1
00:00:00.600 --> 00:00:18.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب البلاغة الاصول وادلتها للامام المجدد. محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الثاني. الحمد لله رب

2
00:00:18.050 --> 00:00:46.250
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ رحمه الله اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم هذه المسائل الثلاث والعمل بهن

3
00:00:46.950 --> 00:01:17.200
الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا عملا بل ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار الدليل قوله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا

4
00:01:17.500 --> 00:01:50.300
فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا الثانية ان الله سبحانه وتعالى لا يرظى ان يشرك معه في عبادته احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل فظلا عن غيرهما والدليل قوله تعالى وان المساجد لله

5
00:01:50.600 --> 00:02:17.700
فلا تدعوا مع الله احدا الثالثة ان من اطاع من اطاع الرسول فوحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب والدليل قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله ويوم الاخر

6
00:02:18.150 --> 00:02:42.300
يواكون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها

7
00:02:42.700 --> 00:03:13.850
رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله حذر قوله رحمه الله اعلم هذه الكلمة قلنا بما سبق انها كلمة يؤتى بها للاهتمام لما بعد  فاعلم معناها تعلم

8
00:03:14.900 --> 00:03:44.750
وافهم وتيقن وقوله رحمك الله قال دعاء لك بالرحمة وهذا ايضا كما سبق بان المعلم ينبغي ان يتلطف مع المتعلم وان يدعو له ويرغب  فان هذا من اعظم وسائل التعليم

9
00:03:45.800 --> 00:04:06.800
ولا ينبغي له ان يقابل الم تعلم بالقسوة والغلظة والشدة لان هذا ينفر عن العلم ثم ايضا هذا يدل على النصح من الشيخ رحمه الله وانه يريد لكم النصيحة والمنفعة

10
00:04:07.350 --> 00:04:37.650
والتوجيه السديد انه يجب علينا الوجوب معروف عند الاصوليين الوجود والواجب معناه الذي الشيء الذي لا بد منه وقد عرف الاصوليون الواجب بانهما يثاب فاعله ويعاقب تاركه واطلب وجوب في اللغة

11
00:04:38.150 --> 00:05:09.100
اصل الوجوب في اللغة الثبوت والاستقرار وقال وجب كذا بمعنى ثبت واستقر قال تعالى البدن فاذا وجبت ذنوبها يعني سقطت على الارض واستقرت ميتة بعد الذكاء فكلوا منها واطعمه فقوله يجب علينا

12
00:05:09.200 --> 00:05:29.000
اي ليس الامر من باب الاستحباب من شاء فعل ومن شاء ترك بل الامر من باب الهزام الى الله سبحانه وتعالى ليس هذا الايجاب من قبل الشيخ وانما هو من قبل الله عز وجل

13
00:05:29.500 --> 00:05:56.550
مما انزل في الكتاب والسنة من الزام العباد في هذه المسائل يجب على كل مسلم ومسلمة اي يجب على كل ذكر وانثى من المسلمين سواء كانوا احرارا او عبيدا او ذكورا او اناثا

14
00:05:59.150 --> 00:06:29.200
لان المرأة يسامح الرجل في كثير من الواجبات الا ما خصه الدليل واخصه الدليل بالرجال فانه يختص بهم مثل صلاة الجماعة وجوب صلاة الجماعة في المساجد والجمعة ومثل ومثل زيارة القبور

15
00:06:29.400 --> 00:06:54.800
انها خاصة بالرجال مثل الجهاد في سبيل الله فانه خاص بالرجال فما دل الدليل على اختصاصه بالرجال فانه يختص بهم والا فالاصل ان الرجال والنساء دواء بالواجبات وتجنب المحرمات والتكاليف

16
00:06:55.300 --> 00:07:24.450
ومن ذلك تعلم العلم تعلم العلم واجب على الرجال والنساء لانه لا يمكن عبادة الله جل وعلا التي خلقنا من اجلها الا بتعلم العلم الذي نعرف به عبادة ربنا فهذا واجب على الرجال والنساء ان يتعلموا امور

17
00:07:24.600 --> 00:07:59.100
دينهم لا سيما امور العقيدة تعلم ثلاث مسائل تعلم معناه التلقي عن العلماء والحفظ والفهم والادراك هذا هو التعلم تلقي عن العلما والحفظ والفهم والادراك ليس المراد مجرد قراءة او مطالعة

18
00:07:59.750 --> 00:08:32.500
حرة كما يسمون مطالعة حرة او قراءة عابرة هذا ليس تعمم انما التعلم هو التلقي عن اهل العلم مع حفظ ذلك وفهمه وادراكه تماما هذا هو التعلم الصحيح اما مجرد القراءة ومجرد المطالعة

19
00:08:33.700 --> 00:08:55.800
فانها لا تكفي في التعلم وان كانت مطلوبة فيها فائدة لكنها فرعية لا تبكي ولا يمكن الاقتصار عليها ولا ولا يجوز التسلذ على الكتب ويقول انا اخذ العلم من الكتب

20
00:08:56.500 --> 00:09:23.350
كما كما هو الظاهرة في هذا الوقت وسلم على الكتب هذا خطير جدا يحصل منه مفاسد وتعالم اضر من الجهل لان الجاهل يعرف انه جاهل يقف عند حد لكن المتعامل يرى انه عالم

21
00:09:24.050 --> 00:09:48.600
فيحل ما حرم الله ويحرم ما احل الله ويتكلم ويقول على الله بلا علم المسألة خطيرة جدا العلم لا يؤخذ من الكتب مباشرة انما الكتب وسائل وسائل اما حقيقة العلم فانها تؤخذ عن العلماء

22
00:09:49.500 --> 00:10:17.100
جيلا بعد جيل والكتب انما هي وسائل لطلب العلم فقوله تعلم اربع مسائل هو هو هذا المعنى الذي ذكرنا في هذه المسائل وفي غيرها. التعلم لابد ان يكون دلالة تعلموا ثلاث مسائل

23
00:10:20.700 --> 00:10:52.400
لان هذه المسائل هي اصل هي اصل الدين والبقية تابع لها وفروع عليها المسألة الاولى ان الله خلقنا يعني ان تتعلم بان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا ابدا الله جل وعلا خلقنا اي اوجدنا من العدد

24
00:10:54.100 --> 00:11:22.400
فنحن لم نكن شيئا العفو على الانسان خير من الدار لم يكن شيئا مذكورا وقد خلقتك ولم تطوف كي فالانسان قبل ان يخلق ليس بشيء معدو الذي اوجده وخلقه هو الله سبحانه وتعالى من العدم

25
00:11:23.250 --> 00:11:51.350
ان الله خلقنا هذا هو الخلق الايجاد من العدد ورزقنا لاننا نحتاج الى الرزق نحتاج الى الطعام والشراب والملابس والمساكن والمراكب المصالح علم سبحانه وتعالى بحاجتنا الى الرزق فرزقنا مما في السماوات وما في الارض

26
00:11:52.350 --> 00:12:21.150
انظر لمصالحنا  من اجل بقاءنا على قيد الحياة ومن اجل ان نستعين بذلك على ما خلقنا لهديه وهو عبادة الله سبحانه وتعالى  ولم يتركن عملا العمل هو الشيء المهمل المكفوف

27
00:12:23.450 --> 00:12:54.150
الذي لا يعبأ به والله خلقنا ورزقنا لحكمة ما خلقنا عبثا ولا تدعى اذا حفظتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ايحسب الانسان ان يترك سدى فلم يكن نطفة ممن يييون ثم كان علقة فخلق فسوى الى اخر الايات

28
00:12:56.000 --> 00:13:22.400
وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين فويل للذين كفروا من النار والله انما خلقنا وخلق لنا هذه الارزاق والامكانيات لحكمة عظيمة وغاية جليلة

29
00:13:23.150 --> 00:13:47.400
هي ان نعبده سبحانه وتعالى ولم يخلقنا كالبهائم التي خلقت لمصالح العباد ثم تموت وتذهب وليست مخلفة ولا مأمورة ولا منهية وانما خلقنا لعبادته كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس

30
00:13:47.500 --> 00:14:09.800
الا ليعبدوه لا اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق من قوة المتين ولم يخلقنا لهذه الحياة الدنيا فقط نعيش فيها ونفرح ونمرح وناكل ونشرب

31
00:14:12.150 --> 00:14:46.950
وآآ تتوسع فيها وليس بعدها شيء لا هذه الحياة انما هي مزرعة وفوق بالدار الاخرة وتزودوا منى بالاعمال الصالحة ثم نموت وننتقل منها ثم نبعث ثم نحاسب ونجازى باعمالنا هذا هو الغاية من خلق الانس والجن

32
00:14:50.850 --> 00:15:20.400
والدليل على ذلك ايات كثيرة تدل على البعث والنشور والجزاء والكتاب والعقل يدل على هذا ايضا فانه لا يليق بحكمة الله سبحانه وتعالى ان يخلق هذا الخلق العجيب وان نسخر هذا الكون لبني ادم

33
00:15:23.550 --> 00:15:54.150
ثم يتركهم يموتون ويذهبون بدون نتيجة هذا عبث لابد ان تظهر نتائج هذه الاعمال في الدار الاخرة ولهذا قد يكون من الناس من يفني عمره في عبادة الله وفي الطاعة والعبادة

34
00:15:55.750 --> 00:16:17.200
وهو في فقر وفي حاجة وقد يكون مظلوما ومضغوطا عليه مضيق عليه ولا ينال شيئا من جزاء عمله في هذه الدنيا. يموت وهما تناول شيء من من غذاء عمله في هذه الدنيا

35
00:16:17.600 --> 00:16:43.750
وعلى العكس يكون من الناس من هو كاهن ملحد  يسرع ويمرح في هذه الحياة ويتنعم ويعطي نفسه ما تشتهي ويرتكب لو حرم الله ويظلم العباد ويعتدي عليهم ويأكل اموالهم ويقتل بغير حق ويتسلط ويتجبر

36
00:16:43.750 --> 00:17:02.900
ثم يموت ما اصابه شيء من العقوبة ومت على حالة ما اصابه شيء من العقوبة هل يليق بعدل الله سبحانه وتعالى وحكمته؟ ان يترك هذا المطيع بدون جزاء وان يترك هذا الكافر بدون مجازاة

37
00:17:03.400 --> 00:17:27.200
لا هذا لا لا يجوز بعدله سبحانه وتعالى وحكمته ولذلك جعل دار الاخرى ينال فيها الجزع المحسن باحسانه والمسيء باساءته تظهر فيها ثمرات الاعمال الدنيا دار عمل اما خير واما شر

38
00:17:27.600 --> 00:17:52.600
واما الاخرة فهي دار جزاء اما جنة واما نار لم يتركنا عمله كما يظن الملاحدة والدهريون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا؟ وما يهلكنا الا الدهر هذه مقالة الملاحدة

39
00:17:53.100 --> 00:18:19.750
الذين لا يؤمنون بالبعث والنشور  قد انكر الله تعالى عليهم قال تعالى افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون قال سبحانه وتعالى من حسد الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم

40
00:18:19.750 --> 00:18:42.250
المهم ما قال لهم ساء ما يحكمون ان نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات فالمفسدين في الارض ان نجعل المتقين كالفجار هذا لا يمكن ولا يكون ابدا فدل على ان هناك بعضا

41
00:18:42.650 --> 00:19:09.300
بعد الموت وان هناك جزاء بعد الموت على اعمالنا في هذه الدنيا واننا لسنا مهملين   بل خلقنا الله لعبادته وامرنا بتوحيده وطاعته ثم لم يأتنا الى نفوسنا لان نعبد الله بحسب اهوائنا

42
00:19:09.550 --> 00:19:33.650
واستحساناتنا او تقليد فلان او علان من الناس وان نأخذ العبادات من عند انفسنا وعاداتنا وتقاليدنا او من عادات الناس بل ارسل الينا ارسل الينا رسلا يبين لنا كيف نعبد الله

43
00:19:34.350 --> 00:19:58.750
لان العبادات توقيفية لا يجوز ان يعبد الله بشيء الا بما شرع عبادات توقيفية على ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام الحكمة من ارسال الرسل ان يبينوا للناس كيف يعبدون ربهم

44
00:20:00.600 --> 00:20:31.700
وينهونهم عن الشرك والكفر بالله عز وجل. هذه مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا  والعبادة توقيفية البدع مردودة الخرافات مردودة

45
00:20:32.500 --> 00:20:57.100
تقليد الاعمى مرفوض لا تؤخذ العبادات الا من الشريعة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم  ارسل الينا رسولا هو محمد صلى الله عليه وسلم قاسموا النبيين ارسله يبين لنا لماذا خلقنا

46
00:20:58.650 --> 00:21:24.250
يبين لنا كيف نعبد الله عز وجل ينهانا عن الشرك والكفر والمعاصي هذه مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد بلغ البلاغ المبين وادى الامانة ونصح الامة عليه الصلاة والسلام. وبين ووضح وتركنا على البيضة

47
00:21:24.800 --> 00:21:50.500
ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك وهذا كما في قوله تعالى اليوم اكملت لكم  واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ارسل الينا رسولا هو محمد صلى الله عليه وسلم

48
00:21:54.100 --> 00:22:20.050
من اطاعه فيما امر به دخل الجنة ومن عصاه فيما نهى عنه دخل النار وهذا كثير في القرآن من من يوقع الرسول فقد اطاع الله وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله

49
00:22:20.900 --> 00:22:52.400
وان تطيعوه فاعتدوا واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون  فمن اطاعه اهتدى ودخل الجنة ومن عصاه ظل ودخل النار قال صلى الله عليه وسلم كلكم يدخل الجنة الا من ابى قالوا يا رسول الله لم يأبى

50
00:22:53.000 --> 00:23:12.350
قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى يعني ابعد يدخلوا الجن وقال صلى الله عليه وسلم لا يشبع بي من هذه الامة  من يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي

51
00:23:12.550 --> 00:23:37.900
في فضوح الا دخل النار من اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار هذا هو الفارق بين المؤمن والكافر فمن اطاع هذا الرسول فهو من اهل الجنة ومن عصاه فهو من اهل النار

52
00:23:42.150 --> 00:24:07.350
قال والدليل قوله تعالى دليل على ان من اطاع الرسول دخل الجنة ومن عصاؤه دخل النار الدليل قوله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا جاهدا عليه اما الظمير راجع الى الله سبحانه وتعالى

53
00:24:08.000 --> 00:24:37.600
وهذا ضمير المعظم نفسه وهو عظيم سبحانه وتعالى  ارسلنا كذلك على ضمير العظمة ظمير العظمة ارسلنا اليكم يا معشر الثقلين الجن والانس خطاب لجميع الناس لان رسالة هذا الرسول عامة لجميع الناس

54
00:24:38.550 --> 00:25:08.250
لا ان تقوم الساعة ارسلنا اليكم رسولا هو محمد صلى الله عليه وسلم ومعنى ارسلنا بعثناه مع ابناء واوحينا اليه شاهدا عليكم شاهدا عليكم عند الله سبحانه وتعالى يوم القيامة لانه بلغكم

55
00:25:09.300 --> 00:25:36.400
رسالة الله واقام الحجة عليكم كما قال تعالى رسلا مبكرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ولا احد يوم القيامة يقول انا ما دريت انا ما دريت اني مخلوق للعبادة انا ما دريتش اللي اجب علي ما دريت وش اللي يحرم علي ما يمكن يقول هذا

56
00:25:36.800 --> 00:26:08.150
لان الرسل عليهم الصلاة والسلام يشهدون عليه وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول شهيدا عليه ويقول الرسول عليكم شهيدا ويقول الرسول عليكم شهيدا فهذه الامة تشهد على الامم يوم القيامة ان رسلها بلغتها

57
00:26:08.300 --> 00:26:27.850
رسالات الله بما يجدونه من كتاب الله عز وجل لان الله قص علينا نبأ الامم السابقة ونبأ الرسل وما قالوه لاممهم كل هذا عرفناه من كتاب الله عز وجل الذي لا يأتيه الباطل

58
00:26:28.050 --> 00:26:45.500
من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ويكون الرسول وهو محمد صلى الله عليه عليه وسلم عليكم ايها الامة يا امة محمد فكونوا عليكم شهيدا اذا تشهد عليكم عند الله

59
00:26:46.000 --> 00:27:13.300
انه اقام عليكم الحجة وبلغكم الرسالة ونصحكم بالله فلا حجة لاحد يوم القيامة بان يقول ما بلغني شيء ما جاءني من نذير ما ما حتى الكفار يعترفون كلما القي فيها فوز سألهم خزنتها الم يأتكم لذيذ

60
00:27:13.650 --> 00:27:30.000
قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وكنا ما نزل الله من حلم ان انتم الا في ضلال كبير يقولون الرسل انتم في ظلال هم يكذبون الرسل ويظللون الرسل والعياذ بالله

61
00:27:33.600 --> 00:27:59.250
شاهدا عليكم قال تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون اقول تهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس هي الحكمة في التنفس. اقامة الحجة

62
00:27:59.850 --> 00:28:31.150
على العباد وهداية من اراد الله هدايته الغسل يهدي الله بهم من يشاء ويقيموا الحجة على من عاند وجحد وصبر ومجال للبحوث شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا وهو موسى عليه الصلاة والسلام

63
00:28:31.700 --> 00:28:56.700
وفرعون هو الملك الجبار في مصر الذي ادعى الربوبية. فرعون لقب لكل من ملك مصر. يقال له فرعون. والمراد به هنا فرعون الذي دعاء الربوبية وقال انا ربكم الاعلى كما ارسلنا الى فرعون

64
00:28:56.800 --> 00:29:25.650
رسول هو موسى عليه الصلاة والسلام فعصى فرعون الرسول وهو موسى كفر به وما خص الله في كتابه مما جرى بين موسى وفرعون وما انتهى اليه امر فرعون. وقومه كما ادخلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون رسولا فاخذناه

65
00:29:26.100 --> 00:29:55.250
اخذناه بالعقوبة وهو ان الله اغرقه هو وقومه في البحر ثم ادخلهم النار مما خطيئاتهم اغرقوا اودي نرى فصاروا في النار في البرزخ النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هذا في البرزخ قبل الاخرة

66
00:29:56.700 --> 00:30:20.100
يعرضون على النار صباحا ومساء الى ان تقوم الساعة هذا عذاب القبر هذا دليل على عذاب القبر والعياذ بالله. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب هذه ثلاث عقوبات الاولى ان الله اغرقهم

67
00:30:21.050 --> 00:30:53.950
ومحاهم عن اخرهم في لحظة واحدة والثانية انهم يعذبون في البرزخ الى ان تقوم الساعة الثالثة انهم في اذا بعثوا يوم القيامة يدخلون اشد العذاب والعياذ بالله وكذلك من عصى محمدا صلى الله عليه وسلم فان مآله مثل مآل قوم فرعون

68
00:30:54.100 --> 00:31:18.250
لربما يكون لان محمدا هو افضل الرسل هو افضل الرسل عليه الصلاة والسلام ومن عصاه تكون عقوبته اصل كما عصى فرعون رسولا فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا قويا لا هوادة فيه

69
00:31:18.800 --> 00:31:44.700
وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وهذا هذه الاية دليل على منة الله علينا بادخال الرسول صلى الله عليه وسلم وان الغرض من ارساله هو

70
00:31:44.750 --> 00:32:13.250
ان يبين لنا طريق العبادة فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار كما دخل ال فرعون ان لما عصوا رسولهم موسى عليه الصلاة والسلام  وكذلك اعداء الرسل كلهم هذا سبيلهم وهذا طريقهم

71
00:32:15.200 --> 00:32:42.600
المسألة الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه في عبادته احد هذه المسألة الثانية متعلقة للمسألة الاولى لان الاولى هي بيان وجوب عبادة الله هو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم

72
00:32:42.850 --> 00:33:02.650
الاولى وجوب عبادة الله ووجوب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو معنى السابقين؟ معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله المسألة الثانية ان العبادة اذا خالطها شرك

73
00:33:03.350 --> 00:33:26.950
فانها لا تقبل ولا تنفع لابد ان تكون العبادة خالصة لله عز وجل فمن عبد الله وعبد معه غيره فعبادته باطلة وجودها كعدمها العبادة لا تنفع الا مع الاخلاص والتوحيد

74
00:33:27.900 --> 00:33:53.250
فاذا خالطها شرك مثلا كما قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقال سبحانه ولو افركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون

75
00:33:53.900 --> 00:34:15.750
والعبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة فاذا خالط فالشرك العبادة افسدها كما ان الصلاة اذا خالطها نافذ من نواقض الوضوء افسدها

76
00:34:17.050 --> 00:34:40.900
وابطلها ولهذا يجمع الله لكثير من الايات بين الامر بعبادته والنهي عن الشيك قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له دين حنفاء

77
00:34:44.500 --> 00:35:02.150
ولقد بعثنا في وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فلا اله الا انا هذي فيها الامران فيها نفي الشرك وفيها اسبات

78
00:35:02.450 --> 00:35:33.000
العبادة لله عز وجل قضى ربك الا تعبدوا الا اياه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قرن بين عبادة الله واجتناب الطاغوت لان العبادة لا تكون عبادة الا مع اجتناب الطاغوت وهو الشرك

79
00:35:34.200 --> 00:35:58.000
قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى فالايمان بالله لا يكفي الا مع الكفر بالطاغوت والا فالمشركون يؤمنون بالله لكنهم يشركون به مع ايمانهم يشركون به

80
00:35:58.200 --> 00:36:20.450
وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون عندهم ايمان بالله لكن يفسدون بالشرك والعياذ بالله هذا معنى قول الشيخ ان من عبد الله واطاع الرسول فانه لا يشرك بالله شيئا

81
00:36:21.150 --> 00:36:42.850
ان الله لا يرضى ان يشرك معه في عبادته احد لا يرضى سبحانه وتعالى بذلك بل يسخط ذلك ويبغضه ويرده قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل

82
00:36:43.200 --> 00:37:04.200
انا اغلى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه فهؤلاء الذين يصلون يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقولون لا اله الا الله ويكثرون من

83
00:37:04.200 --> 00:37:37.600
ذلك ويصومون ويحجون لكنهم يدعون الاضرحة ويعبدون الحسن والحسين والبدوي وفلان وعلان ويستغيثون بالاموات هؤلاء عبادتهم باطلة لانهم يشركون بالله عز وجل يخلطون العبادة بالشرك فعملهم باطل وحاضر حتى يوحدوا الله عز وجل ويخلصونه العبادة ويتركوا عبادة نفسهم والا فانهم ليسوا على شيء

84
00:37:40.000 --> 00:38:03.450
يجب التنبه لهذا ان الله لا يرضى ان يشرك معه في عبادته احد كائنا من كان لا صنم ولا شجر ولا حجر ولا قبور ولا اضرحة ولا جن ولا انس ولا احيا ولا اموات

85
00:38:04.150 --> 00:38:24.850
لا يرضى سبحانه وتعالى بمشاركة احد مهما كان يلا يقول احد انا انا اتخذ من من الاولياء والصالحين والطيبين. انا ما انا بعبد الاصنام والاوثان كما هو في الجاهلية انا

86
00:38:25.650 --> 00:38:49.100
اتخذ هؤلاء هذه مقالة الجاهلية. اتخذهم شفعاء عند الله لانهم صالحون واولياء من اولياء الله الله لا يرضى بها  لا ملك مقرب ولا نبي مرسل بلد في المقرب وهو افضل الملائكة جبريل عليه الصلاة والسلام

87
00:38:49.350 --> 00:39:15.300
حملة العرش ومن حوى زملائي كانوا مقربون من الله سبحانه وتعالى قرب المكان من الله عز وجل وقرب العبادة والمكانة عند الله عز وجل لو مشركوا مع الله فان الله لا يرضى ان يشرك معه ملك مكرم

88
00:39:15.750 --> 00:39:35.950
ولا نبي مرسل كمحمد صلى الله عليه وسلم وموسى وعيسى ونوح وابراهيم اولي العزم لا يرظى ان يشرك معه احد ولو كان من افضل الملائكة ولو كان من افضل البشر

89
00:39:36.450 --> 00:39:55.850
افضل الملائكة هم الملائكة المقربون عند الله وافضل البشر هم الرسل عليهم الصلاة والسلام الله لا يرضى ان يشرك معه احد لا من الملائكة ولا من الرسل فكيف بغيرهم من الاولياء والصالحين

90
00:39:56.100 --> 00:40:20.200
وغيرهم غير الملائكة والرسل من باب اولى لا يرضى بذلك فهذا رد على الذين يزعمون انهم يتخذون الصالحين والاولياء دفع عند الله ليقربوهم الى الله دون. كما قال اهل الجاهلية ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله منهم

91
00:40:20.500 --> 00:40:36.700
والا هم يعتقدون ان هؤلاء لا يخنقون ولا يرزقون ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وانما قصدهم التمسك بهم عند الله عز وجل فلذلك صرفوا لهم شيئا من العبادة

92
00:40:36.850 --> 00:41:03.950
تقربا اليهم ذبحوا لهم ذبحوا للقبور نذروا للقبور تغاثوا بالقبور هتفوا بالاموات هذه عبادة والعياذ بالله هذه عبادة للخلق للمخلوقين لا تجوز الا لله سبحانه وتعالى لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. فضلا عن غيرهما

93
00:41:04.200 --> 00:41:31.300
ممن هو دونهما من الناس الله لا يرضاك سبحانه وتعالى بمشاركة احد كائنا من كان وهذا صريح في القرآن والسنة لكن لمن يعقل ويتدبر وينفذ التقليد الاعمى  اه تعلم الباطل

94
00:41:31.800 --> 00:41:58.350
يتنبه لنفسه  والدليل قوله تعالى الدليل على ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد كائنا من كان قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا المساجد هي بيوت الله عز وجل المواطن

95
00:41:58.600 --> 00:42:22.900
المعدة للصلاة المواطن المعدة للصلاة هذه هي المساجد وهي احب البقاع الى الله وهي بيوت اذن الله ان ترفع. ويذكر فيها اسمه يجب ان تكون هذه المساجد مواطن لعبادة الله وحده

96
00:42:24.100 --> 00:42:42.650
لا يحدث فيها شيء لغير الله فلا تبنى على القبور والاضرحة لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك واخبر ان هذا فعل اليهود والنصارى ونهانا عن ذلك

97
00:42:43.200 --> 00:43:00.850
في اخر حياته وهو في سكرات الموت عليه الصلاة والسلام  الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجده في سياق الموت الا فلا تتخذوا قبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك

98
00:43:02.800 --> 00:43:21.550
ويقول صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد المساجد يجب ان تطهر من اثار الشرك والوثنية والا تقام على القبور او يدفن فيها الاموات

99
00:43:21.750 --> 00:43:54.050
ان تكون نواطن عبادة لله وحده  وقاموا فيها الصلاة ويذكر فيها اسم الله ويتلى فيها القرآن وتقام فيها الدروس النافعة يعتكف فيها للعبادة هذه هذه وظيفة المساجد اما ان تتخذ

100
00:43:54.400 --> 00:44:17.800
اوثان تعبد من دون الله فهذه ليست مساجد هذه مشاهد وسائل شرك لان الناس يتلقون فيها العلم والعبادة. فاذا وجدوا في المساجد شيئا من الشرك والخرافات تأثروا بذلك ونشروا في الارض

101
00:44:18.700 --> 00:44:43.700
فيجب ان تكون المساجد مطهرة من الشرك واعظمها المسجد الحرام  كما امر الله جل وعلا بتطهيره واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود طهرهم من ماذا

102
00:44:43.900 --> 00:45:08.400
طهره من الشرك والبدع والخرافات كما انه ايضا يطهر من النجاسات والقاذورات فلا تدعو هذا نهي من الله سبحانه وتعالى. فلا ناهية تدعو فعل مضارع مكتوب بلا النافية وعلامة جزمه حذف النور لان اصلك تدعونا

103
00:45:08.400 --> 00:45:39.000
فدخل عليه جازم وولاء الناهية فحذف نون المضارعة هذا علوم الجمع فصارت تدعو ماذا تدعو لان الافعال الخمسة يصوت الزم بحذف النون كما عرفتم في النحو ولا تدعو ايها الناس

104
00:45:39.500 --> 00:46:03.700
مع الله احدا لا فاستغيثوا باحد مع الله كان يقول يا الله يا محمد يا الله يا عبد القادر او يقول يا عبد القادر او يا محمد او ما اشبه ذلك

105
00:46:04.750 --> 00:46:28.600
فان الله لا يرضى بذلك ولا يقبل فلا تدعو مع الله احدا واخذ نكرة في سياق النهي فتعم كل احد نكر في سياق النهي ستعم كل احد لا يستثنى احد لا ملك مقرب

106
00:46:28.700 --> 00:46:50.000
ولا نبي مرسل ولا وزن ولا صنم ولا قبر ولا شيء ولا ولي ولا حي ولا ميت كائنا من كان هذه طعم كل من دعي من دون الله فلا تدعو مع الله احدا

107
00:46:50.050 --> 00:47:21.500
ودلت هذه الاية على ان العبادة لا تنفع الا مع التوحيد وانها اذا خالطها الشرك فانه تبطل وتكون وبالا على صاحبها وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا هم ايضا لاحظوا ان المساجد لله

108
00:47:21.850 --> 00:47:43.850
انه يجب ان تبنى المساجد بنية خالصة لا يكون القصد من دماء الرياء والسمعة وتخليد الذكر كما يقولون والاثار وفي الاثار الاسلامية هذا كله باطل ومساجد تبنى للعبادة وبخاصد العبادة

109
00:47:44.100 --> 00:48:12.300
وتكون النية فيها خالصة لله وايضا تبنى من كسب طيب لا تبنى من فصل الحرام لانها لله سبحانه وتعالى تحياتي لله والطيبات الله طيب لا يقبل الا طيبا المساجد من من نفقة حلال فتكون نية بانيها خالصة لوجه الله عز وجل

110
00:48:12.500 --> 00:48:36.550
لا يريد ببنائها مدحا من الناس او تقييدا لذكره اولياء او سمعة فان دماء المساجد عبادة والعبادة يجب ان تكون قال التقي لوجه الله سبحانه وتعالى. وان المساجد لله ثم قال الشيخ رحمه الله

111
00:48:37.200 --> 00:49:06.600
الثالثة هي المسألة الثالثة ان من اطاع الرسول كما في المسألة الاولى ووحد الله كما في المسألة الثانية لا يجوز له موالاة لا يجوز له موالاة اعداء الله ولو كان اقرب قريب

112
00:49:07.250 --> 00:49:32.050
لا يجوز له موالاة من حادة الله ورسوله ولو كان اقرب قريب هذه مسألة الولا والبراء وهي تابعة للتوحيد من حقوق التوحيد الولاء والبراء الولاء لاولياء الله والبراء من اعداء الله

113
00:49:34.650 --> 00:50:10.850
والموالاة والولاة بمعنى واحد. والولاء يراد به المحبة في القلب ويراد به المناصرة والمعاونة ويراد به الابط  العقل بالديار الخطأ فالمسلم يوالي اولياء الله بمعنى انه يحفر محبته على اولياء الله

114
00:50:11.700 --> 00:50:35.850
ويناصرهم والتوارث يكون بين المسلمين بعضهم من بعض واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله  التعاقد بين في بيئة الخطأ ايضا يكون بين المسلمين لا يقول وهو ما يسمى بالتكابر

115
00:50:36.200 --> 00:51:09.250
لا يكون بين مسلم وكافر كل هذا يدخل بالولاء  ومحبة والنصرة  الميراث والولاء والعقل والولاية ايضا ولاية النكاح وولاية الكفار الى غير ذلك فلا يكون هذا بين مسلم وكافر وانما يكون هذا بين المسلمين ولن يجعل الله

116
00:51:09.400 --> 00:51:37.450
للفاغرين على المؤمنين سبيلا هكذا يجب ان يتميز المؤمنون عن الكفار فلا يجوز لمن وحد الله واطاع الرسول صلى الله عليه وسلم موالاة بل حاب الله حاد الله ومحادة معناها

117
00:51:38.050 --> 00:52:03.700
ان يكون الانسان في جانب والله في جانب يكون الله ورسوله والمؤمنون في جانب ويكون المحاب بجانب اخر مع الكفار هذه المحاسبة ولد حاد الله ورسوله ان ينبعوا وعصاهم وخالفهم وكفر بهم

118
00:52:04.400 --> 00:52:28.050
فصار في حد مستقل عن حبل الله سبحانه وتعالى وحب لرسوله اعد الله ورسوله ولو كان اقرب طريق نفدا فاذا كان قريبك محابا لله ورسوله يجب عليك عداوته ومقاطعته ولو كان

119
00:52:28.500 --> 00:52:51.550
اقرب قريب اليه ومن كان وليا لله ورسوله وجب عليك ان تحبه وان تواليه ولو كان بعيدا من النسب عن لو كان اعجميا او اسود او ابيض او احمر او اعجمي او عربي

120
00:52:51.700 --> 00:53:10.850
يجب عليك ان تواليه وان تحبه سواء كان من بلدك او من اقصى الشرق او من اقصى الغرب. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض بينهم المحبة واين هم التنافر والتعاون  وبينهم

121
00:53:11.450 --> 00:53:36.750
الالفة هذا بين المؤمنين ولو كان اقرب قريب ثم جاء جاء بالدليل وهو قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله لا تجد هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم

122
00:53:37.500 --> 00:53:58.200
لا يقع هذا ولا يكون موجودا ابدا مستحيل ان يكون مؤمن بالله ورسوله يحب الكفار فان احبهم فانه ليس بمؤمن ان احب الكفار فانه ليس بمؤمن ولو كان يدعي ذلك

123
00:53:59.550 --> 00:54:23.200
يقول ابن القيم رحمه الله اتحب اعداء الحبيب وتدعي حبا له؟ ماذا تدري وتعادي جاهدا احبابه اين المحبة يا اخ الشيطان لا يمكن ابدا ان الذي يحب الكفار يقول انا احب الله ورسوله

124
00:54:24.200 --> 00:54:49.000
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. تلقون اليهم للمودة الى قوله تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه ان قالوا لقومهم الا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم. وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده

125
00:54:49.000 --> 00:55:08.200
وما كان استغفار لابراهيم لابيه الا عن موعدته وعدها لله. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه خليل هذه نية ابراهيم عليه الصلاة والسلام تبرأ من ابيه

126
00:55:08.850 --> 00:55:35.300
افرض الناس فيهم لما فبين له انه عدو لله  لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. دل على ان محمد الكافر تتنافى مع الايمان بالله واليوم الاخر لكن ان كانت محبتهم

127
00:55:36.450 --> 00:56:01.550
معها تأييد لمذهبهم وكفرهم فهذا خروج عن الاسلام اما ان كان لا يؤيدهم على كفرهم ويعتقد بطلان ما هم عليه ولكن يحبهم مع مع مع بغض ما هم عليه فهذا يعتبر منقصا للايمان

128
00:56:02.050 --> 00:56:30.950
وفسقا تعتبر فسقا ومنغصا بالايمان ومظعفا للايمان يوادون من حاد الله يعني يحبونه فالمراد محادة هنا الكفر الحاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءه او اخوانه او عشيرته بدأ بالافضل

129
00:56:31.100 --> 00:56:52.350
اباءه او ابناءه او اخوانهم او عشيرته وهي القبيلة ما داموا اعداء لله فانه يتبرأ منه الى ان هذه الاية نزلت ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله تعالى عنه لما قتل اباه

130
00:56:52.450 --> 00:57:14.850
يوم غدا لان اباه كان على الكفر ويريد ان يقتل ابنه ابا عبيدة فقتله ابو عبيدة رضي الله عنه قتل اباه لانه عدو لله ولم يمنعه انه ابوه لم يمنعه من من قتله

131
00:57:15.700 --> 00:57:33.700
غضبا لله سبحانه وتعالى يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاب الله ورسوله ولو كانوا اباءهم هذا معنى قول الشيخ ولو كان عقربا قريب فلو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم

132
00:57:34.300 --> 00:58:00.050
اولئك كتب في قلوبهم الايمان اولئك الذين اه  آآ يبتعدون عن مودة من حاد الله ورسوله كتب الله اي اثبت الله في قلوبهم ورسق الله في قلوبهم الايمان وايدهم التأييد معناه التقية. قواهم

133
00:58:01.000 --> 00:58:24.950
لروح منه الروح هي القوة الروح لها عدة اطلاقات في القرآن منها الروح التي هي النفس التي بها الحياء فمنها الوحي وذلك اوحينا اليك روحا من امرنا فمنها جبريل عليه السلام انه روح القدس

134
00:58:25.200 --> 00:58:49.900
الروح الامين هو جبريل عليه الصلاة والسلام ومنها ما في هذه الاية وهي القوة الروح القوة ايده بروح اي بقوة منه سبحانه وتعالى وايمان قوة ايمان هذا في الدنيا وفي الاخرة يدخلهم

135
00:58:50.300 --> 00:59:21.900
جنات جمع جلة والجنة في اللغة البستان سمي جنة لانه مفتن بالاشجار استنوا اي مستتر ومغطى بالاشجار المنفثة لان الجنة ظلال واشياء وانهار وقصور واعلاها وسبها عرش الرحمن سبحانه وتعالى

136
00:59:23.450 --> 00:59:44.100
اوسطها الفردوس واوسطها واعلاها الفردوس وسكبو الفردوس عرش الرحمن يدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها يعني باقين ابدا لا يتحولون عنها لا يبغون عنها سوى لا ولا يخافون مني

137
00:59:44.250 --> 00:59:59.700
من موت ولا يخافون من احد يطردهم ويخرجهم من مثل ما في الدنيا قد يكون الانسان في قصور وفي لكن الموت ولو سلمنا الموت يمكن الاعدل يقول العدو من املاكه

138
00:59:59.800 --> 01:00:23.850
ويستوون على املاكهم انسان دايم خايف الجنة ما فيها هذا فيها امان امام كان خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه لاحظوا انه لما اغضبوا اقربائهم الكفار وعادوهم منحهم الله الرضا منه سبحانه وتعالى

139
01:00:24.200 --> 01:00:50.800
جزاء لهم لهم عوظوا باغظابهم لاقاربهم الكفار عوظوا برظا الله سبحانه وتعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله جماعة الله واما الكفار فهم حزب من قال الله تعالى اولئك حزب الشيطان جماعة الشيطان

140
01:00:51.600 --> 01:01:22.450
وانصار الشيطان ان هؤلاء فهم جماعة الرب وحزبها وانصار الرب سبحانه وتعالى اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون   عداوة للكفار   عدم موالاتهم وهي ان ذلك لا يقتضي

141
01:01:23.300 --> 01:01:49.650
اننا نقاطع الكفار بالامور والمنافع الدنيوية اولا لا ضمن لهم وعداوتنا لهم يجب ان ندعوهم الى الله سبحانه وتعالى يجب ان ندعوهم الى الله ما نتركهم يقول هذولا اعداء الله واعداؤنا نتركهم لا

142
01:01:50.750 --> 01:02:13.250
يجب علينا ان ندعوهم الى الله لعل الله ان يهديهم فان لم يستجيبوا فان نقاتلهم مع القدس نقاتلهم ونجاهدهم مع القدر فاما ان يدخلوا في الاسلام واما ان يبذلوا الجزية ان كانوا

143
01:02:13.950 --> 01:02:39.300
من اليهود والنصارى او المجوس تنقل منه من جزية وهم صاغرون ويخضعون لحكم الاسلام ويصرخون على ما هم عليه لكن بشرط دفع الجزية وخضوعهم لحكم الاسلام واما ان كانوا غير كتابيين وغير مدروس

144
01:02:39.600 --> 01:03:06.050
فانهم اما ان يسلموا واما ان يقتلوا وايضا لا مانع من مهادنة الكفار عند الحاجة اذا احتاج المسلمون الى معادلتهم لكون المسلمين لا يقدرون على قتالهم ويخشى على المسلمين من شرهم فلا بأس بالمهادنة

145
01:03:06.500 --> 01:03:28.150
الى ان يقوى المسلمون على قتالهم او هم طلبوا المهاجر وان جنحوا  ويهادنون لكن ليس هدنة دائمة انما هدنة مؤقتة مؤجلة بلا اجل حسب رأي امام المسلمين ما فيه مصلحة

146
01:03:29.700 --> 01:03:53.500
ثالثا لا مانع من مكافأة من مكافأتهم على آآ الاحسان اذا احسنوا من المسلمين لا مانع انهم يكافئون على احسانهم. قال تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوهم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم

147
01:03:53.750 --> 01:04:24.150
ان الله يحب المقسطين ثالثا او رابعا  الوالد للكافر يجب على ولده المسلم ان يبر به ان يبر به لكنه لا يطيعه في الكفر وان جاهداك على ان تشرك فيما ليس لك به علمك فوصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين

148
01:04:24.150 --> 01:04:46.450
اذكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تدعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيلا من اناب الي ووفينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك ان تشرك بي

149
01:04:47.200 --> 01:05:05.000
لا ليس ليس به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبهكم ما كنتم تعملون. الوالد له حق وان كان كافرا لكن لا تحبه المحبة لا تحبه ولو كانوا ابائهم لكن تكافيه على

150
01:05:05.400 --> 01:05:31.950
تربيته لا الدعاء وانه والد له حق تكافئه هذه مكافأة خامسا تبادل التجاري معهم الشراء منهم ترى الحاجات منهم واستيراد البظايع والاسلحة منهم بالثمن لا بأس. لثبات المصالح وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع الكفار

151
01:05:33.250 --> 01:05:52.450
وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم عامل اهل خيبر وهم يهود الان يزرعوا الارض ويدفعوا للمسلمين الغلة ليس بجزء مما يخرج منها يكون لهم والباقي للمسلمين هذا تعامل معهم بالمزارعة

152
01:05:53.450 --> 01:06:17.000
وذلك للتجارة نبيع ونشر معهم ليس هذا من الموالاة والمحبة انا ثبات المصالح ويجب ان نعرف هذه الامور وانها لا تدخل بالموالاة وليس منهيا عنه كذلك الاستدانة منه النبي صلى الله عليه وسلم استدان منه

153
01:06:17.050 --> 01:06:36.100
اليهودي طعاما ورهن درعه عنده ومات صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونا عند يهودي بطعام اشتراه لاهله  لا مانعين هذا لان هذه امور دنيوية ومصالح ولا تدل على المحبة والمودة في القلوب

154
01:06:36.400 --> 01:06:58.100
فيجب ان نفرق بين هذا وهذا لان بعض الناس اذا سمع نصوص آآ العداوة للكفار وعدم محبتهم قد ينقل انه لا يتعامل معهم ولا يتصل بهم نهائيا ان تكون مقاطعة نهائية؟ لا

155
01:06:59.000 --> 01:07:22.350
هذا اه محدد بحدود وباحكام وبشروط معروفة عند اهل العلم مأخوذة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم يقول السائل ما حكم من دلل هذه المسائل الثلاثة؟ ولم يعلمه لكنه وحد في الله مؤذن لمن فرضه الله عليه

156
01:07:22.350 --> 01:07:40.200
جزاك الله خيرا اسمعوا انه مقصر ومفرط يجب عليه ان يعرفها فليس عذرا له يقول انا عامي انا الناس الى عهد قريب يلقنون يلقنون جماعات المساجد هذه المسائل ويحفظونهم اياها

157
01:07:40.450 --> 01:08:05.050
لانها مهمة جدا لو تركوها الا من عهد قريب فهي امر ضروري يجب على ائمة المساجد ان يلقنوها جماعاتهم ويحفظوها اياهم فهي سهلة ما هي صعبة حتى حتى الاميين الذين لا يقرأون ولا يكتبون كانوا يحفظونهم اياها

158
01:08:05.250 --> 01:08:35.700
ويسردونها سردا وحفظا تعجب من حفظهم اياها كان هذا الى عهد قريب نعم ولا يفعلون غير ذلك من ابدا لا فانصرف نوعا من انواع العبادة لغير الله فهو مشرك وعمله باطل

159
01:08:36.250 --> 01:08:56.700
ولو اقتصر على نوع واحد كالذب لهم او النذر لهم او دعاء دعاؤهم هو الاستغاثة بهم نعم النوع الواحد والانواع الكبيرة كلها سواء نعم. يقول السائل الان جميع الكفار يسمعون للرسول صلى الله عليه وسلم

160
01:08:56.950 --> 01:09:21.200
ولكن غير صحيحة فهل نعم قامت عليهم الحجة ويجب عليهم ان يسألوا عن الاسلام ما هو تعرفوا عليه لا يجوز لهم يبقون على جهلهم بالاسلام ويقولون ما بلغنا بسورة صحيحة يجب عليهم السعي لمعرفة السؤال عنه

161
01:09:22.700 --> 01:09:51.500
نعم لانهم عقلاء يعرفون فالصحيح من غير الصحيح نعم وهو من امثال العبودية. فهل من فرض هذا وحب النساء؟ هل هذا الموت شرك؟ وهل فمات عليه صاحبه يعتبر في النار؟ لا هو ليس شركا. حب الاوثان وحب الاصنام

162
01:09:51.600 --> 01:10:17.900
هذا شرك اكبر اذا احب الاصنام والاوثان والاضرحة فهذا من شرك اكبر اما اذا ابغض الاصنام وابغض الاشياء هذي ولكنه احب بعظ المعاصي وللغنى والشهوات المحرمة فهذا يعتبر نقصا في التوحيد وليس مخرجا من الملة

163
01:10:18.900 --> 01:10:49.600
حب الاغاني او المجامير هذا معصية ونقص في الايمان لكنه لا يخرج من الملة لأ واشباه ذلك من الدعوات لغير الله  فما حكم قولهم هذا؟ وما حول اعمالهم كالصلاة والزكاة وما حكم اهل الممات؟ الواجب ان يتوبوا الى الله وان يتركوا هذا لان

164
01:10:49.600 --> 01:11:10.450
الاستنجاد بالجن والغالبين قال شرك بالله عز وجل لانه استغاثة للجن والصرافة بالغائبين وقد صبرت فتاوى من من دار الافتاء في هذا الموضوع ونصايح من سماحة الشيخ عبد العزيز في هذا الموضوع

165
01:11:10.800 --> 01:11:27.950
فما عليكم الا ان تطلبوا منها صورا وتوزعوها على هؤلاء لانهم ربما يكونون جاهلين بهذه الاشياء يظنونها ما فيها شيء يقلدون غيرهم فيها وهي خطيرة جدا فيجب عليكم ان تطلبوا

166
01:11:28.400 --> 01:11:50.800
ما صدر في هذا الموضوع وان توزعوه عليه. نعم يقول السائل يوجد في بعض البلاد داخل مساجدها قبور فان فيها اموال. للبرد. فهل يجوز  اذا كان ما فيها اموات فانما هي حجر فقط

167
01:11:50.950 --> 01:12:11.050
قال لا ما تعتبر ما تعتبر اضرحة لكن ما اظنه بيوجد دين هذا ولا فيه خبر فاضل انما يقال ان القبر الحسين انه مكذوب لان الحسين ما راح لمصر ولا رأس الحسين ما راح لمصر وليس من الحسين شيء في مصر رضي الله عنه

168
01:12:11.300 --> 01:12:27.500
وانما دفن بالعراق بكربلاء آآ دفن في في كربلاء نعم دفن في كربلاء المكان الذي قتل فيه يقال ان رأسه حمل الى الشام الله اعلم المهم انه ما راح البصر

169
01:12:27.850 --> 01:12:32.250
بعضهم يقول لا ان الذي في القبر ما هو بالحسين