنا منهم تقصيرا فيراه دون منزلته التي هو حقه فمن هذا الباب نحن نردف بذكر ثناء آآ اقران الامام البخاري وتلامذته عليه

16
00:05:33.500 --> 00:05:53.500
قال الامام ابو حاتم الرازي والد الامام عبدالرحمن بن ابي حاتم صاحب التفسير وصاحب كتاب الجرح والتعديل وبحاتم يعتبر من اقران الامام البخاري. وكذلك ابو زرعة الرازي. ولذلك يقال لهما الرازيين. الامام

17
00:05:53.500 --> 00:06:13.500
ابو حاتم الرازي يقول لم تخرج خراسان قط احفظ من محمد ابن اسماعيل ولا قدم منها الى العرا اعلم منه هذا كلام قرينه الامام ابو حاتم الرازي. وقال الامام محمد ابن حريث قال سألت ابا

18
00:06:13.500 --> 00:06:34.800
جرعة الامام ابو زرعة قليل الامام ابو حاتم وقرين الامام البخاري. يقول محمد بن حريج سألت ابا زرعة عن ابي لهب فقال لي تركه ابو عبدالله يعني البخاري. فاستشهد الامام ابو زرعة بترك الامام

19
00:06:34.800 --> 00:06:54.800
اللي يبي له لابنه ابي لهيعة على انه ايش؟ انه يترك لماذا؟ لان الامام البخاري لم يروي عن ابن لهيعة رحمه الله. وقال الحسين بن محمد بن عبيد المعروف بالعجل قال ما رأيت مثل

20
00:06:54.800 --> 00:07:20.400
محمد ابن اسماعيل ومسلم حافظ الامام مسلم. يقول ومسلم حافظ ولكنه لم يبلغ مبلغ محمد يسمع وهذا والله الانصاف وهذا والله الانصاف من قارن بين علم البخاري وعلم مسلم عرف البون الشاسع بينهما لا سيما في العلم في علم العلل من

21
00:07:20.400 --> 00:07:52.000
وفي علم الاستنباط من جهة اخرى واعنيه بالاستنباط الاستنباط من النص مسائل و فقها واه احكاما هذا الباب فيه البخاري له الكعب العالي. ويقول ايضا الامام العجري رحمه الله وقال رأيت ابا زرعة وابا حاتم يستمعان اليه وكأن امة من

22
00:07:52.000 --> 00:08:17.650
دينا فاضلا يقول ورأيت ابا زرعة وابا حاتم يستمعان اليه وكان امة من الامم  دينا او دينا فاضلا قال يحسن كل شيء وكان اعلم من محمد ابن يحيى الذهلي بكذا وكذا. حقيقة الامام البخاري

23
00:08:18.250 --> 00:08:38.250
الذي يريد ان يعرف علمه ينظر الى عدة امور في صحيحه. يعرف ان له الكعب العالي في عدة فنون ولا يجارى فهو في العربية امام وفي انواع عربية سواء البلاغة او

24
00:08:38.450 --> 00:09:00.150
يعني حتى النحل لم يجدوا عليه لحنا واحدا في صحيحه سواء الصرف سواء الصياغة سواء الاعراب سواء غريب الكلمات فهو يجاري الامام ابا عبيد اما في الاصول فحدث ولا حرج. اما في استنباط

25
00:09:00.250 --> 00:09:18.400
فهذا امر عظيم والله لا اعرف ان هذه الاية تنطبق على عالم مثل ما تنطبق على الامام البخاري قال الله عز وجل علمه الذين يستنبطونه منهم فهو لا ريب من المستنبطين من الكتاب والسنة

26
00:09:18.500 --> 00:09:43.000
يقول الامام عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي الامام الدارمي قرين الامام البخاري يقول الامام الدارمي رحمه الله قد رأيت العلماء بالحرمين شهادة من امام فما لنا ولهؤلاء الذين جاءوا بعد الف سنة من البخاري او الف ومئة سنة من البخاري وصاروا يتكلمون فيه

27
00:09:43.000 --> 00:10:02.750
هم والله لا يحفظون مئة حديث والله الذي لا اله الا هو ان احدهم لا يحفظ مئة حديث ها من رواه ومن اخرجه والله لا يعرفه. فقط يعرفون الكلام العقلاني الذي يفهمه عقولهم لا الكلام العقلاني

28
00:10:02.750 --> 00:10:25.500
الصحيح الرجيح  يقول الامام عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي رحمه الله وهو امام في زمانه كان الناس يقارنونه بالبخاري. فاذا رجل يقارنه بالبخاري يتكلم عن البخاري بمثل هذا الكلام فما ظنك بالبخاري؟ ماذا يقول؟ يقول قد رأيت العلماء بالحرمين

29
00:10:25.650 --> 00:10:52.550
يعني مكة والمدينة والحجاز شمل الان جدة ورابغ وحائل ووالى اخره. يقول والشام كل الشام عسقلان وبيت المقدس وحمص ودمشق ووالى اخره. والعراق شمل الكوفة والبصرة وبغداد قال فما رأيت فيهم اجمع من محمد ابن اسماعيل؟ يعني جمع العلوم كلها

30
00:10:52.800 --> 00:11:20.350
شهادة من من؟ من امام كان يقارن بالبخاري وكان قرين البخاري وقال ايضا الامام الدارمي هو اعلمنا وافقهنا واكثرنا طلبا. وسئل الدارمي مرة عن حديث وقيل له ان البخاري صححه فقال محمد بن اسماعيل ابصر مني وهو اكيس خلق

31
00:11:20.350 --> 00:11:42.500
اتق الله عز وجل عقل عن عقل عن الله ما امر به ونهى عنه من كتابه. وعلى لسان نبيه. اذا قرأ محمد القرآن شغل قلبه شغل قلبه وبصره وسمعه وتفكر في امثاله وعرف حلاله من حرام

32
00:11:42.750 --> 00:12:08.800
هذا قرين يعرف يخابر الرجل احسن خبرة يقول عن البخاري مثل هذا الكلام العظيم الجليل. وقال ابو الطيب حاتم بن منصور وكان ايضا من اقران الامام البخاري كان محمد بن اسماعيل اية من ايات الله في بصره ونفاذه في العلم. كان سريع

33
00:12:08.800 --> 00:12:29.950
السهم عن الله ورسوله قال ابو سهل محمود بن النظر الفقيه دخلت البصرة والشام هذه شهادة قريبة من شهادة الدارين دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علمائها فكلما جرى ذكر محمد ابن اسماعيل فظلوه على انفسهم

34
00:12:29.950 --> 00:12:58.000
وقال ايضا سمعت اكثر من ثلاثين عالما من علماء مصر هذه شهادة علماء مصر للامام البخاري. فما لكم ولهؤلاء الصعاليك الذين اخرجتهم فظائيات وقنوات اتدري هل هي فضائيات وقنوات مدثوثة مدسوسة من الاستخبارات الصهيونية العالمية او انها مرتشية من اهل البدعة

35
00:12:58.000 --> 00:13:19.800
والضلال لا تدري لكنهم يظهرون هؤلاء ماذا يقول؟ يقول ايضا الامام ابو سهل محمد ابن نظر الفقيه يقول سمعت اكثر من ثلاثين عالما من علماء اي مصر يقولون حاجتنا في الدنيا النظر الى محمد ابن اسماعيل

36
00:13:19.900 --> 00:13:38.700
مع ان الامام محمد ابن اسماعيل دخل مصر الصحيح انه دخل مصر وسمع من علمائها قيل انه سمع من الحارث بن مسكين وغيره وهذا هو الصواب ان الامام البخاري دخل مصر لكن لعل هؤلاء العلماء

37
00:13:38.700 --> 00:14:00.350
لم يتمكنوا من رؤيته فاشتاقوا النظر اليه وقال صالح بن محمد جزرة وكان ايضا قرين الامام البخاري ما رأيت خرسانيا مع ان صالح بن محمد جزرة ملقب بجزرة لفكاهته كان صالح بن محمد جزر

38
00:14:00.400 --> 00:14:28.750
كان يتهم بانه بانه عربي. اي بمعنى انه يتعصب للعربية ويتعصب للعرب انظر ماذا يقول؟ يقول صالح ابن محمد جزرة ما رأيت خرسانيا افهم من محمد ابن اسماعيل وقال ايضا كان يحفظهم للحديث. قال وكنت استملي له ببغداد فبلغ من حضر المجلس عشرين الف

39
00:14:28.750 --> 00:14:49.050
بالفعل البخاري يحدث في بغداد وفيها من العلماء مثل الامام احمد وفيها من العلماء من فيها من تلامذة الامام احمد. ومع ذلك يحظر له عشرين الف انسان وسئل الحافظ ابو العباس الفضل ابن العباس المعروف بفظلك الرازي

40
00:14:49.350 --> 00:15:11.800
قال ايهما احفظ؟ محمد ابن اسماعيل او ابو زرعة فقال لم اكن التقيت مع محمد بن اسماعيل. فاستقبلني ما بين حلوان وبغداد قال فرجعت معه مرحلة فرجعت معه مرحلة المرحلة يعني مسافة معينة كان المسافر

41
00:15:11.800 --> 00:15:29.350
يسيرون اليه ثم يقفون. قال فرجعت معه مرحلة وجاهدت كل الجهد على ان اتي بحديث لا يعرفه فما امكنني  يبي يجيب حديث يبي يحدث بحديث ما يعرف البخاري ما قدر

42
00:15:29.650 --> 00:15:50.500
حديث الصحيحة كلها يحفظ بل يحفظ الاحاديث غير الصحيحة يحفظ الاحاديث الصحيحة والاحاديث غير الصحيحة. عن ظهر قلب ها عن ظهر قلب مكتبة عالمية تمشي على وجه الارض. اذا صح التعبير. مكتبة رقمية تمشي على وجه الارض

43
00:15:50.950 --> 00:16:10.350
تسأله عن اي شيء يعرفه مباشرة يقول وها انا ذا اغرب على ابي زرعة عدد شعر رأسه ها ما قدر يجيب شي غريب على البخاري يعرفه كل ما حدث به يعرفه البخاري

44
00:16:10.700 --> 00:16:30.700
لكن استطاع ان يأتي بغرائب على ابي زرعة. مع ان ابا زرعة معروف بحفظه وعلمه رحمه الله تعالى ورحم الائمة اجمعين وسئل الحافظ ابو قال محمد بن عبدالرحمن الداغولي كتب اهل بغداد الى محمد بن اسماعيل البخاري

45
00:16:30.700 --> 00:16:53.600
كتابا فيه اسمع ماذا قال اهل بغداد للبخاري. المسلمون بخير ما بقيت لهم. وليس بعدك خير حين تفتقد هذه كلمة البخاري ولذلك اي مدينة واي قرية واي بلدة ليس فيها صحيح البخاري فهذه البلدة ضائعة. خذوها مني

46
00:16:53.600 --> 00:17:14.550
ايه ده اي قرية اي بلدة اي مسجد ليس فيه صحيح البخاري فاعتبروها ضايعة بهذه الشهادة التي قال هذا العالم وهو مقصوده علم البخاري وعلم البخاري في صحيحه فلذلك اقول بناء على ما قال ان مسجدا

47
00:17:14.600 --> 00:17:34.400
او قرية او بلدة او دولة ليس فيها البخاري وعلمه هذه مفقودة اعتبروها منسية والله لن يعرفوا السنة الا من طريق البخاري كيف يمكنهم ان يعرفوا السنة وهم لا يعرفون البخاري؟ هذا امر عجب

48
00:17:34.450 --> 00:17:54.950
وقال امام الائمة ابو بكر محمد بن اسحاق ابن خزيمة تعرفون امام الائمة ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة صاحب كتاب التوحيد وله مصنفات عظيمة لماذا لقي بامام الائمة؟ لان تلامذته كلهم كانوا ائمة

49
00:17:55.100 --> 00:18:13.550
فلقب بامام الائمة وهو يعتبر من تلامذة الامام مسلم ومن تلامذة الامام البخاري وقيل انه قليل ولكن الصواب انه تلميذه. في الطبقة التلامذة. ماذا قال امام الائمة ابو بكر محمد بن اسحاق ابن خزيمة وهو من هو في

50
00:18:13.550 --> 00:18:32.750
دقة الاستنباط والفهم العميق ومن اراد ان يعرف استنباط العالم فلينظر الى كتابه كتاب التوحيد الذي الفه في بيان عقيدة اهل السنة والجماعة. ماذا يقول امام الائمة؟ يقول ما تحت اديم السماء اعلم بالحديث

51
00:18:32.750 --> 00:18:53.850
محمد بن اسماعيل وقال ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي صاحب السنن والجامع وصاحب كتاب العلل وهو من اكابر تلاميذ الامام بخاري ماذا قال عن شيخه؟ قال لم ارى اعلم بالعلل والاسانيد من محمد ابن اسماعيل البخاري

52
00:18:54.950 --> 00:19:13.900
هذه شهادة منه وسألت مرة شيخنا الشيخ مفلح ابن سليمان الرشيدي رحمه الله واسكنه فسيح جناته. قلت يا شيخنا ايهما اعلم بالعلل عندك ايهم اعلم بالعلل عندك اعلي ابن المدين

53
00:19:14.150 --> 00:19:45.450
وهو امام العلل ام البخاري يمد دار قطني فقال رحمه الله البخاري اسبقهم البخاري اسبقهم وعلي بن المديني هو الذي اظهر هذا العلم والدار قطني هو الذي جمعه فتأملوا يا رعاكم الله ان شيخنا وهو ايضا كان متفننا في العلل وله نظم في العلل. ماذا قال عن

54
00:19:45.450 --> 00:20:04.250
قارئ قال هو اسبقهم يقول ابو عيسى الترمي وقال له الامام مسلم رحمه الله الامام مسلم من تلامذة البخاري مع انه تتلمذ على بعض شيوخ البخاري لكن يعتبر في طبقة تلامذة البخاري. يقول الامام مسلم

55
00:20:04.300 --> 00:20:27.250
اشهد انه ليس في الدنيا مثلك وقال احمد بن سيار في تاريخ مرو محمد بن اسماعيل البخاري طلب العلم وجالس الناس ورحل في الحديث ومهر فيه وابصر وكان حسن المعرفة حسن الحفظ وكان فقيها. وقال ابو احمد بن عدي

56
00:20:27.550 --> 00:20:51.450
كان يحيى بن محمد بن صاعد اذا ذكر البخاري قال ذاك الكبش النطاح يعني انه في القدم العالي الذي لا يجارة هذا مقصوده بهذا المثل والعرب تقول فلان الكبش ابن الطاح اي الذي لا يقوم له احد ليجاريه ويباريه. وقال ابو عمرو الخفاف حدثنا التقي

57
00:20:51.450 --> 00:21:09.050
نقي العالم الذي لم ارى مثله محمد ابن اسماعيل قال وهو اعلم بالحديث من احمد واسحاق وغيرهما بعشرين درجة  يمكن واحد يجي يقول لك هذا غلو لا والله ما هو غلو

58
00:21:09.750 --> 00:21:26.900
قال هو اعلم بالحديث من احمد واسحاق وغيرهما بعشرين درجة ومن قال فيه شيئا فعليه مني الف لعنته جزى الله هذا الامام خيرا. الكل واحد يتكلم عن البخاري راح يحصل لعنات هذا الامام

59
00:21:27.050 --> 00:21:49.200
هذا لعنات الامام. وقال ايضا لو دخل من هذا الباب وانا احدث لملئت منه رعبا. لملئت منه رعبا الامام البخاري رحمه الله من اراد ان يعرف درجته في الحديث فليقارن بينما جمعه في الصحيح وبين اي كتاب

60
00:21:49.200 --> 00:22:08.100
في الحديث في الدنيا لا يجد مقارنة ولذلك الله سبحانه وتعالى جعل له القبول في الارض جعل له القبول في الارض من ذاك الزمن الذي الفه الى يومنا هذا لا نجد الا من يخدم البخاري

61
00:22:08.950 --> 00:22:26.700
حتى من تكلم عن البخاري بزعم بعض الناس كالدار قطني مثلا فهو والله خدمة للبخاري كيف يكون كلام الدار قطني خدمة للبخاري؟ لانه بشهادته حينما قال الحديث الفلاني في كذا وكذا

62
00:22:26.750 --> 00:22:42.100
وصوابه كذا والحديث الفلاني فيه كذا وكذا وصوابه كذا كأنه يقول لنا انه ليس في البخاري احاديث منتقدة الا ما انتقدته وما وسوى ذلك فقد جاوز القنطرة باجماع العلماء وانا منهم

63
00:22:42.300 --> 00:23:00.200
اذا خدم البخاري كانه يقول لنا لا يوجد احاديث منتقدة في صحيح البخاري الا هذي وهذي وهذي وهي قرابة مئة وعشرين حديث من اصل كم حديث ها؟ ستة الاف احاديث تقريبا. تأملوا معي

64
00:23:00.250 --> 00:23:24.550
او اربعة الاف وسبع مئة بدون التكرار. تأملوا معي هذا العدد العظيم. ما في الا مئة وعشرين حديث منتقد. والقول فيه قول بخاري كما نبه على ذلك العلماء وقال عبدالله بن محمد بن سعيد بن جعفر سمعت العلماء بمصر يقولون ما في الدنيا مثل محمد بن اسماعيل في

65
00:23:24.550 --> 00:23:44.550
معرفة والصلاح ثم قال وانا اقول بقولهم فاسمعوا يا اهل مصر شهادة علمائكم في زمان بخاري كيف قالوا عنه؟ فاياكم واياكم وسماع كلام صعاليك هذا الزمان. وقال الحاكم ابو احمد في الكنى

66
00:23:44.550 --> 00:24:04.550
كان الامام البخاري احد الائمة كان الامام البخاري احد الائمة في معرفة الحديث وجمعه ولو قلت اني لم ارى تصنيف احد يشبه تصنيفه في الحسن والمبالغة لفعلت. الحمد لله انا ما جبت شي جديد

67
00:24:04.550 --> 00:24:25.200
قبل شوي قلت انه ما في مثل صحيح البخاري. مو انا اللي قلته الان هذا كلام الامام الحاكم ابو احمد في الكنى رحمه الله والامام الحاكم ابو احمد صاحب المؤلفات والمصنفات في الحديث له دراية عظيمة بمصنفات المحدثين وبالمحدثين

68
00:24:26.000 --> 00:24:48.800
اذا هو عالم بالمحدثين عالم بمصنفات المحدثين ثم قال آآ غيره قال ما صنف في مثل صحيح الامام البخاري ثم لو فتحت ثناء الائمة ممن تأخر عن الامام البخاري. يعني في القرن الرابع والقرن الخامس والقرن السادس والقرن

69
00:24:48.800 --> 00:25:03.500
القرن السابع والقرن الثامن والقرن التاسع والقرن العاشر والقرن الحادي عشر والقرن الثاني عشر والقرن الثالث عشر والقرن الرابع عشر لما اطعنا الا ان نؤلف مؤلفات في الثناء على البخاري

70
00:25:04.450 --> 00:25:26.300
لكن لتعلموا انه ما من قرن الا وتجد العلماء القرن ممن لهم القبول في الارض وممن لهم الثناء ممن قبلهم او ممن بعدهم الا ويثنون على البخاري حتى اصبحنا في هذا الزمن الذي تكلم فيه الرويبضة

71
00:25:26.450 --> 00:25:48.200
فصار يتكلم بغير فنه فيأتي بالعجائب على هذه القنوات او اينما سنح له المجال اقول ان انما نكتفي بذكر ما ذكرنا من ثناء شيوخه واقرانه وتلامذته لان اولئك انما اثنوا

72
00:25:48.200 --> 00:26:10.000
بما شهدوا ووصفوا بما علموا بخلاف من بعدهم فان ثنائهم ووصفهم مبني على احد امرين اما على اعتماد ما نقل واما على اعتماد النظر الى صحيح البخاري فثناء من بعدهم معتبر

73
00:26:10.100 --> 00:26:28.900
اما بالاعتماد على من سبق واما بالنظر الى ما في صحيح البخاري فلذلك نكتفي بما ذكر ثم نذكر جملا من الاخبار الشاهدة لسعة حفظه وسيلان ذهنه واطلاعه على العلل بعض الناس

74
00:26:29.200 --> 00:26:51.600
يريد ان يقارن البخاري بزمانه ها قبل شهر تقريبا اظن او قريب من هذا ارسل الي احد الاخوة رابط  هذا الرابط للطفل هذا الطفل يحفظ سبع لغات فالناس متعجبون منه

75
00:26:51.750 --> 00:27:06.700
فاكرم من دولته لانه يحفظ سبع لغات ثم يأتي الصعلوك ويقول كيف يحفظ البخاري مئة الف حديث؟ طيب هذا صبي في هذا الزمان استطاع ان يحفظ سبع لغات ودولته تكرمه

76
00:27:06.700 --> 00:27:25.950
وعلماء الحديث نظروا الى البخاري وحديث فاكرموه وانت تريد ان تهينه فمن انت فمن انت اذا انت عقلك القاصر وذهنك البليء وعقلك الكاسد ها ورأيك الفاسد لم يبلغ الى مرتبة تصور

77
00:27:25.950 --> 00:27:50.300
كيف يحفظ فماذا ماذا نفعل معك والله لا يصلح معك الا درة عمر رظي الله عنه. لكن ننقل بعظ الاخبار التي تدل على سعة حفظ الامام البخاري وعلمه بالعلل. قال ابو احمد ابن عدي الحافظ سمعت عدة من مشايخ بغداد يقولون ان محمد ابن

78
00:27:50.300 --> 00:28:17.150
اسماعيل قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث وهذه القصة بعد ما اشتهر اسم البخاري كم كان كم كان عمره يوم اشتهر؟ ثمانية عشر هذه المقدمة التي قدمها بغداد كان عمره فيها ثمانية عشر. والناس يسمعون انه البخاري فيظنون

79
00:28:17.150 --> 00:28:48.550
ان البخاري عمره ايش؟ كبير شايب يقول فقال قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وارادوا امتحان حفظه فعمدوا الى مئة حديث فقلبوا متونها واسانيدها يعني خلوه كوكتيل مشكل تصور معي الان ها انت الان تجيب مئة حديث

80
00:28:49.800 --> 00:29:03.250
هذه الاحاديث من رواية عدة من الصحابة. ثم تجعل هذا الحديث من رواية هذا الصحابي وهذا الحديث من رواية الشيخ الفلاني اللي ما روى اصلا هذا الحديث تخربط الاحاديث هذي كلها

81
00:29:03.400 --> 00:29:24.000
يقول فقلبوا متونها وسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد باسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر. ودفعوها الى عشرة انفس لكل رجل عشرة احاديث وامروهم اذا حضروا المجلس ان يلقوا ذلك على البخاري. واخذوا عليه الموعد للمجلس

82
00:29:24.000 --> 00:29:43.200
فحظروا وحضر جماعة من الغرباء من اهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين. فلما اطمأن المجلس يعني سكن وسكت الناس   فلما اطمأن المجلس باهله انتدب رجل من العشرة فسأله عن حديث من تلك الاحاديث

83
00:29:44.300 --> 00:30:07.150
تعلم عشرة احاديث مقلوبة قال يا ابا عبد الله ماذا تقول في حديث كذا وكذا وكذا وكذا؟ وحديثي كذا وكذا عشرة احاديث سردها. انتهى دوره. فقال البخاري لا فما زال يلقي عليه واحدا بعد واحد حتى فرغ البخاري ها ويقول لا اعرفه لا اعرفه. وكان العلماء

84
00:30:07.150 --> 00:30:26.550
او ممن حضر الملجأ مجلس يلتفت بعضهم الى بعض ويقولون فهم الرجل ها قصتنا ايفون لكن اللي ما عنده علم يقول هو البخاري ما يعرف احاديث حنا عارفينها لانهم يحفظون الحديث ما يعرفون ان هذا الحديث الان مقلوب

85
00:30:27.600 --> 00:30:41.950
ما يعرفوا مثل انسان ما يعرف مثلا ان حديث دع ما يريبك الى ما لا يريبك انه من رواية الحسن فانت تجعل هذا الحديث من رواية مثلا عبد الله ابن عباس

86
00:30:42.400 --> 00:31:00.600
هو ما يعرف عنده سيان الامر البخاري يقول لا اعرفه اسمعوا القصة الغريبة هذي قال ومن كان لم يدري القصة يقضي على البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ ثم انتدب رجل من العشرة

87
00:31:00.600 --> 00:31:20.050
ايضا فسأله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة فقال لا اعرفه فسأله ان اخر فقال لا اعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا واحدا حتى فرغ من عشرته واحد اثنين ثلاث اربعة خمسة ستة سبعة ثمان تسع عشرة على يساري كلهم عشرة

88
00:31:20.150 --> 00:31:36.600
العشرة كل واحد منهم القى عشرة احاديث مقلوبة صح نختبر الان الان يأتي في هذا الزمان من يتكلم عن البخاري والله لو قلت له اسماء العشرة ها ثم قلت لها عذر والله لن يعيدها الترتيب الصحيح بل لن يتذكر بعضها

89
00:31:36.600 --> 00:31:58.550
صح؟ نعم اي عشان تعرفون الفرق من الغرق البين ان تقيسه علماء زمانك هم بعلماء زمانك هذا غلط عظيم فضلا عن ان تقيسهم بنفسك انت  لا يجوز قياس العلماء السلف بقياس علماء الخلف. فكيف تقيسهم بنفسك

90
00:31:59.700 --> 00:32:26.400
هذا والله العقول المنتكسة هذه والله العقول التي لا تقدر اية من ايات الله البخاري جعله الله لبنة من لبنات هذه الامة لحفظ هذه الدين. لحفظ الاحاديث ماذا قال؟ قال حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه خلص العاشر البخاري يقول انا ما اعرف

91
00:32:26.750 --> 00:32:50.700
ثم انتدب الثالث والرابع الى العاشر حتى فرغوا كلهم. البخاري ما يقول الا كلمة واحدة لا اعرفه لا اعرفه فلما انتهوا التفت الى الاول جاب الوه فقال له انت قلت كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا. جاب العشرة احاديث على الترتيب اللي قالها وعلى الغلط اللي قاله

92
00:32:51.950 --> 00:33:12.900
من حفظه ما عاد يكتب ترى قال وليس الامر كذلك بل احاديثك هكذا. ثم حدث بالعشرة الاحاديث العشرة على الصواب والجادة ثم ذكر خطأ الثاني بنفس الترتيب وخطأ الثالث والخطأ الرابع والخامس والسادس والسابع والثامن والتاسع والعاشر

93
00:33:14.300 --> 00:33:39.250
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله ليس العجب من حفظ البخاري لهذه الاحاديث على الجادة والصواب. ولكن العجب كيف اذا اخطاهم من اول مرة سمعها عشان تعرفون الله خلقه ها لصناعة الحديث خلقه لحفظ احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

94
00:33:39.250 --> 00:33:58.250
لذلك لابد ان تدركوا ان الله حفظ هذا الدين بحفظ مصدري الكتاب والسنة. حفظ هذا الدين. الله الذي العلماء فانشأوا شيء اسمه علم الحديث علم الرجال علم العلل علم الاسناد ولا هذا العلم غير معروف في الامم السابقة

95
00:34:00.350 --> 00:34:15.500
كيف انطقهم الله؟ كيف اعلمهم الله؟ كيف اعقلهم الله؟ كيف اسقهم الله؟ هذا لان الله اراد ان يحفظ دينه والله يحفظ دينه بمن شاء دين الله محفوظ انت كنت لبنة بناء

96
00:34:15.800 --> 00:34:33.350
او لم تكن لكن الشأن ان تجعل نفسك من لبنات البناء في هذه الامة يقول الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله فلما انتهى اقر الناس له بالحفظ واذعنوا له بالفضل. قال

97
00:34:33.350 --> 00:34:48.800
الحافظ ابن حجر رحمه الله هنا يخضع للبخاري فما العجب من رده الخطأ الى الصواب؟ فانه كان حافظا بل العجب من حفظه للخطأ على ترتيب ما القوه عليه من مرة

98
00:34:48.800 --> 00:35:08.800
واحدة. قال اروينا عن ابي بكر الكلوزاني هذا كلام الحافظ ابن حجر. وروينا عن ابي بكر قال ما رأيت مثل محمد ابن اسماعيل كان يأخذ الكتاب من العلم فيطلع عليه اطلاعة فيحفظ عامة اطراف

99
00:35:08.800 --> 00:35:26.450
الاحاديث من مرة واحدة. ياخذ كتاب اي شيخ من شيوخه مرة واحدة يقرأها من اوله لاخره حفظ الحديث كله يذكركم بالامام الشافعي الامام الشافعي اذا فتح الصفح طالع صور صار في دماغه خلاص من مرة واحدة

100
00:35:27.250 --> 00:35:50.900
ها يروى يروى هذا بصيغة تضعيف انه مرة نظر الى صحيفة نظرة ثم اغلق عينيه فلم يستحضر فلم يستحضر فيروى انه اشتكى الى وكيع قال شكوت الى وكيع سوى حفظي. فارشدني الى ترك المعاصي. واخبرني بان العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي

101
00:35:51.150 --> 00:36:08.600
هذا الامام البخاري ما جعل الله له هذا العلم الا لصفاء في قلبه وفي ذهنه وفي لسانه ما رأيت في الدنيا عالما عفيف اللسان مثل البخاري والله قرأت عن سير الام النبلا

102
00:36:09.050 --> 00:36:26.250
فيه الاف مؤلفة من العلماء ما رأيت مثل البخاري عفيف اللسان يتهم الناس وهو يقول يغفر الله لهم يسبونه ويقول يغفر الله لهم يضربونه يقول يغفر الله لهم. يهجرونه يقول يغفر الله لهم

103
00:36:26.750 --> 00:36:49.800
يعذبونه يقول يغفر الله لهم. يا الله! شيء عجب والله والله يا من عجب يقول ابو الازهر رحمه الله كان بسمرقند اربعمئة محدث سمرقن قرية من قرى اه اه الان حاليا في في اوزباكستان

104
00:36:50.000 --> 00:37:13.100
يقول كان بسمرقند اربعمئة من العلماء المحدثين فتجمعوا واحبوا ان يغالطوا محمد ابن اسماعيل فادخلوا اسناد الشام في اسناد العراق واسناد العراق في اسناد الشام واسناد الحرم في اسناد اليمن فما استطاعوا مع ذلك ان يتعلقوا عليه بسقطة واحدة

105
00:37:13.650 --> 00:37:33.800
ها اربع مئة مو بعشرة قبل شوي عشرة الحين اربع مئة قال يوسف ابن موسى المروزي كنت بالبصرة في في جامعها كنت في البصرة في جامعها اذ سمعت مناديا ينادي يا اهل العلم لقد قدم محمد بن اسماعيل البخاري

106
00:37:34.050 --> 00:37:55.500
ويقال ان هذه اخر قدمة قدمها فقاموا اليه وكنت معهم فرأينا رجلا شابا ليس في لحيته بياض. فصلى خلف الاسطوانة فلما فرغ احدقوا به وسألوه ان يعقد لهم مجلسا للاملاء فاجابهم الى ذلك. فقام المنادي ثانيا في جامع

107
00:37:55.500 --> 00:38:18.450
البصرة فقال يا اهل العلم لقد قدم محمد ابن اسماعيل البخاري فسألناه ان يعقد مجلس الاملاء فاجاب بان يجلس غدا في موضع كذا يعني الاعلان عن الدروس مو بدعة ترى سنة متبعة. فلما كان الغد حضر المحدثون والحفاظ والفقهاء

108
00:38:18.450 --> 00:38:44.450
والنظارة حتى اللي بس يبون يشوفونها امجوا حتى اجتمع قريب من كذا وكذا الف نفس فجلس ابو عبدالله للاملاء فقال قبل ان يأخذ في الاملاء يا اهل البصرة انا شاب وقد سألتموني ان احدثكم وساحدثكم باحاديث عن اهل بلدكم تستفيدون

109
00:38:44.450 --> 00:39:08.800
دونها ليست عندكم. يلا هذا من اغرب ما يكون يقول في علماء عندكم حدثوا باحاديث يعني انتم ما تحفظونها احدثكم بها. قال انا شاب وقد سألتموني ان احدثكم وساحدثكم باحاديث عن اهل بلدكم تستفيدونها يعني ليست عندكم قال فتعجب الناس من قوله

110
00:39:08.800 --> 00:39:28.800
فاخذ في الاملاء فقال حدثنا عبدالله بن عثمان بن جبلة بن ابي رواد العتكي ببلدكم قال حدثني ابي عن شعبة عن منصور وغيره عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا

111
00:39:28.800 --> 00:39:48.800
يا رسول الله الرجل يحب القوم الحديث. ثم قال هذا ليس عندكم عن منصور انما هو عندكم عن غير منصور. قال يوسف ابن موسى فاملى عليهم مجلسا من هذا النسق يقول في كل حديث روى فلان هذا الحديث عندكم كذا

112
00:39:48.800 --> 00:40:08.150
فاما من رواية فلان يعني التي يسوقها فليست عندكم فاستفيدوها حف من حصنه ما في كتاب يطالع البخاري رحمه الله لم يثبت عنه انه جلس في مجلس شيخ فكتب كان يكتب في بيته

113
00:40:08.200 --> 00:40:32.400
البخاري رحمه الله لم يثبت عنه انه جلس فقرأ عن كتاب كان يحدث عن حفظه انما كانت المطالعة عنده في بيته او في المسجد اذا كان لوحده فقط  والله حديث عظيمة وعجائب قال ابو حسان مهيب او مهيب بن سليم سمعت محمد بن اسماعيل

114
00:40:32.400 --> 00:40:53.000
البخاري يقول اعتللت بنيسابور علة خفيفة وذلك في شهر رمضان فعادني اسحاق بن راغوي. طبعا اسحاق بن امام نيسابور قال فعاد لاسحاق بن راهوية في نار في نفر من اصحابه فقال لي افطرت يا ابا عبدالله؟ فقلت نعم. فقال يعني تعجلت في قبول

115
00:40:53.000 --> 00:41:09.600
فقلت اخبرنا عبدان عن ابن المبارك عن ابن جريج قال قلت لعطاء من اي المرض افطر؟ قال من اي مرض كان؟ كما قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا قال البخاري لم يكن هذا عند اسحاق

116
00:41:09.650 --> 00:41:28.800
اه اسحاق زاره شيخه فاستفاد منه  وقال محمد ابن ابي حاتم الوراق سمعت محمد ابن اسماعيل يقول لو نشر بعض استاري هؤلاء لم يفهموا كيف البخاري ولا عرفوه ثم قال صنفته ثلاث مرات

117
00:41:28.950 --> 00:41:51.050
ووالله انا لا اقول هذا الا عن خبرة في صحيح البخاري. والله ان في البخاري عجائب اعجز العلماء قد قال الحافظ ابن حجر قد قال العيني قد قال الكلماني قد قال العلماء الجهابدة الافذاذ قالوا

118
00:41:51.050 --> 00:42:12.350
قالوا ولكن الله اعلم بمراد البخاري من هذا الاستنباط العظيم احيانا يقولون قد يكون مراد البخاري كذا وكذا ولا يكذبون لان بلوغ مرتبة ادراكه واستنباطه صعب صعب والله ايها الاخوة عنده عجب عجاب

119
00:42:12.650 --> 00:42:29.750
من اخطائي في حياتي العلم اني لم اقيد ما رأيته من العجائب في صحيح البخاري. مما اتعجب من استنباط البخاري منه وضعف فهم العلماء لكلامه. والله امر عجب. امر عجب

120
00:42:29.950 --> 00:42:48.700
تجد فلان يقول كذا وكذا وفلان يقول ليس لا نعرف وجهه وفلان يقول لعل الوجه فيه كذا لا احد يجزم لقوة استنباطه رحمه الله تعالى. وقال وحيد ابن ابي جعفر والي بخارى قال لي محمد ابن اسماعيل يوما رب حديث

121
00:42:48.700 --> 00:43:08.850
سمعته بالبصرة كتبته بالشعر ليش لانه ما ينساه وما عنده ورق ما عنده وقت يكتب فيؤخره. قال ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصر. فقلت له يا ابا عبدالله بتمامه فسكت

122
00:43:09.450 --> 00:43:32.250
يعني ربما يكون بتمامه وربما لا يكون بتمامه وقال سليم ابن مجاهد قال لي محمد ابن اسماعيل لاجئ بحديث عن الصحابة والتابعين اسمعوا يقول لا اجيء بحديث عن الصحابة والتابعين. كم عدد الصحابة؟ مئة وعشرين الف انسان على اكثر تقدير ذكره الحافظ ابن

123
00:43:32.250 --> 00:43:48.800
حجر في مقدمة آآ الاصابة في تمييز الصحابة انه مئة وعشرين وقيل مئة واربعة وعشرين الف صحابي لكن قطعا هم فوق المئة. الرواة منهم الرواة من الصحابة يبلغون عشرة الاف وزيادة

124
00:43:48.900 --> 00:44:08.500
الذين رووا الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب والتابعون؟ لا يقلون عن ثلاث مئة ثلاث مئة الف نفس نفس  ثلاث مئة نفس من التابعين الذين ما اشتهروا بالاحاديث لا يقلون عن ثلاثين الف انسان

125
00:44:09.300 --> 00:44:33.100
طيب الان اسمع ماذا يقول البخاري. يقول لا اجيء بحديث عن الصحابة والتابعين الا عرفت ولد اكثرهم متى ولد او يعرف. ووسطهم ومساكنهم وان سكن اول شيء وان سكن ثاني شيء وان سكن اخر شيء

126
00:44:33.250 --> 00:44:52.950
ولست اروي حديثا من حديث الصحابة والتابعين يعني من المنقوصات الا وله اصل احفظ ذلك عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هذه الفائدة والله جعلتني اشعر بالطرق

127
00:44:53.300 --> 00:45:14.400
كما قال الامام الشافعي لاني لاسمع الفائدة من العلم فيتلذذ لها كل بدني والله لما سمعت الكلمة هذي من البخاري تلذذت ليش معنى هذا الكلام انك اذا وقفت على قول لاحد التابعين فخذ به لماذا؟ لان له مأخذا من الكتاب والسنة وان لم تفهمه انت

128
00:45:15.250 --> 00:45:36.350
اليوم بعض الناس يقول هذا قال به التابعي فلان ولا نعرف له وجها في كتابه. طيب انت كونك ما عرفت مو معناه ان قوله غلط لا انت علمك ما وصل الى مأخذه. لذلك البخاري ماذا يقول؟ يقول لا اروي حديثا من حديث الصحابة والتابعين يعني من

129
00:45:36.350 --> 00:45:55.200
الا وله اصل احفظ ذلك عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولذلك من هنا نفهم دقة صنيع هؤلاء الائمة كالامام احمد والامام البخاري والامام مسلم وابو داوود الترمذي والنسائي ابن ماجة. لماذا هؤلاء

130
00:45:55.200 --> 00:46:21.100
يستشهدون ببعض الموقوفات او ببعض ها المنقطعات. لانهم يدركون ان له اصلا. فما دام ان له اصل فالموقوف حجة وما دام ان له اصلا فالمنقطع حجة وهذا لم يفهمه بعض المتأخرين فوقعوا في تظعيف احاديث كثيرة تجد كتاب مثل كتاب الشريعة للامام الاجري يخرج واحد يحققه

131
00:46:21.100 --> 00:46:41.100
ظعيف ظعيف ظعيف ظعيف اللي يقرا الكتاب يقول اش فيهم هذولا السلف؟ ليش يستدلون باحاديث ظعيفة؟ هو ما فهم المحقق ما فهم ان هؤلاء الائمة قد يذكرون الموقوفات قد يذكرون المرسلات قد يذكرون المنقطعات مجرد ان له اصلا في

132
00:46:41.100 --> 00:46:58.550
والسنة فيجوز الاستشهاد به. فما في داعي انت تقول ضعيف يا مسكين والله هذا كلام البخاري ينبغي ان نتمسك به وان نأخذ به  قال اسحاق بن راهوية رحمه الله كأني انظر الى سبعين الف حديث من كتابي

133
00:46:59.150 --> 00:47:18.850
كم حديث هذا الامام اسحاق فقال له محمد بن اسماعيل اوتعجب من هذا القول؟ لعل في هذا الزمان من ينظر الى مئة الف الف حديث من كتابه  وانما عنا نفسه ورحمه

134
00:47:19.000 --> 00:47:39.500
عن نفسه وقال محمد بن حمدوية سمعت البخاري يقول احفظ مئة الف حديث صحيح. واحفظ مائتي الف حديث غير صحيح. يجي بعض يقول اصلا الاحاديث ما تبلغ مئة الف حديث. انتم ما تفهمون كلام العلماء شو نسوي معكم؟ اذا ما تفهمون اسكتوا احسن

135
00:47:39.600 --> 00:47:59.550
انضموا والله يا اخي ما يصير هذا الكلام معنى قوله احفظ مئة الف حديث يعني باوجه الروايات وتعدد الاسانيد يمكن حديث واحد يرويه من عشرة اوجه حديث واحد يرويه مرفوعا وموقوفا ومرسلا ومسندا ومنقطعا

136
00:48:00.600 --> 00:48:19.300
فانت اذا لم تفهم ماذا نفعل معك؟ البخاري يحفظ هذا كله والائمة يحفظون هذا كله رحمهم الله تعالى وقال وراق سمعته يقول ما نمت البارحة حتى عددت كما ادخلت في تصانيفي من الحديد فاذا نحو مائتي الف حديث

137
00:48:19.550 --> 00:48:45.850
سبحان الله طبعا كل تصانيفه ليست صحيح البخاري فقط كل مؤلفاته صحيح البخاري وايضا الادب المفرد وايضا على العباد وايضا جزء القراءة خلف الامام وايضا جزء رفع الامام وايضا التاريخ الكبير وايضا التاريخ الصغير وايضا التفسير يروى عنه الف فيه وفقد وايضا وايضا

138
00:48:45.850 --> 00:49:05.050
وايضا له مؤلفات كثيرة ترى الموجود الان هو الذي لم يفقد قال ايضا وراقه لو قيل لي تمنى لما قمت حتى اروي عشرة الاف حديث في الصلاة خاصة عشرة الاف

139
00:49:05.150 --> 00:49:24.000
وجه عند لاحاديث الصلاة بس. احاديث الصلاة الموجودة في عمدة الاحكام ها لا تبلغ مئتين حديث الاحاديث الصلاة الموجودة في بلوغ المرام في بلوغ المرام لا تبلغ خمس مئة حديث. اشلون البخاري يقول انا اروي عشرة الاف حديث في

140
00:49:24.000 --> 00:49:45.900
لا فقط عنده تعدد الاوجه والروايات والاسانيد. رحمه الله تعالى. وقال ايضا قلت له تحفظ جميع ما ادخلت في مصنفاتك فقال لا يخفى علي جميع ما فيها وصنفت جميع كتبي ثلاث مرات. قال وبلغني انه شرب البلاذ فقلت له مرة في خلوة هل من

141
00:49:45.900 --> 00:50:03.000
دواء للحفظ البلازر كان نوع من انواع الادوية يقولون انه يجيب الذاكرة والراقي يقول بلغني انه شرب البلاذر فصار عنده ايش؟ حفظ. قال فسألته مرة في خلوة هل من دواء للحفظ؟ فقال لا اعلم

142
00:50:03.000 --> 00:50:25.650
اذا معناها ما شرب البخاري لا يوري ولا يكذب. ثم اقبل علي فقال لا اعلم شيئا انفع للحفظ. اسمعوا يا طلاب العلم اسمعوا دواء البخاري للحفظ قال لا اعلم شيئا انفع للحفظ من نهمة الرجل ومداومة النظر

143
00:50:26.550 --> 00:50:50.450
تبي حفظ خلي عندك نعمة في العلم خلي عندك مداومة في النظر. ولذلك في رواية اخرى قيل للبخاري ما سماد العلم؟ قال المذاكرة هذا المعنى المداومة فقال وقال رحمه الله اقمت بالمدينة بعد ان حججت سنة اكتب الحديث قال واقمت بالبصرة خمس سنين معي كتب

144
00:50:50.450 --> 00:51:10.950
اصنف واحج وارجع من مكة للبصرة قال وانا ارجو ان يبارك الله تعالى للمسلمين في هذه المصنفات وقال البخاري تذكرت يوما اصحاب انس اللي يروون عن انس ابن مالك حنا الحين في مجلس يمكن فيه خمسين شخص صح

145
00:51:11.200 --> 00:51:32.400
لو سألنا الان طلاب العلم جيبوا لنا عشرين راوي لانس بن مالك. ما نستحضر وانا اولكم ليش فعشان حنا ما نستحضر يجوز ان نطعن في البخاري هذولا شفتهم شلون ان عقولهم منكوسة لما يقرون في البخاري. كم سيستحضر من اصحاب البخاري؟ اسمع

146
00:51:32.700 --> 00:51:57.600
وقال ايضا رحمه الله ذكرت تذكرت يوما اصحاب انس فحضرني في ساعة ساعة وحدة بس تذكر تشذي احنا نسميه استرجاع الذاكرة ها استرجاع الذاكرة الرام عند البخاري عجيب رام رباني ما هو رام صناعي ها اسمع يقول فتذكرت في ساعة ثلاث مئة

147
00:51:57.600 --> 00:52:14.300
نفس ثلاث مئة من اللي يروون عن انس ابن مالك تذكرهم على طول. في ساعة واحدة. وما قمت على شيخ الا كان انتفاعه بي اكثر من انتفاعي به وقال وراق رحمه الله عمل كتابا في الهبة

148
00:52:15.050 --> 00:52:32.150
كتاب فقط في شنو في الهيبة. تصور معي الان لو جاء انسان وقال لاحد طلاب العلم اليوم الف لنا كتاب في الهبة. اروي لنا فيه الاحاديث المرفوعة والموقوفة مقاطعة وا وا الى اخره كم سيكتب؟ اسمعوا الى علم البخاري

149
00:52:32.600 --> 00:52:50.850
قال والراق رحمه الله عمل كتابا في الهبة فيه نحو خمسمائة حديث والله يا اخوان انا تعجبت شلون خمس مئة حديث يعني معناه عنده خمس مئة اسناد في الهبة فقط

150
00:52:51.150 --> 00:53:05.000
مع ان احاديث الهبة اليوم لو رجعنا اليها في كتاب الهبة من صحيح البخاري او في آآ كتب او كتاب الهبة في جميع كتب الستة لا تبلغ حتى خمسين حديث

151
00:53:05.400 --> 00:53:28.800
لكن البخاري عنده مئة خمس مئة اسناد فقط في احاديث الهبة يقول وقال ليس في كتابي وكيع في الهبة الا حديثان مسندان او ثلاثة وكيع شيء شيخ في طبقة الشيخ شيخ البخاري الف في الهبة ما عنده فيها احاديث الهبة الا باسنادين او ثلاثة

152
00:53:29.100 --> 00:53:47.350
البخاري عندك كم؟ خمس مئة. عشان تعرفون كيف ان الله عز وجل جعله والف الابن المبارك في الهبة فليس عنده الا خمسة اسانيد ابن المبارك في طبقة شيوخ شيوخ البخاري. البخاري يروي عنه بواسطة

153
00:53:48.000 --> 00:54:08.450
فهمنا فاذا معناه انه فاق شيوخ شيوخه طلب الاساليب قال وسمعته يقول لا اعلم شيئا يحتاج الي الا وهو في الكتاب والسنة انا كنت اسمع هذا الكلام واقرأه في كتب شيخ الاسلام ابن تيمية فتعجب

154
00:54:08.600 --> 00:54:30.300
من استنباط ابن تيمية من وين؟ جاب هذا عرفت؟ لكن لما قرأت كلام البخاري عرفت انه انما ها حصلهم للبخاري  شيقول البخاري؟ يقول لا اعلم شيئا يحتاج اليه يعني في الدين. الا وهو في الكتاب والسنة. قال فقلت له يمكن معرفة

155
00:54:30.300 --> 00:54:50.750
قال نعم  فوالله ووالله وتالله وبالله ما في الدين مسألة قديمة او حديثة يحتاج اليها العباد الا وهو مذكور في كتاب الله عز وجل او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ما عليكم من

156
00:54:50.750 --> 00:55:06.600
ما يفهمون ماذا نفعل وذكرت لكم قصة في مكان اخر لا اذكر كنت مرة في المدينة طولنا شوي شنسوي يا اخي هذا البخاري يستحق منا مجالس لا نسهر الى الفجر والله

157
00:55:06.950 --> 00:55:26.350
كنت مرة في المدينة فجيء باحد القضاة واذا به رجل فلسفي فدعاني احد الذين ضيفوه فذهبت اليه فاذا بالرجل يقول ان لابد من العقل فقلت له لماذا لابد من العقل

158
00:55:26.650 --> 00:55:43.700
كل شي نحن نحتاجه موجود في الكتاب والسنة فقال ليس كل شيء موجود في الكتاب والسنة والله هكذا مباشرة قلت له اعطني مثال اعطني مثال اذا لم نجد في الكتاب والسنة فاذا نرجع الى العقل الذي نتفق عليه

159
00:55:44.400 --> 00:56:04.850
قال الدجاجة حلال ولا حرام قلت له حلال. قال اين هو في كتاب الله وسنة رسوله؟ مباشرة فتعجبت من انهم لا يطلعون ويتجرأون. شوف قلت له انت قرأت البخاري؟ قال لا. قلت له طيب ما دام ما قرأت البخاري شلون تنكر

160
00:56:06.050 --> 00:56:24.800
في البخاري حديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قرب اليه دجاجة فامسك رجل يده فقال هو ابو سعيد ما لك لا تأكل؟ قال اني رأيته قد اكل قذرا قال قد اكل على مائدة من هو خير منك رسول الله صلى الله عليه وسلم

161
00:56:25.400 --> 00:56:37.150
تعجب الرجل هو ظن ان هذا ما له ذكر في القرآن ولا في السنة. قلت له وايظا في البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومن اتى

162
00:56:37.150 --> 00:57:01.550
في الساعة الثانية فكأنما تقرب بقرة. ومن اتى في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا. ومن اتى في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ولولا جواز ذبحه لما جاز القربان به الله اكبر. والله ما عرفت كيف يتكلم. يا اخوان هذا كلام البخاري. البخاري يقول لا يحتاج الى علم الا وله ذكر في الكتاب والسنة. هذه

163
00:57:01.550 --> 00:57:15.300
مسألة اجماعية العجب من الناس اليوم اصبح استحساناتهم عقل والله انا اظن قال لك انت ظنك مطلوب انا على بالي بالك مو مطلوب يا اخي انا عقلي عقلك مو مطلوب الدين ما هو بالعقل

164
00:57:15.800 --> 00:57:33.050
كيف تعرف بالعقل اركان الايمان؟ يلا كيف تعرف بالعقل اركان الاسلام كيف تعرف بالعقل اسماء الملائكة؟ كيف تعرف بالعقل عدد الجنان كيف تعرف بالعقل الانبياء السابقين؟ ما يمكن لو كان العقل كافيا

165
00:57:33.100 --> 00:57:48.700
كما قال بعض العلماء في ردهم على على اه صاحب التفسير الزمخشري ها لما قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا قال ولا يستبعد ان يكون المراد بالرسول العقل التفسير هذا

166
00:57:48.800 --> 00:58:09.350
شهالتفسيرات كان اذا كان لا يستبعد ان يكون المراد بالرسول حقا فلماذا يرسل الله الرسل اذا؟ خلاص كل واحد وعقله في كلام خطير ترى على كل حال ايها الاخوة هذا بعض ما يحضرنا في الثناء على البخاري وعلمه. اما الحديث عن فضائل جامعه

167
00:58:09.350 --> 00:58:29.350
هذا لعلها نرجيه الى محاضرة اخرى ونسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن يعرفون للعلماء قدرهم ولصحيح البخاري درجته للبخاري منزلته وان يجعلنا واياكم من المتبعين للسنة المحافظين عليها الذابين عنها وصلي اللهم وسلم وبارك

168
00:58:29.350 --> 00:58:32.912
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين