1 00:00:00.300 --> 00:00:20.300 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني. شرح كتاب تطهير الاعتقاد من اضرار الالحاد للحافظ محمد ابن اسماعيل الصنعاني رحمه الله. الدرس الثاني. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين 2 00:00:20.300 --> 00:00:37.900 والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فاعلم ان ها هنا اصولا هي من قواعد الدين. ومن اهم ما تجب معرفته على الموحدين 3 00:00:38.500 --> 00:00:56.300 واعلم فاعلم ان ها هنا اصولا هي من قواعد الدين ومن اهم ما تجب معرفته على الموحدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد 4 00:00:56.900 --> 00:01:33.250 على اله واصحابه اجمعين هذه الاصول التي ذكرها المؤلف رحمه الله هي القواعد التي تبنى عليها عقيدة التوحيد فليتنبه لها نعم الاصل الاول انه قد علم من ضرورة الدين ان كل ما في القرآن فهو حق لا باطل وصدق لا كذب 5 00:01:33.300 --> 00:02:00.950 وهدى لا ضلالة وعلم لا جهالة ويقين لا شك فيه فهذا الاصل الاصل الاول ان نعلم ونعتقد ان كل ما في القرآن فهو حق لا ضلالة وعلم لا جهالة هذا فيه رد على الذين يشككون 6 00:02:02.400 --> 00:02:36.400 بادلة القرآن فيقولون انها ظنية وان الادلة العقلية هي الادلة اليقينية فاذا تعارض العقل والنقل فانه يقدم العقل عندهم لان العقل دليل يقيني قطعي عندهم واما دلائل القرآن فانه دليل 7 00:02:37.200 --> 00:03:10.450 ظني وهذا عكس الحقيقة حقيقة ان ان ادلة القرآن قطعية لا شك فيها وان ادلة العقل هي الظنية لانها محاتة العقول وافكار الرجال واما القرآن فهو تنزيل من حكيم حميد 8 00:03:12.050 --> 00:03:41.750 لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد والواقع كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ان العقل الصحيح اه الصريح لا يخالف النقل الصحيح ابدا 9 00:03:43.450 --> 00:04:14.350 العقل الصريح الذي ليس فيه خلل لا يخالف النقل الصحيح فان تعارض فلا بد اما ان النقل غير صحيح واما ان العقل غير صريح اما اذا توفر الشرطان العقل صريح والنقل صحيح فلا يتعارضان ابدا 10 00:04:16.400 --> 00:04:49.150 لا يتعارضان ابدا قاعدتهم باطلة والف في هذا مؤلفا كبيرا اسمه درء تعارض العقل والنقل درء تعارض العقل والنقل. وهو مطبوع الحمد لله ويختصرون العنوان ويقولون العقل والنقد قال الامام ابن القيم 11 00:04:49.650 --> 00:05:14.150 واقرأ كتاب العقل الذي ما في الوجود له نظير ثاني في هذا الباب يعني ما له نظير في هذا الباب لانه افهم افهم المتكلمين ورد شبههم وفندها وبين ان القرآن لا يتطرق 12 00:05:14.800 --> 00:05:41.600 اليه شك على احتمال ابدا نعم واقرأ كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظيره الثاني يعني من مؤلفات العلماء ليس له في مؤلفات العلما نظير لانه قطع ظهور هؤلاء وافهمهم 13 00:05:41.950 --> 00:06:09.050 ورد شبهاتهم نعم فهذا الاصل لا يتم اسلام احد ولا ايمانه الا بالاقرار بهذا الاصل. اي نعم لا يتم ايمان احد لا يتم ايمان احد حتى يقر بهذا الاصل ان ان الاصل هو القرآن 14 00:06:09.300 --> 00:06:30.600 الذي لا شك فيه وفي دلالته وان ما خالفه فهو محل شك نعم فهذا الاصل لا يتم اسلام احد ولا ايمانه ولا ايمانه الا بالاقرار بهذا الاصل وهذا امر مجمع عليه لا خلاف فيه 15 00:06:30.900 --> 00:07:01.550 امر مجمع عليه عند علماء الاسلام لا خلاف فيه بينهم نعم الاصل الثاني ان رسل الله وانبيائه من اولهم الى اخرهم بعثوا لدعاء العباد الى توحيد الله بتوحيد العبادة ان الاصل الثاني ان رسل الله 16 00:07:01.750 --> 00:07:35.000 من اولهم الى اخرهم بعثوا بتوحيد العبادة توحيد الالوهية اما توحيد الربوبية فالعالم مقرون به لا يختلفون فيه لان الفطرة تقتضيه ولم يقع خلاف في توحيد الربوبية بينما الخلاف بين الرسل وبين الكفار والمشركين هو 17 00:07:35.100 --> 00:07:59.000 في توحيد الوغية فكل رسول اول ما يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون 18 00:07:59.750 --> 00:08:20.500 ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وكل رسول فانه يدعو الى التوحيد وينهى عن الشرك هذا اصل لا شك فيه وهو واظح في القرآن الكريم في ايات كثيرة 19 00:08:21.550 --> 00:08:42.700 نعم الاصل الثاني نعم الاصل الثاني ان رسل الله وانبيائه من اولهم الى اخرهم بعثوا لدعاء العباد الى توحيد الله بتوحيد العبادة نعم العبادة اما توحيد الربوبية فالناس مقرون به 20 00:08:43.150 --> 00:09:01.200 والنبي صلى الله عليه وسلم قاتل المشركين وهم يقرون بتوحيد الربوبية قاتلهم لما جحدوا توحيد العبادة قاتلهم على ذلك وهم يقرون بتوحيد الربوبية ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض يقولن الله 21 00:09:02.350 --> 00:09:23.350 ولان سألتهم من خلقهم ليقولون الله ليقولن الله فأنى ينفقون قل من يرزقكم من السماء والارض امن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله 22 00:09:23.900 --> 00:09:57.700 قل افلا تتقون مقرون بهذا مقرون بهذا علماء الكلام ومن يسير على نهجهم الان يقولون الرسل يدعون الى توحيد الربوبية ويردون على الملاحدة ردوا على الملاحدة الذين يجحدون الرب ردوا على الملاحدة اما توحيد الالوهية هذا لا تذكرونه لا تعرضون له 23 00:09:58.100 --> 00:10:24.550 يفرقون بين الناس خلوا كل على ما هو عليه على عقيدته. هذا غش للامة غش للمسلمين غش للانسان انسانية هذا الكلام وهم يدندنون به ولذلك ما تجدهم يهتمون بتوحيد الالوهية 24 00:10:25.150 --> 00:10:51.100 تجد كتبهم ومحاضراتهم وجميع جهودها وجهودهم كلها في الرد على الملاحدة ان يقروا بان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر عقائد علماء الكلام على هذا الاساس الان هي موجودة ما نقول عليهم شي ما قالوه كتبهم موجودة 25 00:10:51.800 --> 00:11:14.100 اقرؤوها ما فيها ذكر لتوحيد الالوهية انما هي تركيز على توحيد الربوبية هذا شيء اقربه الخلق حتى ابليس قال ربي بما اغويتني ربي قال وقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. حلف بعزة الله 26 00:11:15.150 --> 00:11:40.850 فابليس مقر بهذا وجميع المشركين مقرون بهذا اذا لا فائدة من بعثة الرسل ولا فائدة من انزال الكتب فيجب معرفة هذا الشيء هذا الشيء الذي عطلوا به دعوة الرسل ولا تجدهم يدعون الى التوحيد 27 00:11:41.550 --> 00:12:01.700 يدعون الى الصدق والامانة ويدعون الى مكارم الاخلاق والى والى ينهون عن الربا وعن الفواحش هذا صحيح لكن هذا بعد التوحيد هذا بعد التوحيد بعد الاساس انت اول صحح الاساس 28 00:12:02.400 --> 00:12:28.900 ثم بعد ذلك تبني عليه دعاء الدعوة اما بدون اساس فلا فائدة. لو الناس تركوا الزنا تركوا الخمر. اتركوا الربا اتركه جميع المعاصي ولكنهم يدعون غير الله ويعبدون غير الله فلا فائدة هم كفار 29 00:12:29.550 --> 00:12:57.250 هم كفار ملحدون تبع ابي جهل وابي لهب على دينهم يجب ان يتنبه لهذا الامر دعوتهم الان في الغالب قائمة على هذا على مذهب المعتزلة ومذهب علماء الكلام نعم كتبهم كلها مشحونة بهذا 30 00:12:57.400 --> 00:13:25.050 يقيم الادلة على توحيد الربوبية كلا كل الارشاد للجويني جوهرة التوحيد اللي عند الاشاعرة المنظومة كلها على توحيد الربوبية ما تجد فيها ذكرا لتوحيد الالوهية نعم الاصل الثاني ان رسل الله وانبياؤه من اولهم الى اخرهم 31 00:13:25.150 --> 00:13:48.800 بعثوا لدعاء العباد الى توحيد الله بتوحيد العبادة. توحيد العبادة اما توحيد الربوبية فهو حق لكنه موجود ولا يدخل في الاسلام نعم وكل رسول اول ما يقرع به اسماع قومه قوله تعالى يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره 32 00:13:49.000 --> 00:14:11.500 نعم نوح قالها وهود وصالح شعيب إبراهيم جميع الانبياء اول ما يقولون لرسلهم يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اعبدوا اعبدوا ما قالوا اقروا بان الله هو الرب مقرون هم ان الله هو الرب 33 00:14:12.350 --> 00:14:38.700 لكن يقولون اعبدوه ما لكم من اله غيره ما يستحق العبادة الا هو سبحانه وتعالى وهم على الهة كثيرة يعبدونها نعم وكل رسول اول ما يقرع به اسماع قومه قوله يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره؟ نعم. الا تعبدوا الا الله 34 00:14:38.700 --> 00:14:59.950 نعم ان اعبدوا الله ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم اي امر ووصى قظى ربك يعني امر ووصى هذا قظى شرعي ما هو بقظا قدري قظا شرعي قضى ربك اي امر ووصى 35 00:15:00.200 --> 00:15:23.100 الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الى اخر الايات الى اخر الايات نعم ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه قال نوح لقومه يا قومي اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله 36 00:15:23.950 --> 00:15:43.550 ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه نعم وهذا هو الذي تضمنه قول لا اله الا الله. هذا هو معنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله لان الاله معناه المعبود 37 00:15:43.650 --> 00:16:11.850 والالوهية معناها العبودية من اله يأله اذا احب هي المحبة وهي المحبة وهي العبودية هذا معنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى اما هم يقولون لا لا رب الا الله معنى لا اله الا الله لا رب الا الله 38 00:16:12.400 --> 00:16:32.600 هذا كل يقوله المشركون يقولون لا رب الا الله نعم فانما دعت الرسل اممها الى قول هذه الكلمة واعتقاد معناها. ما هو قولها باللسان فقط واعتقاد معناها والعمل بمقتضاها لابد 39 00:16:32.950 --> 00:16:57.100 لا اله الا الله لا بد من التلفظ بها ولابد من اعتقاد معناها بالقلب ولابد من العمل بها واما مجرد اللفظ فلا ينفع من اعتقد انه لا اله الا الله لكن ابى ان ينطق هذا ليس بمسلم 40 00:16:57.600 --> 00:17:19.000 امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فلابد ان ينطق بها. ثانيا لا بد ان يعتقد معناها والا فانه يكون منافقا المنافقون يقولون لا اله الا الله وهم في الدرك الاسفل من النار 41 00:17:19.150 --> 00:17:42.150 لانهم لا يعتقدون معناها العمل بمقتضاها بعد بعد النطق والاعتقاد لابد من العمل بمقتضاها الله جل وعلا بالعبادة وترك عبادتي ما سواه نعم فليست لا اله الا الله مجرد لفظ يقال باللسان 42 00:17:43.300 --> 00:18:09.300 كلمة عظيمة نعم فانما دعت الرسل اممها الى قول هذه الكلمة واعتقاد معناها لا مجرد قولها باللسان. لا مجرد قولها باللسان فقط نعم ومعناها هو افراد الله بالالهية والعبادة هذا معناه ليس معناها افراد الله بالربوبية 43 00:18:10.050 --> 00:18:27.950 كما تقول علماء الكلام ومن سار على نهجهم يقولون لا اله الا الله اي لا قادر على الاختراع الا الله. لا قادر على الاختراع الا الله هذا توحيد الربوبية نعم 44 00:18:29.150 --> 00:18:53.450 ومعناها هو افراد الله بالالهية والعبادة والنفي لما يعبد من دونه ولا يكفي ما يكفي عبادة الله بدون البراءة من عبادة ما سواه لا يكفي ان الانسان لا يعبد الا الله لكنه ما يتبرأ مما يعبد من دون الله ولا يتبرأ من المشركين 45 00:18:54.150 --> 00:19:18.600 هذا ما يكفي لابد يتبرأ من المشركين ان يعبدوا الله واجتنبوا واجتنبوا الطاغوت. اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا لابد من هذا ولا اله الا الله ان يفي واثبات لها ركنان النفي والاثبات 46 00:19:18.850 --> 00:19:40.950 النفي لجميع ما يعبد من دون الله والاثبات لعبادة الله له لا شريك له نعم والنفي لما يعبد من دونه والبراءة منه. والبراءة منه براءة من ما يعبد من دون الله. اما تقول كل الناس خلوهم على ما هم عليه 47 00:19:41.450 --> 00:20:03.250 كل له دينه وكل له قناعته هذا هذا الحاد هذا الحاد والعياذ بالله كفر هذا يخالف دعوة الرسل اجل ما فيه فايدة لدعوة الرسل فروا الرسل مخطئين يوم يتعرضون لعقائد الناس ويأمرونهم بافراد الله بالعبادة اول ما يبدأون بالتوحيد 48 00:20:03.400 --> 00:20:29.200 طارت طريقتهم خطأ والعياذ بالله نعم وهذا الاصل لا مرية فيما تظمنه ولا شك فيه. هذا هو اصل عظيم هذا. هذا اصل عظيم. اذا فهمته نعم وهذا لاصول الامرية فيما تضمنه ولا شك فيه وانه لا يتم ايمان احد حتى يعلمه 49 00:20:29.700 --> 00:20:54.050 نعم حتى يعلمه لانه اذا لم يعلمه يقع فيما يخالفه من جهل شيء فانه يقع فيه تعلمت الشر تعلمت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه. نعم 50 00:20:55.400 --> 00:21:20.650 الاصل الثالث ان التوحيد قسمان على سبيل الاجمال اسمان توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية توحيد الالوهية يدخل فيه توحيد الاسماء والصفات لا توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات يدخل في توحيد الربوبية 51 00:21:21.450 --> 00:21:51.150 توحيد الاسمى والصفات يدخل في توحيد الربوبية فلذلك صار التوحيد على سبيل الاجمال قسمان اما على سبيل التفصيل فهو ثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات لما كثر الالحاد في الاسماء والصفات من الجهمية والمعتزلة ومن يجحدون الصفات ويؤولونها 52 00:21:51.600 --> 00:22:17.800 احتاج الى انه يفرد بقسم مستقل عن توحيد الربوبية فصار توحيد الاسماء والصفات من الناس الان والكتاب والجهال من يقول تقسيم التوحيد الى اقسام هذا هذا تثليث يقول هذي عقيدة المثلثة 53 00:22:18.450 --> 00:22:40.250 شوفوا ايش يقولون عقيدة المثلث يعني يشبه عقيدة النصارى توحيد قسم واحد يقولون يعني هو توحيد الربوبية بس عندنا اسم واحد وينادون بهذا ويكتبون الان توحيد قسم واحد تقسيمه الى ثلاثة اقسام هذا تكليف 54 00:22:41.500 --> 00:23:04.000 سبحان الله ومنهم من يزيد على الثلاثة يقول التوحيد اربعة انواع توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات وتوحيد الاتباع توحيد الاتباع داخل في توحيد الالوهية اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم 55 00:23:04.300 --> 00:23:31.150 هذا داخل ومنهم من يقول توحيد الالوهية معناه الا حاكم الا الله توحيد الحاكمية. حاكمية حاكمية داخلة في توحيد الالوهية ما يحتاج انه تفرد وتقسم مستقلا ما يحتاج كل هذي اقوال مخترعة جديدة 56 00:23:31.350 --> 00:23:53.150 لا يعول عليها. التوحيد ثلاثة انواع على سبيل التفصيل توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات واللي يخالف توحيد الاتباع اللي يقولون ما ينقال له مشرك يقال مبتدع اللي يخالف توحيد الاتباع ما يقال له مشرك يقال له مبتدع 57 00:23:53.550 --> 00:24:12.650 الذي لا يتبع الرسول ويحدث شيء من العبادات هذا مبتدع يقال له ما يقال له مشرك اما من خالف توحيد الالوهية هذا يقال له مشرك نعم الاصل الثالث ان التوحيد قسمان 58 00:24:12.700 --> 00:24:36.100 القسم الاول توحيد الربوبية والخالقية والرازقية ونحوها هذا توحيد الربوبية. الربوبية لا رب للعالم الا الله هو الرب سبحانه رب العالمين رب العالمين اي خالقهم ورازقهم ومدبر امورهم هو ربنا سبحانه وتعالى 59 00:24:36.750 --> 00:24:54.400 والرازقية هو الرازق وحده الخالق وحده الخالقية يعني الخالق. فلا احد يخلق الا الله ولا احد يرزق الا الله ومن يدبر الامر ما احد يدبر الامر الكون الا الله سبحانه وتعالى 60 00:24:54.450 --> 00:25:13.650 نعم القسم الاول توحيد الربوبية والخالقية والرازقية ونحوها. ومعناه ان الله وحده هو الخالق للعالم وهو الرب لهم والرازق لهم هذا بلا شك ولا يجحد هذا احد هذا ما ينكره احد 61 00:25:14.250 --> 00:25:34.600 نعم وهذا لا ينكره المشركون. نعم هذا لا ينكره المشركون نعم وهذا لا ينكره الا بالقرآن مذكور في القرآن انهم لا ينكرونه. اذا سئلوا عنه اقروا به نعم وهذا لا ينكره المشركون ولا يجعلون لله فيه شريكا 62 00:25:34.650 --> 00:25:51.450 بل هم مقرون به مقرون انه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر الكون الا الله نعم بل هم مقرون به كما سيأتي في الاصل الرابع وانما اتخذوا ما اتخذوا من المعبودات 63 00:25:51.750 --> 00:26:17.150 يزعمون انها تقربهم الى الله انها تشفع لهم عند الله والا ما يعتقدون فيهم النفع والضر انما يعتقدون فيهم الشفاعة والتقريب لهم عند الله عز وجل. نعم والقسم الثاني يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم يعني باعترافهم لا يضرهم ولا ينفعهم باعترافهم 64 00:26:17.550 --> 00:26:51.600 ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله نعم ما نعبدهم الا ليقربونا ما نعبدهم لشيء لانهم يخلقون ويرزقون لا نعبدهم ليقربونا الى الله زلفى نعم والقسم الثاني توحيد العبادة ومعناه افراد الله وحده بجميع انواع العبادات الاتي بيانها. جميع انواع العبادات لان العبادات انواع كثيرة كما 65 00:26:51.600 --> 00:27:15.250 ما يفرد بنوع ويشرك في النوع الثاني او الثالث نعم فهذا هو الذي جعلوا لله فيه شركاء. هذا توحيد الالوهية هو الذي جعلوا لله فيه شركاء عبدوا الاصنام والاحجار والاشجار والملائكة والانبياء والصالحين 66 00:27:15.600 --> 00:27:38.650 شركاء لله جعلوهم في العبادة شركاء له في عبادته نعم فهذا هو الذي جعلوا لله فيه الشركاء ولفظ الشريك يشعر بالاقرار بالله تعالى نعم فالمشركون يقرون بالله عز وجل لكن يشركون معه غيره في العبادة 67 00:27:39.250 --> 00:27:59.550 يبرون بتوحيد الربوبية ويشركون في توحيد الالوهية. اما الملاحدة وهم قلة او نادر فهم ينكرون الرب سبحانه وتعالى ويقولون بالطبيعة هذا نتيجة هذا الحوادث نتيجة للطبيعة ما هناك رب يخلق ويدبر 68 00:27:59.600 --> 00:28:26.100 لكن هذا ما يقوله عاقل ما يقوله عاقل ابدا وانما يتظاهر به بعض المكابرين مثل فرعون مثل يتظاهر به بعض المكابرين والمستكبرين مثل فرعون والنمرود نعم ولفظ الشريك يشعر بالاقرار بالله تعالى 69 00:28:26.300 --> 00:28:49.500 الرسل عليهم السلام بعثوا لتقرير الاول ودعاء المشركين الى الثاني. بعثوا لتقرير الاول الذي هو توحيد الربوبية تقريره والموافقة عليه كما هو عند الناس والغرظ منه الاستدلال به على توحيد الالوهية 70 00:28:50.500 --> 00:29:09.500 توحيد الربوبية دليل على توحيد الالوهية اذا كان ما يخلق ولا يرزق ولا يدبر الا الله فانه يجب الا يعبد الا الله سبحانه وتعالى كيف يعبد من لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر شيئا 71 00:29:10.500 --> 00:29:44.700 ولذلك قالوا توحيد الالوهية متظمن لتوحيد الربوبية وتوحيد الربوبية مستلزم بتوحيد الالوهية لان الدلالات ثلاث دلالة مطابقة دلالة تظمن دلالة التزام. نعم فالرسل عليهم السلام بعثوا لتقرير الاول ودعاء المشركين الى الثاني 72 00:29:44.800 --> 00:30:09.100 مثل قولهم في خطاب المشركين افي الله شك نعم الرسل قالت للمشركين افي الله شك فبالله شك يعني هذا من باب الاستنكار ما احد يشك بالله سبحانه وتعالى ولهذا قالوا افي الله شك فاطر السماوات والارض 73 00:30:09.950 --> 00:30:27.250 ما في ما يشكون وياه يريدون ان يلزموهم بتوحيد الالوهية. نعم هل من خالق غير الله؟ هل من خالق غير الله؟ هذا استفهام نفي ما فيه. من يقول ان هناك خالق غير الله 74 00:30:27.950 --> 00:30:50.050 هذا الزام لهم. نعم وتنهاهم عن شرك العبادة ولذا قال تعالى هذا الذي جاءت الرسل بالامر به والنهي عن ضده وهو توحيد العبادة نعم وتنهاهم عن شرك العبادة. ولذا قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا 75 00:30:50.150 --> 00:31:08.700 اي قائلين لاممهم ان اعبدوا الله فافاد بقوله في كل امة ان جميع الامم لم يرسل اليهم الرسل ولم تبعث اليهم الا لطلب توحيد العبادة نعم هذا الشيء مسلم ومعروف 76 00:31:08.800 --> 00:31:29.600 ولا يكابر فيه الا معاند نعم ان جميع الامم لم يرسل اليهم الرسل ولم تبعث اليهم الا لطلب توحيد العبادة لا لتعرف بان الله هو الخالق للعالم لانهم يعرفون هذا تعرفهم بشيء يعرفونه ويقرون به 77 00:31:30.150 --> 00:31:57.500 نعم لا لتعرف بان الله هو الخالق للعالم وانه رب السماوات والارض فانهم مقرون بهذا. فانهم مقرون هذا بكلامهم ونصفهم وشهادة القرآن عليهم. نعم ولهذا لم ترد الايات في الغالب الا بصيغة استفهام التقرير نحو 78 00:31:57.550 --> 00:32:20.500 هل من خالق غير الله؟ استفهام تقرير ما هو باستفهام استخبار ما هو باستخبار وانما هو تقريب واثبات لما يقولون والزام لهم. نعم ولهذا لم ترد الايات في الغالب الا الا بصيغة استفهام التقرير نحو هل من خالق غير الله؟ افمن يخلق كمن لا يخلق 79 00:32:21.200 --> 00:32:41.150 افلا تذكرون؟ نعم ففي الله شك فاطر السماوات والارض اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض فاروني ماذا خلق الذين من دونه هذا خلق الله لما ذكر ان الله خلق السماوات والارض قال هذا خلق الله 80 00:32:41.350 --> 00:33:01.750 فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين اروني تحدي هذا لهم اروني ماذا خلق الذين من دونه؟ هل تعبدونهم؟ اروني شيء خلقوه نعم اروني ماذا خلقوا من الارض 81 00:33:02.400 --> 00:33:26.800 نعم استفهام تقرير لهم لانهم مقرون به الزام لهم الزام لهم لانهم مقرون به اروني ماذا خلقوا من الارض؟ ام لهم شرك في السماوات؟ ائتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم 82 00:33:26.800 --> 00:33:54.450 فاستدل عليهم بالعقل والنقل. نعم وبهذا تعرف ان المشركين لم يتخذوا الاوثان والاصنام ولم يعبدوها ولم يتخذوا المسيح وامه ولم يتخذوا الملائكة شركاء لله تعالى لاجل انهم اشركوهم في خلق السماوات والارض لم يتخذوهم شركاء لله في توحيد الربوبية 83 00:33:55.000 --> 00:34:15.550 وانما اتخذوهم شركاء لله في توحيد الالوهية نعم ولم يتخذوا الملائكة شركاء لله تعالى لاجل انهم اشركوهم في خلق السماوات والارض وفي خلق انفسهم بل اتخذوهم لان انهم يقربونهم الى الله زلفى كما قالوه 84 00:34:15.750 --> 00:34:34.500 كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ذلا. شف اعترفوا انهم يعبدونهم ما نعبدهم لشيء الا ليقربونا الى الله زلفى. ما هم لانهم يخلقون ويرزقون ويدبرون الكون بس كذلك عباد 85 00:34:34.500 --> 00:34:58.600 اليوم لو تسأل اي واحد منهم قال انا ادري انهم ما يخلقون ولا يرزقون ولا لكن هؤلاء صالحون واريد ان يشفعوا لي عند الله نعم بل اتخذوهم لانهم يقربونهم الى الله زلفى كما قالوه فهم مقرون بالله تعالى في نفس كلمات كفرهم 86 00:34:58.600 --> 00:35:20.400 وانهم بالله توحيد الربوبية نعم فهم مقرون بالله تعالى في نفس كلمات كفرهم وانهم شفعاء عند الله. انما اتخذوهم لانهم يعتقدون فيهم الشفاعة فقط الوساطة يعتقدون فيهم الوساطة بينهم وبين الله في قضاء 87 00:35:20.550 --> 00:35:41.950 حوائجهم وكأن الله لا يقبض حوائج عباده الا بواسطة تعالى الله عن ذلك نعم قال الله تعالى قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. لان الوسطاء والشفعاء انما يتخذون عند الملوك الذين لا يدرون نحو 88 00:35:41.950 --> 00:35:58.350 الرعية لا بد يجيهم من يبلغهم يقول الرعية فيها كذا فلان محتاج وفلان ولا ولي الامر ما يدري واما الله جل وعلا فانه يعلم كل شيء. هو بحاجة الى من يبلغه 89 00:35:58.550 --> 00:36:19.900 عن حوائج عباده ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض هذا انكار عليهم الذين يتخذون الشفعاء آآ الوسائط كانهم يقولون ان الله لا يعلم الا بواسطة هؤلاء يخبرونه 90 00:36:20.450 --> 00:36:38.150 يخبرونه بحوائج الناس نعم اي تنقص لله اعظم من هذا نعم قال الله تعالى ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. شف نزه نفسه 91 00:36:38.150 --> 00:37:00.350 عن هذا وسماه شركا عما يشركون وهم يقولون نحن شفعاء ما قالوا شركاء يقولون شفعاء الله سماه شركا. نعم فجعل الله تعالى اتخاذهم لشفعاء شركاء فيه ها؟ فجعل الله تعالى 92 00:37:00.550 --> 00:37:24.100 اتخاذهم للشفعاء شركاء فيه. نعم. مجرد مجرد اتخاذهم للشفعاء شركا بالله عز وجل نزه نفسه عنه وهم يقولون لا مهوب شرك هذا توسل ما هو بشرك هذا توسل نعم فجعل الله تعالى يحتجون 93 00:37:24.550 --> 00:37:43.400 بالاية فابتغوا عند الله الوسيلة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. يقولون الوسيلة انك تجعل واسطة بينك وبين الله الوسيلة هي العبادة التي تقرب من الله هذه هي الوسيلة 94 00:37:44.000 --> 00:38:08.200 وسيلة هي العبادة التي تقربك من الله اما الواسطة فلا دخل لها فيما بينك وبين الله. نعم فجعل الله هم فسروا الوسيلة من غير تفسيرها نعم فجعل الله تعالى اتخاذهم للشفعاء شركا. نعم. نزه نفسه عنه 95 00:38:08.500 --> 00:38:25.450 بانه لا يشفع عنده احد الا باذنه وليس كملوك الدنيا يشفع عندهم الشفعاء ولو لم يأذنوا وقد لا يرظون ايظا قد لا يرضون بالشفع عندهم الله جل وعلا ما هو بحاجة الى الشفعاء 96 00:38:26.250 --> 00:38:45.900 يعلم عباده ويريد ان يرحمهم بدون ان يؤثر عليه احد من الشفعاء انما اخلص العبادة لله سبحانه والله قريب مجيب واخلص الدعاء لله لماذا تلف لو بغيت تدعو الله تلف تقول ادعوك بواسطة فلان 97 00:38:46.400 --> 00:39:06.550 بشفاعة فلان بجاه فلان لماذا لا تقول ادعوك باسمائك وصفاتك ادعوك بانك انت الله الرحمن الرحيم لماذا تعرظ عن هذا؟ تلف تجيب واسطة بينك وبين الله والله لم يأمرك بهذا 98 00:39:06.650 --> 00:39:25.850 الله جل وعلا قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم ما قال ادعوني بواسطة فلان او فلان ادعوني يعني مباشرة استجب لكم ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول هل من داع فاستجيب له 99 00:39:27.100 --> 00:39:48.550 هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه حاجة الى الوسطاء والشفعاء نعم لانه لا يشفع عنده احد الا باذنه. فكيف يثبتون شفعاء لهم؟ لم يأذن الله لهم في شفاعة ولا هم اهل 100 00:39:48.550 --> 00:40:13.200 لها الله ما امر ما امر ان يتخذ وسائط بينه وبين خلقه والوسائط لا لا تأثير لها في ما يريده الله سبحانه وتعالى. الله فعال لما يريد تعال لما يريد 101 00:40:13.800 --> 00:40:39.450 فلا حاجة الى اتخاذ شفعاء ووسطاء ولواليس من هنا وهناك يزينها شياطين الانس والجن نعم فكيف يثبت؟ لان الشيطان يحاول يصرفك عن عبادة الله اصلا فاذا رأى منك رغبة في عبادة الله دخل عليك 102 00:40:39.600 --> 00:40:59.250 ما يفسد عبادتك يقول لك اتخذ وسائط انت مذنب وانت ما تصل الى الله وتستحي من الله اتخذ وسائل شفعاء يريد ان يفسد عليك عبادة هذا اللي يريده الشيطان شياطين الجن او شياطين الانس. نعم 103 00:41:00.050 --> 00:41:17.650 لانه لا يشفع عنده احد الا باذنه فكيف يثبتون شفعاء لهم؟ لم ياذن لم ياذن الله لهم في شفاعة ولا هم اهل لها ولا يغنون ولا هم الشفاعة لابد لها من شرطين 104 00:41:18.050 --> 00:41:34.800 الشرط الاول ان يرظى الله عن المشفوع فيه فان كان الله لا يرضى عن المشفوع فيه فلا ينفع فيه شفاعة ابدا قال تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع 105 00:41:35.750 --> 00:41:59.250 وقال سبحانه وتعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين ما تنفع الكفار والمشركين شفاعة الشافعين لان الله لا يرضى عنهم الذي لا يرظى الله عنه لا يقبل فيه شفاعة احد الشرط الثاني ان يرظى الله 106 00:41:59.550 --> 00:42:20.500 لمن يشفع ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم في بيوم القيامة اذا اراد ان يشفع للخلق في ان يفصل الله بينهم ويريحهم من الموقف ما يذهب الى الله جل وعلا ويشفع عنده بل يخر ساجدا 107 00:42:21.450 --> 00:42:42.450 بين يدي الله عز وجل ويدعو الله حتى يقال له يا محمد ارفع راسك وسل تعطى واشفع تشفع بعد الاذن هذا سيد الشفعاء صلى الله عليه وسلم ما يشفع الا باذن الله سبحانه وتعالى 108 00:42:43.150 --> 00:43:10.650 نعم من ذا الذي يشفع عندهم الا باذنه نعم اسأل الله قل اللهم شفع في نبيك شفع فيا عبادك الصالحين اطلبوا الشفاعة من الله نعم لانه لا يشفع عنده احد الا باذنه. فكيف يثبتون شفعاء لهم؟ لم يأذن الله لهم في شفاعة ولا هم اهل لها 109 00:43:10.650 --> 00:43:28.250 ولا يغنون عنهم يعني اصحاب الحاجات ما هم باهل للشفاعة لانهم كفار ولا مشركون ليسوا اهلا للشفاعة لان الله لا يرضى عنهم والشافع لم يأذن الله له بذلك. اذا كيف يتعلقون؟ نعم 110 00:43:29.050 --> 00:43:51.800 ولا يغنون عنهم من الله شيئا. نعم. الاصل الرابع ان ان المشركين الذين بعث الله الرسل اليهم مقرون بان الله تعالى بان الله تعالى خالقهم هذا سبق نعم لكن والاكيد نعم ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله 111 00:43:52.000 --> 00:44:09.650 وانه الذي خلق السماوات والارض ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ولئن سألتهم من خلقهم هم هم انفسهم. فيقولن الله. نعم فهم ما خلقوا انفسهم ولا خلقوا غيرهم. نعم 112 00:44:09.800 --> 00:44:33.700 وانه الذي خلق السماوات والارض لقوله تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم ولئن سألتهم من المسلمين لا سألتهم يعني مشركين من خلق السماوات والارض فيقولون خلقهن العزيز العليم 113 00:44:34.150 --> 00:44:56.450 العزيز يعني القوي الذي لا يعجزه شيء العليم بالخلق كيف يخلق هو بكل خلق عليم سبحانه وتعالى نعم وبانه الرازق الذي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي يخرج وبانه الرازق لا احد يرزق غير الله 114 00:44:57.850 --> 00:45:18.500 امن يرزقكم من السماء والارض لا احد يرزق من السماوات والارض الا الله امن ذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه لو امسك الله رزقه ما احد يرزقه ابدا الله هو الذي يرزق 115 00:45:19.300 --> 00:45:42.800 يخرج الحي من الميت يخرج المؤمن من الكاذب يخرج اه يخرج الزرع من الحبة اليابسة الميتة ما هي ما هو بالحب ما هو بالزرع حي منين طلع من حبة يابسة 116 00:45:42.950 --> 00:46:07.100 فالق الحب والنوى النوى نوى النخل يابسة النواة يابسة اذا غرستها طلع نخلة حية من الذي آآ يخرج الحي من الميت والمسلم يخرجه من الكاذب ويخرج الميت من الحي يخرج البيضة من الدجاجة. البيضة ميتة 117 00:46:07.350 --> 00:46:39.750 والدجاجة حية يخرج الكافر من المسلم يخرج الكافر من المسلم المؤمن المسلم حي والكافر ميت فالله جل وعلا هو الذي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي نعم وبانه الرزاق الذي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. وانه الذي يدبر الامر من السماء يخرج الدجاء 118 00:46:39.750 --> 00:47:01.100 ومن الدجاجة ويخرج ويخرج الدجاجة من البيضة يخرج الحي من الميت نعم وانه الذي يدبر الامر من السماء الى الارض النطفة مني ميت النطفة مني ما يخرج الله منه الانسان حي 119 00:47:02.450 --> 00:47:19.800 هذه قدرة الله سبحانه وتعالى نعم وانه الذي يدبر الامر من السماء الى الارض وانه الذي يملك السمع والابصار والافئدة يملك السمع والابصار والافئدة يعني القلوب لا يملكها الا الله سبحانه 120 00:47:20.400 --> 00:47:36.550 قل ارأيتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم من اله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون لو راح سمعك ما احد ما احد يستطيع يرده عليك 121 00:47:36.750 --> 00:47:55.250 لو راح بصرك محد يستطيع يرده عليك الا الله سبحانه وتعالى نعم قال تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي 122 00:47:55.500 --> 00:48:15.100 ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون؟ فسيقولون المشركون يقولون الله قل افلا تتقون فتعبدون الله الذي تقرون بانه هو الذي يفعل هذه الاشياء وان غيره لا يفعلها نعم 123 00:48:16.600 --> 00:48:33.150 وقال تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل من الذي يملك السماوات والارض ومن فيهن الا الله سبحانه وتعالى لماذا تعبدون غيرها؟ ممن لا يملك 124 00:48:33.300 --> 00:48:47.800 ضرا ولا نفعا ولا موتا ما يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا نعم قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم الارض ومن فيها من المخلوقات 125 00:48:48.500 --> 00:49:08.300 نعم سيقولون لله قل افلا تذكرون قل ما دامت انها لله فانه لا يستحق العبادة الا الله. نعم قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون 126 00:49:08.350 --> 00:49:31.350 نعم لو سألهم من رب السماوات والارض ورب العرش الذي هو اعظم المخلوقات وفوق المخلوقات فيقولن الله نعم قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. ان كنتم تعلمون هو يجير 127 00:49:31.500 --> 00:49:51.300 يجير عبده اذا استعاذ به ولجأ اليه واستجار به يجيره ولا يجار عليه من طلبه الله فلا احد يمنعه ابد يوصل اليك عذابه وانت في اي مكان لو انت بالحصون 128 00:49:51.600 --> 00:50:09.750 المغلقة الله قادر عليك ما تفوت على الله حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون فاذا طلبهم الله فلا يمنع الله عنهم شيء لا جنود ولا اسلحة ولا 129 00:50:10.800 --> 00:50:30.900 يجيك الموت وانت على فراشك وعلى سريرك وعلى ملكك ويخمدك. ولا احد يستطيع اه فاذا بلغت اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير 130 00:50:30.900 --> 00:50:53.650 مدينين ترجعونها يرجعون الروح الى مكانها ان كنتم صادقين تحديات من الله سبحانه وتعالى نعم ومن بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فانى تسحرون 131 00:50:54.150 --> 00:51:08.850 نعم ما يعبد غير الله الا انسان مسحور عن عقله ما عنده عقل اثرا على عقله نعم. وهذا فرعون. وهم يقولون لا الحين اللي يأمر بعبادة الله هذا هو المسحور 132 00:51:09.400 --> 00:51:34.900 لما طلب الانبياء ان يعبدوا الله قالوا مسحورون تتبعون الا رجلا مسحورة نعم وهذا فرعون مع علوه في كفره ودعواه اقبح ودعواه اقبح دعوى ونطقه بالكلمة الشنعاء يقول الله في حقه حاكيا عن موسى عليه السلام 133 00:51:35.150 --> 00:51:55.800 لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر نعم هذا فرعون الذي ادعى الربوبية وانكر الايات التي مع موسى والمعجزات اقسم موسى عليه السلام لقد علمت لقد هذا قسم 134 00:51:56.000 --> 00:52:21.750 ما انزل هؤلاء الايات الا رب السماوات والارض واني لاظنك يا فرعون مثبورا وفرعون يقول لموسى واني لاظنك يا موسى مسحورا هذا جواب فرعون نعم وقال لقد علمت علمت في نفسك وقرارة قلبك وان انكرت بلسانك 135 00:52:24.450 --> 00:52:45.850 ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا يعني مخذول. لا تقبل الحق بعد ما تبين لك وقال في غيره وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم وش السبب؟ ظلما وعلوا 136 00:52:45.950 --> 00:53:07.750 ظلما وعلوا هذا اللي حملهم على على الانكار ولا قلوبهم مستيقنة لهذه الادلة. نعم وقال ابليس اني اخاف الله رب العالمين ابليس قال اني اخاف الله رب العالمين لما قاد 137 00:53:08.250 --> 00:53:32.050 فلما قاد الانسان الى الكفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين يعني قاده الى الكفر ثم تبرأ منه في النهاية وقال لمشركي بدر آآ اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب 138 00:53:32.100 --> 00:54:00.450 نعم وقال ربي بما اغويتني وقال ربي بما اغويتني فاقر بربوبية الله وبقدر الله انه اغواه بقضائه وقدره لتكبره عقوبة الله لتكبره على امر الله. نعم وقال ربي فانظرني وقال ربي وطلب من الله انه ينظره يؤخر موته 139 00:54:00.550 --> 00:54:27.600 لاجل ان يتشفى من بني ادم نعم وكل مشرك مقر بان الله بان الله خالقه وخالق السماوات والارض وربهن رب ما فيهن ورازقهم. هذه النتيجة هذه النتيجة لكل ما سبق كل مشرك نعم ولذا تحتج عليهم الرسل وكل 140 00:54:27.850 --> 00:54:48.300 وكل مشرك مقر بان الله خالقه وخالق السماوات والارض وربهن ورب ما فيهن ورازقهم نعم ولذا تحتج عليهم الرسل بقولهم افمن يخلق كمن لا يخلق؟ نعم. وبقولهم ان الذين تدعون 141 00:54:48.300 --> 00:55:04.900 من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. نعم. والمشركون مقرون بذلك لا ينكرونه نعم هذه النتيجة هذه النتيجة لكل ما سبق نعم الاصل الخامس يكفي نقف عند هذا 142 00:55:05.600 --> 00:55:37.450 نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما المراد بالعقل الصريح العقل الصريح اللي ما فيه خلل صريح يعني ما فيه خلل لا لا جنون ولا عته ولا شيء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه درو تعارض العقل والنقل 143 00:55:37.550 --> 00:55:55.300 فيه اشياء لم تفهم الى الان اللي يقول هالكلام هو اللي ما فهم ولا يحكم على الناس الناس يفهمونه العلماء يفهمونه لكن هو ما يفهمها كيفه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله 144 00:55:55.400 --> 00:56:12.100 ما السبب في ان البعض لا يدعون الى توحيد الالوهية وانما يدعون الى توحيد الربوبية فقط لان هذي عقائد المتكلمين وهم ساروا عليها ساروا عليها اللي تدرى العقائد اللي تدرس في 145 00:56:12.350 --> 00:56:34.750 اه مدارس العالم الاسلامي الا ما شاء الله كلها عقائد المتكلمين اللي ما فيها الا توحيد الربوبية. نعم وهذي النتيجة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل بلوغ القرآن الى الناس؟ يعتبر حجة والا لابد من فهم القرآن 146 00:56:35.750 --> 00:56:58.800 من بلغه القرآن وهو عربي يفهم لغة القرآن قامت عليه الحجة واما اذا كان ما يفهم العربية فهذا يبين له يترجم له المعنى يترجم له المعنى فاذا ترجم له وهو ضحى له المعنى قامت عليه الحجة. نعم 147 00:56:59.500 --> 00:57:14.050 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله انه لا يكفي ان الشخص يعبد الله لكن لا يتبرأ مما يعبد من دون الله فهل يكفر من لا يتبرأ من اهل الشرك 148 00:57:14.300 --> 00:57:29.100 نعم اذا اذا لم يتبرأ منهم وقالوا انهم انهم هذي قناعتهم وهم على حق حسب قناعتهم فهذا فهذا يرتد عن دين الاسلام والعياذ بالله نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله 149 00:57:29.400 --> 00:57:55.500 من لديه تعطيل في باب الاسماء والصفات. فما حكمه نعم من لديه تعطيل في باب الشعراء الملاحدة يقول اه هذا بمئذنته يصيح وهذا آآ في ناقوسه مدري يصيح ليت شعري ما الصحيح يعني ما يدري من هو الصاد من من النصارى او من المسلمين 150 00:57:56.000 --> 00:58:15.500 المؤذن ولا صاحب الناقوس والعياذ بالله هذا هو الضلال نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من لديه تعطيل في باب الاسماء والصفات ما حكمه ها من لديه تعطيل هذا ان كان يجهل هذا الشيء 151 00:58:15.650 --> 00:58:40.800 درس العقائد التأويل وظنها صحيحة فهذا يبين له هذا يبين له هذه امور خفية تحتاج الى بيان اما اذا كان انه يفهم ويعرف ان الاسماء والصفات يعرف معانيها ويعرف وجحدها فهذا يحكم بردته. نعم. لانه انكر بعد علم. نعم 152 00:58:40.900 --> 00:59:03.650 يقول فضيلة الشيخ لكن بوجود يعني هذه الكتب وهذه التأويلات لبست على بعض الناس ظنوها حقا فهذا يبين له ويوضح له نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل توحيد الحاكمية داخل في توحيد الالوهية او في توحيد الربوبية؟ او ان له علاقة بهما 153 00:59:03.650 --> 00:59:23.400 جميعا بهما جميعا من ناحية ان الله هو الذي يأمر وينهى ويشرع هذا توحيد الربوبية من ناحية انه يعبد الله بتطبيق شرعه ويمتثل امره هذا توحيد الالوهية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله 154 00:59:23.500 --> 00:59:47.750 ما حكم من امن بتوحيد الالوهية لكنه لم يؤمن بتوحيد الربوبية. ما يمكن هذا هذا ما يمكن انه يؤمن بتوحيد الالوهية وينكر توحيد الربوبية هذا ما يمكن ابد. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نحن يقول نحن هنا في بلادنا 155 00:59:47.800 --> 01:00:03.800 ببلاد قد اكرمها الله بالتوحيد ولله الحمد فهل ترون احسن الله اليكم ان نجعل جهدنا في التحذير من كبائر الذنوب وغيرها من المعاصي لا يا اخي المسلمون بحاجة الى تبصيرهم بالتوحيد 156 01:00:04.200 --> 01:00:23.200 يعني فيهم الجهال وفيهم من ينسى وفيهم من فالمسلمون بحاجة الى تعليم التوحيد ترسيخه ترسيخه في نفوسه في حاجة الى رد الشبهات التي ترد عليهم نعم فلا يستغني احد عن بيان التوحيد 157 01:00:23.350 --> 01:00:44.750 نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض من ينتسب الى الدعوة الى الدعوة الى الله يقول انا اؤمن بحرية الاعتقاد في العبادة اليهودي له حق التعبد نسأل الله العافية هذا الحاد هذا كفر والعياذ بالله يؤمن بحرية الاعتقاد 158 01:00:45.300 --> 01:01:09.950 نعوذ بالله ما في حرية في الاعتقاد الاعتقاد لا يكون الا بعبادة الله الذي خلقهم لعبادته ما هم باحرار هم عباد مخلوقون لعبادة الله هم عباد شاءوا ام ابوا ولذلك من ترك عبادة الله ابتلي بعبادة الاصنام والاشجار والاحزان لان الانسان عبد مهما كان فهو عبد 159 01:01:10.250 --> 01:01:32.400 عبد لهواه عبد لشهوته عبد للطاغوت عبد هو عبد لا لكن اذا عبد الله انجلت عنه هذه الامور كلها واذا ترك عبادة الله ابتلي بعبادة هذه الاشياء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاصرار على الشرك الاصغر 160 01:01:32.500 --> 01:01:52.150 يصيره الى شرك اكبر لا الشرك الاصغر ما يتحول الى شرك اكبر لكنه وسيلة وسيلة الى الشرك الاكبر يجر الى الشرك الاكبر نعم يقول وهل من مات ولم يتب من من الشرك الاصغر يدخل في النار 161 01:01:52.500 --> 01:02:05.100 والله هذا محل خلاف ان الله لا يغفر ان يشرك به هل هي عامة في الشرك الاكبر والاصغر؟ لا يغفر اذا مات عليه لكن لو عذب بالشرك الاصغر ما يخلد في النار 162 01:02:05.750 --> 01:02:24.000 ما يخلد في النار حكمه مثل اصحاب الكبائر يعذب بها ثم يخرج منها اما الشرك الاكبر فيخلد في النار والعياذ بالله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان لوطا عليه السلام 163 01:02:24.200 --> 01:02:45.550 لم يدعوا قومه الى التوحيد لانه لم يذكر ذلك في القرآن ما ذكر في القرآن ولكنهم فعلوا فاحشة ما فعلها ولا البهاري. ولم يسبقهم اليها احد فلذلك عذبوا عذابا لم يسبق له نظير 164 01:02:46.300 --> 01:03:11.100 ان الله قسف بهم الارض وقذفهم بالحجارة من السماء والعياذ بالله رفعوا الى عنان السماء ثم نكسوا بارضهم على رؤوسهم واتبع بالحجارة نعم فهي جريمة شنيعة مخالفة للفطرة والانتكاس في الفطرة 165 01:03:11.450 --> 01:03:27.750 نعم اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم فانتم قوم عادون. البهائم ما تفعل هذا ما تجد ذكر ينزع على ذكر من الحمير ولا من الكلاب 166 01:03:27.900 --> 01:03:48.950 ولا من الدواب ما تجد الفطرة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يكفر من يدعو الله عند قبر ولي اعتقادا ان هذا مكان مبارك يستجاب فيه الدعاء دون ان يعتقد شيئا من الالوهية في 167 01:03:48.950 --> 01:04:09.650 هذا الميت شوف اذا كان يدعو عند القبر او يصلي عند القبر او يطوف بالقبر يتقرب الى صاحب القبر هذا شرك نقد لان صرف العبادة لغير الله اما اذا كان يأتي بالعبادة عند القبر لله 168 01:04:09.750 --> 01:04:33.550 ولكن يظن ان هذا المكان انه فيه بركة وان الله يتقبل منه فهذا بدعة وليس شركا هذا بدعة ووسيلة الى الشرك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشيخ الحكمي رحمه الله في كتابه معارج القبول والقصد العبادة المشروعة مثل صلاة مثل دعاء مثل 169 01:04:34.000 --> 01:04:49.900 اما انه يذبح للقبر ما تقول هذا هو يذبح لله هذا يذبح للقبر ما يحتاج تفصيل يذبح للقبر ينذر للقبر هذا ما يحتاج تفصيل هذا ما فيه انه يريد وجه الله سبحانه وتعالى. نعم 170 01:04:50.700 --> 01:05:06.000 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشيخ الحكمي رحمه الله في كتابه معارج القبول ان من اشرك في الالوهية فقد اشرك في الربوبية وفي الاسماء والصفات ايضا تقول كيف نفهم هذا 171 01:05:06.100 --> 01:05:30.350 مع القول بان المشركين ما اتخذوا شركاء لله في الربوبية نعم اشرك في الربوبية من حيث انه اعتقد ان هذا المخلوق انه يعطيه مطالبه ان هذا المخلوق يعطيه مطالبه ويقدر على ايراد مطالبه من دون الله عز وجل. نعم 172 01:05:31.250 --> 01:05:49.050 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقال بان تقسيم التوحيد هو امر اصطلاحي لا مشاحة فيه. لا يا اخي ما هو باصطلاحي هذا مأخوذ من القرآن تقسيم التوحيد مأخوذ من القرآن ما هو باصطلاحي 173 01:05:49.200 --> 01:06:09.550 الايات التي تتحدث عن افعال الله هذه في توحيد الربوبية الايات التي تتحدث عن العبادة هذه توحيد الالوهية الايات التي تتحدث عن اسماء الله وصفاته هذه في توحيد الاسماء والصفات هذا مأخوذ من القرآن 174 01:06:10.100 --> 01:06:28.450 ما هو باصطلاحي اللي يقول انه اصطلاحي كذاب او جاهل ما يدري نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الجمع بين قوله سبحانه وتعالى وان من امة الا خلى فيها نذير ونحوها من الايات 175 01:06:28.450 --> 01:06:44.950 كما ورد ان بعض الناس يحتج يوم القيامة بعدم ارسال رسول اليه لا يحتاج انه ما بلغه شيء ولا ما يحتاج به. لان ما هو بلازم ان كل بلد يرسل اليها لكن الدعوة تنتشر 176 01:06:45.400 --> 01:07:02.500 دعوة الرسول تنتشر تبلغ فهو قد يحتج بانه ما بلغ شيء ما يقال هذا من اهل الفترة اما انه يقول ما جاني رسول؟ لا ما ان احد ما بلغته دعوة الرسل 177 01:07:03.250 --> 01:07:22.000 الا انسان على على يعني العلماء ولدتهم وما درى عن شيء ولا سمع شيء ولا بلغ شيء يعيش في الادغال البعيدة عن الناس وهذا نادر هذا نادر يا عباد الله 178 01:07:22.150 --> 01:07:46.250 يعيش في ادغال بعيدة عن البشر اما اللي يختلط بالناس والان كما ترون وسائل النقل ووسائل الاعلام تبلغ المشارق والمغارب تدخل الكهوف والغارات والمغارات رؤوس الجبال هذه من هذا من حكمة الله لان لا يحتج هؤلاء يوم القيامة يقولون ما بلغنا شيء 179 01:07:46.350 --> 01:08:06.600 نعم يقول فضيلة الشيخ القرآن يجلجل الان بواسطة الاذاعات يجلجل في العالم ويصل الى كل مكان هذا من حكمة الله سبحانه وتعالى. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى 180 01:08:06.700 --> 01:08:25.750 قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله هل تدل الاية على ان المشركين كانوا يعتقدون بالعرش نعم يعتقدون بالمخلوقات العلوية والسفلية محد ينكرها قد ينكرها للانسان ما له عقل 181 01:08:26.400 --> 01:08:43.950 الماء معروف نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بقتال اليهود حين قال حتى ينطق الحجر والشجر فيقول يا مسلم يا عبد الله يقول هل قوله يا مسلم يا عبد الله 182 01:08:44.600 --> 01:09:00.700 يراد به الموحدين فقط بقوله يا عبد الله ام انه يشمل كل مسلم وان كان من الفرق المعروفة التي قصرت في الالوهية وركزت على الربوبية كل من لم الى حد الكفر حد الشرك 183 01:09:00.900 --> 01:09:19.750 فهو مسلم فهو مسلم وان كان عنده تقصير نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الفرق بين كفر قارون للنعمة وبين نسبة المرأة المولودة الى ان الولي هو الذي رزقها به 184 01:09:20.850 --> 01:09:37.300 لا هذي اشركت في الربوبية قالت ان ان الولي هو اللي خلق هذا المولود. لان فيها الان من الان من صرح بان الاوليا يخلقون الاجنة بالبطون واحد صوفي او من الصوفية الان 185 01:09:37.400 --> 01:09:58.550 يقول ان الاولياء يخلقون الاجنة في البطون. هذا شرك ما قاله الاولون ولا الاخرون والعياذ بالله لكن الانسان يصل الى حد الى حد يعني ما يتصور في السفاهة والبلاهة لان الله سلبه العاقل 186 01:09:58.850 --> 01:10:23.350 لما اشرك بالله وابتدع في دين الله سلبه الله العقل فصار يهذي بما لا يعقل نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم ما يسمى بصلاة التسابيح هذه انكرها العلماء المحققون يقولون ما صحت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. هي بدعة 187 01:10:23.750 --> 01:10:47.300 الذي لم يصح عن الرسول من العبادات تعتبر بدعة ومنها صلاة التسبيح نعم يقول فضيلة الشيخ وهي ايضا مخالفة للصلاة في صورتها وفيما يقال فيها وفي مخالفة للصلاة فهي من ناحية السند ومن ناحية المتن. من كرة نعم 188 01:10:48.000 --> 01:11:05.950 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقوم بعض ارباب الاموال لتوزيع ماله في حياته على اهله على الورثة فيعطي كل واحد نصيبه للذكر مثل حظ الانثيين فهل هذا جائز؟ ام يسمى عطية او هبة 189 01:11:06.050 --> 01:11:23.050 لا ما في مانع اذا عمم العطية على اولاده فلا بأس وهذا عمم على اولاده ومشى على قسمة الله الذكر مثل الحظ الانثيين فلا مانع من هذا نعم ويقول حفظك الله وما القول الراجح في العطية 190 01:11:23.250 --> 01:11:49.100 هل يتساوى الذكر والانثى؟ ام هي كتوزيع الميراث؟ كتوزيع الميراث ابتداء بقسمة الله سبحانه وتعالى وليس الذكر بل انثى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة توفي عنها زوجها بعد رمظان بالسرطان تقول حيث ان هذا المرظ لا يرجى برؤه عادة 191 01:11:49.250 --> 01:12:09.300 فماذا على الورثة من حيث صيام رمضان عن هذا الميت عليهم الاطعام يطعمون عنه يطعمون عنهم كل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فيطعمون عن ايام رمظان كل يوم نصف ساعة عن كل يوم خمسة عشر 192 01:12:09.450 --> 01:12:27.450 صعب. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم ذبح العقيقة خارج المملكة وذلك للاختلاف في السعر حيث ان سعرها في الخارج اقل. ما تصير عقيقة ذي يا اخي. ما تصير عقيدة 193 01:12:27.450 --> 01:12:43.900 التي يذبحها في بيته ويأكل منها ويأكل منها اولاده ويوزع على اصدقائه وعلى جيرانه. هذه العقيقة تروح للخارج ولا يشوفه ولا يدري عنها هذي ما هي بعقيقة. هذي صدقة. نعم 194 01:12:44.300 --> 01:13:01.400 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي يتاجر في اعلاف الماشية فيشتري عند الحصاد ثم يخزن في المستودع فاذا ارتفع السعر بعد مدة قام باخراجه وبيعه. هل هذا جائز من الناحية 195 01:13:01.400 --> 01:13:28.200 الشرعية الاحتكار انما هو في الاشياء الظرورية اما الاشياء الكمالية ليس فيها احتكار الاشياء الكماليات ليس فيها احتكار واما الاشياء الظرورية كالاطعمة والملابس والاشربة التي يحتكرها والناس بحاجة اليها هذا هو الاحتكار. الملعون من فعله. نعم 196 01:13:29.150 --> 01:13:47.600 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قرأت قصيدة وجدت فيها قول الشاعر قسوتي عليه يقصد ان الايام قست على الذي يرفيه فهل في هذا المحظور الشاعر انتم خابرين والشعراء يتبعهم الغاؤون 197 01:13:48.200 --> 01:14:07.550 اه ما ما يستكثر هذا على الشعراء انهم يتفوهون بالالفاظ النابية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذه العبارات تعد من سب الدهر وهي ان يقول القائل اسوأ ايام عمري اسوء ايام عمري كذا وكذا 198 01:14:07.650 --> 01:14:26.450 او ابشع اللحظات كذا وكذا اذا كان قصده سب الايام فهذا لا يجوز هذا من سب الدهر اما اذا كان قصده وصف اليوم او وصف الشهر وصف ما هو بسب فلا مانع عذاب يوم اليم 199 01:14:26.900 --> 01:14:47.850 عصيب يوم عصيب يوم شديد البرد هذا ما هو ما هو بسب هذا وصف لليوم بما فيه فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الامام في مسجدنا دائما ما يقرأ القنوت في صلاة الفجر 200 01:14:48.050 --> 01:15:11.600 فهل نتبعه على ذلك ايش يقول؟ يقول الامام في مسجدنا دائما ما يقرأ القنوت في صلاة الفجر. يعني يقنت نعم تبلغ عنه جهة شؤون المساجد ويعزلونه ويجيبون غيره ما يحدث شيء في البلد ما ما يعمل به اهل البلد 201 01:15:11.950 --> 01:15:29.350 والقنوت في الفجر من العلماء من عده بدعة الا في النوازل الا في النوازل الا ان كان انه على مذهب غير مذهب اهل البلد هذا لا يجعل امام اذا كان انه على مذهب فقهي غير ما عليه اهل البلد 202 01:15:29.500 --> 01:15:41.150 فهذا لا يصلح ان يكون اماما بان يشوش على الناس نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين